Аз фарисей ли съм… или митар?

В Евангелието от Лука Исус разказва една силна притча, която ни предизвиква да се замислим за себе си. Тя описва двама мъже, които посещават една и съща църква и се молят на един и същ Бог. Но има нещо, което ги различава коренно.

„Двама мъже отидоха в храма да се молят; единият беше фарисей, а другият – митар. Фарисеят застана и се молеше така: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора – изнудвачи, неправедни, прелюбодейци, или дори като този митар. Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което притежавам. А митарят, стоящ отдалеч, не смееше дори да погледне към небето, а удряше се в гърдите, казвайки: Боже, помилуй ме, грешника. Казвам ви, този човек си тръгна оправдан, а не онзи“ (Лука 18:10–14).

Урокът, който се разкрива ясно на пръв поглед, разбира се, е, че смирението е по-добро от гордостта. Но много пъти съм откривал в Божието Слово, че колкото по-дълго го съзерцаваме, толкова по-дълбоко и по-широко става то. Колкото повече инвестираме в изследването му, толкова повече дивиденти от истината натрупваме. И с течение на времето ми хрумна, че в тази притча има много повече, отколкото обикновено виждаме с един кратък поглед.

Шокираща притча
По времето на Исус фарисеите се считаха за едни от най-набожните и религиозни сред всички вярващи в Бога. От друга страна, митари бяха заклеймени като неверни и несправедливи изнудвачи. Те бяха възприемани като мафията на своето време. Можете да разберете защо тогава заключението на Исус в тази притча буквално шокира слушателите Му. Беше скандална и политически некоректна илюстрация да се предполага, че митарът ще бъде оправдан и спасен, докато фарисеят ще бъде непростен и изгубен. Ще разгледаме това по-подробно по-късно, но Исус обърна наопаки тяхната система за класиране.

Тези мъже представляват две групи, но ние не говорим за две групи в света. По-скоро тези двама мъже представляват две противоположни съдби – спасените и изгубените – сред онези, които ходят на църква. Всеки, който днес се нарича вярващ, попада в една от тези групи. Единият от тези мъже представлява мен. Другият представлява вас.

Кой от двамата?

Всеки от нас трябва да помоли за смирение и напътствие от Светия Дух, когато размишлява върху този въпрос. Може би мислите, че сте митар, а всъщност сте фарисей, или обратното. Или може би сте и от двете. Важно е да изучаваме тази притча, защото всички ние сме един от тези мъже и искаме да сме сигурни, че сме този, когото Исус прощава.

Някои общи черти
Тези мъже имаха няколко общи неща. Първо, и двамата вярваха в Бога. Ако искате да сте в групата на спасените, това е добро начало!

Но вярата в Бога не е единственият критерий за спасение. „Ти вярваш, че има един Бог; добре правиш; и демоните вярват и треперят“ (Яков 2:19). Тъй като и демоните вярват, че има Бог, трябва да има нещо повече, за да бъдеш спасен.

И двамата мъже ходеха на църква. Това също е важно, ако искате да бъдете сред спасените. Често съм казвал, че ако нямате достатъчно вяра, за да ходите на църква веднъж седмично, е малко вероятно да имате достатъчно вяра, за да стигнете до небето за вечността.

Понякога хората се оправдават, че не ходят на църква, като твърдят, че там има лицемери. Но аз казвам да не се тревожите; винаги има място за още един. Освен това, Исус ходеше на църква всеки съботен ден, въпреки че тя беше пълна с лицемери, някои от които дори искаха смъртта Му.

Други се оплакват, че църквата е скучна. Но целта на църквата да бъде забавление ли е – или да се почита Бог? И ако вашето почитане не ви удовлетворява, молете се на Бог да промени сърцето ви. Но ходете на църква. Исус даде пример, като преподаваше и се покланяше в църквата всяка седмица (Лука 4:16).

Третото нещо, което тези мъже имаха общо, беше, че и двамата се молеха. Исус казва в Лука 18:1, че хората „трябва винаги да се молят“, а Павел пише, че трябва да „се молим без прекъсване“ (1 Солунци 5:17). Спасените наистина се молят.

Така че виждаме, че и двамата мъже вярваха в Бога. И двамата ходеха на църква. И двамата се молеха. Надявам се, че и вие практикувате тези основни елементи на вярата.

Сега нека разгледаме някои от разликите между тях.

Дали съм духовно горд?
Фарисеите гордо носеха своята благочестивост. Те бяха свръхконсервативна група вярващи, които бяха ревностни по отношение на Писанията, Божия закон и чистотата на поклонението на Йехова. Когато евреите бяха в плен във Вавилон, пророците им казаха, че са били победени поради невярността си към Бога. В отговор се сформира сектата на фарисеите, за да може Израил да не се поддава повече на влиянието на околните езически народи. Взискателни към детайлите на своята религия, фарисеите знаеха, че ако Израил отново попадне в идолопоклонство, Бог може завинаги да оттегли Своята защита.

Така че това като цяло беше група добри хора, които просто бяха много ревностни в убеждението си да се пазят неопетнени от околната среда.

За съжаление, много и може би повечето от фарисеите позволиха ревността им за послушание да затъмни любовта им към ближния. Исус ги извика на килимчето няколко пъти за тяхната заетост с външната религия и ги смъмри за тяхната самодоволна нечестивост. „Горко ви, книжници и фарисеи, лицемери! Защото сте като побелени гробници, които отвън изглеждат красиви, но отвътре са пълни с кости на мъртви и всякаква нечистота“ (Матей 23:27).

В тази разкриваща притча фарисеят е лицемер, който се прави на праведен.

Запознайте се с митари
От друга страна, митарят е древната версия на събирача на данъци – макар че те са били доста различни от днешните събирачи на данъци. Когато римляните завладявали дадена провинция, те не говорели езика и не познавали културата, но се нуждаели от данъчни постъпления. Затова, вместо сами да събират данъци, те позволявали на евреите да сключват договори, за да бъдат събирачи на данъци. От събирачите на данъци се изискваше да съберат определена сума данъци от своя район и можеха да задържат за себе си процент от тази сума. Мнозина от тях злоупотребяваха с положението си, за да изнудват огромни суми, с които да напълнят собствените си джобове. Закхей беше невероятно богат, защото беше събирач на данъци в Ерихон.

Публиканите бяха мразени от евреите, които ги смятаха за предатели, защото вземаха Божиите пари от Неговия народ и ги даваха на езичниците. Публиканите бяха известни и с това, че държаха баровете отворени и се занимаваха с проституция. Те представляваха най-лошия вид грешници.

Така че в тази притча за двама души, които отиват в храма да се молят на Бога, хората естествено гледаха на фарисеите като на тези, които бяха най-близо до Бога. Те гледаха на митари като на най-безнадеждни, изоставени от Бога и неприкосновени. И все пак Исус предпочете митаря. Въпросът е „Защо?“

Странни молитви и поза
Важна разлика между двамата мъже беше в начина, по който се молеха. „Фарисеят застана и се молеше така сам на себе си“ (Лука 18:11). Той застана сам, отпред. След това благодари на Бога, че не е като митаря. Главата му беше вдигната; ръцете му бяха протегнати.

Но молитвата на митаря беше съвсем различна. „А митарят, стоящ отдалеч, не смееше дори да погледне към небето, а удряше се по гърдите и казваше: Боже, помилуй ме, грешника“ (Лука 18:13). Митарят стоеше смирено отзад, без дори да смее да погледне нагоре.

В този момент фарисеят започна да изрежда всичките си добри дела. „Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което притежавам“ (стих 12). Той искаше хората да знаят какво прави и какво дава за Господа. Той провъзгласяваше своето спазване на закона. Молитвата му всъщност беше самовъзвеличаване.

За разлика от него, Христос започна Своето служение, като каза: „Всичките им дела правят, за да бъдат видяни от хората“ (Матей 23:5). Исус казва, че това е цялата награда, която ще получат (Матей 6:2).

Тази притча е важна за нас дори и днес, защото и днес в църквата все още има фарисеи.

Проблемът с този фарисей беше, че той не изразяваше нужда от помощ. Той сякаш не признаваше, че има някакви проблеми или недостатъци. Всичко, което виждаше, бяха добродетели.

Но според Библията неговата самоувереност беше безполезна. „Ако вашата праведност не надмине праведността на книжниците и фарисеите, никога няма да влезете в небесното царство“ (Матей 5:20 NKJV).

Тук Исус не поставя праведността на фарисеите като стандарт. Вместо това Той ни казва, че трябва да се издигнем над техния стандарт, за да влезем в небесното царство. Тяхната праведност беше пред хората. Истинската праведност трябва да бъде пред Бога.

„Внимавайте да не вършите благодеянията си пред хората, за да ви видят. Иначе нямате награда от вашия Отец, Който е на небесата. Затова, когато вършиш благодеяние, не тръби пред себе си, както правят лицемерите в синагогите и по улиците, за да получат слава от хората“ (Матей 6:1 NKJV).

Изисква се смирение, за да правим добро тайно тук, на земята, да даваме нещо и да не позволяваме на никого да разбере за това. Това помага да укротим духа си и разкрива мотивацията ни да правим добро: действаме ли така, за да ни смятат другите за щедри? Наистина ли ни пука за този, на когото помагаме?

Как да се моля?
„Когато се молите, не бъдете като лицемерите. Защото те обичат да се молят стоящи“ (Матей 6:5 NKJV).

Идеята на притчата не е, че да стоиш прав, докато се молиш, е лошо, а по-скоро да разгледаш защо стоиш прав. Исус не иска да правим спектакъл от себе си, докато се молим. Не привличай вниманието към себе си, нито чрез действията си, нито чрез думите си.

Били ли сте някога в групова молитва и сте започнали да проповядвате за полза на околните, вместо наистина да говорите от сърцето си към Бога? Аз съм. Понякога все още го правя с нашите деца. Коленичим с тях, за да се молим, молейки Господ да им помогне да получат добри оценки и да си почистят стаята. Те са точно там с нас, а молитвата ни се е превърнала в мини-проповед.

Когато в молитвите си отправяме малки намеци и послания, това е един от начините, по които се издигаме. Това е молитвата на фарисея: „Господи, благодаря Ти, че не съм като другите хора.“

Питате ли се някога за поведението на друг човек? Благодарни ли сте някога, че не сте като него? Осъждали ли сте някога църковните дрехи на друг човек? „Това изобщо не е толкова уважително, колкото моето скромно облекло.“ Господ чува: „Господи, благодаря Ти, че не съм като другите хора.“

Между другото, клюкарството е просто външно проявление на това отношение „по-свят от теб“. Често маскираме клюкарството си като молитвена молба! „Не клюкарствам, просто исках да спомена това, за да се помолим за него.“ След това разкриват, че Сали е отишла на обяд с Брус и че и двамата са женени… но не един за друг. Казвали ли сте някога нещо подобно? В сърцето си може би всъщност сте казвали: „Господи, благодаря Ти, че не съм като другите хора.“

На кого се доверявам?
Фарисеят възвеличаваше собствените си религиозни практики за сметка на ближния си. Той се уповаваше на собствените си добри дела, за да стане приемлив за Бога. Той не се позоваваше на заслугите на Христос. Много добри хора правят това, без да го осъзнават.

Езекия беше добър човек и добър цар. Библията казва, че той вършеше „това, което е право пред Господа“ (2 Царе 18:3). Тогава един ден Бог каза на Езекия да си подреди нещата; беше дошло времето да умре. Езекия се оплака на Господа, изреждайки впечатляващите си постижения. Бог милостиво чу молитвата му и му даде още 15 години, през които Езекия трябваше да научи урок по смирение. В тези допълнителни дни добрият цар Езекия разви фарисейска менталност и не успя да усети греха си и нуждата си от Бога.

Фарисеят в нашата притча беше в същото положение. Той се сравняваше с другите, а не с Бога. Липсваше му смирен и покаен дух. Не чувстваше нужда от Бога и не отправяше никакви молби в молитвата си. Благодарността му не беше към Бога за това, че е Бог. Благодарността му беше към себе си. Пет пъти в молитвата си той каза: „аз“. Това е изцяло егоцентрична реч.

Обикновено дори егоцентричната молитва е с цел да се поиска нещо. „Боже, направи това за мен. Господи, дай ми онова.“ Няма нищо лошо да се молим за нашите нужди. Исус дори казва да молим Бога за ежедневния си хляб (Матей 6:11). Но много пъти включваме молби за неща, от които нямаме нужда, като хабим дъх, който би могъл да бъде изразходван за молитва за другите.

Забележително е, че фарисеят не отправи никаква молба. Той беше толкова самодоволен, че вярваше, че не се нуждае от нищо. Той се наслаждаваше на фалшиво чувство за лична праведност – единственото нещо, което го дисквалифицираше за небето! К. С. Луис е казал: „Когато човек става по-добър, той разбира все по-ясно злото, което все още е останало в него. Когато човек става по-лош, той разбира все по-малко собствената си лошота.“

Самопоклонение
И митарят, и фарисеят вярваха в Бога, но се оказа, че единият се поклоняваше на себе си. Фарисеят беше уверен в собствените си дела за спасение; митарят молеше Бога за милост.

Напомня ли ви това за други двама мъже? Двама братя носят жертвите си на Бога. И двамата се молят, но Каин е уверен в собствените си дела, като принася плодовете от зеленчуковата си градина. Авел търси Божията милост, като носи агне и разчита на кръвта на този заместител, за да покрие греха си. Когато вижда, че самоувереността му е отхвърлена от Бога, Каин презира и убива брат си. Ще видим същия сценарий да се повтаря в последните дни.

Отивайки още по-назад във времето, Луцифер попада в същия капан. Той се влюбва в себе си. Гордостта се превръща в самопоклонение, което поражда завист и убийство. Онези, които следват дявола, подражават на неговото отношение и поведение, както и на всичките му различни форми на самопоклонение.

В Лука 18:12 фарисеят напомни на Господа за добрите си дела, едно от които беше да пости два пъти седмично. От евреите се изискваше да постят само веднъж годишно по време на един от празниците, по време на Пасхата.

Няма нищо лошо в поста. Всъщност, повечето от нас трябва да го практикуват повече. Няма нищо лошо нито в молитвата, нито в даването. Проблемът е, когато правиш тези неща по грешна причина – това е разликата между митаря и фарисея. Става въпрос за мотивите. Джон Уесли каза: „Добрите хора избягват греха от любов към добродетелта; нечестивите хора избягват греха от страх от наказание.“

Исус учеше: „Когато постите, не бъдете като лицемерите, с тъжно изражение. Защото те изкривяват лицата си, за да изглеждат пред хората, че постят“ (Матей 6:16 NKJV).

Фарисеят се издигна в очите на хората. Това му даде чувство на гордост и стойност, да, но той не намери това в Божиите очи. Когато искаше да разбере какъв е стандартът и къде се намира спрямо него, той погледна наоколо и се сравни с другите хора. Павел се обръща към това фатално отношение, като казва: „Ние не смеем да се класифицираме или да се сравняваме с онези, които се хвалят. Но те, като се мерят със себе си и се сравняват помежду си, не са мъдри“ (2 Коринтяни 10:12).

Горко ми
Винаги можем да намерим някой, който е в по-лошо духовно състояние от нас. Митарят вероятно не беше най-лошият грешник в околността, но той не се сравняваше с хората. Той не се молеше с хоризонтална перспектива; по-скоро се сравняваше с Бога и молеше за милост, защото виждаше, че разликата е огромна.

Исая, в присъствието на Бога, каза: „Горко ми“ (Исая 6:5). Фарисеят, в присъствието на митаря, каза: „Аз не съм толкова лош.“ Всички ние правим това понякога. Независимо дали става въпрос за самочувствие или за изкривен защитен механизъм, ние се чувстваме по-добре и може би заглушаваме вината си, ако успеем да намерим някой друг, когото да критикуваме. Изреждаме пред Господа нашите добродетели и изброяваме провалите на другите, опитвайки се да убедим Него, или просто себе си, че не сме чак толкова лоши.

Но трябва да спрем да се опитваме да се издигаме по този начин. Просто не работи. Вместо това трябва да се сравняваме с Исус, издигайки Го като наш пример и стандарт. Това е единственият начин, по който можем да бъдем истински издигнати. „Смирете се пред Господа, и Той ще ви издигне“ (Яков 4:10 NKJV).

Един цар поканил музикант да пее и свири на държавна вечеря по повод рождения ден на нацията. На събитието се събрали много висши личности.

Когато музикантът сложи пръстите си върху струните на арфата си, той изсвири най-сладката мелодия, но думите, които пееше, бяха изцяло за слава на самия него. Една балада след друга празнуваха неговите пътувания, красив външен вид, таланти и подвизи. Когато празникът приключи, арфистът каза на монарха: „О, царю, моля те, дай ми заплатата ми.“

Монархът отговори: „Ти пееше за себе си. Не пееше за страната си, народа си или краля. Сам си плащай.“

Арфистът извика: „Но не пеех ли сладко?“

Царят отговори: „Толкова по-лошо за гордостта ти, че посвещаваш такъв талант на себе си. Махай се; няма да служиш повече в двора ми.“

Исус каза: „Ти казваш: „Аз съм богат, забогатях и нямам нужда от нищо“ – и не знаеш, че си нещастен, жалък, беден, сляп и гол“ (Откровение 3:17 NKJV). Колко актуална е Неговата притча за фарисея и митаря за вас и мен днес, в последните времена. Трябва да бъдем внимателни. Арогантността и нежеланието да признаем, че се нуждаем от спасение, ще бъдат хроничен проблем в последния век на църквата.

От друга страна, именно онези, които идват при Бога, признавайки своята духовна бедност, намират приемане, прощение и вечен живот. „Блажени са бедните духом, защото тяхно е царството небесно“ (Матей 5:3). Нека този стих се запечата дълбоко в сърцата ни, за да не оставим живота си непростен – докато смирените напускат този живот с вечен живот.

\n