Веднъж спасен, завинаги спасен?

от пастор Дъг Батчълър

Удивителен факт: Знаете ли , че е възможно да умрете от глад, докато все още ядете три пъти на ден? Ако храната, която ядете, е нехранителна или има отрицателни калории – което означава, че за да я усвоите, са необходими повече калории, отколкото тя съдържа – можете да изпитате изкуствено усещане за ситост и благополучие, но все пак да страдате от фатално недохранване.

Има толкова много смъртоносни възгледи за това какво представлява истинското Евангелие, че това обърква ума. Второ Тимотей 4:3, 4 се казва ясно: „Ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение, а според своите собствени желания, защото им сърбят ушите, ще си натрупват учители; и ще отвърнат ушите си от истината и ще се отклонят към басни.“

С известно тревога предполагам, че много искрени християни са погълнали с цялото си сърце тези токсични идеи за това как да бъдат спасени, защото вярата в тези фалшиви учения има потенциално тежки и вечни последствия.

Едно такова виждане се нарича „веднъж спасен, винаги спасен“, известно също като учението за вечната сигурност или „устойчивостта на светиите“. Това е вяра, която, според мен, може да доведе до смъртоносна духовна атрофия.

Корените на това учение се простират до един от гигантите на протестантската Реформация, Джон Калвин. Този човек с дълбока вяра беше искрен изучаващ Библията и блестящ учен. Но като всички хора, включително Мартин Лутер и Джон Уесли, неговата теология не беше съвършена. Казват, че „великите хора често се придържат към велики ереси“, и аз вярвам, че това важи за Калвин, който се опита да систематизира своите концепции за спасението, които формират основата на калвинизма.

Петте точки на калвинизма могат да бъдат обобщени с акронима TULIP. Макар че тази статия се фокусира предимно върху последното учение, вероятно ще ни е полезно да прегледаме накратко и останалите, тъй като всички те са свързани.

Какво е TULIP?
Първото основно учение на Калвин е „Пълна поквара“; тоест, всички хора се раждат грешници. Тази идея се преподава ясно в Писанието. Втората точка е „Безусловно избрание“, която учи, че самият Бог е избрал кои ще бъдат спасени и кои ще бъдат изгубени – възглед, с който аз с цялото си уважение не съм съгласен. Макар Бог да знае всичко, Господ не избира произволно кои ще бъдат спасени.

Третата точка е „Ограничено изкупление“. Тя учи, че Исус е умрял, за да изкупи само онези, които са били предварително избрани, избраните, а не всички. Разбира се, тази представа противоречи на 2 Коринтяни 5:14, 15, където се казва: „Христос умря за всички“. Четвъртата точка е „Неустоимата благодат“, която казва, че хората се спасяват само по Божията воля, без да имаме избор от наша страна. Смятам, че и двете са токсични учения.

Петата точка, и основният фокус на тази статия, е „Устойчивостта на светиите“. Накратко, тя гласи, че онези, които са предопределени да бъдат спасени, не могат да бъдат изгубени, дори по свой собствен избор. Веднъж спасен, ти си спасен завинаги. Никога не можеш да изгубиш спасението си.

Дали тази доктрина е библейска – или е опасно учение, което дава фалшиво чувство за сигурност и всъщност може да провали спасението на човек? Въпреки че за тази концепция са изброени много библейски препратки, ще разгледаме внимателно онези, които се използват най-често, за да подкрепят идеята, че веднъж спасен, човекът е завинаги обвързан с това решение.

Ще започнем с разглеждане на учението за безусловното избрание.

Предначертаност
Безусловното избрание (наричано още „безусловна благодат” или „предопределение”) учи, че преди създаването на света Бог е предопределил някои хора да бъдат спасени (избраните), а останалите да продължат в греховете си и следователно да бъдат прокълнати, обречени на вечно горящите огньове на ада. Човешкият избор, твърди то, не играе никаква роля в спасението. Ключов пасаж, използван в подкрепа на това виждане, се намира в писанията на апостол Павел:

Които е предвидил, тях е и предопределил да бъдат съобразни с образа на Сина Си, за да бъде Той първородният между много братя. А които е предопределил, тях е и призовал; които е призовал, тях е и оправдал; а които е оправдал, тях е и прославил (Римляни 8:29, 30).

Разбира се, библейски пасажи могат да бъдат използвани в подкрепа на концепцията, че Бог знае всичко от миналото, настоящето и бъдещето. „Всичко е голо и открито пред очите на Този, на когото трябва да дадем отчет“ (Евреи 4:13). Библейските пророчества потвърждават, че Бог знае бъдещето, но бъдещите събития не се случват, защото Бог ги е „предвидил“; по-скоро те са известни на Бог, защото ще се случат.

Освен това, фактът, че Бог знае, че нещо ще се случи, не означава, че Той желае то да се случи.

Дали Бог е предопределил, че само някои ще бъдат спасени? Павел пише на друго място, че Бог „желае всички хора да бъдат спасени и да достигнат познание на истината“ (1 Тимотей 2:4). Ако само някои са предопределени да бъдат спасени, защо Исус би предложил спасение на всички? Христос каза в последната глава на Библията:„Който желае, нека вземе водата на живота безплатно“ (Откровение 22:17, подчертаването е добавено).

Библията в съвременния английски превод превежда Римляни 8:29 по-точно, като заявява, че Бог „винаги е знаел кои ще бъдат избраните Му. Той беше решил да ги направи подобни на Своя Син, така че Синът Му да бъде първият от много деца.“ Макар че всеки е призован към спасение, не всеки отговаря. Но онези, които избират да дойдат при Христос, се преобразяват по Негов образ.

Една от причините, поради които Калвин се застъпи за предопределението, беше да се увери, че Бог получава цялата слава. Той вярваше, че ако имате някаква роля в вашето спасение – дори и вашият собствен избор да приемете Исус – тогава бихте заслужавали някаква заслуга. Затова, заключи той, всъщност нямате избор. Божията суверенност, учеше той, не допуска човешката свободна воля.

Това е интересна теория, но не е библейска.

Харесва ми да си представям Божието предзнание като нещо подобно на пилот на хеликоптер, летящ над планина, през която е прокопан еднопосочен тунел. Тъй като планината е съставена от твърд гранит, инженерите решиха да прокопаят само една лента през скалата, поставяйки светофар на двата края, така че превозните средства да преминават поред през тесния тунел. Но в един конкретен ден единият от светофарите беше счупен.

Когато пилотът погледна надолу, първо видя голям 18-колесен камион, влизащ в единия край със 60 мили в час. После забеляза малко червено спортно кола, влизащо в тунела от другия край. Пилотът на хеликоптера знаеше какво щеше да се случи; обаче, неговото знание не предизвика неизбежната катастрофа; той просто имаше предвидение за предстояща сблъсък поради своята перспектива.

Бог има всезнаеща перспектива. Той знае дали ще бъдеш спасен или изгубен, но това знание не отнема свободата ти на избор. Знаем това благодарение на многото пасажи от Писанието, които демонстрират нашата свобода на избор. Исус Навин каза на Израил: „Изберете си днес на кого ще служите“ (Исус Навин 24:15). Историята за грехопадението на човечеството показва високата стойност (и високата цена), която Бог даде на Адам и Ева, когато им позволи да изберат дали да Му се подчинят или да Му се противопоставят.

Сърцето на фараона
А какво да кажем за стиха в Библията, който гласи: „Господ закорави сърцето на фараона“? (Изход 9:12). Бог ли направи фараона упорит, за да може да го използва, за да даде урок на Израил? Фараонът нямаше ли никакъв избор дали сърцето му ще бъде закоравено или не? Имайте предвид, че има няколко други стиха, които показват, че фараонът сам закорави сърцето си. „Фараонът закорави сърцето си и тогава; нито искаше да пусне народа“ (Изход 8:32; вижте също Изход 8:15; 9:34;
1 Царе 6:6). Как сърцето на фараона се закорави?

Вярвам, че Бог изпрати обстоятелства на фараона, за да омекоти сърцето му. Но повтарящите се предупреждения, дадени от Мойсей, бяха игнорирани от египетския владетел. Всеки път, когато върху земята му се проявяваше Божията сила, фараонът отказваше да послуша и сърцето му, по негов собствен избор, ставаше все по-закоравено. Ако само беше се подчинил на Божиите послания, сърцето му щеше да стане меко, податливо и податливо на учение.

Забелязали ли сте някога, че едни и същи обстоятелства, които се случват на различни хора, не винаги предизвикват еднакви реакции? Помислете за топлото слънце, което грее върху земята. Ако поставите парче глина и парче восък едно до друго под същите лъчи светлина, едното ще се втвърди, а другото ще се стопи. Фараонът избра да бъде като глина, когато Божиите призиви достигнаха до гордия владетел; Божията светлина закорави сърцето му.

Предначертанието учи, че Бог произволно решава кой ще бъде спасен и кой ще бъде изгубен. С други думи, фараонът просто не би имал друг избор, освен да бъде изгубен. Това косвено учи, че Господ избира някои хора да съгрешават. Но като прави това, то го прави съучастник в греха. Вместо да ви предложи спасение от греха, предопределението представя Бог, който стои настрана и ви позволява да се борите в греха. Това е опасно вярване, защото изкривява състрадателния характер на Бог, който изля цялото небе, за да ни спаси!

Бог не закоравява сърцата на хората. Той отчаяно иска да спаси всеки. „Както живея“, казва Господ Бог, „не ми е угодно смъртта на нечестивия, а нечестивият да се обърне от пътя си и да живее. Обърнете се, обърнете се от злите си пътища! Защо да умрете, о, доме Израилев?“ (Езекиил 33:11).

Той ни изпраща истината, за да ни помогне да вървим в правилната посока. Отхвърлянето на Неговите послания е това, което ни прави устойчиви на светлината от небето. Когато хората многократно се отвръщат от призивите на Божиите посланици, както направи фараонът, тогава те стават устойчиви, закоравели като глина, към по-нататъшните убеждаващи призиви на Светия Дух.

Сигурност в Христос
Някои може би се чудят: „Ако е възможно да загубим спасението си, можем ли да живеем с някаква сигурност и увереност за вечен живот?“
Е, какви са условията, за да бъдем сигурни в нашето спасение?

Нека разгледаме друг пасаж, който често се цитира в подкрепа на теорията „веднъж спасен, винаги спасен“. Правилното разбиране на тези стихове ще изясни погрешните представи за спасението.

Овцете Ми слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и те Ме следват. И Аз им давам вечен живот, и те никога няма да загинат; нито някой ще ги изтръгне от ръката Ми. Отец Ми, Който Ми ги е дал, е по-велик от всички; и никой не може да ги изтръгне от ръката на Отца Ми (Йоан 10:27–29).

Подобен стих гласи: „Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мен, и този, който идва при Мен, Аз никак няма да го отхвърля“ (Йоан 6:37). Със сигурност е вярно, че когато чуем гласа на Пастира и дойдем при Христос, сме в безопасност в Неговите ръце. Никой, дори и дяволът, не може да ни отнеме тази увереност.

Но означават ли тези стихове, че веднъж като дойдем при Исус, губим свободата да се отвърнем от Него? Знаем, че Библията казва: „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8) и че любовта не насилва любовта. Не можеш да принудиш някого да те обича. Нека си го признаем – насилствената любов е изнасилване! Бог обещава, че когато свободно дойдем при Него, Той никога няма да ни отблъсне. Но е против самата природа на Бога да ни принуждава да останем с Него, ако се уморим от Неговото царство, точно както Луцифер се умори от него. По този начин тези пасажи се фокусират върху Божията страна на уравнението. Можем да вярваме, че когато дойдем при Господа, няма да бъдем отхвърлени. Но ние винаги сме свободни – заради Неговата любов – да си тръгнем.

Ако пребъдем в Него, Бог никога няма да ни пусне, но ние винаги сме свободни да се откажем от Него, да спрем да пребъдваме, когато пожелаем. Вярността в брака изисква ангажимент от страна и на двете страни.

Сигурността на нашето спасение може да се сравни с това да сложите парите си в банка. Много банки обичат да използват думата „сигурност” в наименованието си, за да подчертаят, че парите ви са в безопасност при тях. Посланието, което искат да ви внушат, е: „Можете да ни се доверите с парите си.”

Представете си, че посещавате банка и ви правят обиколка на помещенията. Един от касиерите ви показва всички аларми и камери, инсталирани, за да хващат банкови обирджии. Касиерът ви показва бронираното стъкло, многото охранители и защитения трезор. Накрая ви казват, че парите ви са федерално застраховани. Така че, чувствайки се в безопасност, решавате да депозирате парите си в тази банка.

Какво би се случило, ако на следващия ден решите да теглите 100 долара и същият касиер ви каже: „Не можете да теглите пари от нашата банка.“ Вие протестирате, но ви казват: „Вижте, обещаваме ви, че парите ви са в банката и са в безопасност; просто не можете да изтеглите нищо от тях.“ Разбира се, това не е сигурност – това е грабеж! По същия начин, когато загубите възможността да се отвърнете от Бога, вече не Му служите свободно. Станали сте заложник.

И все пак, Бог иска да сте сигурни в спасението си. „Това ви писах, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот, и да продължавате да вярвате в името на Божия Син“ (1 Йоан 5:13, подчертаването е добавено). Условието да знаете, че имате вечен живот, е да продължавате да вярвате в името и характера на Исус.

Отпадане
След като сте приели Исус в живота си, възможно ли е да отпаднете? Помислете за притчата на Исус за сеяча, която описва как семето на Евангелието се разпръсква върху различни видове почва. Забележете какво се случва, когато истината падне върху един вид сърце:

Някои паднаха на каменисти места, където нямаше много пръст; и веднага поникнаха, защото нямаха дълбочина на пръстта. Но когато изгря слънцето, те изгоряха, и понеже нямаха корен, изсъхнаха (Матей 13:5, 6).

Сега, ако семето „веднага поникна“, това означава, че тези хора го приеха в сърцата си. Те повярваха на това, което чуха, и семето поникна. Следователно, ако то „изсъхна“, нещо, което някога е било живо, е умряло. Това означава, че някои хора, които са получили спасение, в даден момент са го изгубили, защото не са пуснали по-дълбоки корени в Христос.

Библейски пример за човек, който беше избран от Бога и дори изпълнен с Духа, но след това се отклони, беше цар Саул. Той не беше избран чрез общи избори, а беше избран от Бога. Избра ли Господ Саул, за да го направи за пример, а след това го отхвърли? Не! Бог избра този беняминец, защото той беше изборът на Господа. В началото Саул беше изпълнен със Святия Дух и дори пророкуваше, но позволи гордостта да поникне в сърцето му, наскърби Святия Дух и след това загуби спасението си.

Юда беше един от дванадесетте ученици на Исус. Когато Христос го изпрати да проповядва Евангелието (заедно със седемдесет други), всички се върнаха, за да докладват: „Дори демоните ни се подчиняват в Твоето име“ (Лука 10:17). Юда със сигурност беше сред тази група успешни евангелисти и беше използван от Господа, за да свидетелства на другите.

Понякога си представяме Юда като човек, който постоянно си търка ръцете с злорадо удоволствие, опитвайки се да открадне парите на другите. Когато Юда се присъедини към учениците, сърцето му беше докоснато от ученията на Христос. Намеренията му бяха добри, но в крайна сметка той позволи на собствените си мнения да го водят повече, отколкото ученията на Исус. Бавно той започна да се съпротивлява на плановете на Спасителя, защото смяташе, че знае по-добре, и в крайна сметка се отклони. Историите за хора като Юда, Саул, Валаам и други ни се дават „за пример и са написани за наше поучение“ (1 Коринтяни 10:11), за да не следваме техните пътища.

Исус ясно заявява в посланието Си към църквата в Сардис, че ако хората не се покаят и не се отвърнат от лошото си поведение, ще загубят спасението си. „Който победи, ще бъде облечен в бели дрехи, и няма да излича името му от Книгата на Живота; но ще изповядам името му пред Моя Отец и пред ангелите Му“ (Откровение 3:5).

Вие сте избрани
Какво тогава означава да си „Божият избран“? (Тит 1:1). Гръцката дума за избран, eklektoi, означава „избрани“ или „отделени“. Веднъж чух един пастор да обяснява, че изборът означава, че Бог е гласувал за теб, дяволът е гласувал против теб, а ти имаш решаващия глас. Всеки е призован да следва Господа, но не всички отговарят. Когато Исус разказа притчата за сватбеното пиршество, Той описа как много от първоначалните гости измислиха извинения и не дойдоха. Затова царят каза на слугите си: „Излезте по пътищата и колкото намерите, поканете на сватбата“ (Матей 22:9). Бог не е поканил само избрани малцина да приемат поканата на Евангелието. Той иска колкото се може повече хора да влязат в царството. Исус завърши тази история, като обясни: „Защото мнозина са призвани, но малцина са избрани“ (стих 14).

Божиите избрани са онези, които отговарят на Неговия призив. Онези, които се вслушват в призива на Господа, са избраните, но призивът е отправен към всички. Посланието е да се отиде „при всеки народ, племе, език и народ“ (Откровение 14:6), но не всеки ще приеме поканата. Някои дори ще се обърнат към Бога, но после ще се отвърнат. „Духът изрично казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата“ (1 Тимотей 4:1). Как можеш да се отклониш от вярата, освен ако първо не си бил във вярата?

Доктрината за предопределението, както я проповядва Калвин, е опасна, защото дава на хората фалшиво чувство за сигурност. Павел предупреди: „Аз ви възвестявам Евангелието, което ви проповядвах, което и приехте, и в което стоите, чрез което и сте спасени, ако държите здраво словото, което ви проповядвах – освен ако не сте повярвали напразно“ (1 Коринтяни 15:1, 2, подчертаването е добавено). Думата „ако“ подсказва, че постоянната вяра е условие за нашето спасение. Ако не се държим здраво, вярваме напразно.

Не е библейско да се учи, че продължаваме да бъдем сред Божиите избрани, когато се отклоняваме и правим това, което ни харесва.

По това познаваме, че Го познаваме, ако пазим заповедите Му. Който казва: „Познавам Го“, а не пази заповедите Му, е лъжец, и истината не е в него. Но който пази словото Му, в него наистина любовта към Бога е съвършена. По това познаваме, че сме в Него. Който казва, че пребъдва в Него, трябва и сам да ходи, както Той е ходил (1 Йоан 2:3–6).

Когато имате трайна вяра в Исус, можете да знаете, че сте дете на Бога и че Той ще довърши това, което е започнал във вашия живот. „Уверен съм в това, че Този, Който е започнал добро дело във вас, ще го довърши до деня на Исус Христос“ (Филипяни 1:6). Как да завършим състезанието, което започнахме, когато за първи път приехме Спасителя? „Гледайки към Исус, началника и усъвършенстващия на нашата вяра“ (Евреи 12:2).

Можем да имаме увереност в спасението, ако държим погледа си насочен към Христос и се държим здраво за Неговото Слово. Можем да знаем, че имаме вечен живот, когато продължаваме да ходим по Божиите пътища с вяра. Но ако вярваме, че след като приемем Исус, можем да се отвърнем от Него и все пак да бъдем спасени, ние поглъщаме изкуствено евангелие, което може да ни остави с голямо разочарование.

\n