Kommer alla att bli frälsta till slut?

I tidskriften *The Christian Century* har David Bentley Hart – en framstående teolog och Templeton Fellow vid University of Notre Dame i South Bend, Indiana –framfört tanken att Gud i tidens ände kommer att frälsa alla, oavsett vad de tror om Jesus eller om de har ångrat sina synder under detta liv.

Hart säger att även om Jesus talade om ett slutgiltigt straff för de ogudaktiga, ”finns det ett anmärkningsvärt antal passager i Nya testamentet, flera av dem från Paulus skrifter, som istället tycks lova en slutgiltig frälsning för alla människor och alla ting, och i de mest oreserverade ordalag.”

Hart, som är medlem i den östortodoxa kyrkan, anser också att hänvisningar till evig plåga och straff bäst förstås som allegorier – metaforer för begrepp som Gud och Jesus försökte förmedla till en församling från det första århundradet som till stor del bestod av icke-lärda. Han skriver: ”Det finns en allmän uppfattning bland de flesta kristna att idén om ett evigt helvete uttryckligen och oupphörligt framhålls i Nya testamentet; men när vi letar efter den i själva texten visar den sig vara anmärkningsvärt svårfångad.”

Hart hävdar också att istället för att ge läsarna en entydig varning om de obotfärdigas öde, ”ger Nya testamentet oss ett antal fragmentariska och fantastiska bilder som kan tolkas på många olika sätt, ordnade enligt våra fördomar och förväntningar, och förklaras bokstavliga eller bildliga eller överdrivna efter vad våra önskningar dikterar.”

Samtidigt som han erkänner att ”Jesus talar om en slutlig dom”, insisterar Hart på att formuleringarna i Jesu uttalanden innehåller ”metaforer om förstörelse, som utplåningen av agnar eller törnen i ugnar, eller den slutliga döden för kropp och själ i Hinnoms dal (Gehenna). Andra är metaforer om uteslutning, som de förseglade dörrarna till bröllopsfesterna.”

Hart tar också tydligt avstånd från evig bestraffning: ”Ingenstans finns någon beskrivning av ett rike av evig grymhet som styrs av Satan”, skriver han.

Efter att ha publicerat sin egen översättning av Nya testamentet till engelska citerar Hart ett antal bibelställen som han hävdar stöder tanken på en ”universell försoning” – även känd som universalism – mellan Gud och syndare vid tidens ände, såsom 1 Johannes 2:2: ”Han själv är försoningen för våra synder, och inte bara för våra utan också för hela världen.”

Harts resonemang är att om Jesus ”är försoningen … även för hela världen”, då kommer ”hela världen” så småningom att bli frälst.

”Omtolkning” av Uppenbarelseboken

Till dem som säger att en sådan slutsats skulle innebära att man ignorerar Uppenbarelseboken, svarar Hart att det inte handlar om att ignorera, utan snarare om att omtolka vad Bibelns sista bok betyder. Han hävdar att den slutliga domen som beskrivs av aposteln Johannes ”ändå kommer att följas av en ny tidsålder där portarna till det återuppbyggda Jerusalem kommer att slås upp och just de som har lämnats utanför murarna och förmodligen uteslutits för alltid från riket kommer att bjudas in att tvätta sina kläder, gå in i staden och dricka av livets vatten.”

Kalla det det ultimata ”kom ut ur fängelset gratis”-kortet, om du vill.

Det är intressant att Harts uppfattning om att straffet inte är evigt stämmer överens med vad många kristna har kommit att förstå. Hart avviker dock från dessa andra kristna när han säger att straffet inte egentligen är ett straff, eftersom den ”fördömda” klassen i slutändan kommer att nå himlen.

Den accepterade tiden

Vad säger Bibeln egentligen?

Aposteln Paulus, som skriver till de troende i Korint, är tydlig: ”Nu är den godtagbara tiden; se, nu är frälsningens dag” (2 Korintierbrevet 6:2). Om det finns en ”godtagbar tid” då man kan bli frälst, så finns det förmodligen en tid efter vilken frälsning inte längre är möjlig.

Till exempel uppmanas de levande av Gud att göra vad de kan medan de lever: ”Vad din hand än finner att göra, gör det med all din kraft; ty i graven, dit du går, finns varken arbete eller planer eller kunskap eller visdom” (Predikaren 9:10). Möjligheten att bli frälst uppstår under ens livstid.

Varför? Som Bibeln säger: ”Det är bestämt att människor ska dö en gång, och därefter kommer domen” (Hebreerbrevet 9:27). Det verkar som om Hart har fel när han tror att domen i denna dom är något annat än evig bestraffning – i den meningen att domen, när den väl har verkställts, är oåterkallelig.

Naturligtvis håller vi helt med om att ingen kommer att brinna i helvetet för evigt, men Harts åsikter kan potentiellt skapa förvirring hos dem som redan är osäkra på vad som händer efter döden. Därför inbjuder vi dig att besöka vår webbplats helltruth.com, som erbjuder raka, lättförståeliga artiklar, videor och bibelstudier som hjälper dig att bättre förstå Guds planer för de frälsta och de ofrälsta.

Pastor Doug Batchelors”The Good News About Hell”är också en utmärkt resurs som besvarar de frågor du kanske har om detta ämne. Du kan också läsa Joe Crews ”Can a Saved Man Choose to Be Lost?” för att få svar på frågan om vi alla är bundna till evigt liv med Gud, oavsett om vi vill det eller inte.

\n