Денят на Реформацията настъпи, но дали протестантите все още се реформират?

Какво би си помислил Мартин Лутер, бившият немски монах, възмутен от изстъпленията на лидерите на своята вяра, за протестантската Реформация около 501 години след нейното начало?

Вероятно би се чудил дали онези, които са приели етикета „протестанти“, взет от самия протест на Лутер срещу злоупотребите на духовенството, все още протестират толкова силно.

Прегледът на заглавията в новините, публикувани в навечерието на „Деня на Реформацията“ на 31 октомври – денят, в който Лутер е поставил 95-те си тези на вратата на църквата във Витенберг, Германия – показва разнообразни подходи към годишнината от Реформацията. За съжаление, не всички тези подходи отразяват идеята, че наистина нещо е отделило хората от дадена религиозна традиция.

Но нека бъдем ясни: въпреки че Лутер и много от неговите духовни наследници днес признават дълбоките различия с Римокатолическата църква по въпроси на теологията, доктрината и религиозната практика, тези разногласия никога не трябва да предизвикват омраза, насилие или потисничество над другите. „Amazing Facts“ просто вярва, че Библията предлага подход към вярата, който много други християни не споделят.

Лутер и неговите съвременници открито се дистанцираха от някои от по-спорните практики на църквата – по-специално идеята, че даренията към църквата биха довели до „индулгенции“, които освобождават душата на починал близък от „чистилището“, за да може тя да продължи пътуването си към небето след смъртта. (Къде Лутер намери основата за своето несъгласие? В Библията. Посетете нашия архив „Отговори от Библията“, за да чуете пастор Дъг Батчълър да обсъжда доктрината за чистилището.)

И освен факта, че някои практики и учения противоречаха на Библията, Лутер беше разтревожен и от физическата и финансовата тежест, която тези традиции налагаха на онези, които най-малко можеха да си го позволят. Да плащаш, за да откупиш „душа“ от мъки, може да изглежда благородно, но не и когато това поставя селско семейство във финансова опасност. Молитвата на колене е похвална, но не и когато включва шествие по стръмните стъпала на църква в Рим, просто защото се е вярвало, че такова физическо усилие е по-полезно от пряката комуникация с Бога. (Разходите, свързани с такова поклонение, да не говорим за физическата тежест, са били доста значителни по онова време.)

Може би най-важното е, че Лутер гореше от желание Библията да бъде достъпна за обикновените хора, а не само за духовенството – или за онези, които бяха достатъчно богати, за да си позволят ръчно преписан комплект от Писанията. Страниците на Библията показаха на Мартин Лутер много ценни истини, които според него бяха скрити от мнозинството вярващи, и реформаторът не искаше това разбиране да остава скрито повече.

Тези благородни и похвални цели на Реформацията не бяха само важни идеали, но и промениха живота на хора по целия свят. Огънят, запален от опозицията на Лутер, предизвика разпространението на Писанието и неговите истини по целия свят, което доведе до мисионерски усилия, прекосили континенти и океани, и подготви почвата за откровения и открития, които достигат чак до наши дни.

Въпреки това има признаци, че протестантите забравят или поне омаловажават причините за голямото разтърсване, започнало през 1517 г.

Например, повече от пет века по-късно, римокатолиците и лютераните намират обща основа и се покланят заедно, както съобщава епархийският вестник на Католическата църква в Британска Колумбия, Канада. Заглавието гласи: „Една година по-късно, лютераните и католиците продължават пътуването.“ Пътуване към някаква форма на единство, както изглежда.

Един католик, участвал в организирането на съвместна лютеранско-католическа богослужебна служба, отбеляза, че „имаше искрен интерес, осъзнаване, че този крехък и неудобен момент на търсене на път беше опит да се изпълни волята на Исус „да бъдат едно“ (Йоан 17:21).“ Евангелически лютерански епископ и римокатолически архиепископ записаха съвместно видео, в което потвърждават точките на сходство между двете общности.

От лютеранска гледна точка член на местен църковен съвет изрази донякъде противоречива оценка: „Не смятам Реформацията за триумф на лютеранството, въпреки че събитието засегна цялата църква. Нека се опитаме да се съсредоточим върху посланието, че Бог е този, който ни дава благодат, прощение и надежда. Благодатта може да изгради нови взаимоотношения. Фокусът е върху Бога. Това е епоха, в която междурелигиозните взаимоотношения в нашите общности са важни. Трябва да се вдъхновяваме да продължаваме да вървим към непрекъсната реформа.“

Ако Реформацията не е успех на възгледите на Лутер, тогава какво е тя? Целият смисъл на публикуването на тези 95 въпроса за това, което се случваше в Римската църква и как това засягаше вярващите на най-ниските нива, беше да предизвика промяна. Макар да е вярно, че Лутер не е искал да създаде ново духовно движение, реакцията на Рим към неговите честни въпроси не му оставила друг избор. В резултат на това хората страдаха, бяха подлагани на затвор и изгнание, а някои дори бяха убивани само защото отстояваха това, в което вярваха, че Библията учи.

Да, „благодатта може да изгради нови взаимоотношения“ и, да, трябва да „живеем в мир с всички хора“, както ни казва Павел в Римляни 12:18. Но „продължаващата реформа“, която те желаят, не може да пренебрегне уроците на историята, иначе може да се превърне в регрес към измамни религиозни традиции. Всъщност Библията предсказва, че такова нещо ще се случи в последните дни.

Вместо това, може би сега е времето за разумните християни да преоткрият корените на нашата вяра, подхранена от Реформацията. Миналата година, по повод 500-годишнината от събитието, пастор Дъг представи поредица за Основите на вярата, която ясно обяснява какво казва Библията за вярата, живота, смъртта и отвъдния свят – наред с много други теми. Струва си да отделите време да гледате тази БЕЗПЛАТНА онлайн поредица, за да можете да поддържате пламъка на Реформацията да гори във вашето сърце и живот.

\n