约拿的预兆

作者：道格·巴切勒

“那时，有些文士和法利赛人回答说：‘夫子，我们要看你显个神迹给我们看。’耶稣却回答说：‘这邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹赐给它。 “因为约拿在鲸鱼腹中三天三夜，人子也要在地的中心三天三夜。”《马太福音》12:38-40。

“约拿的预兆”究竟是什么？这是与这段熟悉的经文相关的一个大问题。遗憾的是，人们的注意力通常都转移到了“三天三夜”这个次要问题上。结果，马太福音中的这一段经文在平信徒和学者中都引起了极大的困惑、沮丧，甚至分裂。

三天三夜
耶稣说，人子将“在地的深处三日三夜”。假设“在地深处”指坟墓，那么如果耶稣在星期五死去，星期日复活，我们就会发现，尽管经文明确提到“三夜”，但耶稣实际上并未在坟墓中度过三夜。

我曾遇到一些人，因着这一表面上的矛盾，觉得《圣经》根本不可信。我也认识另一些人，为了迎合本节经文中提到的“三夜”，他们采纳了耶稣死于周三或周四的理论。还有人推断，耶稣并非真的指字面上的三夜。

坦率地说，看到基督徒耗费如此多的精力去解释圣经本身已阐明清楚的事情，我感到难过！问题根本不在于“三天三夜”本身。问题源于我们对“地心”这一短语的误解。

时机对，地点错
这让我想起150多年前米勒派基督徒的类似经历，当时他们预料基督将在1844年降临。他们的信仰依据是《但以理书》8章14节：“到二千三百日，圣所就必洁净。” 米勒派信徒从《但以理书》9章25节中找到了这一预言的起始点（即公元前457年）：“自出令重建耶路撒冷……起。” 通过加上2300个预言日（根据《以西结书》4章6节，预言中的一日相当于一年），他们推算出耶稣将在1844年降临，因为“显然”地球就是那个将要被火洁净的圣所。

当耶稣没有降临，米勒派信徒便试图找出他们时间推算中的错误。许多人继续重新推算日期，但实际上问题不在于时间，而在于地点。圣经中没有任何地方将地球称为圣所。这并非指地球。问题不在于他们的时间计算，而在于“圣所”一词的含义。 耶稣并非要在1844年降临，用火洁净地球。然而，祂确实作为我们的大祭司，开始了一项特殊的工作，即洁净天上的圣所，除去祂子民的罪孽（但以理书8:12-14，希伯来书8:1-6，利未记16:1-17）。 正是在这一时期，基督开始洁净祂在地上的圣所——即教会——除去中世纪时期盛行的错误教义。

地心
每当我们对某段经文的含义产生疑问时，必须将其与其他相关经文对照，让圣经自己来解释自己。由于“地心”一词仅见于《马太福音》第12章，圣经其他地方均未出现，因此我们需要查考类似或相关的经文。

“在世上”这一短语在《英王钦定本》中出现了66次。其中没有一处是指坟墓。

在《主祷文》中，当我们祷告“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”时，难道是在祈求神的旨意在坟墓中实现，如同在天上一样吗？当然不是！这意思是愿神的旨意在世人之中——即地上的万国之中——得以成就，正如在天上的天使之中一样。

在第二条诫命中我们读到：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”（出埃及记20:4）我们很容易就能看出，“地底下”并不是指坟墓，而是指世界。

耶稣又说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（马太福音5:5）这难道是指他们将继承坟墓或墓穴吗？我想你们明白我的意思。

在马太福音12:40中，“心”这个词源自希腊语“kardia”，英语中的“cardiac”（心脏的）一词即由此而来。

根据《斯特朗经文汇编》，“kardia”一词的含义是：心，即思想或情感[心智]；也指中心。

希腊语中“地”的词汇是“ge”（发音为ghay）。其含义包括：土壤；一个地区，或是地球的固体部分乃至整个地球（在不同语境下包括其上的居民）——国家、地面、土地、世界。

因此，“在地心”这一短语很容易被译为“在世界的中心”，或是在耶稣前来拯救的这个失丧星球的掌控之中。

换言之，主在马太福音12:40中告诉门徒：正如约拿在巨鱼腹中，人子也将在地心之中。请注意，约拿在巨鱼腹中并非一动不动，如同坟墓里的死人。相反，他是一个能移动的、活着的俘虏，随鱼游向何处便去何处。 鱼往上浮，他就往上浮；鱼往下沉，他就往下沉。同样，耶稣也是魔鬼的俘虏。祂完全受那受恶魔蛊惑的暴民所控制，被他们从一处带到另一处，对我们的救赎主施加辱骂、侮辱和肉体上的刑罚。当祂为我们的罪受苦并承受刑罚时，祂就在这失丧世界的“中心”，或说正中间。

真相时刻
耶稣的一生中有几个关键时刻。当他在耶路撒冷满十二岁时，他意识到了自己的人生呼召以及与天父的特殊关系。在受洗之时，耶稣开始了公开事奉和传道的生涯。

但世人的罪究竟是在何时归在神的羔羊身上的呢？是在祂死在十字架上之时，还是当祂的身体被安放在坟墓里之时？不。那只是偿还罪债的一部分，但那时祂的受苦已经结束。难道是在他们将钉子钉入祂双手之时吗？那固然是其中一部分，但起点却是在钉十字架之前。

耶稣是在客西马尼园第三次献上顺服的祷告后，才开始承担我们的罪咎、羞辱与刑罚的。在那周四的傍晚，耶稣在极度痛苦中祷告，汗如血点滴落下。他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（路加福音22:42-44）从那一刻起，基督便开始履行祂作为堕落人类罪咎承担者的命运。 暴民前来将祂带走。耶稣成了魔鬼的俘虏。祂与天上的交通被切断了。那条一直将祂与天父相连的绳索，被一罪的剪刀剪断了。祂“在世界的深处”。

圣经中有五处经文提到耶稣将星期四晚上称为“那时刻”。

“于是，他来到门徒那里，对他们说：‘你们现在可以睡觉安歇了；看哪，时候到了，人子将要被交在罪人手里。’”马太福音26:45。

“他第三次来，对他们说：‘你们还在睡觉安歇吗？够了！时候到了，看哪，人子被卖在罪人手里了。’”《马可福音》14:41（新国际版）。

“到了时候，耶稣就坐下，十二个门徒也和他一同坐下。”路加福音 22:14。

“看哪，时候将到，不，时候已经到了，你们要四散，各归各处，留下我独自一人。”《约翰福音》16:32。

“父啊，时候到了，求你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。”《约翰福音》17:1。

根据希伯来律法，在逾越节羔羊被宰杀之前，百姓的罪孽必须归在羔羊身上。在最后的晚餐中，耶稣借着饼和葡萄汁，立定了祂的新约，成为那除去世人罪孽的羔羊。

当基督被出卖到“罪人手中”——或者更确切地说，被出卖到魔鬼手中时，发生了显著的变化。事情开始有了转机。要知道，在耶稣事工的这一时刻之前，每当暴民试图捉拿祂、用石头打祂，或是把祂推下悬崖时，祂总能毫发无损地从他们指缝间穿过。这是因为祂在父面前是无辜的，并且受到神圣天使的保护。 祂的时刻尚未到来。为世人的罪受苦的时刻尚未临到。但在那一刻——周四傍晚——当世人过去、现在和将来的罪都归在神的羔羊身上时，那时刻便到了。

从祂开始承担我们罪孽的刑罚那一刻起，耶稣便身处地心深处。人群殴打祂，向祂吐唾沫。祂被从一场审讯拖往另一场审讯——从大祭司到彼拉多，再到希律王，最后又回到彼拉多那里。祂深陷这邪恶世界的魔掌之中，深陷那作为这世界之王魔鬼的掌控之中。

试想约拿被困在大鱼腹中时，那段煎熬的岁月是何等痛苦。 在那黏腻、充满恶臭的黑暗中度过三天，想必如同永恒一般漫长。（你可曾想过，若约拿能在那条大鱼的消化深渊中幸存，他或许并非唯一仍在其中蠕动求生的生物？）然而，我们主所受的苦难，远比那位悖逆先知的遭遇更为深重。耶稣是多么爱我们，才甘愿忍受这一切，只为使我们免于失丧之人的悲惨命运！

因此，当我们再次审视这段经文时，便明白耶稣是在“地心”——即仇敌的掌控之中——度过了三天三夜：周四夜、周五夜和周六夜。耶稣从未说过这会是三个24小时的时段，而是指三天三夜的期间。

约拿——那献上的祭物
约拿在许多方面都是基督的预表。你们当然记得，就像耶稣一样，约拿曾在风暴中的船上沉睡。约拿曾嘱咐水手们，若要保全性命、得享平安，就该把他扔进海里。 我常思索，为何约拿不直接跳入海中？倘若他那样做，水手们便不必亲自承担责任并将他献上。如同耶稣，约拿也是甘愿的牺牲。神的忿怒临到那些注定灭亡的水手身上，而约拿通过献上自己承担了这忿怒。同样地，我们必须亲自接纳耶稣，将祂的宝血作为我们的牺牲献上，才能从死亡进入生命，并得着那超乎所求所想的平安。

以赛亚书53:10说：“你既使他作赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”

现在请注意，约拿在鱼腹中的祷告与弥赛亚在十字架上的先知性祷告之间有何相似之处。

约拿书 2:3——“因为你将我抛在深渊，在海中；大水环绕我；你的波浪和你的浪涛都漫过我。”

诗篇 69:2——“我陷在深泥中，无法站立；我陷入深水中，大水漫过我身。”

约拿在那海怪的腹中凭着信心祷告，他相信主能听见他，尽管他的感官所见——他与神之间似乎已毫无希望地隔绝了。“那时我说：‘我虽被你弃绝，我仍要仰望你的圣殿。’”约拿书2:4。

同样，当耶稣在十字架上的苦难中感受到与天父那可怕的隔绝时，祂呼喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马可福音15:34）。随后，祂凭着信心向天上的圣所伸出手，祷告说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。” 路加福音23:46。这是一项巨大的信心之举，因为基督正承担着失丧世界那难以理解的罪孽，并感受到了与天父永恒的分离。

今日的约拿预兆
许多人以为“约拿的预兆”是指那三天三夜，但请注意，在路加福音中，耶稣提到约拿的预兆时，根本没有提及时间长短。基督的重点在于，祂的子民拒绝了祂的事工、讲道和预言，而尼尼微人却因约拿的传道而接受并悔改。

路加福音11:29-32记载：“众人聚集的时候，耶稣就说：‘这是个邪恶的世代，他们寻求神迹，但除了先知约拿的神迹以外，将没有神迹赐给他们。因为约拿怎样是尼尼微人的神迹，人子也要怎样成为这世代的神迹。 ……尼尼微人要在审判的时候，起来定这世代的罪，因为他们听了约拿的传道就悔改了；看哪，比约拿更大的在这里。”

约拿从水中出来后，花了三天时间才到达尼尼微城。随后他进入城中，行了一天的路程（约12小时），并宣告这城将在40天后被毁（约拿书3:3, 4）。

圣经中还有其他地方也出现了“三年半”之后紧接着“四十”这一时间序列。例如，以利亚在饥荒期间事奉了三年半，随后为躲避耶洗别逃亡了四十天（列王纪上19:1-8）。

同样，耶稣从受洗的水中上来后，向犹太人传道三年半，警告说在一代人（即40年）之内，城和圣殿都将被毁（马太福音12:41）。由于以色列民族没有听从并悔改，最终遭到了毁灭。 只有极少数的犹太人接受了祂并做好了准备。当祂第二次降临时，教会会重蹈覆辙吗？

约拿在许多方面都是基督的预表。耶稣向祂的子民显明的首要预兆就是祂的复活。“犹太人就对他说：‘你既做这些事，就给我们看个神迹吧！’耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日之内要再建立起来。 ……他这话是指他自己的身体说的。”《约翰福音》2:18-21。

同样地，对尼尼微人而言，“约拿的预兆”在于神曾象征性地将他从必死之境中救活。毫无疑问，约拿和耶稣一样，身上留下了那场磨难的伤痕。 当约拿走在尼尼微的街道上传道时，他的皮肤很可能已经褪色且破烂不堪，还沾着干海藻的碎片。现代至少有三个例子，有人被某种大鱼吞下，后来又活着获救。据报道，他们的皮肤“又灼伤又苍白”。我相信约拿向听众讲述了他这次冒险经历的亮点，以及他从必死之境中几乎复活的经历。

如今，每位真正的基督徒都像约拿一样，经历了某种复活与新生的体验（罗马书 6:4）。我们每个人都被呼召去到神差遣我们去的地方——不顾自己的恐惧——并传讲怜悯与警告的信息。然而，许多基督教会却正在背离这些现代的约拿。时至今日，仍有人除非看见神迹奇事、医治与神迹，否则就不肯相信。

耶稣赐予他那个世代的预兆，在今天依然有效。祂历经三天三夜的苦难承受了刑罚，通过死亡承担了罪债，随后从坟墓的深渊中复活。最重要的是，耶稣赐给我们祂永恒的话语，引导我们进入天国。基督说：“他们若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听的。”（路加福音16:31）

此刻或许有几位“约拿”正在阅读这篇文章。神呼召你去传福音，你却在风浪汹涌的海面上逃往他施。请立即致函“惊人事实”事工，咨询我们的平信徒传福音培训课程。

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