Введение

Сегодня церковь больше всего нуждается в подлинном духовном пробуждении и реформации. Об этом истинные христиане молились на протяжении многих лет — в кругу семьи, в уединении и вместе со всем церковным собранием в субботу. Мы испытываем глубокое чувство неадекватности, когда сидим дома, проводя библейское занятие, или стоим перед аудиторией, где сотни людей должны принять решение за Христа. Мы знаем, что нет человеческого способа завоевать душу или убедить в Истине. Только Святой Дух может по-настоящему смягчить сердца для принятия и пробудить душу убеждением. Поэтому, обращаясь к людям слабыми, нерешительными словами, мы молимся, чтобы сила Божья проявилась в этот момент служения. Иногда, конечно, мы видим ответ на эти молитвы. Люди обращаются, больные исцеляются, и принимаются решения о крещении. Но почему мы не видим этого чаще? Является ли это периодическое свидетельство Святого Духа всем, чего мы можем ожидать от Бога? Почему это не происходит каждый раз, когда мы молимся и просим об исполнении обещаний?
̆̆Есть особые периоды, когда наши сердца горят внутри нас, и мы покидаем молитвенное собрание, радуясь обновляющему служению Духа. Но как Бог относился к этому собранию? Смог ли Он исполнить Свою совершенную волю на этом служении? Когда откроется полнота Божьей силы, никто не выйдет, чтобы говорить об этом скучным, безжизненным тоном. Как огонь с небес, Дух будет вспыхивать и освещать от сердца к сердцу, пока сама земля не озарится Его славой.

Но почему мы все еще ждем исполнения обещанного Духа во всей Его пятидесятнической силе? Вероятно, ни один знающий христианин не будет утверждать, что полнота этого обещания уже реализована сегодня. Это не значит, что не было волнующих проблесков и мгновенных откровений того благословения, которое принесет за собой все остальные благословения. Но голодные, жаждущие христиане повсюду признают, что мы лишь слегка коснулись поверхности Божьих обещаний.

На самом деле, существует общее согласие в том, что Церковь стоит на пороге своей самой уникальной, предопределенной миссии. «Поздний дождь» Духа должен обеспечить взрывное вхождение в заключительную фазу жатвы вечного Евангелия. И хотя точное время этого посещения неизвестно, существует множество текстов, описывающих духовные последствия такого прорыва. Многие верят, что «времена обновления» уже наступили и что именно наше собственное отсутствие веры и готовности сдерживает крещение Святым Духом в его окончательном проявлении. Когда мы читаем библейские обещания о готовности Бога действовать через Свой преданный народ, кажется, что нет никаких сомнений в том, что вина лежит на нас, а не на Нем. Вдохновленное описание нашей назначенной роли под руководством Святого Духа заставляет нас затаить дыхание. Используются слова и фразы, которые кажутся совершенно фанатичными и чрезмерно преувеличенными. Наш разум ошеломлен невероятным размахом обещаний, которые относятся к народу Божьему прямо сейчас. Мы моргаем глазами и думаем, что здесь должна быть ошибка, или же в этих словах должно быть какое-то тайное значение или скрытое оговорка. Снова и снова Библия использует выражения в превосходной степени, определяя победоносный опыт верующих. Бог не говорит, что мы можем быть победителями; Он говорит, что мы можем быть «более чем победителями». Он не просто говорит, что мы можем быть спасены, а скорее «спасены до конца». Он не просто приведет нас к победе, но «всегда побеждать». Действительно ли эти слова означают то, что в них сказано? Я утверждаю, что Бог не умножает благозвучные фразы для того, чтобы произвести впечатление. В каждом обещании Библии заложена самореализующаяся сила. Независимо от того, насколько экстремально текст может звучать для наших ушей, все, что обещано, будет точно исполнено, как только мы поверим. Независимо от того, насколько это может показаться невозможным, мы можем верить, потому что Бог так говорит. Рассмотрим необычайный характер обещания во 2 Петра 1:3, 4. «Поскольку Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия». Обратите внимание, прежде всего, что «божественная сила» относится к Святому Духу. Он уже был послан, чтобы продолжить дело, которое Иисус совершал, находясь здесь, на земле. В тексте не говорится, что сила «даст», но что она уже «дала». Нам не нужно ждать какого-то возможного будущего притока силы. Она уже наша — достаточно только попросить и принять ее. Нам просто нужно завладеть тем, что нам принадлежит! Но что же эта божественная сила Святого Духа уже предоставила нам? В тексте говорится: «Все необходимое для жизни и благочестия». Разве это не поражает вас? Это как незаполненный чек в банке небес, не так ли? Это не относится к материальным вещам, таким как дома, автомобили и земли, но абсолютно включает в себя все, что вам может понадобиться для благочестивой жизни. Вы жаждали победы над грехом, освящения, святости, уподобления Христу, чистоты и совершенства характера? Все это включено в «все» этого стиха. И не пытайтесь опровергнуть эти слова и заставить их говорить о чем-то другом, кроме того, что они говорят.

Вера приносит силу

Я повторяю, что это подписанный Богом чек, выписанный на могущественные, неисчерпаемые ресурсы небесного банка. Бог говорит нам, чтобы мы сами указали сумму. Он уже подписан и заверен Им. Какое обещание! Но вы можете спросить: «Как этот чек нужно обналичить?» Следующий стих объясняет процедуру обналичивания. «Через которые даны нам великие и драгоценные обетования, чтобы вы, избежав разложения, которое в мире через похоть, стали причастниками божественной природы». Стих 4. Вот оно! Сила заключается в самом обетовании. Как только мы поверим в него, наша жизнь может немедленно начать участвовать в Его божественной природе. Может ли быть какая-то более высокая привилегия, чем реальное участие в самой жизни нашего Господа Иисуса? Его всемогущество соединяется с нашей конечной слабостью, и мы получаем силу жить той победой, которую Он одержал, когда «искушался во всем, как и мы». Нам не нужно поддаваться разврату и похотям мира; мы можем «уйти» от них, прибегая к «божественной силе» этой «божественной природы».

Многие так называемые христиане не могут набраться веры, чтобы поверить в подобные обещания. Они предпочитают верить, что наша падшая природа слишком развращена, чтобы когда-либо полностью победить грех, даже через силу Евангелия. Какая трагедия! Им приходится доверять словам Писания, придавая им значение, отличное от того, что они на самом деле говорят. По сути, они преувеличивают силу сатаны по сравнению с силой Бога и делают невозможным когда-либо полностью перестать грешить.

Невероятные обещания

Теперь рассмотрим вместе одно из самых необыкновенных обещаний, которые можно найти в Божьих заветах. «Да дарует вам, по богатству Своей славы, укрепиться силой Духа Его во внутреннем человеке; да обитает Христос в сердцах ваших верою; дабы, укоренившись и утвердившись в любви, вы могли постигнуть со всеми святыми, какова ширина, и длина, и глубина, и высота; и познать любовь Христову, превосходящую всякое знание, дабы вы исполнились всею полнотою Божией». Ефесянам 3:16-19. Именно эту последнюю фразу нам нужно внимательно изучить. Как такое утверждение может быть правдой? Я даже не могу начать осознавать всю величину этих слов. На самом деле, мне кажется, что я стою на берегу огромного беспокойного океана, наблюдая, как волны уходят в бесконечность. Быть наполненным всей полнотой Божьей — это одна из тех непостижимых жемчужин Истины, которую мы можем принять только верой. Мы никогда не сможем этого понять, но все равно можем в это верить. Что же такое вся полнота Божья? Несомненно, она включает в себя Его праведность, Его победу и Его божественную природу. Мы можем лишь начать осознавать масштаб этого обещания. По-видимому, Он хочет, чтобы мы получили и разделили все, что у Него есть. Как сыновья и дочери Бога, мы принадлежим к царской семье и имеем полное право участвовать во всех ее божественных привилегиях. Но теперь давайте прочитаем величественную кульминацию этой пирамиды обещаний в Ефесянам 3. Павел пишет: «Тому же, Кто способен сделать несравненно больше всего, о чем мы просим или думаем, согласно силе, действующей в нас». Стих 20. И что же это за сила? Святой Дух, конечно же. Когда мы анализируем этот стих, наше изумление только усиливается. Разве не было бы достаточно чудесно, если бы Бог просто обещал дать нам все, о чем мы просим? Конечно, такое неограниченное предложение могло бы быть ограничено только нашей нерешительностью просить. Но наш чудесный, благодетельный Отец уверяет нас в этом тексте, что Он готов дать «сверх» всего, о чем мы просим. Он, должно быть, понимает, что мы слишком легко удовлетворяемся и не будем достаточно смелы в своих просьбах. На самом деле, Он не только превзойдет «все» наши просьбы о духовных благословениях, но и дарует «с избытком» сверх всего, о чем мы могли бы просить. Но это еще не все! В пылу Своей любви к нам Бог обещает сделать «с избытком» больше всего, о чем мы могли бы просить. Какая впечатляющая череда мощных прилагательных, описывающих духовные богатства, так легко доступные для всех нас. И вы могли бы добавить еще двадцать или сто ярких слов, и это не сделало бы обещание более определенным, чем оно есть сейчас. Если вам кажется, что ничто не может сделать этот текст более фантастическим, чем то, что мы уже заметили, посмотрите еще раз. Еще два маленьких слова в этом стихе делают его самым удивительным во всей Библии – «или думаем». Он не только даст нам «с избытком, превосходящим все», о чем мы можем просить, но даже больше, чем мы могли бы вообразить в наших самых смелых мечтах. Невероятно! Иногда у нас возникают глубокие духовные желания, которые слишком сильны, чтобы их выразить. Мы боимся, что было бы самонадеянно даже произнести эти слова. Однако наш любящий Бог желает превзойти самые глубокие стремления души к духовной помощи. Мы стоим в трепете и стыде перед светом Его щедрого обеспечения наших нужд. Какой Спаситель!

Вкус небес уже сейчас

В этом месте было бы разумно прочитать библейское определение работы Духа по запечатлению души. Одно из самых кратких и лаконичных описаний находится в Ефесянам 1:13, 14. «В Которого и вы, услышав слово истины, Евангелие вашего спасения, уверовали в Него, были запечатлены обещанным Святым Духом, Который есть залог нашего наследия». Вот оно — в четырех простых словах! Печать или наполнение Святым Духом — это «залог нашего наследия». Что это значит? Что такое наше наследие? И что такое залог? Проще говоря, небеса — это наше наследие. Оно включает в себя вечную жизнь и общение с Иисусом. Это наша награда или наследие, которое полностью реализуется, когда Иисус вернется. Но пока мы можем получить «залог» этого наследия через наполнение Духом. Залог — это аванс, который служит гарантией того, что полная сумма будет выплачена, когда работа будет выполнена. Итак, подводя итог, мы получаем поразительное утверждение о том, что небеса могут начаться прямо здесь, на земле, пока мы ждем пришествия Иисуса. Благодаря жизни, наполненной Духом, мы можем испытать реальное предвкушение бессмертных радостей и восторга от пребывания в присутствии нашего Спасителя. Кто-то может возразить, что такое небесное блаженство предназначено только для искупленных и что сама Библия провозглашает: «Чего глаз не видел, ухо не слышало, и что не входило в сердце человека, то приготовил Бог любящим Его». 1 Коринфянам 2:9. Но такие люди не принимают во внимание следующий стих, который продолжает: «Но Бог открыл их нам Духом Своим». Стих 10. Иными словами, через божественное помазание Святого Духа мы можем уже сейчас начать испытывать некоторую меру того качества жизни, которое в Библии обозначено как «вечная жизнь». Какая захватывающая концепция! Пожалуйста, имейте в виду, что мы все еще говорим лишь о задатке настоящего, а само небо будет намного превосходить все, что мы можем испытать здесь.

Цель позднего дождя

Но в чем же заключается цель этого крещения силой Духа? Мы часто слышим, как об этом говорят как о «време обновления», помазании, позднем дожде или обещании Духа. Писание часто использует ближневосточную терминологию, относящуюся к посеву и сбору урожая. Вскоре после посева сезонный дождь обеспечивал влагу для прорастания и первоначального роста. Это называлось «ранним дождем». Позже, ближе к времени сбора урожая, другой обильный дождь называли «поздним дождем». Библейские авторы взяли эти выражения, чтобы описать посещение Святого Духа Церковью в диспенсационном смысле. «Ранний дождь» пришел в день Пятидесятницы, чтобы придать импульс и силу первому свидетельству Евангелия. Еще одно такое чудесное излияние запланировано ближе к сбору последнего урожая душ на земле, непосредственно перед возвращением Христа. Некоторые могут предположить, что цель такого дарования духовного благословения в конце времен — обеспечить победу над грехом в подготовке к вознесению. Но это не так. Правда заключается в том, что никто не получит «позднего дождя», кто еще не одержал победу над грехом благодаря проявлению силы «раннего дождя». На индивидуальном уровне каждый христианин переживает свой собственный Пятидесятник во время обращения. Под силой этого духовного крещения становится доступна сила для полного освящения. Когда мы рассматриваем цель «позднего дождя», становится еще более ясно, почему отделение от греха требуется в рамках служения раннего дождя (обращения). Иисус ясно объяснил, почему нужен Дух во всей полноте. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Как интересно, что обещанное благословение не имеет ничего общего с ощущениями или личными достижениями. Оно призвано сделать верующих свидетелями. Оно призвано дать им силу, чтобы они могли что-то рассказать. Свидетель, конечно, это тот, кто может лично подтвердить действие или событие. Ни один судья не примет показаний свидетеля, который может поделиться только информацией из вторых или третьих рук. Что мы можем поделиться из нашего личного опыта, что заслуживает могущественного свидетельства Духа Божьего? Боюсь, что слишком многим из Божьего народа нужно нечто, о чем можно рассказать, больше, чем им нужна сила, чтобы это рассказать. У них уже есть вся необходимая сила, чтобы рассказать о своих поражениях и унынии.

Благословение Авраама

Один из самых ясных текстов Нового Завета дает точное описание того, что мы должны знать и пережить, прежде чем мы сможем стать свидетелями, исполненными Духа. Удивительный приказ, изложенный в этом стихе, определяет единственную группу, которая получит поздний дождь. «Дабы благословение Авраама перешло на язычников через Иисуса Христа; дабы мы получили обещание Духа через веру». Галатам 3:14.

Внимательный анализ этого стиха показывает, что только те, кто обладает «благословением Авраама», получат «обетование Духа». Одно дается (благословение Авраама) для того, чтобы мы могли получить другое (обетование Духа). Поскольку это такой важный стих, нам нужно изучить его очень внимательно. Что такое «обетование Духа»? Мы уже определили, что это излияние Святого Духа в полноте, дающее нам силу для свидетельства. Но, согласно этому тексту, сначала нужно получить «благословение Авраама», чтобы креститься Духом. Что бы ни включало в себя это «благословение», оно, несомненно, должно быть самой насущной потребностью каждой жизни. Вот абсолютное требование для каждой души, стремящейся к опыту наполнения «поздним дождем». Чтобы понять благословение Авраама, мы должны внимательно прочитать Римлянам 4:19-22. «И, не ослабевая в вере, он не обращал внимания ни на свое тело, уже мертвое, когда ему было около ста лет, ни на мертвость чрева Сарры. Он не усомнился в обещании Божьем из-за неверия, но был силен в вере, воздавая славу Богу, и будучи вполне убежден, что то, что Он обещал, Он и способен исполнить. И потому это было вменено ему в праведность». Из этих слов мы понимаем, что благословение Авраама заключалось в праведности по вере. Можем ли мы свести эту фразу к более простому уравнению? Рассмотрим обещание, данное Богом этому престарелому патриарху и его 90-летней жене. Как Сара могла зачать и родить сына, когда Писание ясно говорит, что ее лоно было мертво? Оба они знали, без всякого сомнения, что они слишком стары, чтобы иметь детей. Для Сары стать матерью было физически и биологически невозможно. И все же Бог сказал, что она родит сына!

Что же в конце концов сделала Сара, когда сомнения относительно обещания продолжали одолевать ее? Она предложила Аврааму взять Агарь, свою служанку, и попытаться зачать от нее сына! Если бы это сработало, то хотя бы часть Божьего обещания была бы исполнена. Похоже, что Сара пыталась выручить Бога из очень неловкой ситуации, в которую Он сам себя поставил. Даже бы она и не смогла родить ребенка, Авраам все же мог бы стать отцом, и таким образом частично спасти честность Бога. Как мы все теперь знаем, у Авраама действительно родился сын от Агари, которого звали Измаил, но признал ли Бог когда-нибудь этого сына ребенком обещания? Никогда. Он вернулся к пожилой паре и вновь подтвердил Свое обещание, что у них будет ребенок. И на этот раз они начали верить, что если Бог так сказал, то чудо должно произойти. С простой, искренней верой они поверили в обещание, как будто оно уже исполнилось. И благодаря творческому действию Бога Сара родила сына, из потомков которого родится Спаситель мира. Из-за своей абсолютной уверенности в Слове Божьем — веря, что оно исполнится вопреки всему — Авраам стал «отцом верующих».Бог зачел ему это в праведность, потому что он считал то, чего не было, как будто оно уже существовало. Это объясняет «благословение Авраама» в отношении самого патриарха, но что оно означает для нас? Из Послания к Галатам мы узнали, что никто из нас не может принять крещение Духом, если сначала не испытает «благословение Авраама», то есть праведность по вере.

Как мы выполняем это предварительное условие для крещения Святым Духом? Были ли нам также даны какие-то невероятные обещания? Конечно, были, и некоторые из них настолько грандиозны, что нам, как и Саре, трудно поверить, что они означают то, что в них сказано. Одно из таких обещаний находится в 1-м Послании Иоанна 1:9: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верным и праведным, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Какая неограниченная уверенность! Но как мы узнаем, что прощение произошло? Только через веру в обещание. Как Авраам, мы должны принять Слово Божье как уже свершившееся, просто потому, что Бог так сказал. Мы называем эту операцию веры теологическим термином «оправдание верой». Это просто означает, что через покаяние и исповедание мы получили прощение всех прошлых грехов и вошли в новые отношения возрожденного человека.

Оправдание и освящение вместе

Теперь вопрос: является ли этот опыт оправдания верой тем же, что и праведность верой? Ответ должен быть «нет». Это лишь часть праведности верой, и поэтому эти две вещи не являются точно эквивалентными. Правда в том, что нам всем нужно нечто большее, чем просто прощение прошлого; нам нужна сила и для будущего. В Библии есть и другие обещания, и они касаются победы над грехом. Например: «Тому же, Кто способен сохранить вас от падения и представить вас непорочными пред Своей славой с великою радостью» (Иуда 24). Что происходит, когда мы преклоняем колени с верой и просим силы перестать поддаваться греху? Бог помещает в нашу жизнь запас силы, и в этот момент мы можем просить избавления от любой греховной привычки. Ученые присвоили этому опыту длинное богословское название – освящение. Оно просто означает, что Бог теперь вошел в жизнь, чтобы дать силу над унаследованными и выработанными склонностями падшей природы. Как и оправдание, оно также получается верой в обещания. Теперь мы готовы соединить эти два процесса веры и получить истинное определение праведности по вере. Когда оправдание и освящение объединяются, чтобы действовать в непрерывных любовных отношениях со Христом, вы видите «благословение Авраама» в полном смысле этого слова. Теперь у вас действительно есть о чем рассказать! И, согласно Павлу, вы также имеете право получить силу, чтобы рассказать об этом.
̆̆Если вы встретите кого-то, кто не принял Христа как Спасителя, вы сможете мощно свидетельствовать о своей личной радости и уверенности в Нем. Вы также можете дать свидетельство от первого лица о простых шагах, ведущих от смерти к жизни! С другой стороны, если вы встретите кого-то, кто борется с личной слабостью или привычкой, вы сможете мощно поделиться секретом обретения победы через самоисполняющиеся обещания. Благодаря личному участию в этих двух необходимых отношениях вы теперь готовы приступить к последнему шагу — крещению Святым Духом. Обратите внимание, что это наполнение также получается как «обетование Духа через веру» (Галатам 3:14). Это дает нам ясное представление о том, как и когда оно даруется. Оно должно прийти по обетованию и должно быть через веру. Сразу же мы видим, что многие современные церкви имеют искаженное понимание этого вопроса. Те группы, которые требуют каких-то физических «доказательств» крещения, не являются библейскими. Вера и чувства противопоставляются друг другу в данном контексте. Цель этого помазания — не ощущения, а служение. Требовать каких-либо сенсорных или эмоциональных ощущений — значит отрицать явное обозначение «верой». Является ли эта неспособность принять дар праведности верой причиной отсутствия силы в сегодняшней церкви? В очень большой степени это, безусловно, так. Писание неоднократно утверждает, что Святой Дух не может обитать в тех, кто непослушен. «И мы свидетели этого, и также и Святой Дух, Которого дал Бог тем, кто послушен Ему» (Деяния 5:32). Дух может обличать грешников и привлекать их к покаянию, но не может быть служения свидетельской силы, пока свидетель не будет полностью снабжен тем, о чем можно рассказать. И Библия определяет это «что-то» как оправдание и освящение. Есть ли те, кто получил оба этих необходимых опыта, но все еще не наполнен обещанной силой? Действительно, возможно, что некоторые не получили ее просто потому, что не просили. Мы говорим об очень особом, конкретном даре, который требует полной сдачи, а также полной веры в просьбу. Давайте еще раз рассмотрим шаги, ведущие к этому излиянию силы.

Первый уровень подготовки к этому божественному помазанию — это принять дар оправдания. В этот момент верующему дается мера Святого Духа, которая позволяет преодолеть любую унаследованную или приобретенную слабость. В силе этого опыта обращения (ранний дождь) становится возможным второй уровень подготовки — освящение. Оно состоит в том, чтобы использовать силу «раннего дождя» для совершенствования христианского характера и полного отражения праведности Христа. И оправдание, и освящение — это действия веры. Уровень номер три предполагает проявление той же веры для того, чтобы поделиться с другими прекрасными переживаниями первого и второго уровней. Он заключается в том, чтобы фактически принять обещанную силу, чтобы наши слова были убедительными и плодотворными. Нет ничего более бесплодного, чем свидетельство, лишенное Духа Божьего, и нет ничего более смиряющего, чем видеть, что Бог может сделать с нерешительной речью искреннего, исполненного Духом святого.

Недавно один мой молодой друг-служитель рассказал мне историю, которая иллюстрирует, что Бог может и будет делать для нас, если мы готовы быть использованными Духом. Тони обратился из католицизма на улицах Нью-Йорка и почти сразу же почувствовал непреодолимое убеждение, что должен стать служителем. Имея двоих маленьких детей и мало денег, у Тони, казалось, не было никакой возможности поступить в колледж или семинарию. Однако призыв был настолько силен в нежном сердце этого новорожденного в вере молодого человека, что он решил сделать шаг веры. Перед поступлением в христианский колледж Тони пообещал Господу, что будет принимать любую возможность выступить перед аудиторией. Он осознавал, насколько ему нужен опыт быстрого мышления и изложения своих мыслей перед слушающей общиной.

Вскоре после того, как его семья переехала в университетский городок, Тони узнал, что вокруг кампуса было много небольших церквей и что начинающие студенты-богословы пробовали свои силы в этих сельских часовнях. Не прошло много времени, как в пятницу днем к Тони подошли с предложением проповедовать в одной из этих церквей. Хотя у него было всего несколько часов вечером, чтобы подготовиться к субботнему служению, Тони вспомнил свое обещание использовать любую возможность выступить. Поэтому он принял это предложение. Он сделал все возможное, чтобы составить план проповеди, молясь и изучая Библию до поздней ночи. Но, увы, ему удалось подготовить заметки максимум на десятиминутную проповедь. Надеясь против всякой надежды, что ему удастся добавить еще несколько мыслей в свои заметки во время занятий в субботней школе, Тони рано утром следующего дня отправился на это пугающее свидание. Будучи очень незрелым молодым христианином, он практически не имел опыта выступлений с амвона и был почти парализован страхом, что его десятиминутная проповедь будет скорее унизительной, чем просветительской. Придя в церковь, Тони проскользнул в один из классов, надеясь на возможность слиться с группой и изучить свои скудные заметки во время урока. Но этому не суждено было случиться. В классе в тот день был шумный мужчина, который создавал беспорядки. Он постоянно спорил с находящейся в затруднительном положении учительницей и, казалось, делал все возможное, чтобы поставить ее в неловкое положение. Тони провел большую часть урока, помогая ей отражать отвлекающие и не имеющие отношения к делу нападки этого мужчины на обсуждаемые вопросы. После этого, пока он ждал, когда сможет выйти на трибуну, мысли Тони все еще кружились от эмоциональной конфронтации, и даже его краткий план проповеди не был для него очень ясным. С искренней молитвой он вверил себя Богу и поднялся на трибуну. Каким-то образом Тони пробился через десять минут своих проповеднических заметок, и как раз когда он стоял, отчаянно ища, что еще сказать, из аудитории раздался громкий, полный отчаяния крик. Посмотрев вниз по центральному проходу, Тони увидел, что мужчина упал со своего места в конце скамьи и полз на четвереньках к передней части церкви. Он рыдал во весь голос, а его жена тщетно пыталась оттащить его обратно на место.

Один быстрый взгляд позволил Тони узнать в этом человеке того неумолимого спорящего из класса субботней школы. К тому времени, между прерывистыми рыданиями, он умолял прихожан помолиться за него. «Ваша проповедь тронула мое сердце, и Святой Дух обличал меня в моих грехах. Я нарушал Божий закон, и теперь я хочу все исправить. Пожалуйста, помолитесь за меня». Тони рассказал мне, что он даже не мог вспомнить ни одного слова, которое произнес в тот день. Но Бог просто присоединил Святого Духа к неловким попыткам преданного сердца, и произошло чудо. Когда Тони вернулся в ту церковь год спустя, он обнаружил, что тот человек служит старшим пресвитером общины. Видите ли вы теперь, какую разницу делает наполнение Духом? Это Божья воля для каждого из нас, и Он сделал это возможным через прекрасное обещание из Галатам 3:14. Протяните руку прямо сейчас и укрепите свою веру в благословении Авраама. В силе этой праведности, приписанной и переданной верой, вы можете обрести силу говорить слова, которые изменят жизни.