«Заложники небес»: могут ли спасенные заблудиться?

Ким Кьяр

Проповедник призывал грешников отдать себя Иисусу, приглашая их к алтарю, где можно было обрести покой. Когда они подходили, он славил Бога и просил их повторять за ним простую молитву из шести предложений. Затем он поздравлял их словами: «Теперь вы спасены, и с этого момента ваша судьба навечно обеспечена. Ничто из того, что вы можете сделать, не сможет отменить решение, которое вы приняли сегодня; ничто не сможет лишить вас вечной жизни». Затем он вытащил ключ из кармана и приковал правую руку каждого человека к алтарю. Они были заперты в своем решении и не могли его отменить.

Хотя маловероятно, что нечто подобное когда-либо действительно произойдет в церкви, некоторые считают это точным отражением того, что происходит, когда грешник принимает Христа. На самом деле, в христианстве давно бушует спор по этому вопросу. Некоторые учат, что как только человек переживает обращение, его судьба навечно обеспечена, что бы ни случилось впоследствии. Другие утверждают, что уверенность в спасении является побочным результатом спасительных отношений с Иисусом и что спасение можно потерять, если эти отношения будут нарушены — не по воле Бога, а по свободному выбору самого человека.

Вопрос заключается в следующем: раз мы получили драгоценный дар спасения, можем ли мы впоследствии сделать выбор, который приведет к потере этого дара? Чтобы найти ответ, давайте рассмотрим, чему учит Библия относительно вечной уверенности.

Обращаясь к толпам, стекавшимся послушать Его учение, Иисус иллюстрировал духовные истины Своего Царства, рассказывая истории, или притчи. Позже, наедине, Он объяснял их значение Своим ученикам. Притча о сеятеле, разбрасывающем семя (Луки, глава 8), символизирует распространение Евангелия в нашем мире. Различные типы почвы, на которую падает семя, символизируют разные состояния человеческих сердец. Все, кто слышит, имеют шанс принять весть о том, что Бог прощает грехи ради Христа. Все могут перейти от смерти к жизни и примириться с Богом, поверив в обещание и приняв Христа как своего личного Спасителя.

В притче часть семян падает на обочину дороги, что символизирует сердца, не готовые принять Божью благодать. Подобно утрамбованной дороге, которая была слишком твердой, чтобы стать ложем для семян, эти люди настолько огрубели под влиянием мира и обманов сатаны, что отвергают то самое, что могло бы привести их к спасительным отношениям с Христом. Дьявол легко вырывает дар из сердец, которые его не принимают, точно так же, как птицы подбирают семя, лежащее на поверхности твердой почвы.

Иисус продолжил рассказ о семени, упавшем на каменистую почву. Как только растение прорастает, оно увядает из-за недостатка влаги. «Те, что на камне, — это те, которые, услышав, с радостью принимают слово; но у них нет корня, они веруют на время, а в час искушения отпадают» Луки 8:13. Эти люди с радостью принимают чудесную истину о том, что Христос умер, чтобы искупить их грехи. Они верят и поэтому спасены. Но обратите внимание на то, что происходит с этими верующими по мере того, как жизнь идет своим чередом. Они не укореняются прочно в Слове Божьем и верят лишь «на время». Когда сатана приносит искушение в их жизнь, они отпадают.

От чего они отпадают?
Важно знать, что то же самое греческое слово, которое переведено как «отпадают» в Луки 8:13, переведено как «отступают» в 1 Тимофею 4:1, где Павел говорит нам, что «в последние времена некоторые отступят от веры, прислушиваясь к обольщающим духам и учениям бесов». Согласно притче Иисуса и предупреждению апостола, верующие могут отпасть. Они могут отступить от веры, через которую они спасены.

Те, кто считает, что однократное решение делает спасение человека вечно обеспеченным, часто рассуждают так, что люди, которые отпали, на самом деле никогда и не были спасены. Но если они не были действительно спасены, от чего же они «отпали»? Невозможно упасть с высоты, на которой ты никогда не стоял. И невозможно уйти из Чикаго, если ты никогда там не был!

Представим себе врача скорой помощи, который считает, что упасть с обрыва невозможно. Когда его пациент лежит на кушетке со сломанными костями, множественными порезами и синяками, врач недоверчиво качает головой. «Боюсь, я не могу вам помочь», — говорит он альпинисту. «Вы говорите, что получили травмы, упав со скалы. Но если бы вы действительно когда-либо были на той скале, вы ни за что не могли бы упасть. Мое профессиональное мнение таково, что вы на самом деле никогда не были на скале. Следовательно, вы выписаны».

Проследите эту цепочку рассуждений до логического завершения. Если бы упасть со скалы было невозможно и если бы опасности падения не было вовсе, то не было бы нужды в предупреждающих знаках или ограждениях. Точно так же, если бы спасенные не могли отпасть, не было бы нужды в стольких предупреждениях против отпадения или отступления от веры. Наставления Иисуса и Павла были бы ложными тревогами, предупреждениями без содержания.

Очевидно, что библейские предупреждения предназначены для тех, кто уверовал и принял дар спасения. На самом деле, Павел даже не считал себя избавленным от опасности утраты спасения. Он хотел убедиться, что он готов к атакам врага, чтобы, «проповедуя другим», сам не оказался «отверженным». 1 Коринфянам 9:27. Язык Писания слишком ясен, чтобы его можно было неправильно понять.

В 6-й главе Евангелия от Иоанна Иисус назвал Себя Хлебом с небес. Он сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Его крови, то не будете иметь в себе жизни». Стих 53. Иисус не имел в виду, что Его последователи должны есть и пить Его буквальную плоть и кровь, а скорее то, что они должны причащаться Его слов. «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь». Стих 63. Однако даже после того, как Иисус объяснил Свой смысл, «многие из учеников Его отступили и уже не ходили с Ним». Стих 66.

Павел предупреждал верующих, что это может произойти. «Праведный же верой жив будет; а если кто отступит, то душа Моя не будет иметь в нем удовольствия. Но мы не из тех, кто отступает к погибели, но из тех, кто верит к спасению души». Евреям 10:38, 39. Если спасенный человек может отступить к погибели, это означает, что он действительно может потерять свое спасение.

Петр приводит другой пример. «Итак, возлюбленные, зная это заранее, берегитесь, чтобы, увлеченные заблуждением нечестивых, не отпали от своей твердости» (2 Петра 3:17). Когда человек, знающий истину, увлекается заблуждением дьявола, он отпадает от своей твердости и, в конечном итоге, отступает от веры. «Итак, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфянам 10:12).

Еще одной причиной отступления от веры является возвращение к образу жизни этого мира. «Ибо если, избежав скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова в них впутываются и побеждаются, то конец их хуже, чем начало. Ибо лучше было бы им не познать пути праведности, нежели, познав его, отступить от святого повеления, данного им» (2 Петра 2:20, 21). Здесь Петр говорит нам, что те, кто познал Христа — а познание Его есть жизнь вечная, — могут снова запутаться в мире и, поступая так, отречься от своего Господа.

Демас принял Иисуса как своего личного Спасителя и был включен в число соработников Павла (Филимону 24), чьи имена были записаны в книге жизни (Филиппийцам 4:3). Однако Демас, по-видимому, был примером того, кого Иисус назвал слушателем на тернистой почве. Семя начало расти в его сердце, но мирские заботы, подобно терниям, заглушили жизнь растущего семени, так что оно не принесло плода (Марка 4:18, 19). Демас, «полюбив нынешний век», оставил апостола (2 Тимофею 4:10). Когда-то преданный христианин, трудившийся вместе с Павлом, он вновь запутался в мирских делах и оставил не только Павла, но и Иисуса.

Отделенные от Спасителя
Если христиане, отвернувшиеся от следования за Иисусом, не развернутся, не будут искать прощения и не начнут снова следовать за Ним, то при возвращении Христа они окажутся в одном ряду с неверующими. Сам Иисус ясно показал это в притче о «верном и мудром управителе» (Луки 12:42–48), который олицетворяет тех, кто следует за Ним непосредственно перед вторым пришествием. Он сказал: «Если же тот слуга скажет в сердце своем: „Господин мой медлит с приходом“, и начнет бить слуг и служанок, и есть, и пить, и пьянеть, то господин того слуги придет в день, когда он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечет его, и назначит ему удел с неверующими». Стихи 45, 46.

Некоторые считают, что умышленное пренебрежение Словом Божьим может повлиять на наше общение с Богом, но не влияет на наши отношения с Ним. Однако Исаия 59:2 говорит, что грех отделяет нас от Бога. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Иисус учил, что наша связь с Ним, которую Он сравнил с отношениями ветви и лозы, может быть разорвана. «Я есмь лоза, а вы ветви». Стих 5. Ветвь жива только до тех пор, пока она соединена с лозой. «Без Меня вы ничего не можете сделать», — сказал Иисус. Так же, как ветвь, соединенная с лозой, способна приносить плод, христианин, соединенный с Иисусом, будет приносить плод Духа. Однако ветви, не приносящие плода, отсекаются виноградарем от лозы. Не имея источника жизни, они увядают, и «люди собирают их, бросают в огонь, и они сгорают». Стих 6.

Хотя мы не должны жить в постоянном страхе, что можем совершить ошибку, тем не менее верно, что сознательное совершение одного-единственного известного греха может начать ставить наши ноги на путь, ведущий вниз. Если его не остановить, этот путь в конечном итоге приведет к погибели. Так «когда праведник отвращается от праведности своей и совершает беззаконие, и поступает по всем мерзостям, которые делает нечестивый, живет ли он? Вся праведность, которую он совершил, не будет упомянута: за преступление, которое он совершил, и за грех, который он согрешил, в них он умрет». Иезекииль 18:24.

Именно длинная цепочка неправильных решений превратила царя Саула из исполненного Духа молодого человека, которому был вверен дар пророчества (1 Царств 10:9–11), в человека, с которым Бог отказался говорить. В этом отчаянном положении царь опустился до того, что обратился за советом к колдунье. В конце концов он покончил жизнь самоубийством (1 Царств 28:6, 7; 31:4, 5).

Есть надежда, что тот, кто отдалился от Спасителя, осознает глупость такого поведения и снова начнет следовать за Ним. Павел учил этому в 11-й главе Послания к Римлянам, где он приводил пример народа Израиля. Некоторые были отсечены от оливкового дерева из-за неверия, но они могли быть привиты обратно, если бы отреклись от своего неверия. Именно их собственные поступки привели к тому, что они были отсечены, но по милости Божьей они могли быть восстановлены. Бог стремится спасти людей, и каким бы ни был наш прошлый опыт, мы можем решить отдать себя Христу сегодня.

Но разве Иисус не сказал, что никто не может вырвать нас из Его руки? Да, Он так сказал. И в предыдущем стихе Иисус указал на тех, кто надежно удерживается в Его руке. «Овцы Мои слушают голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною; и Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:27, 28). Те, кого нельзя похитить из руки Христа, — это овцы, которые слушают Его голос и следуют за Ним. Они послушны Его учению.

Те, кто пытается обрести дар вечной жизни, не следуя за Иисусом, являются ворами и разбойниками (Иоанна 10:1). Иисус предупреждал: «Не всякий, кто говорит Мне: „Господи, Господи“, войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного». Матфея 7:21. Иисус очень ясно дал понять, что спасутся не те, кто просто слышит Слово, а те, кто слышит его и следует ему.

Если бы не было возможности потерять свое спасение, суд для христиан был бы ненужен. Однако Павел сказал: «Все мы предстанем перед судом Христовым», чтобы «ответить за себя перед Богом» (Римлянам 14:10, 12). Неизбежный вывод заключается в том, что христиане могут выбрать отступление от Иисуса так же верно, как и выбор следовать за Ним. Принятие Христа не лишает нас свободы выбора. На самом деле, познание Иисуса, Истины, сделает нас более свободными, чем мы были раньше! Поскольку мы свободны и не принуждаемся следовать за Иисусом, мы можем выбрать погибель так же верно, как и спасение.

Почему же тогда учение о вечной безопасности так широко распространено? Идея о том, что наша вечная жизнь обеспечена исключительно потому, что мы когда-то в прошлом приняли Христа как нашего личного Спасителя — независимо от того, следуем ли мы за Ним сейчас или нет — основана на ложном представлении о Евангелии. Это не то Евангелие, которое представлено в Библии. Библейское спасение — это не просто исповедание Иисуса как Господа и Спасителя, но и обладание Иисусом в повседневной жизни.

Как обрести уверенность
Самая сладкая музыка для уха кающегося грешника — это голос Иисуса, говорящий: «Ободрись; прощаются тебе грехи твои» (Матфея 9:2).

Иисус сказал: «Ибо истинно говорю вам: кто скажет этой горе: „Поднимись и бросься в море“, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется то, что он говорит, — тому будет, что он скажет». Марка 11:23. О каких «горах», как вы думаете, говорил Господь? Пророк Михей говорит: «Он покроет наши беззакония, и Ты бросишь все их грехи в глубины морские». Михей 7:19, выделено мной.

Разве это не волнующе? Просто для интереса я провел небольшое исследование и узнал, что самая высокая вершина в мире, гора Эверест, находится на высоте 29 028 футов над уровнем моря. А Марианская впадина в Тихом океане, которая является самой глубокой впадиной на дне океана в мире, имеет глубину около 36 198 футов. Это означает, что вы могли бы легко покрыть самую высокую гору греха глубоким океаном Божьего милосердия.

Когда мы исповедуем свои грехи и принимаем прощение, предложенное нам так свободно, но столь бесконечно дорогой ценой, смерть Христа обеспечивает полное искупление наших грехов. В глазах небес мы предстаем так, как будто прожили совершенную жизнь Христа, никогда не согрешив ни мыслью, ни словом, ни делом. Мы принимаемся Богом через нашу веру во Христа. Даже новый христианин, делающий свой первый вздох, «совершен в Нем». Славный факт заключается в том, что «имеющий Сына имеет жизнь» — вечную жизнь (1 Иоанна 5:12). Если бы в этот момент что-то произошло, положив конец его земной жизни, спасение было бы обеспечено на всю вечность. Это удивительная благодать.

Так как же вы можете действительно узнать, есть ли Иисус в вашей жизни? Как вы можете получить уверенность в том, что у вас есть спасительные отношения с Ним?

Вы ничего не можете сделать, чтобы изменить свое собственное сердце. Возможно, вы не сможете точно сказать, когда и где Святой Дух начал новую жизнь в вас. Дух, как ветер, невидим. Но Его присутствие узнается по его результатам. Если ваше сердце было изменено и обновлено Духом Божьим, ваша жизнь будет свидетельствовать об этом.

Кто покорил ваше сердце? О ком вы любите говорить? Если вы отдали себя Христу, ваши самые нежные мысли будут о Нем. Все, что у вас есть и чем вы являетесь, будет предано Ему. Вы будете стремиться быть похожими на Него, поступать так, как поступил бы Он, и угождать Ему во всем, что вы делаете.

Не полагайтесь на то, что вы можете сделать. Во всей своей беспомощности и недостойности полагайтесь только на заслуги Иисуса. Постоянно отдавайте себя Христу и пребывайте в постоянном общении с Ним. Будьте готовы следовать за Ним, куда бы Он ни вел, и не раните своего Спасителя упрямым, сознательным непослушанием.

Возможно, вы не всегда будете испытывать радостное чувство, что вы приняты Богом. Но, приходя к Нему, верьте, что Он принимает вас, потому что Он обещал это. Научитесь опираться на Его Слово, даже когда отсутствует чувство уверенности (см. Филиппийцам 1:6). Ухватитесь за обещания, которые вы найдете там, ибо, делая это, вы никогда не погибнете. Когда Иисус вернется, чтобы дать вам дар бессмертия, вы обретете абсолютную уверенность. Ваша жизнь в Нем будет вечно обеспечена.

\n