للجنسين في يسوع؟

التقطت مجلة “نيوزويك” الحديثة لأتفحص غلافها. كان العنوان في العدد الصادر في 17 يوليو 1995 كما يلي: “ثنائية الجنس. ليس مستقيماً. ليس مثلي الجنس. هوية جنسية جديدة تظهر.” فكرت في نفسي: “هذا يفي بالغرض”. “الشيطان يهاجم كل حقيقة أساسية في الطبيعة والكتاب المقدس”.” يكفي أن يصور المجتمع المثلية الجنسية على أنها أسلوب حياة صحي وطبيعي بديل، لكن الآن أصبح الأمر سيئًا بما فيه الكفاية أن يتم تصوير المثلية الجنسية على أنها أسلوب حياة صحي وطبيعي بديل؛ لكن الآن أصبح الإغراء هو إغراء أولئك الذين لديهم انجذاب طبيعي للجنس الآخر لتجربة نفس الجنس. يبدو أن المقال يلمح إلى “ربما أنت ثنائي الجنس ولن تعرف أبدًا إلا إذا جربت ذلك!” – كما لو كان ثنائيو الجنس سلالة أكثر نبلاً من البشر لأنهم لا يقتصرون على جنس دون الآخر بل يقيمون علاقات مع أي شخص بغض النظر عن الجنس.

للأسف، إذا تجرأ أحد على التحدث (حتى داخل بعض الكنائس المسيحية!) وقال إن هذا انحراف غير طبيعي عن تصميم الله، فإنه يخاطر بأن يُنظر إليه بازدراء على أنه غير محب وغير متقبل وغير متسامح. هناك أجندة غير خفية في وسائل الإعلام لتطبيع الانحراف الجنسي.

قال يسوع أنه قبل عودته، ستشبه الأحوال في العالم بشكل عام الأحوال في سدوم. “وَكَذَلِكَ أَيْضًا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ لُوطٍ، كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَشْتَرُونَ وَيَبِيعُونَ وَيَغْرِسُونَ وَيَبْنُونَ، وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ لُوطٌ مِنْ سَدُومَ أَمْطَرَتْ نَارٌ وَكِبْرِيتٌ مِنَ السَّمَاءِ فَأَهْلَكَتْهُمْ جَمِيعًا. هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا يَوْمَ يُعْلَنُ ابْنُ الإِنْسَانِ”. لوقا 17: 28-30.

إن بقاء مجتمعنا وكنيستنا يعتمد بشكل كبير على وحدة الأسرة، حيث يجب أن تكون هناك حقيقة أساسية واضحة وهي أن الرجال آباء والنساء أمهات. فالرجال والنساء متساوون كبشر ولكنهما متمايزان تمامًا كمخلوقات. فهما ليسا فقط جنسين مختلفين من الناحية الجنسية، ولكن كل جانب من جوانب طبيعتهما مختلف تقريبًا. يجب ألا يحاول الرجال أبدًا أن يكونوا نساء، ويجب ألا تحاول النساء أبدًا أن يكنّ رجالًا. يجب أن تكون هذه الاختلافات واضحة ومحافظ عليها بل والتأكيد عليها في كل شيء بدءًا من طريقة المشي والحديث إلى طريقة العمل واللباس.

يخبرنا الله كيف يشعر عندما يتم تجاهل الحدود بين الجنسين. “لاَ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ مَا يَخْتَصُّ بِالرَّجُلِ، وَلاَ يَلْبَسُ الرَّجُلُ لِبَاسَ الْمَرْأَةِ، لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلَهِكَ”. تثنية 22:5.

عندما تكون الأدوار المميزة للذكور والإناث غير واضحة المعالم، يصبح الأطفال في خطر أن يكبروا وهم في حيرة من أمرهم فيما إذا كانوا صبيًا أو فتاة أو هو! فهل من عجب أن الشذوذ الجنسي متفشٍ الآن في المجتمعات التي تروج لفكر أحادي الجنس؟

الآن أريدك أن تعرف أنني لستُ ذكورية. فأنا أغسل الأطباق وأغير الحفاضات وأرتب الأسرة. في السبعينيات كانت والدتي الجميلة إحدى رائدات حركة تحرير المرأة (التي تسمى الآن الحركة النسوية) في أمريكا الشمالية. وقد كتبت ألبومًا كاملًا من الأغاني المخصصة لحقوق المرأة وكانت شديدة الوضوح والصراحة. أؤمن إيمانًا راسخًا مع أمي بأن الرجال والنساء يجب أن يحصلوا على أجر متساوٍ مقابل العمل المتساوي. لكن يجب أن أضيف أنها تركت الحركة لأنها، على حد تعبيرها، “حوالي نصف النساء هناك مثليات غاضبات يردن أن يصبحن رجالاً”. اليوم هذه الحركة النسوية نفسها، ولكن أكثر دقة، تدفع بأجندتها إلى الكنائس بدرجة مخيفة من النجاح. أنا أتوقع هذه الأشياء من العالم، لكنني أشعر بالقلق عندما تتسرب إلى جسد المسيح متخفية في زي “التحسينات”.

مع الرغبة في الوصول إلى العالم برسالة الخلاص، حاول بعض المسيحيين زيادة تأثيرهم في العالم من خلال تبني الفلسفة الشعبية. ولكن لا ينبغي لنا أبدًا أن نستبدل فلسفة اجتماعية صحيحة سياسيًا ولكن غير دقيقة كتابيًا كمرشد لنا بدلاً من كلمة الله. في محاولة لقلب الظلم الواقع على المرأة خلال العصور الأخيرة، سمحنا للحركة النسوية أن تدفعنا إلى ما هو أبعد من حقوق التصويت والأجر المتساوي عن العمل المتساوي إلى ساحة التفكير الأحادي الجنس، الذي يسعى إلى محو أي تمييز كتابي بين الرجل والمرأة باستثناء الاختلافات الجسدية الواضحة. عندما تسعى منظمة ما إلى تصحيح بعض السياسات الخاطئة، هناك دائمًا ميل إلى المبالغة في التصحيح. أخشى أن يكون هذا هو الحال اليوم، حيث ترجم البعض الحاجة الصحيحة إلى المزيد من الخدمات النسائية إلى حاجة إلى رسامة النساء كقساوسة وشيوخ.

ربما ينبغي لي أن أسارع إلى القول بأنني أعتقد أن اللوم لا يقع على الحركة النسوية الليبرالية في العالم، ولكن على الرجال الكسالى أو غير المبالين في الكنائس الذين يفشلون في أداء أدوارهم كقادة خدام أقوياء ومحبين. ونتيجة لذلك، تتقدم النساء بطبيعة الحال إلى الفراغ الذي يتركه غياب القيادة الذكورية القوية. كما يعرف معظم الناس، كلمة “زوج” تعني “رب البيت”. يجب على الرجال أن يكونوا رب الأسرة وأن يربطوا أسرهم معًا في المحبة.

كتبت امرأة ومؤلفة مسيحية بارزة تدعى إي جي وايت ذات مرة: “إن أعظم ما ينقص العالم هو الحاجة إلى رجال – رجال لا يُباعون ولا يُشترون، رجال في أعماق نفوسهم صادقون وأمينون، رجال لا يخشون أن يسموا الخطيئة باسمها الصحيح، رجال ضميرهم صادق مع الواجب كما تصح الإبرة في القطب، رجال يقفون مع الحق ولو سقطت السماء”. ¹

هذه المقالة القصيرة ليست مصممة لتكون دراسة شاملة حول موضوع رسامة المرأة؛ كما أنها لن تتناول كل حجة وتبرير فيما يتعلق برسامة المرأة كقساوسة أو شيوخ. بدلاً من ذلك، هو عرض بسيط ل “هكذا قال الرب” الذي يجب أن يكون دائمًا دليلنا في تحديد الحقيقة في أي قضية.

لنبدأ بالخلق. خلق الله المخلوقات حسب ترتيب قيمتها وتعقيدها. أولاً، العناصر الأساسية من الأرض والماء والهواء، ثم النبات والنور والتقسيمات الزمنية، ثم الطيور والأسماك، ثم الماشية والمخلوقات البرية، ثم الرجل، وكعمل تتويجي، المرأة.

خرجت المرأة الأولى من الرجل، وكل إنسان آخر خرج من المرأة. النساء أكثر المخلوقات جمالاً وتعقيداً على هذا الكوكب. تميل النساء إلى العيش لفترة أطول من الرجال، ويستخدمن المزيد من أدمغتهن في تناسق. ومع ذلك، وبسبب الخطيئة، كان على الله أن يؤسس نظامًا للسلطة للحفاظ على الانسجام في الأسرة والكنيسة. بشكل عام، يفكر الرجال بشكل عام من حيث المطلقات وهم أكثر توجهاً نحو المهام. بينما تفكر النساء أكثر من حيث العلاقات. تتأثر عواطفهن أكثر بالمشاعر والدورات الداخلية، بينما يتأثر الرجال أكثر بالتغيرات الخارجية والبيئية. يوضح مقال الغلاف الصادر في 27 مارس 1995 في مجلة نيوزويك بعنوان “لماذا يفكر الرجال والنساء بشكل مختلف” من خلال التكنولوجيا الجديدة أن الرجال والنساء يستخدمون أدمغتهم بطرق فريدة تمامًا. ربما لأن حقيقة الله هي حقيقة مطلقة لا تتغير، ولأسباب أخرى، قرر الرب بحكمته أن يكون الرجال هم القادة الخادمين والكهنة في البيت والكنيسة.

لم يخلق الله الرجل والمرأة بنفس الطريقة. خلق الله الرجل من تراب، وخلق المرأة من الرجل. “وَأَلْقَى الرَّبُّ الإِلَهُ عَلَى آدَمَ نَوْمًا عَمِيقًا فَنَامَ وَأَخَذَ ضِلْعًا مِنْ أَضْلاَعِهِ وَأَغْلَقَ مَكَانَهَا لَحْمًا، وَالضِّلْعُ الَّتِي أَخَذَهَا الرَّبُّ الإِلَهُ مِنَ الرَّجُلِ صَنَعَهَا امْرَأَةً وَأَدْخَلَهَا إِلَى الرَّجُلِ”. تكوين 2: 21، 22.

الله سمى الرجل، بينما الرجل سمى المرأة. “وَآدَمُ دَعَا اسْمَ امْرَأَتِهِ حَوَّاءَ، لأَنَّهَا أُمُّ كُلِّ حَيٍّ”. “وَقَالَ آدَمُ: “هَذِهِ هِيَ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي، فَتُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا أُخِذَتْ مِنَ الرَّجُلِ”. تكوين 3:20؛ 2:23.

جاءت الخطيئة إلى عالمنا نتيجة إهمال الرجل وتجاهل المرأة لدور الزوج القيادي. “فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ زَوْجَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ”. تكوين 3:6. “وَقَالَ الرَّجُلُ: “الْمَرْأَةُ الَّتِي أَعْطَيْتَهَا لِتَكُونَ مَعِي أَعْطَتْنِي مِنَ الشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ”. تكوين 3:12.

“لقد حذرت الملائكة حواء أن تحذر من أن تنفصل عن زوجها أثناء انشغالهما في عملهما اليومي في الجنة، لأنها معه ستكون في خطر أقل من الإغراء مما لو كانت وحدها. ولكنها انغمست في عملها المبهج فابتعدت عن زوجه دون وعي منها”. ²

لقد أوجب الله أن يكون الأزواج هم قوّاد البيت. “وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: … تَكُونُ رَغْبَتُكِ إِلَى زَوْجِكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ”. تكوين 3:16. الآن، يجب ألا نستعجل هذه الآية. لقد جادل البعض أن المقاطع المتعلقة بدور الرجل القيادي تعكس تحيزات الثقافة التي يهيمن عليها الذكور. لكن لاحظ أن الأمر في تكوين 3: 16 جاء مباشرة من الله – وليس من بطرس أو يوحنا أو بولس. لقد قيل أيضًا: “لا يمكننا أن نأخذ هذه الكتب المقدسة المتعلقة بقيادة الرجل على محمل الجد لأنها كانت تستند إلى التقاليد الشرقية ولا تنطبق اليوم. بعد كل شيء، كانت هناك قوانين تتعلق بالعبودية وتعدد الزوجات في زمن الكتاب المقدس”. صحيح، لكن الله لم يأمر الناس أبدًا بأن يكون لهم عبيد أو تعدد الزوجات. بل، كما قال يسوع، بسبب “قساوة قلوبكم كتب لكم [موسى] هذه الوصية”. مرقس 10: 5.

كِتَابِيًّا: لِلزَّوْجِ أَنْ يُبْطِلَ نَذْرَ الزَّوْجَةِ، وَلَيْسَ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تُبْطِلَ يَمِينَ زَوْجِهَا. “كُلُّ نَذْرٍ وَكُلُّ يَمِينٍ مُلْزِمَةٍ لِلنَّفْسِ يُثْبِتُهُ زَوْجُهَا أَوْ يُبْطِلُهُ زَوْجُهَا”. العدد 30:13.

الكتاب المقدس واضح أن الخلاص قد اشتراه يسوع لجميع أبناء آدم وحواء، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو العمر. “لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ، … ذَكَرٌ وَلاَ أُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ”. غلاطية 3: 28.

لكن هذا الكتاب المقدس من بولس لم يقصد به أبدًا أن يعني، كما ألمح البعض، أنه بمجرد دخولك من أبواب الكنيسة تترك هويتك الجنسية خارجها. إنه لا يعني أن الرجال يتوقفون عن كونهم رجالاً والنساء يتوقفن عن كونهن نساء، أو أننا جميعًا نصبح “غير مختلطين في يسوع”. في الواقع، يبذل بولس جهدًا كبيرًا ليقول العكس تمامًا. اقرأ 1 كورنثوس 11: 3-16.

حقيقة أن الرجال والنساء متساوون في حقوق الخلاص لا تعني أنه لا يوجد خضوع للقيادة في البيت أو في الكنيسة. يسوع والآب متساويان، ومع ذلك اختار يسوع أن يخضع لسلطة الآب في هذا العالم. “رَأْسُ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ، وَرَأْسُ الْمَرْأَةِ هُوَ الرَّجُلُ، وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ”. 1 كورنثوس 11: 3.

في أمريكا، “المساواة في الحقوق” لا تنفي سلطة أو قيادة العمدة أو الحاكم أو الشرطة. وبالمثل، فإن المساواة في الخلاص لا تلغي النظام الأبوي الذي أنشأه الله للقيادة الذكورية في البيت والكنيسة. “أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، أَطِيعُوا وَالِدَيْكُمْ فِي الرَّبِّ، لأَنَّ هَذَا حَقٌّ”. أفسس 6: 1. “إِنْ كَانَ إِنْسَانٌ لاَ يَعْرِفُ كَيْفَ يُدَبِّرُ بَيْتَهُ فَكَيْفَ يَهْتَمُّ بِكَنِيسَةِ اللهِ؟ 1تيموثاوس 3:5.

أسمع البعض يقول أيضًا أنه نظرًا لأن عدد النساء في الكنيسة أكبر من عدد الرجال، يجب تقسيم الأدوار القيادية بالتساوي وفقًا للنسب المئوية. باستخدام هذا المنطق، سيترتب على ذلك أنه في الأسرة التي لديها ثلاثة أطفال، يحق للأولاد النصيب الأكبر من القيادة لأنهم يفوقون الأم والأب عددًا! على العكس من ذلك، لا يتلقى الآباء سلطتهم بالتصويت الشعبي، بل من كلمة الله.

يخبرنا الله أنه لا ينبغي للمرأة أن تتسلط على الرجل. “أَنَا لاَ أَسْمَحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَغْتَصِبَ سُلْطَانًا عَلَى الرَّجُلِ”. 1 تيموثاوس 2:12. المرات الوحيدة التي حكمت فيها النساء على شعب الله كانت عندما كان الرجال خائفين وضعفاء جدًا على القيادة (كما في حالة دبورا وباراك) أو في أوقات الردة (إيزابل وأثاليا). “أَمَّا شَعْبِي فَالأَطْفَالُ ظَالِمُوهُمْ، وَالنِّسَاءُ يَسُودُونَهُمْ. يَا شَعْبِي، الَّذِينَ يَسُوقُونَكَ يَا شَعْبِي يُضِلُّونَكَ وَيُخَرِّبُونَ طَرِيقَ سُبُلِكَ”. إشعياء 3: 12.

تساوي كلمة الله بين سلطة الرجل على المرأة وسلطة المسيح على الرجل. “وَأَمَّا أَنَا فَأُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ، وَرَأْسَ الْمَرْأَةِ هُوَ الرَّجُلُ، وَرَأْسَ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ”. 1 كورنثوس 11:3.

يجب على الزوجات المسيحيات أن يعترفن عن طيب خاطر برئاسة أزواجهن. “لأَنَّ الزَّوْجَ رَأْسُ الزَّوْجَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ رَأْسُ الْكَنِيسَةِ وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. فَكَمَا أَنَّ الْكَنِيسَةَ خَاضِعَةٌ لِلْمَسِيحِ فَلْيَكُنَّ النِّسَاءُ لأَزْوَاجِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ”. أفسس 5: 23، 24. “مُعَلِّمِينَ الشَّابَّاتِ أَنْ يَكُنَّ … حَصِيفَاتٍ عَفِيفَاتٍ حَافِظَاتٍ فِي الْبَيْتِ صَالِحَاتٍ مُطِيعَاتٍ لأَزْوَاجِهِنَّ لِئَلاَّ يُجَدِّفَ عَلَى كَلِمَةِ اللهِ”. تيطس 2: 4، 5. “كَمَا أَطَاعَتْ سَارَةُ إِبْرَاهِيمَ أَيْضًا سَارَةُ، دَاعِيَةً إِيَّاهُ سَيِّدًا، وَأَنْتُنَّ بَنَاتُهُنَّ مَا دُمْتُنَّ تَفْعَلْنَ حَسَنًا وَلاَ تَخَافْنَ بِدَهْشَةٍ”. 1 بطرس 3: 6.

الزواج ليس ديكتاتورية، بل هو شراكة يملأ فيها الزوج دور الشريك الأكبر. يجب أن يكون الأزواج قادة خدام في المنزل بنفس الطريقة التي جاء بها يسوع ليحب ويخدم ويقود كنيسته. “أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا”. أفسس 25:5.

من المهم جدًا أن نلاحظ أن خطة الله للقيادة الذكورية ليست بأي حال من الأحوال رخصة مفتوحة للاستبداد. لسوء الحظ، هناك بعض الرجال المرضى الذين استخدموا هذه المقاطع الواضحة المتعلقة بسلطة الأزواج كذريعة للإساءة. لا يتوقع الله من الزوجة أن تبقى في بيت مع رجل يعتدي عليها جسديًا أو على الأطفال. كما أن الزوجة ليست ملزمة أبدًا بالخضوع لظلم الزوج القاسي. سوف يدين الله هؤلاء الرجال الجبناء كما فعل مع نابال (1 صموئيل 25:38).

كان على الشيوخ أن يكونوا أزواجاً (رجالاً). “يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ إِذًا بِلاَ لَوْمٍ، زَوْجَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ….” 1 تيموثاوس 3: 2. “إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، زَوْجَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ….”. تيطس 1: 6. (ملحوظة: كانت مصطلحات الأساقفة والشيوخ قابلة للتبادل.) يشير مقال حديث في إحدى المجلات إلى حقيقة أن الكتاب المقدس يعطي قائمة طويلة من المتطلبات اللازمة لشيخ مرسوم. “[بولس] لم يقل أن أي رجل يمكن أن يكون أسقفًا، حتى كما في العهد القديم لم يكن أي ابن هارون يمكن أن يكون كاهنًا. لطالما كان المنصب محدودًا. فالقائد المسيحي الذي تحدث عنه بولس يجب أن يكون “بلا لوم” ومتزوجًا، “يقظًا، رصينًا، حسن السلوك”، إلخ. هناك قائمة طويلة من المتطلبات التي تستبعد في النهاية جميع الرجال تقريبًا ولا تترك سوى عدد قليل جدًا من الرجال المؤهلين.^“3 ليست النساء وحدهن غير مؤهلات؛ وكذلك معظم الرجال.

كل مسيحي مدعو للخدمة بصفة ما، ولكن ليس بكل صفة. “وَأَعْطَى الْبَعْضَ رُسُلاً وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لِتَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ”. أفسس 4: 11، 12.

على الرغم من أن الرب قد اختار العديد من النساء للخدمة كأنبياء عبر العصور، إلا أنه لم يلمح مرة واحدة إلى أن المرأة يجب أن تُرسَم قسًا أو كاهنًا. يمكن للمرأة أن تخدم كأنبياء أو معلمين أو حتى مبشرين، ولكن ليس ككهنة. القساوسة والشيوخ هم أقرب معادل في العهد الجديد لكهنة العهد القديم. إنهم يقودون القربان المقدس، وهو المعادل في العهد الجديد لتقديم الذبيحة. كان هذا الدور يؤديه رجل باستمرار. في حين أن العديد من الكهنة كانوا أنبياء، لم تكن هناك نساء أنبياء كاهنات.

تكمن في صميم هذه المشكلة ثلاثة مخاطر خفية على الأقل:

فقدان الثقة في عبارات الكتاب المقدس الواضحة. إنه يقوض سلطة الكتاب المقدس أن نقول، “لا يمكنك أن تأخذ عبارات الكتاب المقدس حول العلاقة بين الرجل والمرأة على أنها موحى بها لأنها تأثرت بثقافة يسيطر عليها الذكور”. المسيحيون الذين ينحون جانبًا عبارات الكتاب المقدس الواضحة على أنها تقاليد عفا عليها الزمن أو عادات محلية يبنون على أساس قاتل من الرمال المتحركة. قريبًا ستكون كل حقيقة أخرى من الكتاب المقدس في خطر الانزلاق بعيدًا. سيقولون قريبًا أن عشاء الرب والمعمودية والزواج كانت كلها تقاليد قديمة لم تعد تنطبق.

طمس الفروق الجنسية يقوض الأسرة ويجعل المثلية الجنسية أمرًا طبيعيًا. فكلما هاجمنا الأدوار الكتابية الفريدة للرجل والمرأة كتقاليد متحيزة جنسيًا، كلما شجعنا التفكير الأحادي الجنس، كلما أصبح أطفالنا أكثر ارتباكًا بشأن هويتهم الجنسية، وفي النهاية يتآكل المجتمع كله. تبقى حقيقة أن كل طائفة بروتستانتية ترسم الآن المثليين والمثليات علانية كقساوسة أو قساوسة بدأت برسامة النساء في هذه المناصب أولاً.

تفكير الجنسين يعزز نظرية التطور ويقوض نظرية الخلق. هذا صحيح، فوجود اختلافات بين الذكور والإناث يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة للتطوريين لتفسير نظرية التطور. فالتطور يعلمنا أن الحياة بدأت بتكاثر الخلايا المنفردة دون الحاجة إلى ذكر وأنثى. فلكي تتكاثر، تنقسم كل خلية ببساطة إلى خليتين. لو كانت هذه النظرية صحيحة، لما كانت هناك حاجة إلى وجود جنسين منفصلين لا يمكنهما التكاثر إلا بفعل الحب والتعاون. وكلما استطاع التطوريون التقليل من أهمية الاختلافات بين الذكر والأنثى على أنها “طفرة طفيفة في السباكة”، كلما كان هراءهم أكثر تصديقًا. لكن الكتاب المقدس يحكي عن خلق منفصل للرجل والمرأة، مخلوقات فريدة من نفس النوع.

أخيرًا، لا يوجد مثال واحد في الكتاب المقدس عن امرأة رُسمت كاهنًا أو رسولاً أو قسًا أو شيخًا. كان يسوع يتبع كلمته الخاصة برسامة الرجال فقط. بالطبع، سيجادل البعض بأنه كان مجرد امتثال للعادات والتقاليد الشعبية في ذلك الوقت. لكن هذا تمويه غير نزيه من النسويات. الحقيقة هي أنه في زمن المسيح، كانت معظم الديانات الوثنية في زمن المسيح كان لدى معظم الديانات الوثنية كهنة من النساء. كان شعب الله هو الاستثناء.

إن الفكرة القائلة بأن يسوع اقتصر على اتباع تقاليد عصره هي فكرة معاكسة تمامًا لتعاليمه. قال يسوع: “لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ أَنْتُمْ أَيْضًا وَصِيَّةَ اللهِ بِتَقْلِيدِكُمْ”. متى 15: 3. في الواقع، لقد مات يسوع لأن تعاليمه كانت تتعارض مع التقاليد الشائعة. لقد ضحى يسوع بحياته دفاعًا عن الحق بغض النظر عن الاتجاهات العابرة أو العادات الشعبية. يجب أن نكون دائما على استعداد لفعل الشيء نفسه. _______________________

1. E. ج. ج. وايت، التعليم، ص 57.
2. E. ج. ج. وايت، البطاركة والأنبياء، ص 53، 54.
3. S. لورانس ماكسويل، “كلمة واحدة تقشعر لها الأبدان”، الأدفنتست أفيرم، ربيع 1995، المجلد 9، رقم 1، ص 41.