A szentély titkai

Írta: Steven Winn, David Boatwright és Doug Batchelor

Egy elképesztő tény: az eidetikus (fotografikus) memória ritka az emberek körében, és félelmet és csodálatot kelt. Az eidetikus memória, más néven fotografikus memória, rendkívül részletes és élénk vizuális képek felidézésével jellemezhető, amelynek segítségével az ember képes a látottakat újra leképezni, és így „vizuálisan” felidézni az anyagot. Egy ilyen képességgel rendelkező férfi, Mehmed Ali Halici Ankarából, Törökországból, hat óra alatt hibátlanul szavalta el a Korán 6666 versét. Hat Korán-tudós felügyelte a szavalást.

A szakértők bebizonyították, hogy a memorizálás egyik legsikeresebb módszere a képek társítása. Az Úr ezt a tanítási technikát alkalmazza, mert tudja, hogy az emberek rendkívül vizuális lények. Ez az egyik fő oka annak, hogy Jézus példázatokkal tanított. A képes történetek segítenek az embereknek megérteni és megjegyezni az üdvösség számos elvont elvét azáltal, hogy azokat vizuális képekkel társítják.

Isten először közvetlenül Ádám és Éva bűnbeesése után szemléltette az üdvösség tervét azzal, hogy bárányt áldoztatott velük. Ez a folyamat mély benyomást tett az első házaspárra a bűn szörnyű következményeiről, és előrevetítette az „Isten Bárányának” végső halálát az ő bűneikért.

Mire Izráel fiai 400 évet töltöttek Egyiptomban, egy pogány nemzet rabszolgáiként, az Úr látta, hogy népének teljes átnevelésre van szüksége a megváltási terv „teljes képét” illetően – beleértve a saját szerepüket és Isten szerepét abban, hogy megtisztítsa őket bűneiktől és visszaállítsa őket az Ő képmására.

Ezért, amikor Izráel fiai végül sebekkel a hátukon és az Ígéret Földjének látomásaival a fejükben kinyögtek Egyiptomból, Isten nem azonnal észak felé vezette őket az Ígéret Földje felé, hanem dél felé, a Sínai-hegy felé. Arra készült, hogy ennek a csecsemő nemzetnek az egyik leghatásosabb és legmaradandóbb szemléltető leckét adja, amit valaha is feljegyeztek. És ezt szinte teljes egészében szimbólumokkal tette.

Az Úr így szólt Mózeshez: „Csináljanak nekem szentélyt, hogy közöttük lakozhassak” (2Mózes 25:8). Ne feledjük, hogy ez a földi sátor soha nem volt arra szánva, hogy menedéket nyújtson Istennek az időjárás viszontagságai ellen. Jehova nem hajléktalan Isten. Amikor Salamon építette az első templomot Jeruzsálemben, így szólt: „De vajon Isten valóban a földön fog-e lakozni? Íme, az ég és az égnek az ég sem képes befogadni téged; mennyivel kevésbé ez a ház, amelyet építettem?” (1 Királyok 8:27).

Ez tehát a kulcs a szentély rejtélyéhez. A szerkezet és a szertartások szimbólumként szolgáltak, hogy illusztrálják az üdvösség sorrendjét és folyamatát.

Ha a szentélyt és szimbólumait vizsgáljuk, a legjobb példa az első szentélyből származik – abból, amelyet Mózes a pusztában építtetett a néppel. Ezt a hordozható sátrat gyakran „sátorháznak” nevezték. Mózes nem egyszerűen csak kitalálta, hogy szerinte hogyan kellene kinéznie ennek az építménynek. Ahogyan Isten pontosan megadta Noé bárkájának méreteit, úgy adott Mózesnek is pontos terveket a szentély minden elemére vonatkozóan, még a kiegészítők legapróbb részleteire is.

Isten terve sem volt önkényes. Neki már volt egy valódi lakóhelye a mennyben, ahol az üdvösség terve először megfogalmazódott. A földi szentélynek a mennyei szentély kicsinyített modelljének, vagy árnyékának kellett lennie. Isten így szólt Mózeshez: „Minden szerint, amit mutatok neked, a [mennyei] sátor mintája és minden eszközének mintája szerint, úgy készítsétek el” (2Mózes 25:9). Bármely más, valaha épített épülettől eltérően a szentély egy háromdimenziós, életnagyságú tananyagkönyv lett volna. Minden alkotóelemnek, a legnagyobb függönytől a legapróbb bútorig, szimbolikus jelentése volt, amely segítette Izráel fiait abban, hogy nagyon gyakorlati módon lássák, megtapasztalják és megértsék az üdvösség tervét és a mennyei szentély szerepét.

Utazás Istenhez
Kezdjük egy rövid túrát ezen a szokatlan építményen, és tanuljunk meg néhány alapvető tanulságot, mielőtt megvizsgálnánk a szentélyrendszer mélyebb jelentéseit.

A szentély három fő részből állt: az udvarból, a szent helyből és a legszentebb helyből. Ez a három hely az üdvösség folyamatának három fő lépését jelképezi, amelyeket igazságosításnak, megszentelésnek és dicsőítésnek nevezünk, és ezek megfelelnek Krisztus szolgálatának három szakaszának: a helyettesítő áldozatnak, a papi közbenjárásnak és a végső ítéletnek.

A Szentek Szentje, a sátor legszentebb helye, Isten jelenlétét jelképezi. Az udvart és a szent helyet körülvevő falak élénken illusztrálják az ember elszakadását Istentől. „De a ti vétkeitek elválasztottak titeket a ti Istenetektől, és a ti bűneitek elrejtették előletek az ő arcát, hogy ne halljon meg titeket” (Ézsaiás 59:2). A szentélyben végzett összes szolgálat a bűnös visszatérését jelképezi Istenhez. A Biblia első három fejezetében a bűn belép a világba, és az embert kiűzik az Édenkertből. Az utolsó három fejezetben a bűn kiirtásra kerül, és az ember visszatér az Édenkertbe, valamint az Istennel való közösségbe.

Kérjük, tartsátok szem előtt, miközben belépünk erre a szent földre, hogy csupán néhány igazság gyöngyszemét gyűjtjük össze. A szentélyről és szimbólumairól könyveket lehetne írni anélkül, hogy kimerítenénk a témát.

Az ajtó
Amikor a szentélyhez közeledünk, az első dolog, amit észrevesszünk, hogy csak egy ajtó van. Még vészkijárat sincs! Emlékezzünk Jézus szavaira: „Én vagyok az ajtó: ha valaki rajtam keresztül bemegy, az üdvözül” (János 10:9).

Mindenki, aki üdvözül, kizárólag Jézus által nyer megváltást. „Nincs üdvösség másban, mert nincs más név az ég alatt, amelyet az embereknek adtak volna, és amelyben üdvözülnénk” (ApCsel 4:12). Az egyetlen út Istenhez Krisztuson, az egyetlen ajtón keresztül vezet.

Az udvar
A szentély teljes épületét egy udvar vette körül, amelyet lenvászon függönyökből állítottak fel egy nagyon meghatározott irányban. Hossza kétszerese volt szélességének (150 láb hosszú és 75 láb széles), és úgy kellett felállítani, hogy az egyetlen nyílás kelet felé nézzen. Ez az elrendezés biztosította, hogy az ajtónál álló imádkozók és papok háttal álljanak a felkelő napnak, ahelyett, hogy szembe fordulnának vele, mint a korabeli pogány napimádó vallások hívei. Isten népe a Teremtőt imádja, nem pedig a teremtményt.

Az égőáldozati oltár
Az udvar kapuján belépve azonnal ott állt az égőáldozati rézoltár. Az oltár valójában akácfából készült, és rézzel volt bevonva. Egyesek a fa részt az emberi cselekedetekhez, a rézet pedig Krisztus munkájához hasonlították. A réz nélkül a fa keret elégett volna az áldozatok elégetése közben, ahogyan mi is el fogunk égni a tűz-tavában, ha nem hisszük el, hogy Jézus kegyelmének felül kell kerekednie jó cselekedeteinken.

A mosdó
Az égőáldozati oltár és a sátor között állt a mosdó. Ez is rézből készült, és vízzel volt megtöltve a papok megtisztítására.

A bűnösök igazolásának képe az udvaron vált világossá. Mielőtt Isten kőtáblákon adta volna az izraelitáknak a Törvényét, megmentette őket az egyiptomi rabszolgaságtól a páska bárányába (amelyet az oltár szimbolizált) vetett hitük révén, és megkeresztelte őket a tengerben (amelyet a mosdótál képviselt). Isten úgy fogad el minket, amilyenek vagyunk, és megbocsátja bűneinket. Amikor elfogadjuk Krisztust, megvalljuk bűneinket és bocsánatot kérünk, bűneink mennyei nyilvántartását Jézus vére borítja be.

A Szent Hely
A valódi sátor az udvar nyugati felében állt. Két részre, vagyis két helyiségre volt osztva. Míg a két helyiség szélessége megegyezett, az első helyiség, a szent hely hossza kétszerese volt a legszentebb hely hosszának. A központi építmény falai aranyozott akácfa deszkákból készültek, amelyeket ezüst szerelvények kötöttek össze (2Mózes 26).

Mindenki, aki a szent helyre lépett, hogy szolgálatot végezzen, minden oldalról látta magát tükröződni az aranyfalakon, ami emlékeztette őket arra, hogy az Úr szeme mindent lát. „És készített a sátornak egy vörösre festett kosbőrökből készült fedelet, és arra egy borzbőrökből készült fedelet” (2Mózes 36:19). A papok felnézhettek, és láthatták, hogy vörös bőr alatt szolgálnak. Hasonlóképpen a keresztények is egy papok nemzete, akik Jézus vére alatt szolgálnak.

A szent helyen három bútor volt. Ezeket egyenként fogjuk áttekinteni.

Az arany gyertyatartó
A szent hely bal (déli) oldalán, közvetlenül a bejárat mellett állt az arany menóra, amelynek hét gyertyatartó ága volt (lásd 2Mózes 25:31-40). Ezek nem olyan viaszgyertyák voltak, amilyeneket mi ismerünk, hanem tiszta olívaolajjal működő lámpák. A papok naponta megvágták a kanócokat, és újratöltötték a tálakat olajjal, hogy a menóra folyamatosan fényt adjon a szent helynek. Jézus azt mondta: „Én vagyok a világ világossága” (János 8:12).

Azt is mondta: „Ti vagytok a világ világossága” (Máté 5:14). A lámpákban lévő olívaolaj a Szentlelket szimbolizálta, amely megvilágítja az egyházat. A lámpa az Ige szimbóluma is (Zsoltárok 119:105).

A kenyeres asztal
A lámpával szemben, az északi oldalon állt a kenyeres asztal. Akácfából készült, és arannyal volt borítva (2Mózes 25:23-30). Rajta 12 kovásztalan kenyeret tartottak (3Mózes 24:5-9). Ezek a kenyerek Jézust szimbolizálták, aki az élet kenyere (János 6:35). A 12-es szám Izráel 12 törzsét és Jézus 12 apostolát jelképezte, akiknek feladata volt Isten népét az élet kenyerével táplálni – ami egyben a Biblia szimbóluma is (Máté 4:4).

A füstölőoltár
A füstölőoltár közvetlenül az ajtóval szemben állt, a szent helyet a legszentebb helytől elválasztó díszes függöny előtt. A szentély többi tárgyához hasonlóan ez is akácfából készült és arannyal volt borítva (2Mózes 30:1-3). Sokkal kisebb volt, mint az udvaron álló oltár, és tartalmazott egy réz edényt, amelyben az égőáldozati rézoltárról származó forró parazsat tartották. Itt égette el a pap egy nagyon különleges füstölőkeveréket, amely édes illatú felhővel töltötte be a szentélyt, szimbolizálva a hívők közbenjáró imáit és bűnvallomásait, amelyeket a Szentlélek édesített meg (2Mózes 30:8).

A Szent Hely a megszentelődés folyamatát jelképezi. Ez megfelel Izráel pusztai vándorlásának. A tűzoszlop volt a menórájuk, a manna pedig a szent kenyérük. A felhőoszlop pedig a tömjénfelhőjük volt.

A megszentelődés a keresztény életében az engedelmesség megtanulásának folyamata. Ez egy sor igazságszolgáltatásból áll. Minden alkalommal, amikor vétkezünk, bocsánatot kérünk, és újra igazságossá válunk. Azonban Isten többet kínál, mint bocsánatot, amikor gyónunk. Az 1 János 1:9-ben megígéri nekünk, hogy „ha megvalljuk bűneinket, ő hűséges és igazságos, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztítson minket minden gonoszságtól.”

Ez a „tisztítás a gonoszságtól” alkotja a megszentelést. Megszentelésünk legfontosabb összetevői az Ige iránti odaadó élet, az imádság és a tanúságtétel. A szentély kenyerét, tömjénjét és lámpását ezek az elemek képviselik.

A Szentek Szentje
A legszentebb hely hossza megegyezett a szélességével, így négyzetet alkotott. Magassága is megegyezett a szélességével és a hosszával, így tökéletes kocka lett belőle – pontosan úgy, ahogyan az Új Jeruzsálem is lesz (lásd Jelenések 21:16). A helyiségben csak egy bútor volt.

A függöny
Ennek a függönynek, vagyis a szentély szent és legszentebb helyét elválasztó függönynek nagy jelentősége van, mert éppen ez a függöny szakadt szét abban a pillanatban, amikor Jézus meghalt a kereszten (Máté 27:51; Márk 15:38; Lukács 23:45). Halála szimbolizálta annak a szükségességének a végét, hogy a kizárólagos lévitikus papság közvetítsen az ember és Isten között.

A függöny Jézus testét jelképezi (Zsidók 10:19, 20). Csak ezen a függönyön átjutva lehetett bejutni a legszentebb helyre (Zsidók 4:16). A függöny elszakadása Isten Bárányának halálát szimbolizálta, ami most lehetővé teszi az Ő engesztelésében hívők számára, hogy az új Főpap – Jézus Krisztus – az egyetlen közvetítő az ember és Isten között – révén közvetlenül beléphessenek a legszentebb helyre.

A szövetség ládája
A legszentebb helyen, vagyis a „szentek szentjében” egyetlen bútor állt: a szövetség ládája. Ez a szent láda, amely szintén akácfából készült és arannyal volt borítva, tartalmazta azokat a kőtáblákat, amelyekre Isten írta a Tízparancsolatot. Később benne volt Áron kinyílt pálcája és egy kis edény mannával is.

A szövetség ládájának fedelét „irgalomszéknek” nevezték (2Mózes 25:17), és fölötte ragyogott az Úr dicsősége, vagyis a Shekinah (ami szó szerint „lakóhelyet” jelent), amely a láda mindkét végén lévő két fedő kerub, vagyis angyal között sugárzott. Ez Isten trónjának és a Mindenható mennyei jelenlétének szimbóluma volt. A legszentebb hely falaira sok angyalt véstek, amelyek a mennyben Isten személyét körülvevő élő angyalok felhőit ábrázolták (1 Királyok 6:29).

Hogyan működik mindez
A szentély megmutatja, hogyan bánik Isten a bűnnel. A bűnt nem lehet figyelmen kívül hagyni. A bűn bére a halál (Róma 6:23). A törvényt nem lehet megváltoztatni úgy, hogy a bűnösök ártatlanok legyenek. A bűn bérét meg kell fizetni, vagy a bűnösnek az örök halál elviselésével, vagy Krisztusnak a kereszten. Kövessük nyomon egy bűn bevallását, majd a szentélyen keresztül történő feldolgozását.

Az udvari szolgálat
Amikor a bűnös a Szentlélek által meggyőződött bűnéről, és meg akarta gyónni, egy folt nélküli állattal (általában báránnyal) jött az udvar kapujához, hogy áldozatot mutasson be. Kezét az ártatlan áldozat fejére tette, és meggyónta bűnét. Ez szimbolikusan átruházta bűnét és annak büntetését a bárányra. Ezután saját kezével le kellett vágnia az állatot, és ki kellett ontania a vérét. Ezzel a bűnbánó bűnösnek tudatosították, hogy bűnei végső soron az Isten makulátlan Bárányának halálát igénylik.

Ez volt a bűnös szerepe a szentélyi szolgálatban. A papok, akik Krisztus közvetítői voltak a bűnös és az ő Istene között, elvégezték a többit.

Miután bevallotta bűnét és levágta a bárányt, a bűnös megbocsátva távozott, bűneit az áldozat kiontott vére fedte el. Természetesen a bárány vére nem fedte el a bűnt, hanem Krisztus vérét szimbolizálta, „az Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűneit” (János 1:29).

Miután a pap egy részét a vérnek felvette, a maradékot az oltár tövébe öntötték a földre, és az állatot az oltáron elégették. Az oltár szimbolizálja a keresztet, ahol Jézus a világ bűneiért áldozatul esett. Vére a kereszt lábánál a földre ömlött, amikor a százados átdöfte az oldalát (János 19:34).

A bárány vérét, amely szimbolikusan hordozta a bűnös bűnét, a pap felvette, és átvitte a szentély szent helyére. A pap azonban soha nem lépett be a szentélybe anélkül, hogy előbb megmosakodott volna a mosdótálnál. Ez a mosakodás a keresztséget szimbolizálja, és az üdvösség szimbólumai között szerepel. (ApCsel 2:38) Az izraelitáknak át kellett kelniük a Vörös-tengeren, mielőtt megszabadultak volna az egyiptomi rabságtól. „És mindnyájan megkeresztelkedtek Mózesben a felhőben és a tengerben” (1 Korinthus 10:2).

Így az udvaron átmegyünk a tűzön és a vízen. Jézus azt mondta: „Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem léphet be az Isten országába” (János 3:5).

A szent helyen az oltárról felszálló tömjénfüst a Szentlélek közbenjárását jelképezte Jézus nevében, ami által a gyónási imáink elfogadhatóvá váltak az Atya előtt (Róma 8:26, 27). Minden nap a bűntudatot hordozó vért a függöny elé szórtak, így a bűntudatot a bűnösről a sátorra ruházták át. Ott a bűnbánó bűnösök bűntudata az egész év során felhalmozódott az engesztelés napjáig.

A Szentek Szentje szolgálata
Évente egyszer, az engesztelés napján, a főpap két hibátlan kecskegidát vett, és sorsot vetettek rájuk, hogy eldöntsék, melyik lesz az Úr kecskéje, és melyik a bűnbak (héberül Azazel). Miután bevallotta saját bűneit és családja bűneit, a főpap kezeit az Úr kecskéjére helyezte, és bevallotta az egész gyülekezet bűneit, amelyek az év során a szent helyen felhalmozódtak. Ezután az Úr kecskéjét levágták, és a főpap a vért a legszentebb helyre vitte, és felajánlotta a szentély irgalmas székének előtt, ahol Isten jelenléte lakozott.

A szövetség ládája Isten teljes üdvösségi tervének néhány legszebb és legjelentősebb szimbolikáját tartalmazza. A láda belsejében, az Isten gondviselését szimbolizáló arany manna-tál és az Isten hatalmát és fegyelmezését szimbolizáló, kihajtott Áron pálcája között voltak a két kőtábla, amelyekre Isten ujja írta fel azt a törvényt, amelyet minden ember megszegett (Róma 3:23). A törvény megszegése bűn (1 János 3:4), a bűn büntetése pedig a halál (Róma 6:23).

A halálra ítélő törvény és Isten mindent elpusztító jelenléte között található a kegyelem trónja, vagyis a frigyláda fedele. Ez az elrendezés azt szemlélteti, hogy csak Jézus kegyelme ment meg minket attól, hogy Isten tüzes jelenléte és igazságszolgáltatása elpusztítson minket. De Jézus kegyelme nem olcsó. Saját vérével vásárolta meg. Megfizette a bűn bérét, hogy kegyelmet nyújthasson mindazoknak, akik elfogadják azt.

Ezután, Krisztust mint közbenjárót képviselve, a főpap átvitte a szentélyt szennyező bűnöket az élő kecskére, Azazelre, amelyet aztán elvezettek az izraeliták táborából. Ez szimbolikusan eltávolította a nép bűneit, és felkészítette a szentélyt egy újabb szolgálati évre. Így minden ismét rendben volt Isten és népe között.

Az üdvösség átfogó képe
Az üdvösség terve az egész Biblia témája. Izráel fiainak Egyiptomból való megszabadítása pontosan ezt a tervet követi. Egyiptom az udvarhoz hasonlított, ahol az igazságszolgáltatás történt. Isten feláldozta Egyiptom összes elsőszülöttjét, akik azokat képviselték, akik saját bűneikért fizetnek. Az izraelitáknak azonban megengedték, hogy elsőszülött gyermeküket a páska bárány vérével helyettesítsék, ami azokat jelképezi, akik elfogadják Jézus áldozatát. Az áldozat után következett a megtisztulás. Izráel összes gyermekét „megkeresztelték” a Vörös-tengerben (1Korinthus 10:1, 2), amit a mosdótál szimbolizált.

Ez a jellemépítés napi előrehaladása a megszentelődés folyamata. De mi a megszentelődés végeredménye? Végül eljutunk oda, hogy inkább meghalnánk, mintsem bűnnel becsületét sértsük Megváltónknak. Ekkor teljesedik be bennünk az új szövetség. „De ez lesz az a szövetség, amelyet Izráel házával kötök: Azok után a napok után – mondja az Úr – törvényemet beléjük helyezem, és szívükbe írom; én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem lesznek” (Jeremiás 31:33). Amikor Isten törvénye örömünkre és gyönyörünkre szolgál, és a bűnnek nincs többé hatalma felettünk, akkor a megszentelődés folyamata befejeződött.

Engesztelés
Az engesztelés napját megelőző tíz napon az izráeli gyermekeknek meg kellett tisztítaniuk táborukat, házaikat, testüket és bűneiket azáltal, hogy minden ismert vétket bevallottak. Miután a főpap elvégezte a szentély megtisztításának szertartását, Istennek tiszta szentélye és tiszta népe lett.

Most, amikor a valódi engesztelés zajlik a mennyben, Isten népét újra meg kell tisztítani. Ahhoz, hogy befejezze a szentély megtisztítását és népét a mennybe vigye, Krisztusnak nem lehet több bűnvallomása. A gonoszok továbbra is vétkezni fognak, de saját bűneiket viselik, és a bíróságon megfizetik a bűn bérét.

Az igazak viszont Jézus Krisztus vérének köszönhetően győzelmet aratnak a bűn felett. Ez akkor történik meg, amikor mindannyian átélik az új szövetség élményét, amely a kőtáblákról veszi le a törvényt, és szívük szerves részévé teszi. Ekkor Krisztus befejezheti mennyei szentélyének megtisztítását, és eljöhet menyasszonyaért, mert földi szentélye – népe – is megtisztult. Tiszta szentélye lesz a mennyben és tiszta szentélye a földön. Nem azt mondja Jézus, hogy mi vagyunk az Ő temploma (Efézus 2:19-21; 1 Korinthus 3:16)?

Jézus a szentély
Ez a tanulmány több száz oldalon át folytatódhatna, de végső soron az egész szentélyrendszer központi témája Jézus. Jézus az ajtó, a folt nélküli bárány és a mi főpapunk. Ő a világ világossága és az élet kenyere. Ő az élő víz a mosdótálban és a szikla, amelyre Isten törvénye van írva a ládában. Az Ő szeretete az arany, amely az egész szent helyen csillog. Az Ő vére teszi lehetővé számunkra, hogy az Atyához közeledjünk. Valóban, Jézus a templom lényege, mert azt mondta: „Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem. … De ő a testének templomáról beszélt” (János 2:19, 21).

Krisztust tetted-e szentélyeddé? A Szentírás így ígér: „Íme, király fog uralkodni igazságban, és fejedelmek fogják kormányozni az igazságosságot. És az ember olyan lesz, mint menedék a szél elől, és rejtekhely a vihar elől; mint a víz folyói a száraz helyen, mint egy nagy szikla árnyéka a fáradt földön” (Ézsaiás 32:1, 2).

„Erős vigasztalásunk van azoknak, akik menedéket kerestek, hogy megragadják az előttünk álló reményt: ezt a reményt, amely a lélek horgonya, biztos és szilárd, és amely behatol a függöny mögé” (Zsidók 6:18, 19).

„Jöjjünk tehát bátran a kegyelem trónjához, hogy irgalmat nyerjünk, és kegyelmet találjunk segítségül szükség idején” (Zsidók 4:16).

\n