Un hecho sorprendente

Las pruebas demuestran que, tras beber tres botellas de cerveza, se produce una pérdida de memoria neta media del 13 por ciento. Tras tomar sólo pequeñas cantidades de alcohol, se sometió a prueba a mecanógrafos entrenados y sus errores aumentaron un 40 por ciento. Sólo una onza de alcohol aumenta el tiempo necesario para tomar una decisión en casi un 10 por ciento; dificulta la reacción muscular en un 17 por ciento; aumenta los errores por falta de atención en un 35 por ciento. -Paul Harvey ¿Está bíblicamente permitido que un cristiano beba alcohol? Si es así, ¿cuánto? Este controvertido tema ha suscitado muchas opiniones apasionadas entre los cristianos. ¿Por qué? ¿Acaso la Palabra de Dios guarda silencio o no es clara en cuanto al alcohol? Yo sostengo que la Biblia no es ambigua en absoluto cuando habla sobre el alcohol y cómo se relaciona con los seguidores de Dios. Espero que el siguiente estudio le ayude a formar sus propias conclusiones con base bíblica sobre este importante tema.

Dos campos opuestos

Entre los cristianos, hay dos corrientes de pensamiento principales sobre este delicado tema. El primer grupo argumenta que Jesús mismo bebió vino, y puesto que un cristiano es seguidor de Cristo, ¿cómo puede estar prohibido? Y en general, añaden con aire moderado “pero aun así, no se debe beber en exceso”. Luego está la otra postura: El alcohol es una droga adictiva y destructiva que ningún cristiano sincero debería consumir en ningún grado. Por supuesto, entre estos dos polos diametralmente opuestos, hay innumerables variaciones de opiniones. En este breve trabajo, no puedo abordar todo el espectro de perspectivas, por lo que, utilizando las Escrituras y el sentido común, intentaré mantenerme dentro de los principios básicos. Para ser justos, ¡declararé desde el principio que estoy firmemente en el bando de los que no fermentan! Creo que las referencias bíblicas al uso del vino por parte de Jesús son de la variedad del zumo de uva. Pero antes de que los entendidos en vino desechen este libro, te debes a ti mismo escucharme. Soy una persona que creció bebiendo vino o cerveza con la cena; incluso elaboré mi propia cerveza e hice vino una vez. Pero nunca he sido alcohólico, así que mi postura no es el resultado de una reacción exagerada desde una victoria limpia y sobria.

¿Qué es el alcohol?

Empecemos con una definición. Existen muchas formas de este compuesto llamado alcohol. Sin embargo, no cabe duda de que todas ellas están clasificadas como venenos-tóxicos para el cuerpo humano. El alcohol que se encuentra en bebidas como la cerveza, el vino y el brandy es etanol (C2H5OH), un líquido transparente y muy inflamable que tiene un sabor a quemado y un olor característico. ¿Qué ocurre cuando se consume este tipo de alcohol? Pues bien, la muerte suele producirse si la concentración de etanol en el torrente sanguíneo supera aproximadamente el cinco por ciento. Pero incluso para quienes lo consumen con moderación, pueden producirse cambios inmediatos en el comportamiento, alteraciones de la visión y pérdida del conocimiento con concentraciones más bajas. Es interesante, ¿verdad? Es exactamente el mismo efecto que otras drogas ilícitas como la heroína, e incluso la marihuana, tienen en quienes consumen esas sustancias. Dudo que haya iglesias cristianas que ordenen el uso de estas drogas incluso en un entorno social informal, o incluso para “calmar los nervios” antes de acostarse. ¿Hay alguna razón por la que el alcohol no debería incluirse en esta lista de drogas a evitar?

Dos tipos de vino en términos bíblicos

La palabra “vino” en la Biblia a veces se refiere al zumo nuevo o fresco de la uva; otras veces se utiliza para describir el producto envejecido o fermentado que contiene la droga alcohol. Los traductores nunca usaron el término “zumo de uva”. En el texto hebreo, los escritores utilizan palabras diferentes para distinguir entre ambos. La palabra tîyrôsh se usa para el vino nuevo sin fermentar, y yayin se usa generalmente para el vino fermentado, pero había algunas excepciones (Isaías 16:10). Sin embargo, en el Nuevo Testamento, sólo se utiliza una palabra griega para describir tanto el zumo de uva fermentado como el fresco: oinis . Pero esto no debería ser un problema. Simplemente entendiendo el contexto de la palabra en un pasaje, el significado apropiado normalmente saldrá a la superficie. Así pues, a menos que el pasaje diga vino viejo o nuevo (como en Lucas 5:37-39), el contexto nos dirá a menudo qué tipo de zumo de uva se está describiendo. Un ejemplo sencillo aparece en Marcos 2:22: “Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo revienta los odres, el vino se derrama y los odres se echan a perder. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos”. Obviamente, el vino nuevo sería del tipo fresco sin fermentar. Además, en el Antiguo Testamento, en Isaías 65:8, leemos: “Como se encuentra el vino nuevo en el racimo, Y se dice: ‘No lo destruyas, Porque una bendición hay en él…'”. En ambos pasajes queda claro que el vino nuevo es simplemente zumo de uva.

Versículos confusos aclarados

Toda la Escritura está clara y rotundamente en contra del consumo de alcohol, pero la naturaleza humana considerará cualquier ambigüedad textual como un “resquicio” para justificar el consumo de alcohol. Un ejemplo de este razonamiento son las bodas de Caná, en las que Jesús convirtió el agua en vino. “Cuando el dueño del banquete hubo probado el agua convertida en vino, y no sabía de dónde procedía (pero sí lo sabían los criados que habían sacado el agua), el dueño del banquete llamó al novio. Y le dijo: “Cada uno pone al principio el vino bueno, y cuando los invitados hayan bebido bien, entonces el inferior. Tú has guardado el vino bueno hasta ahora'”. (Juan 2:9, 10). Los partidarios de la ingesta de alcohol sugieren que debía tratarse de vino alcohólico; al fin y al cabo, era una boda, y en todas las bodas hay vino, ¿no? Pero detengámonos a considerar las implicaciones. Había seis ollas para que Jesús las llenara, y cada una de ellas contendría de 20 a 30 galones. ¿Debemos creer que Jesús preparó 180 galones de una droga destructiva, suficiente para emborrachar a todos los invitados y lanzar este nuevo matrimonio con los labios arrastrados y los pies tambaleantes? De hecho, ¡Él habría estado actuando en contra de Su propia Palabra! (Habacuc 2:15; Lucas 12:46; Efesios 5:18). Si abordamos este pasaje basándonos en la totalidad de las Escrituras, sin duda debemos llegar a la conclusión de que Jesús hizo vino sin fermentar, y el gobernador de la fiesta felicitó al novio por su calidad pura. (Juan 2:4, 6, 10. Véase también Marcos 1:24, 2 Samuel 16:10).

Lo que el alma anhela

Hay otros pasajes de las Escrituras que a primera vista podrían llevar a una persona a pensar que beber un poco de vino fermentado con moderación podría estar bíblicamente aprobado. En las siguientes secciones, abordaremos algunos de los versículos que a veces se interpretan como que aprueban el vino fermentado, cuando en realidad no hacen nada de eso. “Y darás ese dinero para lo que tu alma desee, para bueyes, para ovejas, para vino, para bebida fuerte, o para lo que tu alma desee; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te alegrarás tú y tu casa” (Deuteronomio 14:26). La frase “bebida fuerte” se traduce de la palabra shekar. Un shekar es condenado por Salomón como un “pendenciero” (Proverbios 20:1). E Isaías pronuncia un ay sobre los que “corren tras la bebida fuerte(shekar)” (Isaías 5:11). La bebida fuerte también estaba prohibida a los sacerdotes (Levítico 10:9-11) y a los nazareos (Números 6:2-4; Jueces 13:3-5). Entonces, ¿cómo podía Dios condenar tan claramente el uso de “bebidas fuertes” en un lugar de la Biblia, y sin embargo aprobarlo en otro lugar? Al igual que la palabra yayin (“vino”), shekar es un término genérico que puede referirse tanto a una bebida alcohólica, como se ha señalado anteriormente, como a una bebida dulce, no fermentada, como se indica en Isaías 24:9. Shekar también se define en la Biblia de las Américas como “bebida fuerte”. Shekar también es definido por la Enciclopedia Bíblica Popular y Crítica como: “Vino dulce o jarabe. Shechar, bebida suculenta, sacarina o jarabe dulce, especialmente azúcar o miel de dátiles o de palma” o “Vino de dátiles o de palma en su estado fresco y sin fermentar”. De hecho, “azúcar” y “sidra” son derivados de shekar. Por lo tanto, dado que shekar podría significar tanto una bebida dulce sin fermentar como una bebida embriagante, debemos interpretar la palabra según el contexto del versículo. ¿Alentaría Dios el uso del dinero del diezmo para comprar una bebida que causa intoxicación, problemas de salud y disminución de las capacidades morales? La única conclusión razonable es que este versículo se refiere a la bebida dulce de vino de palma en su estado fresco y sin fermentar. Incluso si uno se niega a aceptar esta traducción de la palabra, tenga en cuenta que el versículo en Deuteronomio 14:26 nunca les dice que está bien beber esta bebida. Más bien, se refiere a cómo debían transportar las ofrendas para presentarlas al Señor cuando viajaban largas distancias. Moisés les recomendaba que llevaran dinero consigo en lugar de acarrear las ofrendas de animales, grano y vino largas distancias. Cuando llegaran debían comprar lo que necesitaran para las ofrendas. Los sacrificios de animales podían comerse, pero se les ordenó que derramaran las libaciones en el suelo. “Y su libación será la cuarta parte de un hin por cada cordero; en el lugar santo harás derramar el vino fuerte a Jehová como libación” (Números 28:7).

¿Y la Última Cena?

Algunos argumentan que si Jesús bebió vino en la Última Cena, e incluso lo empleó como símbolo de su sangre purificadora, ¿cómo puede ser malo beber un poco de vino, aunque sea de forma casual? De hecho, las mismas semillas del Nuevo Testamento se regaron con el vino de la Última Cena. No se puede discutir que Jesús usó vino en la Última Cena, pero es un error asumir que el vino era de la variedad fermentada: “Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Pero yo os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:28-29, énfasis mío). De hecho, aquí Jesús utiliza el vino nuevo como símbolo de Su nueva alianza con Su pueblo. Jesús también llama al vino “fruto de la vid”. Sin embargo, después de que el vino pasa por el proceso de fermentación, no es más el fruto de la vid que el yogur es el fruto de una vaca. Además, también sabemos que la cena de Pascua debía estar libre de toda forma de levadura (Éxodo 12:19). La fermentación es el mismo proceso que la levadura. Si el pan debía estar libre de levadura, que es un tipo de pecado, entonces podemos estar seguros de que el vino, un símbolo de la sangre de Jesús, utilizado en la Última Cena también estaría libre del veneno del alcohol. La sangre perfecta y sin pecado de Jesús nunca sería simbolizada por vino viejo corrupto y putrefacto. Jesús comparó Sus enseñanzas puras con el vino nuevo y saludable (Mateo 9:17). De hecho, ¡todas las doctrinas corruptas son comparadas con el vino fermentado de Babilonia! Babilonia fue identificada como un lugar “con el cual fornicaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación” (Ap 17:2). Otro ejemplo: “Pero Daniel se propuso en su corazón no contaminarse con la porción de los manjares del rey, ni con el vino (de Babilonia) que bebía” (Daniel 1:8).

¿Era Jesús un borracho?

Los fariseos acusaban con frecuencia a Jesús de bebedor de vino, borracho y glotón. También decían que tenía un demonio y que blasfemaba contra Dios, entre otras cosas. Sabemos que no era un glotón ni un blasfemo poseído por el demonio. Así que si estas cosas no son ciertas, ¿por qué deberíamos asumir que nuestro Señor era un bebedor como indicaban los fariseos, un grupo de adversarios de Jesús muy conocidos por su cuestionable teología? Se limitaban a contrastar Su estilo de vida con la austeridad de Juan el Bautista, nazareno practicante, que se abstenía de todo lo que procediera de la vid y comía langostas y miel silvestre (Números 6:3; Lucas 7:33-34, 1:15; Juan 8:48-52; Marcos 2:7; Mateo 3:4). Cuando Jesús colgaba reseco de la cruz, los soldados romanos le ofrecieron vino fermentado mezclado con mirra. Pero en cuanto Jesús lo probó y reconoció que estaba fermentado, lo rechazó. Si Jesús rechazó esta bebida incluso cuando Su cuerpo estaba atormentado por una sed extraordinaria, ¿por qué habría bebido vino normalmente (Mateo 27:34)? (Y más concretamente, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros?).

El alcohol: El Salón Bíblico de la Vergüenza

La primera referencia al vino se encuentra en el Génesis, cuando Noé, tras el diluvio, creó el original zumo de uva fermentado. “Y bebió del vino y se embriagó, y se descubrió en su tienda” (Génesis 9:21). El triste registro es que Noé bebió y tropezó desnudo y se expuso vergonzosamente a sus hijos. Este primer experimento con una nueva droga terminó con una mordaz maldición cayendo sobre la posteridad de Noé. Lot también bebía, y por ello fue fácilmente seducido a tener relaciones incestuosas con sus hijas. “Hicieron, pues, beber vino a su padre aquella noche. Y entró la primogénita y se acostó con su padre, y él no supo cuándo se acostó ni cuándo se levantó” (Génesis 19:33). La descendencia de esta relación se convirtió en las naciones de Moab y Amón, los enemigos mortales del pueblo de Dios. Y hoy en día no faltan pruebas de que el alcohol a menudo conduce a la inmoralidad sexual, como el adulterio, la violación y el incesto. Luego está la infame experiencia cuando los hijos de Israel bebieron alcohol, se desnudaron y adoraron a un becerro de oro (Éxodo 32:6, 25). Esta fermentada “iglesia social” acabó en una horrible masacre. Amnón, otro bebedor e hijo de David, violó a su hermanastra Tamar. A causa de este acto incestuoso, perdió la vida a manos de su enfurecido hermano mientras estaba ebrio (2 Samuel 13:28). Estos son sólo algunos ejemplos. Para más información sobre las terribles repercusiones del alcohol en la Biblia, véase 2 Samuel 13:28, Job 1:13-19. Verdaderamente, cuando uno considera el registro bíblico de la bebida fermentada, ¡tiene que preguntarse por qué cualquier cristiano genuino argumentaría en su defensa!

El vino fermentado trae desgracias

La palabra “woe” no es de uso común hoy en día en la lengua vernácula inglesa. La palabra significa profunda angustia o miseria, como de pena y/o desdicha. La Biblia utiliza esta palabra en muchos lugares diferentes; no es sorprendente que el consumo de alcohol sea a menudo la razón por la que se utiliza esta palabra.

• “Woe to those who rise early in the morning, That they may follow intoxicating drink; Who continue until night, till wine inflames them!” (Isaiah 5:11).
• “Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who hath complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes? Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine.” (Proverbs 23:29–30).
• “Woe to him who gives drink to his neighbor, Pressing him to your bottle, Even to make him drunk, That you may look on his nakedness!” (Habakkuk 2:15).

¿Necesita el cristiano más condena del consumo de alcohol que ésta? Una regla muy segura y sencilla para estas cuestiones es: “En caso de duda, ¡no lo consumas!”.

Cuestión de salud

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” (1 Corintios 6:20). Desde enfermedades hepáticas hasta úlceras y demencia, una lista casi interminable de problemas de salud se han relacionado con el consumo de alcohol. El alcohol (también alcohol de grano) es una toxina que afecta gravemente al sistema nervioso central cuando se ingiere. La mayoría de la gente sabe que incluso el “consumo social” moderado destruye las células cerebrales. Si una persona mantiene un pequeño trago de whisky en la boca durante unos diez minutos, se le forman ampollas en varias partes del interior de la boca. Si se les vendan los ojos y se les hace probar diversas bebidas -por ejemplo, agua, vinagre o leche- se comprobará que son incapaces de distinguir unas de otras. Este experimento prueba con certeza que el alcohol no sólo es un irritante violento, sino también un narcótico. Creo que incluso el más firme defensor del alcohol debe admitir honestamente que su consumo ciertamente no glorifica a Dios en su cuerpo; por el contrario, destruye lentamente el cuerpo y la mente, lo cual es una clara violación del Sexto Mandamiento. Así como fumar cigarrillos es un suicidio a plazos, también lo es el alcohol, que es una de las principales causas de muerte en los Estados Unidos. Considere también que hay una selección casi interminable de otras cosas buenas para beber que nutren el cuerpo y la mente. Entonces, ¿por qué querría un cristiano apostar de esta manera, arriesgando su salud, su testimonio, su familia y su vida eterna para defender esta sustancia destructiva?

La sustancia más mortífera del planeta

Abraham Lincoln dijo: “La bebida es un cáncer en la sociedad humana, que corroe sus órganos vitales y amenaza con destruirla”. Son tantos los estragos causados por el alcohol en nuestra comunidad, en las carreteras y en los hogares, que esta afirmación no es ni atrevida ni sorprendente. De hecho, incluso si la Biblia guardara silencio sobre el tema, las lecciones de devastación de mil años de historia seguirían siendo claras como el cristal. Pero las Escrituras dicen mucho: “¿Quién tiene aflicción? ¿quién tiene dolor? ¿quién tiene contenciones? ¿quién tiene balbuceos? ¿quién tiene heridas sin causa? ¿quién tiene los ojos enrojecidos? Los que se demoran en el vino, Los que van en busca de vino mezclado. No miréis el vino cuando está tinto, Cuando centellea en la copa, Cuando se arremolina suavemente; Al fin muerde como serpiente, Y pica como víbora. Tus ojos verán cosas extrañas, y tu corazón proferirá perversidades. Sí, serás como el que yace en medio del mar, O como el que yace en lo alto del mástil, diciendo: ‘Me han golpeado, pero no he sido herido; Me han golpeado, pero no lo he sentido. ¿Cuándo despertaré para buscar otro trago?”. (Proverbio 23:29-35). Y Jeremías dijo que Dios pondría a libre disposición “botellas de vino” para destruir la nación (Jeremías 13:12-15). ¿Qué tan cierto es esto en nuestro propio país, con la publicidad dirigida a nuestros ciudadanos más jóvenes y vulnerables? ¿Es de extrañar que con una nación consumida por la falsa alegría del alcohol, fomente el consumo incluso a nuestros más jóvenes? Hay pruebas contundentes que apoyan el consumo generalizado de alcohol y el aumento de la delincuencia cometida por adultos jóvenes, e incluso por niños. (¿Sabía usted que hay 3,3 millones de bebedores problemáticos sólo en las escuelas secundarias de Estados Unidos?) Miqueas también advirtió sobre la mentira y los falsos profetas que condonan el vino y la bebida fuerte (Miqueas 2:11). Hoy en día, todavía enseñan la “moderación” con el alcohol, pero la historia ha demostrado que la moderación con una droga adictiva es imposible.

Una cuestión de amor

No es bueno comer carne ni beber vino, ni hacer nada por lo que tu hermano tropiece o se ofenda o se debilite” (Romanos 14:21). Dado que una de cada siete personas que beben vino se convertirán en bebedores problemáticos o alcohólicos, ¿cómo puede un cristiano apoyar una industria que anima a más personas a tropezar que cualquier otra sustancia legal? Según Zig Ziglar, las autoridades saben que aproximadamente una de cada dieciséis personas que alguna vez toman una bebida social ¡se convertirá en alcohólica! ¿Pondrías siquiera un pie en un avión si supieras que hay una probabilidad entre dieciséis de que se estrelle y acabe con tu vida? (En realidad, las probabilidades de que un avión comercial se estrelle se acercan más a una entre un millón, pero incluso con esas probabilidades algunas personas no volarán. Considere este otro hecho bien conocido: en las próximas 24 horas, el alcohol será responsable de casi la mitad de todos los accidentes…

• … the homicides.
• …the people who will die on the highway.
• …the people who will be admitted to the hospital.
• …the people who will be incarcerated in jail or prison.
• …the people who will be arrested for domestic violence.
• …the people who will be born with birth defects.

Además, el alcohol merece una mención por ser responsable de una cuarta parte de todos los suicidios. De estas espantosas estadísticas se desprende con suficiente claridad que cualquier ciudadano de ideas claras, especialmente un cristiano, sentiría la profunda convicción de evitar una droga que es responsable de un auténtico maremoto de miseria en todas las culturas que toca. Si de verdad amamos a nuestro hermano y a Dios, ¿cómo podemos defender el consumo de alcohol en cualquier grado? Pablo dijo que no comería carne ni bebería vino ni haría nada que ofendiera a un hermano (Romanos 14:21). Con tantos alcohólicos luchando por ser salvados de sus adicciones, nunca debemos hacerles tropezar de nuevo siendo incluso ligeramente inconsistentes en nuestro ejemplo.

Invitar a la tentación

Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo y huirá de vosotros” (Santiago 4:7). También está bien documentado que beber alcohol, aunque sea en pequeñas cantidades, altera las reacciones y debilita las inhibiciones normales. En pocas palabras: disminuye la determinación del cristiano para resistir la tentación. ¿Por qué querría un cristiano facilitarle al diablo que le atrape? Muchos hombres y mujeres se han despertado tras una noche bautizada por unas copas de vino o unas botellas de cerveza para descubrir que han violado el Séptimo Mandamiento y han marcado para siempre su vida y su reputación. Por eso Pedro nos exhorta a ser “sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). El diablo ya está empeñado en atraparnos. No se lo pongamos más fácil diluyendo con alcohol la resistencia que Dios nos ha dado. Recordemos que incluso cuando Jesús estaba colgado en la cruz, con una sed aguda, se negó a beber el vino que le ofrecieron. “Le dieron a beber vino agrio mezclado con hiel. Pero cuando lo probó, no quiso beber” (Mateo 27:34). Con la redención del planeta pendiendo de un hilo, no quiso arriesgarse a que su juicio se viera afectado por recibir siquiera un trago de vino, que podría haber hecho su sufrimiento por nosotros un poco más llevadero. ¿Espera menos de nosotros?

Testimonios empañados

El gran médico canadiense Sir William Osler daba un día una conferencia sobre el alcohol. “¿Es cierto”, preguntó un estudiante, “que el alcohol hace que la gente haga algunas cosas mejor?” “No”, respondió Sir William. “Los cristianos que beben alcohol han empañado su testimonio ante el mundo exterior, así como ante los miembros de la Iglesia. Y los más perjudicados por estos testimonios comprometidos son los niños. Sin duda, debe ser confuso para los niños ver a sus madres o padres rezar y luego tomarse unas cervezas. Jesús condenó esta hipocresía con el lenguaje más fuerte: “Al que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en el fondo del mar” (Mateo 18:6). Un padre preocupado se acercó a su pastor y le dijo: “Predicador, hable con mi hijo sobre la bebida. Anoche llegó a casa y se desplomó en el suelo, demasiado borracho para levantarse. Su madre lloró el resto de la noche”. “¿Por qué no habla usted mismo con su hijo?”, le preguntó el predicador, pero el padre respondió: “Pastor, no puedo hablar con mi hijo de eso, porque yo tengo la culpa. Quería que fuera un hombre, así que le di su primer vaso de licor. No imaginé que llegaría a ser un borracho. Por favor, habla con mi hijo. No puedo hablar con él”. Es un hecho triste que en toda esta nación muchos padres y madres están reviviendo exactamente este mismo escenario. Se nos ordena “Salid de en medio de ellos y apartaos…. No toquéis lo inmundo, Y yo os recibiré” (2 Corintios 6:17). Pero cuando un cristiano comienza a beber alcohol, muestra que no está separado de las cosas mundanas. Muchos cristianos se preguntan entonces por qué Dios no los usa más para hacer grandes cosas. Dios no usara a un cristiano comprometido para ninguna gran obra. Dios solo usa vasos limpios para tales esfuerzos asombrosos.

Vino el día de Pentecostés

En Pentecostés, cuando los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, los espectadores dijeron: “Estos hombres están borrachos de vino nuevo” (Hechos 2:13). La palabra griega aquí es gleukos, que era vino nuevo sin fermentar o “mosto”, un zumo de uva dulce hervido sin alcohol. Estos espectadores se burlaban de los devotos discípulos diciendo: “Están borrachos de zumo de uva”. ¡Esto indica que los discípulos eran conocidos por su abstinencia de alcohol! ¿Cómo es posible que nosotros no sigamos sus ejemplos?

¿Un poco para el estómago?

Pablo también le dice a Timoteo: “Ya no bebas sólo agua, sino bebe un poco de vino por el bien de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Timoteo 5:23). Muchos suponen que el vino que Pablo recomienda a Timoteo es alcohólico. Pero esta suposición es falsa por varias razones: En primer lugar, se utiliza la palabra oinos, y como ya hemos aprendido, puede denotar tanto zumo de uva fermentado como sin fermentar. Además, existen referencias históricas que atestiguan el uso del vino sin fermentar con fines medicinales en el mundo antiguo. Por ejemplo, Ateneo (280 d.C.) aconseja usar zumo de uva sin fermentar para los trastornos estomacales. Timoteo también debió de vivir como nazareo, bebiendo sólo agua. Pablo le estaba diciendo que tomara un poco de zumo de uva, que tiene un efecto muy calmante sobre el cuerpo, lo que indica que Timoteo se abstenía y necesitaba que se le instara a tomar aunque fuera un poco de vino nuevo. Beber vino fermentado puede contribuir a las úlceras estomacales. Pablo nunca recomendaría el vino añejo como terapia estomacal. Anteriormente en la misma epístola, Pablo instruye a Timoteo que los obispos debían abstenerse (nephalion) (1 Timoteo 3:2-3). El apóstol no habría animado a Timoteo a tomar bebidas alcohólicas cuando, anteriormente en la misma carta, había prohibido su consumo a los dirigentes de la Iglesia (1 Timoteo 3:8), lo que nos lleva al siguiente tema.

Otros usos medicinales

Dad bebida fuerte al que está a punto de perecer, y vino a los de corazón apesadumbrado” (Proverbios 31:6-7). Este texto se refiere a los que están “pereciendo” (obed) y a los que están en “amarga angustia” (marei naphesh). Ambos términos en hebreo denotan una situación desesperada, sin esperanza. En otras palabras, se está describiendo una situación en la que una persona está muriendo en una dolorosa agonía. Esto era practicado por los judíos, y encontramos que “vino mezclado con mirra” (Marcos 15:23) fue ofrecido a Cristo en la cruz, pero Él rehusó tomarlo. Este pasaje, aunque no aprueba el uso general del alcohol, sí prevé el uso medicinal del alcohol como narcótico en la situación específica de quienes se encuentran en una miseria terminal.

Consumo moderado

Así también los diáconos deben ser serios, no de doble lengua, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas” (1 Timoteo 3:8 RSV). Aunque a primera vista este versículo parece tolerar la bebida con moderación, debemos recordar el contexto bíblico de que Dios aprueba el uso moderado de las cosas que son buenas, y abstenerse por completo de las que son malas. Con este entendimiento, la única conclusión lógica es que Pablo está amonestando a los diáconos a ser moderados en la participación del buen vino sin fermentar. La moderación en las cosas buenas es apoyada por varios pasajes bíblicos. La miel, un alimento sano y natural, también debe tomarse con moderación: “No es bueno comer mucha miel” (Proverbios 25:27). La glotonería, ya se trate de beber o de comer, incluso con cosas buenas en exceso, está condenada totalmente en la Biblia (Deuteronomio 21:20; Proverbios 23:21), y Jesús describe la glotonería como uno de los principales pecados del pueblo destruido por el diluvio (Mateo 24:38). Comer y beber en exceso era común en todo el Imperio Romano. Debemos recordar además que uno de los deberes de los diáconos era visitar las casas de los creyentes. Como es común hoy en día, a los visitantes se les ofrecía jugo de uva para beber. Los diáconos debían mostrar su moderación al beber zumo de uva para que no se acusara a los cristianos de glotonería. Por lo tanto, la interpretación más plausible de este versículo es que Pablo estaba prohibiendo a los diáconos beber zumo de uva sin fermentar en exceso. Cuando Pablo dice “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay exceso, sino sed llenos del espíritu”, algunos han pensado que este versículo dice simplemente que no bebáis demasiado. Pero la palabra exceso en griego es asotia, que se traduce como alboroto y vida desenfrenada (Efesios 5:18, 1 Pedro 4:4, Lucas 15:13). La versión de Darby lo traduce de esta manera: “Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; sino sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). Estamos llamados a ser vasos sagrados llenos del Espíritu de Dios.

Una nación de sacerdotes y reyes

Otro poderoso argumento para que los cristianos modernos nos abstengamos del alcohol es nuestra herencia espiritual real y religiosa. Teniendo en cuenta el efecto del alcohol y los males, como dice la Biblia, que acarrea a quienes lo han consumido en el pasado, los siguientes versículos tienen sin duda un efecto más poderoso en nuestros corazones:

• Exodus 19:6 — “And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation.”
• Peter 2:9 — “But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people.”

¿Y cómo ha afectado el alcohol a los que formaban parte de este sacerdocio real? Considera lo siguiente:

• Leviticus 10:9, 19 — “Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations, that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean.”
• Proverbs 31:4 — “It is not for kings, O Lemuel, It is not for kings to drink wine, Nor for princes intoxicating drink.”

El rey Ben-adad perdió una gran batalla porque su juicio se vio afectado por el vino fermentado. “Pero Ben-adad se emborrachaba en los pabellones, él y los reyes, los treinta y dos reyes que le ayudaban” (1 Reyes 20:16). Pronunció la ridícula orden: “Si han salido para la paz, prendedlos vivos; y si han salido para la guerra, prendedlos vivos” (1 Reyes 20:18). Y luego está Belsasar, rey de Babilonia, que fue asesinado en su última hazaña de borracho: vertiendo vino fermentado en las copas sagradas del templo de Dios (Daniel 5:2-5). Estamos llamados a ser vasos sagrados llenos del Espíritu de Dios. “Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18 DNT). De nuevo, ¿podría la Biblia ser más clara?

Resumen

Es aleccionador darse cuenta de que, incluso 4.300 años después, el pecado de Noé sigue destrozando familias hoy en día. ¿No hemos aprendido nada? La bebida moderada no es la respuesta de Dios, sino la abstinencia. Cada alcohólico comienza su camino descendente con una bebida “moderada”. La iglesia nunca debe condonar o permitir ese primer paso enseñando que es permisible beber un poco de vino. Por el contrario, la iglesia debe mantener la posición clara de la Palabra de Dios, sabiendo que Jesús es el Verbo hecho carne y venido a morar entre nosotros. El asunto de Dios con el alcohol es claro, y siempre lo ha sido. El alcohol es impío e inmundo. Participar en la bebida mundana sólo puede comprometer los altos estándares de Dios. Si usted tiene un problema con la bebida, le invito a ponerse en contacto con Amazing Facts y solicitar nuestra literatura gratuita sobre el alcohol y el cristiano. Hemos visto a miles de personas liberadas del alcohol y otras adicciones por el poder de Dios: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36).