Az önfeladás

Joe Crews írása

Egy elképesztő tény! Houdini , akit 1874. március 24-én Erich Weiss néven született, talán Amerika leghíresebb bűvésze és szabadulóművésze. Amikor 1896-ban egy pszichiáter barátját látogatta meg Új-Skóciában, Houdini először látott kényszerzubbonyt. Ahelyett, hogy megdöbbent volna, inspirálta, hogy egy számot alkosson a kényszerzubbonyból való szabadulásról. Houdini pedig nem csak kiszabadult a kényszerzubbonyból, hanem fejjel lefelé lógva, a bokájánál fogva, több méterrel a föld felett is megcsinálta.

Houdini ezután kibővítette műsorát, és nemcsak bármilyen bilincsből szökött meg, hanem szinte bármilyen helyszínről is. Houdini szökött meg börtöncellákból, bilincsben hídokról ugrott le, lakatolt ládákból, amelyeket folyókba dobtak, lezárt vászon postazsákokból – sőt, egy óriási papírzacskóból is, anélkül, hogy egyetlen szakadást is ejtett volna rajta. Talán legemlékezetesebb szökései azok a színpadi illúziók voltak, amelyekkel híressé vált, köztük a Víz kínzókamra, a Tejeskanna-szökés és az Élve eltemetve.

Bár Houdini megtanulta, hogyan szabadulhat meg a legbiztonságosabb fizikai korlátozásoktól is ügyes kézmozdulatokkal és nagy kitartással, a bűn rabságát lehetetlen megtörni anélkül, hogy az ember teljes mértékben átadná az életét Isten akaratának.

Az önmagunk feladása
Azt hiszem, a legtöbbünk számára már nyilvánvalóvá vált, hogy az én a legnagyobb ellenségünk. Ha egyszer elrendeztük a dolgot azzal a régi, testből való emberrel, aki uralkodni akar felettünk, az összes többi győzelem is meg fog érkezni a maga idejében.

Isten mindannyiunknak adott egy hatalmas személyes fegyvert, amelyet az önzőség elleni küzdelemben használhatunk. Az akarat az egyetlen természetes tartalékfegyverünk, és abszolút minden attól függ, hogy ezt az erőforrást helyesen használjuk-e. Isten szemében a végső bűn, az a végső tényező, amely a lélek elvesztését okozza, az, ha szándékosan „nemet” mondunk Isten akaratára. Azzá válunk, amivé válni választunk. Nem azok vagyunk, amit érzünk, vagy amit életünk egyetlen impulzív pillanatában teszünk vagy mondunk. Nem mindig tudjuk irányítani az érzelmeinket, de az akaratunkat igen.

Az érzéseknek semmi közük Isten igazságához. Nem az érzéseid, az érzelmeid tesznek téged Isten gyermekévé, hanem Isten akaratának teljesítése. Talán fájt a fejed vagy ízületi fájdalmaid voltak, amikor ma reggel felébredtél, de ez megváltoztatja-e azt a tényt, hogy Isten szeret téged? Megváltoztatja-e azt az igazságot, hogy a hetedik nap a szombat? Akár jól, akár rosszul érzed magad, az igazság pontosan ugyanaz marad.

Vannak, akik csodálatosan érzik magukat egy evangelizációs kampány vagy egy különleges ébredési hétvége alatt, de amikor a gyűlések véget érnek, hitük a mélypontra zuhan. Ez egy jojó-hatás, ahol minden a körülmények által kiváltott érzelmekhez kötődik.

Be kell látnunk, hogy akaratunk és Isten akarata egy bizonyos ponton heves ütközésbe kerül. Vagy hagyjuk, hogy Ő tegye a dolgát, vagy a saját utunkat választjuk. És amikor ez megtörténik, a legtöbb ember nem hajlandó beismerni a tomboló konfliktus valódi okát. Nem látják, hogy a küzdelem elsősorban az öntermészethez kapcsolódik.

Az evangelizáció során több száz „okot” hallottam arra, hogy miért nem mennek végig Krisztussal. Azt mondják, hogy a szombati munka, a Biblia iránti kétségek vagy a rokonok ellenállása miatt. De ezek közül egyik sem az igazi ok. Sokkal mélyebb dologról van szó, mint amit kimondanak. Elkötelezettségük hiányának hátterében egy alapvető természetbeli probléma áll. Ők a gallyakról és a levelekről beszélnek, miközben a valódi probléma a gyökerekben rejlik. Az igazság az, hogy Isten olyasmit akar, amit az én nem hajlandó feladni. Valamit jobban szeretnek, mint Istent.

Gondolkodtál már azon, miért tett Jézus azt a furcsa kijelentést a Máté 16:24-ben: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg önmagát, vegye fel a keresztjét, és kövessen engem”? Miért nem fejezte be a Mester a mondatot azzal, hogy megnevezte, mit kell megtagadni? „Tagadja meg önmagát” – mit? A kábítószert, az alkoholt, a dohányt, a szombatszegést? Nem. Csak tagadja meg önmagát, ennyi. Jézus tudta, hogy az önzés áll minden, az igazság ellen vívott haragvó csata mögött. Ha egyszer ezt a győzelmet elnyerjük, minden más győzelmet is elnyerünk.

Sokan vannak Isten akaratán és az egyházon kívül, mert nem hajlandók feladni azt, amit jobban szeretnek, mint Istent. Több ezer ember van az egyházban, és tökéletesen boldogtalan, mert életükben valami évek óta harcol Isten akarata ellen. Ahhoz, hogy valaki igazi keresztény legyen, mindenekelőtt meg kell adnia magát.

A próbálkozás a megoldás?
Térjünk vissza a te és az én bűnöm kérdésére. Be kell vallanunk, hogy olyan ellenséggel harcolunk, aki erősebb nálunk. A test gyengeségében szellemi ellenségünk fölényes ereje fogva tart minket testben és lélekben egyaránt. Elszántan küzdünk, hogy kiszabaduljunk a rabságból, de minél jobban próbálkozunk, annál mélyebbre süllyedünk a sárba. Végül, amikor teljesen kimerültünk az erőfeszítéstől, egy jó szándékú barát odajön és azt mondja: „Tudom, mi a probléma. Keményebben kell próbálkoznod.”

Ha ez az egyetlen válaszunk a bűn problémájára, akkor abba kellene hagynunk a misszionáriusok Indiába küldését. Soha nem láttam senkit, aki keményebben próbálna megmenekülni, mint a hinduk. Figyeltem a nyomorult bűnbánókat, akik a forró porban borultak le, fájdalmasan mérve a távolságot, mérföldről mérföldre, miközben centiméterről centiméterre haladtak valami szent folyó találkozási pontja felé. Ott belemerülnek a mocskos vízbe, felnéznek a tűző napra, és imádkoznak – majd újra és újra és újra megismétlik a folyamatot.

Milliomos üzletemberek elajándékozzák minden vagyonukat, koldus tálat vesznek, és életük hátralévő részét megosztott ételmaradékokból táplálkozva töltik – mindezt az üdvösség elnyerése érdekében. Soha nem láttam olyan keresztényt, aki olyan keményen igyekezett volna üdvözülni, mint egy hindu. Mégis, soha nem találkoztam egyetlen hindu keresővel sem, aki bármiféle bizonyosságot vagy lelki békét talált volna – még a legmagasabb kasztba tartozó brahmin testvériség körében sem.

Tudod, miért nem törheti meg a „próbálkozás” a bűn láncát? Mert a bűnös hajlamok mélyen beágyazódtak minden, a világra született csecsemő természetébe. Olyan velünk született gyengeségekkel érkezünk erre a világra, amelyek hajlamosítanak minket az engedetlenségre. Ráadásul mindannyian engedünk ezeknek a hajlamoknak. Jézus, aki ugyanazzal a bukott természettel született, az egyetlen, aki soha nem engedett ezeknek a gyengeségeknek. Teljesen megszentelt, engedelmes életet élt.

Nincs szükségünk teológiai oktatásra ahhoz, hogy megismerjük a bukott természetünkről szóló tényeket. Mindannyian küzdöttünk már a kudarcok és a kompromisszumok emlékeivel. Kétségbeesetten próbáltuk kitörölni a hűtlenség képeit az elménkből, de minden ilyen erőfeszítés teljes kudarccal végződött.

Hallottam egy indiai szent emberről, aki faluról falura járt, és különleges teremtő erővel büszkélkedett. Himalájai zarándoklatának eredményeként ez a szádhu azt állította, hogy ismeri az aranykészítés titkát. Egy nagy üstöt töltött meg vízzel, majd szent varázsigéket mormolva erőteljesen keverte a tartalmát. De a keverés közben észrevétlenül néhány aranyrögöt is belecsúsztatott a vízbe.

Az egyik falu vezetője meg akarta vásárolni az aranykészítés titkát, és a szent ember beleegyezett, hogy 500 rúpiaért eladja. Miután elmagyarázta a keverést és az ismételendő imákat, a pap elvette az 500 rúpiát, és elindult. Aztán visszafordult, és egy utolsó figyelmeztetést adott: „Amikor kevered a vizet és mondod az imákat, soha nem szabad a vörös arcú majomra gondolnod, különben nem lesz arany!”

Ahogy el lehet képzelni, a faluvezetőnek soha nem sikerült működésre bírnia a receptet, mert minden egyes alkalommal, amikor keverte a vizet, ott ült a vörös arcú majom a tudata szélén, és vigyorgott rá.

Nincs semmilyen természetes képességünk arra, hogy gondolatainkat és képzeletünket kordában tartsuk, egyszerűen azért, mert azok bűnös természetünkben gyökereznek. Csak akkor, ha az elme a megtérés folyamatán keresztül megújult, képes az egyén legyőzni az alacsonyabb, testi erőket, és a Szentlélek hatékony irányítása alá vonni őket. Csak így szentelhetők meg a szív legbelső szándékai, és hozhatók összhangba Krisztussal. Az újjászületés átalakító kegyelme nélkül „a testi elme […] nem engedelmeskedik Isten törvényének, sőt, nem is tud” (Róma 8:7).

Három éven át tanultam a nyelvet Indiában egy hindu pap irányítása alatt, aki naponta kerékpárral jött el hozzám. Ez lehetőséget adott nekem arra, hogy kérdéseket tegyek fel a hindu istentisztelet különböző aspektusairól. Csak hónapokig tartó osztálytársi barátság után éreztem magam elég magabiztosnak ahhoz, hogy tanítómesteremet megkérdezzem ősi vallásának egy rejtélyes jellemzőjéről. „Miért” – kérdeztem – „van szinte minden templom homlokzatán obszcén faragvány?”

A tanítómesterem láthatóan megdöbbent a kérdésen, és hangosan tagadta, hogy ilyen faragványok léteznének. Erre meghívtam, hogy sétáljon velem egy-két háztömbnyit, ahol éppen egy új templomot építettek. Láttam, ahogy az építők a bejárati ajtó mellé helyezik el a trágár ábrázolásokat, így a tanár nem tagadhatta, hogy ott vannak. De ő ismét meglepődöttnek tűnt, és kategorikusan kijelentette, hogy még soha nem látott ilyet. Meg fogja tudni az okát, és másnap elmondja nekem.

A következő délután, amikor felült a kerékpárjára, hogy elmenjen, újra megkérdeztem a faragványokról. „Ó, igen,” mondta, „megtudtam, miért tették őket a templomok elé. Tudja, amikor az emberek bemegynek imádni az isteneket, nem szabadna azokra a gonosz dolgokra gondolniuk, ezért tesszük oda a faragványokat, hogy emlékeztessük őket, ne gondoljanak azokra a dolgokra, amíg bent imádkoznak.”

Elmosolyodtam az újszerű magyarázatán, rájönve, hogy egyikünknek sincs szüksége emlékeztetésre az ilyen gondolatok behatolásáról. Isten visszatartó ereje nélkül ezek mindig velünk vannak. Amire szükségünk van, az az isteni kegyelem csodaszer, hogy legyőzzük és meghódítsuk őket. A megújult elme tartja a választ mind a belső, mind a külső tényezőkre, amelyek a vétkezéshez vezetnek.

A belső szellem irányítása
Észrevetted azonban, hogy mindig könnyebb a külső cselekedetekkel foglalkozni, mint a belső hajlamokkal? A fegyelmezett emberek kényszeríthetik magukat arra, hogy külsőleg helyesen cselekedjenek, még akkor is, ha a belső vágyak háborúznak a külső viselkedéssel. A Biblia tanítja, hogy ennek a konfliktusnak véget kell vetni a gondolkodásunk és a cselekedeteink között. Az igazi keresztény mind gondolkodásában, mind testében ugyanaz lesz.

Mindannyian láttunk már olyan sofőröket, akik kötelességtudatosan lelassítanak 15 mérföldes sebességre az iskolák környékén. Engedelmesnek és törvénytisztelőnek tűnnek, ahogy lassan haladnak az egyenruhás közlekedési rendőr előtt. Pedig ezek a sofőrök általában belső haraggal és lázadással telve vannak, mert lekésnek egy találkozót. Az én áll e dühös küzdelem mögött, és a makacs akarat egyszerűen nem engedett az engedelmesség gondolatának. Itt rejlik a kétségbeesett szükség azok számára, akik azt állítják, hogy Isten családjához tartoznak. Szinte bárki, aki rendelkezik minimális színészi képességekkel, kényszerítheti magát a szabályok betartására (különösen, ha úgy gondolja, hogy valaki figyeli), de szinte senki sem képes kényszeríteni magát arra, hogy közben kedves legyen. Próbálkozhatunk utolsó leheletünkig, de soha nem leszünk képesek megváltoztatni a megtérni nem hajlandó beállítottságot puszta elszántságunkkal. Egy ilyen jelentős változás új attitűdök és gondolkodásmódok kialakítását igényli.

Sokan meg vannak győződve arról, hogy keresztények, csak mert bizonyos módon viselkednek, és betartanak bizonyos bibliai szabályokat és elveket. Más szóval, életmódjuk és viselkedésük alapján nem e világból valók. Vagy mégis? Mindig felismerhetjük-e Isten igazi gyermekét a viselkedése alapján? Talán egy idő után igen, de a színlelők jó ideig képesek megtéveszteni a legtöbbünket. Végül a jó cselekedetek mögött rejlő természet kezd megmutatkozni, és a színjáték valódi arcát is megismerjük.

Ézsaiás így írta: „Ha hajlandók vagytok és engedelmesek, a föld javait fogjátok enni” (Ézsaiás 1:19). Vannak, akik engedelmesek anélkül, hogy hajlandók lennének, és gyümölcsük hamarosan mesterségesnek bizonyul. Mit tanít ez nekünk? Azt tanítja, hogy kétféle tévedésbe eshetünk azokkal kapcsolatban, akik gondosan betartják Isten törvényét. Tévesen feltételezhetjük, hogy legalisták, mert olyan komolyan veszik a legkisebb engedetlenséget is, vagy tévesen feltételezhetjük, hogy igazi keresztények, csak mert buzgóságot tanúsítanak a törvény betartása iránt.

A külső cselekedetek megítélése
Senki sem tudja mások indítékait. Ezért veszélyes és ítélkező hozzáállás, ha lenézzük azt a látszólagos törődést, amit egy testvérünk tanúsít a parancsolatok betartása iránt. Ha cselekedetei valóban az önigény és a saját erőből való üdvösség elvein alapulnak, az igazság hamarosan kiderül. De ha őszinte szeretetkapcsolatban áll Krisztussal, ami arra készteti, hogy aprólékosan engedelmeskedjen, akkor dicséretet érdemel a kritika helyett.

Tehát arra a következtetésre kell jutnunk, hogy végzetes tévedés az, ha arra támaszkodunk, hogy keményebben próbálkozunk és tovább küzdünk a bűn feletti győzelemért. A titok a próbálkozás helyett a bizalom, és az idő csak egy fiatal bűnöst öreg bűnössé tesz. Végül be kell vallanunk, hogy nem vagyunk olyan erősek, mint ellenségünk, és amint feladjuk az emberi erőre és erőfeszítésre való támaszkodást, Isten megadja nekünk a győzelem dicsőséges ajándékát.

Jézus azt mondta: „Nélkülem semmit sem tudtok cselekedni” (János 15:5). Ez egy hatalmas igazság, de messze túl kell lépnünk e kijelentés negatív hangvételén, és meg kell tapasztalnunk a Filippi 4:13 pozitív valóságát: „Mindenre képes vagyok Krisztusban, aki megerősít engem.” A „mindenre” és a „semmi” közötti különbség Krisztus.

Ez nem azt jelenti, hogy hátradőlünk és tétlenül pihenünk, míg Isten vállalja a megszabadításunkért való teljes felelősséget. A bűn legyőzésének lehetősége és felelőssége között egyensúly van. Az egyik Istené, a másik a miénk. A lehetőség Istenen múlik, a felelősség pedig rajtunk. És amikor elkezdünk cselekedni az életünkben lévő bűn ellen, Isten megadja az erőt, hogy valóban szakítsunk a bűnnel.

Milyen messzire mehetünk el abban, hogy ezt a hitbeli módszert alkalmazzuk a győzelem megszerzésére? János kijelenti, hogy „ez az a győzelem, amely legyőzi a világot: a mi hitünk” (1 János 5:4). Azzal, hogy alávetjük magunkat annak a felsőbbrendű erőnek, amely felülről ér le hozzánk, a lélek képes minden gondolatot fogságba ejteni Krisztusnak.

Milyen messzire juthatunk el a győzelemben?
Ha akaratunkat a fentről jövő magasabb erőknek alávetjük, megszabadulhatunk a test rabságából. Az egész lényünk Isten Lelkének fogságába kerül, és képesek leszünk az Ő gondolatait követni. Pál kijelenti, hogy részesülünk az isteni természetben, és Krisztus gondolkodásmódjával rendelkezünk. A folyamatot újra és újra az akarat feladásaként és a saját utunk feladásaként írják le. „Ne adjátok tagjaitokat a bűnnek, mint az igazságtalanság eszközeit, hanem adjátok magatokat Istennek, mint akik a halálból életre keltek, és tagjaitokat az igazságosság eszközeinek Istennek” (Róma 6:13).

Pál továbbá az öntermészet keresztre feszítésének nevezte az átadás folyamatát. Azt mondta: „Krisztussal együtt keresztre feszítettek”, és még egyszer: „Naponta meghalok”. Az akaratnak ez az állandó alávetése nem érhető el olyan döntéssel vagy erőfeszítéssel, amelyet magunkból tudunk előállítani. Az én soha nem fogja meghozni azt a döntést, hogy megölje önmagát. Csak a Szentlélek képes megteremteni azt a vágyat, hogy megszabaduljunk a bűnt szerető természet uralmától. Csak Ő képes eljuttatni minket oda, hogy hajlandóak legyünk feladni annak a romlott, bukott természetnek minden kényeztetését.

Ahogy az elme és az akarat együttműködik a Szentlélekkel, a hit által számolt halálos csapást mér a bűnös öreg emberre. Az élet megnyílik az új lelki erő édes, diadalmas betöltése előtt. A kis bálványok eltűnnek, ahogy letaszítják őket a szívről. Nincs többé titok Isten előtt, nincs többé semmi, amit el kellene rejteni vagy amiért szégyellni kellene, nincs többé a defetizmus, mint életmód. Örömmel tesszük félre az önmagunk és a világ díszítéseit, hogy több helyet adjunk Krisztus szerető jellemének megnyilvánulására.

Bár a bűnös életben vannak rövid, felszínes örömök, ezek a kényeztetések nem hasonlíthatók össze Jézus követésének örömével. Az én a keresztény utat sötétnek és félelmetesnek láttatja; de amikor az én megadja magát és megfeszítetik, a keskeny út kimondhatatlan örömmel telik meg.

A nyomorúságos keresztények rejtélye
Valahányszor egy boldogtalan keresztényt látsz, olyan embert nézel, aki nem adta át önmagát Krisztus keresztjének. A test belső életének, az öntermészetnek megengedték, hogy fennmaradjon, és megosztott hűségben nem lehet béke. Azok, akik nem alávetették magukat annak, hogy Krisztussal együtt keresztre feszítsék őket, még mindig úgy hordozzák a vallásukat, mint egy nehéz terhet. Azokra a hindu felvonulásokra emlékeztetnek, amelyeket újra és újra láttam India zsúfolt utcáin. A papok és a hívők tántorogtak, miközben a nehéz bálványt a vállukon vitték. Időnként megálltak pihenni, és nyilvánvaló megkönnyebbülés volt számukra, hogy egy pillanatra letették istenüket, hogy megszabaduljanak a terhetől.

Ézsaiás is leírta ugyanezt a saját korában, amikor bizonyára hasonló jeleneteket látott. Így írt: „Aranyt öntöttek ki a zsákból… és azt istenné tették; leborultak előtte, sőt imádták. Vállukon vitték, hordozták, és helyére állították, és ott állt; helyéről nem mozdult el; sőt, ha valaki kiáltott hozzá, nem tudott válaszolni, sem megmenteni őt a bajából” (Ézsaiás 46:6, 7).

Milyen pontosan leírja ez azt, amit Indiában láttam. Az istenük annyira tehetetlen volt, hogy egyik helyről a másikra kellett cipelniük. Kimerítették magukat azzal, hogy másik helyre vitték. Olyan teher volt, amitől megkönnyebbültek, amikor megálltak pihenni.

Miféle vallás az, amelyet fájdalmasan kell elviselni és cipelni, mint valami nyomorúságos terhet? Láttam olyanokat, akik kereszténynek vallják magukat, és ugyanilyen tapasztalatuk van. Olyan vallásuk van, amely úgy tűnik, semmit sem tesz értük, csak fárasztja és elégedetlenít.

Csak egy magyarázat van erre a furcsa helyzetre. Ez rendkívül abnormális. A keresztényeknek a világ legboldogabb embereinek kellene lenniük. Ha nem azok, az azért van, mert nem adták át és nem feszítették keresztre az önzésüket.

Térjünk vissza most az Ézsaiás könyvében szereplő szöveghez, ahol a próféta leírta korának bálványimádó felvonulásait. Valójában nem Ézsaiás beszél, hanem maga az Úr Isten. A 7. versben a bálványistenségről azt mondja: „viszik őt”. Most olvassuk el a 4. verset, ahol Isten kijelenti Izráelnek: „És még öregkorotokig én vagyok az; és még ősz hajatokig is hordozlak titeket: én teremtettelek, és én viszlek; én hordozlak, és megmentelek titeket.”

Melyik istennek szolgálsz ma? Milyen vallást vallasz? Csak Istennek vagy önmagadnak szolgálhatsz. Amikor fenntartás nélkül átadod azt a elkényeztetett, kapzsi, önző énedet, hogy meghaljon, akkor tekintheted magad halottnak azoknak a bűnöknek, amelyeket az én előmozdít. Megpróbálni keresztény életet élni anélkül, hogy meghalnál az énnek, épp olyan nyomorúságos, mint küszködni egy pogány isten hordozásával. Valójában, ha az én nem adta fel magát a kereszt halálának, az közéd és a Megváltó közé áll, és valódi istenné válik. Az a folyamatos erőfeszítés, hogy emberi erőfeszítéssel legyőzd azt az én-istent, a legelkötelezettebb szentet is kimerítheti.

Mi történik akkor, amikor a hit győzelmet arat a világ, a test és az ördög felett? Megszabadulunk a feszültségtől, mert Isten megígéri, hogy visz minket. „Hála legyen Istennek, aki a mi Urunk Jézus Krisztus által ad nekünk győzelmet” (1 Korinthus 15:57). „És ez az a győzelem, amely legyőzi a világot: a mi hitünk” (1 János 5:4). „Én alkottalak, és én viszlek, én hordozlak, és én szabadítalak meg” (Ézsaiás 46:4).

Nem nehéz elképzelni, hogy a Sátán legerőteljesebb erőfeszítései az önmagunk felmagasztalására irányulnak. Csak azokat az egyéneket tudja irányítani, akik továbbra is táplálják a testi természetüket. Talán a legvonzóbb alcímek a listáján a következők lennének: önigazságosság, önállóság, önzés, önkielégítés, önakarat, önvédelem és önmagunk dicsőítése.

Mivel ő e világ ideiglenes fejedelme, az ördög rengeteg olyan anyagot ihletett, amely az önszeretet fejlesztésére összpontosít. Természetesen van értelme annak, hogy felismerjük értékünket Isten szemében. Ő mindannyiunkat drágábbnak tartott, mint a saját életét. De ez az objektív felismerés teljesen eltér a bukott emberi faj alapvető önközpontúságától. Isten szerethet minket genetikai gyengeségeink és kielégített testi vágyaink ellenére is, de minél közelebb kerülünk Jézushoz, annál kevésbé szabad elbűvölnünk saját perverz szokásainkat. Valójában, amikor a Szentlélek által belépünk az újjászületett életbe, a testbe vetett bizalmunk teljes mértékben áttevődik a Megváltóra. Az újjászületés élményét leírva Pál a lelki körülmetéléshez hasonlította azt. „Mert mi vagyunk a körülmetéltek, akik szellemben imádjuk Istent, és Krisztus Jézusban örvendezünk, és nem bízunk a testben” (Filippi 3:3).

Mint már megjegyeztük, a nagy apostol ezt a megtérés élményét az önmagunk keresztre feszítésével azonosította. Az igazság az, hogy minden csecsemő, gyermek és felnőtt önközpontú természete az, hogy a saját feje után menjen. Ezt a természetet keresztre kell feszíteni, és az új szellemi természet uralma alatt az érzelmek Jézusra irányulnak. Az én már nem fontos. A testnek nincs ereje irányítani az életet vagy teljesíteni a saját akaratát. A lélek dala most így hangzik: „Tedd a dolgod, Uram, tedd a dolgod. Te vagy a fazekas, én vagyok az agyag.” Isten adja meg nekünk ezt az élményt.

\n