„Цифровият Вавилон“ скоро на екраните

Мемчета, игри от типа „Candy Crush“, влиятелни личности в социалните мрежи – това е епохата, в която живеем днес, епохата на екраните – телевизионни, компютърни, таблетни и мобилни. Ние сме погълнати от култура на дигитално забавление, дигитално общуване и дигитален живот.

Изминаха години от изобретяването на телевизията в края на 19-ти век. Сега, повече от век по-късно, поколенията все повече се определят от връзката си с всепроникващия екран: поколението X е известно с възхода на MTV, видеоигрите и домашния компютър; поколението на хилядолетието видя появата на смартфона; а поколението Z е „първото поколение „екранни тийнейджъри““, първото, което е „отгледано с екрани“.

Поколението Z обикновено се определя като всички, родени между края на 90-те години и началото на 2010-те. „Много от тях израснаха, играейки с мобилните телефони или таблетите на родителите си“ и получиха собствено устройство, преди да навършат тийнейджърска възраст.

И те започват да изразяват мнението си за това да растат като „цифрови аборигени“.

Връзка на любов и омраза

Barna Group е християнска организация за проучвания на общественото мнение с почти 40-годишна история, базирана в Калифорния. Нейните проучвания за поколението Z са публикувани в двутомна книга в сътрудничество с образователния нестопански институт Impact 360 Institute.

За втория том, „Gen Z: Vol. 2“, през юни и юли 2020 г. беше проведено онлайн проучване с участието на 1503 американци от поколението Z на възраст от 13 до 21 години и „грешка от ±2,53% при 95% ниво на доверие“.

Сред статистическите данни Barna установи, че 60 процента от тези млади хора смятат, че „тяхното поколение прекарва твърде много време пред екраните“, а 53 процента „признават, че често се чувстват зле заради времето, което прекарват там“.

Дейвид Кинаман, президент на Barna Group, разкри, „че средностатистическият тийнейджър прекарва пет часа и петнадесет минути на ден в използване на смартфона си“. А времето се увеличава с възрастта: „Младите възрастни използват телефоните си над шест часа на ден“.

В други констатации на партньорите на Barna Ейми Крауч и баща ѝ Анди Крауч 53 процента от анкетираните също признават, че „отлагат нещата… заради технологиите“. Точно 50 процента „обвиняват технологиите, че се чувстват по-разсеяни“.

Само 25 процента смятат, че „прекарват подходящо количество време пред екраните, а 13 процента твърдят, че времето пред екрана няма значение“.

Така че поне някои са признали, че има проблем, че съществува противоречиво разбиране за (и отношение към) гиганта, който са дигиталните медии. „Докато 64% заявяват, че тя им предлага връзка с приятели и семейство“, още по-висок процент – 68% – „са съгласни, че устройствата ги възпрепятстват да водят истински разговори“, а 32% смятат, че екраните им всъщност служат, за да „понякога ги отделят от другите хора“.

Тези мнения са довели до това 83% от тийнейджърите да имат положително отношение към ограниченията, наложени от родителите им по отношение на достъпа им до технологии, „обикновено относно това, което могат да гледат, и относно часовете, прекарани пред екрана“; а „сред онези, чиито родители не са поставили правила, около половината… си поставят свои собствени ограничения“.

Най-интересното е, че във връзка с проучването на Барна, Кинаман предлага, че „тези, които са посветени на Писанието, на местната църква, [които] вярват в смъртта и възкресението на Исус и искат вярата им да бъде активна и жива в света, са склонни да проявяват разсъдителност, когато става въпрос за използването на социалните медии и технологиите“.

По думите на самия Кинаман: „Те имат по-позитивно мирогледие и по-добро психическо и емоционално здраве.“

„Цифровият Вавилон“

„Когато нечист дух излезе от човек“ и по-късно се върне, за да „[намери стария си домакин] празен, почистен и подреден[,] … той отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от него, и те влизат и се заселват там“ (Матей 12:43–45).

Не става въпрос само за ограничаване на достъпа до цифровите технологии. Ако този човек вместо това беше поканил Светия Дух, той щеше да бъде изпълнен, а не „празен“, и нямаше да има място за онези осем демона. Истинското решение не е просто да се ограничава; то е да се преобразува. Става въпрос да се превърне това „не мога“ в „не искам“. И единственият, който може да направи това, е Бог: „Отвърни очите ми от гледане на безполезни неща и ме съживи по Твоя път“ (Псалом 119:37).

Гарантирано е, че ако отворите сърцето си за Божието Слово, ще бъдете все повече и повече привлечени да обичате доброто. Изследването на Кинаман не е изненадващо. Просто няма място, няма време, няма желание за зло.

И със сигурност не всичко, свързано с цифровите технологии, е зло. Но за този, който сътрудничи на Христос, всичко, свързано с цифровите технологии, трябва да работи за това да насочи погледа на зрителя към Христос.

Кинаман е нарекъл „средата“, в която е родено поколението Z, „Цифров Вавилон“. Вавилон означава „объркване“, произтичащо от момента, когато „Господ обърка езиците на цялата земя“ (Битие 11:9) при кулата на Вавилон. Интересно е, че в последните дни преди завръщането на Христос Божието предупреждение към Своя народ е да „излязат“ (Откровение 18:4) от Вавилон.

Този проблем не е само поколенчески; той не засяга някакъв неясен сектор от обществото. Става дума за вечен живот. Храним ли децата си на дигиталното чудовище? Самите ние поддаваме ли се на неговите чарове? Какво означава това за нашето бъдеще?

Събудете се с двучастната презентация на пастор Дъг Батчълър за това как да излезем „от Вавилон, част 1 и част 2“.

Библията пророкува, че краят на Вавилон ще бъде окончателен (ст. 21). Тя няма да възкръсне отново – и същото важи за всеки, който е в нея. Крайно време е да обърнем внимание на този тръбен призив.

\n