El debate sobre la divinidad y el mosaico de Megido

Allá por 2005, el plan de Israel de ampliar una prisión de alta seguridad en la localidad de Megido, en el valle de Jezreel (una región también conocida como Armagedón), dio lugar a un descubrimiento que ha sacudido el mundo de la arqueología: el suelo de mosaico de una sala de oración o de culto paleocristiana. Se considera el espacio de culto de este tipo más antiguo jamás hallado.

El mosaico de Megido cubre aproximadamente 54 metros cuadrados y está formado por pequeñas baldosas de piedra, o teselas, dispuestas artísticamente para formar diseños geométricos, símbolos e inscripciones griegas que no solo ofrecen una visión extraordinaria —y sin precedentes— del cristianismo del siglo III, sino que también ayudan a desacreditar una hipótesis muy valorada por los críticos del Nuevo Testamento.

En su teoría, difundida en parte por la novela de ficción El Código Da Vinci, los escépticos afirman que Jesús nunca afirmó ser Dios y que los primeros cristianos no lo adoraban como divino. Ellos, junto con los personajes de ficción de la novela, sugieren que «la divinidad de Jesús provino de una votación», sosteniendo que Jesús no fue proclamado Dios hasta que los líderes de la Iglesia se reunieron y votaron en el Concilio de Nicea en el año 325 d. C., unos 12 años después de que el emperador romano Constantino aprobara oficialmente el cristianismo.

Un hallazgo único

Dado que la persecución era tan generalizada antes de que el cristianismo fuera legalizado en todo el Imperio Romano en el año 313 d. C. con el Edicto de Milán, los creyentes a menudo tenían que adorar en secreto, lo que convierte al mosaico de Megido en un hallazgo único. No hay descubrimientos similares que se acerquen a su importancia.

La antigüedad del mosaico sigue siendo indiscutible. Las monedas, los fragmentos de cerámica y otras pistas del yacimiento datan con precisión el mosaico alrededor del año 230 d. C., casi 100 años antes del Concilio de Nicea. Este es un punto crucial a la hora de considerar las inscripciones y los símbolos del mosaico.

En total, el suelo contiene tres inscripciones —junto con elementos adicionales— que vale la pena examinar, ya que contienen detalles fascinantes que identifican claramente el mosaico como cristiano. Tomemos, por ejemplo, los dos símbolos de peces dentro del medallón en el centro del panel decorado más grande, que han sido identificados como una lubina y un atún. Algunos han relacionado estas imágenes con el milagro que Jesús realizó al alimentar a los 5.000 con los panes y los dos peces.

Además, probablemente sepa que el pez se utilizó como uno de los primeros símbolos del cristianismo. ¿Pero por qué? Porque en griego, la lengua principal de la mayoría de los primeros cristianos, la palabra para «pez» es ichthys (ἰχθύς), que se adoptó como acrónimo de «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador».

Dentro del mismo panel que los símbolos de los peces hay una inscripción, enmarcada en un rectángulo, en la que se menciona por su nombre al patrocinador del suelo, así como al artista del mosaico. Dice así:«Gaiano, también llamado Porfirio, centurión, nuestro hermano, ha realizado el mosaico a sus propias expensas como acto de generosidad. Brutio ha llevado a cabo el trabajo».

Gaiano, un centurión romano, probablemente estaba destinado en el cercano campamento militar de la Sexta Legión, llamado Legio, un yacimiento en el que se iniciaron las excavaciones en 2013. No está claro si era simplemente un generoso benefactor del grupo cristiano que allí se reunía o si era un miembro creyente de la congregación, aunque la cordial expresión «nuestro hermano» podría indicar lo segundo.

Una inscripción en el extremo opuesto del mosaico reza: «Recordad a Primilla, a Ciriaca y a Dorotea, y por último, a Creste». La gran pregunta es: ¿quiénes eran estas mujeres? En una época en la que la persecución era habitual, es posible que fueran mártires. Sin embargo, podrían haber sido conmemoradas por otras razones.

La tercera inscripción

La última inscripción se refiere a una mesa donada situada en el centro del suelo. Los estudiosos creen que la mesa se utilizaba probablemente para la celebración de la comunión, conocida por algunos cristianos como la Eucaristía o la Cena del Señor. En este sacramento, los cristianos toman pan y vino en memoria de la muerte y resurrección de Jesús, y como espera de su regreso a la Tierra, cuando reunirá consigo a todos los que le pertenecen.

La más significativa de todas las inscripciones del mosaico, la que hace referencia a esta mesa, dice: «El piadoso Akeptous ha ofrecido la mesa a Dios Jesucristo como memorial». Aquí se hace referencia a Jesús como Dios en un lenguaje muy directo, lo que revela la creencia de estos primeros cristianos y corrobora el testimonio de la Biblia al respecto. Algunos creen que esta afirmación constituye la referencia más antigua, fuera de las Sagradas Escrituras, a Jesús como Dios.

Esta inscripción, escrita casi un siglo antes del Concilio de Nicea, desacredita rotundamente las afirmaciones anteriormente expuestas por los escépticos del Nuevo Testamento, desmontando su teoría errónea.

[PQ-Aquí] Entonces, ¿demuestra el mosaico que Jesús era Dios, como algunos cristianos han afirmado irresponsablemente? Por supuesto que no; como ocurre con la mayoría de los hallazgos arqueológicos bíblicos, no «demuestra» nada. Lo que sí hace es ofrecer una poderosa evidencia que corrobora la postura del Nuevo Testamento de que Jesús sí afirmó ser Dios, y que los primeros cristianos lo adoraban como tal.

Tras meses de cuidadosa conservación, la Autoridad de Antigüedades de Israel ha cedido amablemente este magnífico artefacto al Museo de la Biblia en Washington, D.C., donde se encuentra actualmente en exposición hasta el 6 de julio de 2025. Este asombroso descubrimiento arqueológico encaja perfectamente con la narración bíblica, respaldando la exactitud de las Escrituras y subrayando su fiabilidad.

Una vez más, se ha refutado un argumento en contra de la Palabra de Dios. La Biblia nos dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia» (2 Timoteo 3:16). Dios quiere que sepamos que podemos confiar plenamente en lo que Él ha dicho, y que vivir según Su verdad conduce a la salvación en Cristo.

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