A végidőkről szóló bibliai próféciák megértése

Egy elképesztő tény: A jósok már régóta elbűvölik az embereket, a miszticizmust és a szórakozást ötvözve a tarotkártyák, a tenyérjóslás és a kristálygömbök segítségével. Még a vallási szkepticizmus korában is virágzó iparágnak számít az USA-ban a jóslás, amely évente több mint 2 milliárd dolláros bevételt generál. Míg egyesek mindezt csupán újdonságnak tekintik, manapság is sokan fordulnak médiumokhoz abban a hiábavaló kísérletben, hogy megismerjék a jövőt.

Töltse le még ma az Inside Report magazint!

---

Az ókori történetíró, Josephus egy lenyűgöző találkozásról számol be Nagy Sándor és a zsidó nép között a hódító hadjárat során. Amikor Nagy Sándor a perzsák legyőzése után Jeruzsálem felé vonult, a zsidó főpap, szent ruhákba öltözve, papok és polgárokból álló menetet vezetett, hogy a városon kívül üdvözöljék őt. Ahelyett, hogy megtámadta volna a felvonulást, Nagy Sándor tisztelettel viseltetett a főpap iránt, azt állítva, hogy a hadjárat megkezdése előtt álmában látott egy hasonló alakot. A zsidó vezetők ezután átadták neki a Dániel könyvéből származó próféciákat, amelyek előre jelezték, hogy egy görög uralkodó megdönti a perzsák uralmát.

Ezen kinyilatkoztatás mély benyomást tett Sándorra, aki ahelyett, hogy görög szokásokat kényszerített volna Izraelre vagy adót követelt volna, vallásszabadságot biztosított nekik, és megengedte, hogy továbbra is saját törvényeiket kövessék. Emellett kiváltságokat biztosított a birodalmában élő zsidó közösségeknek, különösen Alexandriában, elősegítve a görögök és a zsidó nép közötti jó kapcsolatokat.

Nem ez az első alkalom, hogy a Biblia próféciáinak pontossága mély benyomást tett a Szentföldön kívül élőkre. Amikor Jézus megszületett, „bölcsek jöttek Kelet felől Jeruzsálembe, és így szóltak: »Hol van a zsidók királya, aki született? Mert láttuk csillagát Kelet felől, és azért jöttünk, hogy imádjuk őt«” (Máté 2:1, 2). Honnan tudhattak erről a csillagról, ha nem az Ószövetség próféciáinak tanulmányozásából? (Lásd 4Mózes 24:17.)

Érdekelnek a próféciák, de ugyanakkor zavarba ejtenek? Talán azon tűnődsz, hogyan tudnál elmélyülni a Szentírás végidőkről szóló próféciáiban, és azokat hűen értelmezni. Ebben a rövid cikkben megvizsgálunk néhány kulcsot, amely segíthet ebben.

A bibliai próféciák típusai

Mi a bibliai prófécia?

Általánosságban a „jövendölés” szót egy próféta ihletett szavainak definiálják. Az ilyen mennyei kinyilatkoztatásokat gyakran úgy gondolják, hogy mindig jövendölő jellegűek. De a próféták gyakran olyan üzeneteket közvetítettek a mennyből, amelyek nem „jövendöltek” – hanem „hirdettek” egy isteni vigasztaló, tanító vagy feddő szót.

A jövendölő prófécia viszont arra szolgál, hogy jövendölje meg a jövőbeli eseményeket, figyelmeztessen és hitet építsen. A jövendölő próféciák feloszthatók „klasszikus próféciákra” (amelyek Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és a kis próféták könyveiben találhatók) és „apokaliptikus próféciákra” (amelyek Dániel, Zakariás és a Jelenések könyvében találhatók).

A klasszikus próféciák kifejezetten Izráel nemzetére vonatkoznak. Például Bileám próféciái, amelyek a 4Mózes 23. és 24. fejezetében találhatók, Isten terveiről szólnak Izráel helyi népének. Sámuel arról prófétált, hogy a király hogyan fog viszonyulni Izráelhez (1Sámuel 8:10–18).

Az apokaliptikus próféciák hatálya azonban egyetemes. Túlmutatnak Izrael helyi nemzetén, és világméretű kérdéseket tárgyalnak. Például a Dániel 2. fejezete Dániel korától a végig terjedő világtörténelemmel foglalkozik.

Míg a klasszikus prófécia feltételes – vagyis a beteljesülés az emberek Isten utasításaira és feddéseire adott válaszától függ –, az apokaliptikus prófécia nem az. Ez Isten történelem feletti uralmát tárja fel. Ezt mutatják olyan bibliai szakaszok, mint Ézsaiás 46:9, 10:„Emlékezzeteka régi dolgokra, mert én vagyok az Isten, és nincs más; én vagyok az Isten, és nincs hozzám hasonló, aki a kezdettől fogva hirdeti a végét, és az ősi időkből a még meg nem történt dolgokat, mondván: »Az én tanácsom megmarad, és mindazt megteszem, ami tetszik nekem.«”

Az apokaliptikus prófécia jellemzői

A Jelenések első versében található „apokaliptikus” szó a görög apokalypsis szóból származik, amelynek jelentése „felfedés” vagy „kinyilatkoztatás”. A szó mára mindenféle próféciára utal, amely a végidőkre összpontosít, és Isten örök királyságának megalapításáról szól.

Az apokaliptikus próféciák üzenetei látomásokban jelennek meg, mintha a próféta egy fantasztikus filmet nézne. Általában rejtélyes és mélyreható szimbólumokkal ábrázolják őket, amelyeket gondosan úgy alakítottak ki, hogy minden kor embereinek egy meghatározott üzenetet közvetítsenek.

Ezt láthatjuk Dániel látomásaiban a 2., 7. és 12. fejezetekben. Mindegyik a jelenlegi korszak végével és Isten királyságának kezdetével foglalkozik. Dániel szuggesztív szimbolikája különböző királyságokat képviselő képeket és állatokat tartalmaz, míg János látomásai a Jelenések könyvében az egyháztörténetet ölelik fel, és a föld pusztulásával, valamint egy új világ teremtésével zárulnak. Ismét mindkét író a „nagy képre” összpontosít – a jó és a gonosz közötti nagy kozmikus háború átfogó témájára.

Az apokaliptikus próféciák értelmezésének négy módja

Annyi szimbolikát kell megfejteni, hogy a Biblia-tanulmányozók könnyen juthatnak a végidőkről szóló próféciák egymástól nagyon eltérő értelmezéseihez. Menj be bármelyik keresztény könyvesboltba, keress meg a próféciákról szóló részt, válassz ki véletlenszerűen nyolc könyvet, és láthatod például, hogy a tudósok hányféleképpen magyarázzák a Jelenések 8. fejezetében szereplő trombitákat. Valószínűleg 12 különböző értelmezést fogsz találni!

Az apokaliptikus próféciák megfejtése tekintetében azonban általában négy értelmezési iskola létezik. A preterizmus például egy olyan értelmezési módszer, amely szerint az összes apokaliptikus esemény már a múltban megtörtént. A Jelenések könyvét például úgy értelmezik, hogy az csak az 1. századról szól, és a pogány Rómát ábrázolja a fenevad hatalmának, Nérót pedig az antikrisztusnak. Ezt a 17. században Luis de Alcazar jezsuita szerzetes alkotta meg, hogy ellensúlyozza azokat a reformátorokat, akik Babilont a római egyházzal azonosították.

A futurizmus a spanyol jezsuita Francisco Ribera agyszüleménye volt, és szintén arra szolgált, hogy elterelje a figyelmet a reformátorok római egyház elleni támadásáról – azt tanítva, hogy Dániel és a Jelenések könyvének minden próféciája a jövőre vonatkozik. A futurizmust később John Nelson Darby finomította, és azt tanítja, hogy Krisztus elragadja az egyházat a nyomorúság előtt, és ezeréves királyságot alapít, mielőtt dicsőségében eljön. A futurizmus, egy viszonylag új értelmezési módszer, a Left Behind sorozathoz hasonló könyvek és filmek miatt vált az evangélikusok körében uralkodó nézetté.

Egy másik értelmezési iskola az idealizmus, amely Dániel és a Jelenések könyvének próféciáit pusztán szellemi tanulságoknak tekinti, sugallva, hogy a bennük szereplő szimbólumoknak nincs kapcsolatuk a tényleges történelemmel vagy bármely konkrét eseménnyel. Kétségtelen, hogy ezt a módszert kedvelik azok a nem hívők, akik kételkednek a Szentírás csodatévő erejében.

Végül, de nem utolsósorban a historizmus, az első és legrégebbi iskola, amely a történelem átfogó kibontakozását látja a Biblia apokaliptikus próféciáiban – egyesek már beteljesedtek, míg mások még a láthatáron vannak. Ezt a módszert alkalmazták a protestáns reformátorok, és legjobban Dániel 2. és 8. fejezetei illusztrálják. Dániel a Nebukadneccar álmában megjelenő szobor szimbólumait (Dániel 2:31–45) egymást követő királyságokként értelmezi, kezdve Babilonnal (Dániel 2:38), míg egy angyal később a kos és a kecske szimbólumait Médo-Perzsiának és Görögországnak azonosítja (Dániel 8:20, 21). Ez megerősíti, hogy az állatszimbólumok Dániel látomásaiban egymást követő királyságokra utalnak. Ez a módszer legjobban akkor látható, amikor a prófécia kibontakozik a valós történelemben, és olyan sikeres volt, hogy a szkeptikusok azzal vádolják Dánielt, hogy sok lenyűgöző próféciáját utólag írta le, egy állítást, amelyet a Holt-tengeri tekercsek cáfolnak.

Véleményem szerint a historizmus a legmegbízhatóbb és leginkább bevált módszer az apokaliptikus próféciák feltárására, mert már sokszor egyértelműen bizonyította pontosságát és mélyebb jelentését. Dániel nagy időbeli próféciája csak a historizmus szemszögéből értelmezhető.

Az apokaliptikus próféciák helyes értelmezésének módjai

Mint bizonyára tudják, számtalan könyvet írtak már az apokaliptikus próféciák megértésének segítésére, de hogyan tanulmányozhatják ezeket önállóan, és hogyan vonhatnak le saját következtetéseket arról, melyik értelmezési iskola a legalkalmasabb? Íme néhány fontos eszköz, amelyet érdemes szem előtt tartani.

Mindig imádsággal kezdjük. Ahogyan a Szentlélek vezette a régi prófétákat, nekünk is Isten segítségét kell kérnünk. Ne feledjük: „A prófécia soha nem ember akaratából származott, hanem Isten szent emberei a Szentlélek indítására szóltak” (2 Péter 1:21). Jézus megígérte, hogy „az igazság Lelke […] elvezet titeket az igazság teljes ismeretébe” (János 16:13).

Hagyjuk, hogy a Biblia maga értelmezze önmagát. A gondos Biblia-tanulmányozó elismeri, hogy a Szentírás általában önmagát értelmezi. Egy bibliai vers gyakran megmondja nekünk egy másik vers jelentését. Például a Dániel 8:3 és 5-ben szereplő kos és kecske Dániel 8:20, 21-ben kifejezetten a méd-perzsa és a görög királyságként van megnevezve. És amikor a Jelenések 17:1-ben a „sok víz felett” ülő parázna nőről olvasunk, a 15. versben találjuk meg a vizek jelentését: „népek, sokaságok, nemzetek és nyelvek”.

Tanulja meg a képek jelentését. A Dániel könyve és a Jelenések könyve tele van szimbólumokkal. Ahhoz, hogy helyesen értelmezze őket, először vegye figyelembe az értelmezéseket azon a szakaszon belül, amelyben megtalálhatók. Például a Jelenések 12:3-ban szereplő „hatalmas, tüzes vörös sárkány” a 9. versben úgy van magyarázva, mint „az a régi kígyó, akit Ördögnek és Sátánnak neveznek”. Egy konkordanciát használva néha megtalálhatja a szimbólumok magyarázatát a könyv más részeiben, vagy akár a Biblia más könyveiben is. Például a Jelenések 5:6 egy megölt bárányt ír le. A János 1:29-ben azt olvassuk, hogy amikor Jézus a Jordán folyóhoz jött, hogy megkeresztelkedjen, Keresztelő János „Isten Bárányának” nevezte, „aki elveszi a világ bűneit”!

Ismerd meg a számok jelentését. A Dániel könyvében és a Jelenések könyvében szereplő számok többsége (de nem mindegyike) szimbolikus jelentéssel bír. Például a Jelenések könyvében a hatos szám az embert jelképezi. Ádámot a hatodik napon teremtették. Ezt látjuk megvalósulni a Jelenések 13:18-ban, ahol „a fenevad száma … egy ember száma: a száma 666.” A hét a tökéletesség vagy a teljesség száma; ez gyakran megjelenik a Jelenések könyvének számos hetes számában – hét gyülekezet (2. és 3. fejezet), hét pecsét (5. és 6. fejezet), hét trombita (8. és 9. fejezet), hét mennydörgés, hét csapás stb.

A „egy nap egy év” elv

A 4Mózes 14:34 és az Ezékiel 4:6 fontos nyomokat adnak a Dániel könyvében és a Jelenések könyvében szereplő szimbolikus időtartamok megértéséhez. Mindkét vers elmagyarázza, hogy a próféciák értelmezésekor egy nap egy évet jelent. Sok bibliai tanulmányozó alkalmazta ezt az elvet Dániel 9. fejezetében szereplő 70 hét helyes értelmezéséhez, amely a médo-perzsa uralom és Krisztus megkeresztelésének ideje közötti 490 éves időszakra utal (70 hét x 7 nap = 490 nap = 490 év).

Egy figyelmeztetés a még be nem teljesült próféciák megértésével kapcsolatban: a próféciák célja a hit építése. Jézus azt kívánja követőitől, hogy „amikor [a prófécia] beteljesedik, higgyetek” (János 14:29). Mielőtt egy prófécia beteljesedik, nem mindig értjük meg tökéletesen minden részletét. A beteljesült próféciákra visszatekintve gyakran jobban megerősödik a hitünk abban, hogy a még be nem teljesült próféciák, például Krisztus visszatérése, biztosan beteljesülnek.

Figyelmeztetés a hamis próféták ellen

A próféciák tanulmányozásakor ne feledkezzünk meg Krisztus figyelmeztetéséről sem: „Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrbe öltözve jönnek hozzátok, de belülről ragadozó farkasok” (Máté 7:15). Isten így szólt Jeremiáshoz: „A próféták hazugságokat jövendölnek az én nevemben. Nem én küldtem őket, nem én parancsoltam nekik, és nem is szóltam hozzájuk; hamis látomást jövendölnek nektek” (Jeremiás 14:14).

Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrbe öltözve jönnek hozzátok.

Nem bízhatunk meg mindenkiben, aki azt állítja, hogy Isten nevében beszél. Szerencsére a Biblia négy próbát ad nekünk az igazi próféta felismerésére:

1. „A törvényhez és a bizonysághoz! Ha nem e szó szerint beszélnek, az azért van, mert nincs bennük világosság” (Ézsaiás 8:20). A „törvény és bizonyság” az Ószövetségben a Bibliára utaló kifejezés volt. Amikor az emberek azt állítják, hogy Isten szavát hirdetik, azt össze kell vetni a Szentírással. Az igazi próféta összhangban lesz azzal, amit a Biblia már mond.

2. „Ebből ismeritek meg az Isten Lelkét: minden lélek, amely kijelenti, hogy Jézus Krisztus testben jött el, az Istentől való” (1 János 4:2). Isten prófétájának el kell ismernie és tanítania kell az igazságot Jézusról – hogy Ő Isten volt emberi formában. Az igazi próféták Jézust fogják magasztalni, nem magukat. A legtöbb hamis próféta arra törekszik, hogy a figyelmet elterelje Isten Igéjétől a saját elképzelései felé.

3. „A gyümölcseikről ismeritek megőket” (Máté 7:16). Bár igaz, hogy Isten prófétáinak is vannak emberi hibáik, tanításaikban és életvitelükben következetességnek kell lennie.

4. „Aki pedig békéről prófétál, ha a próféta szava beteljesedik, akkor az a próféta az Úr által valóban elküldöttnek fog bizonyulni” (Jeremiás 28:9). Az igazi próféta nem fog hamis jóslatokat tenni – amit mond, az be fog teljesülni. Azonban a pontosság önmagában nem teszi automatikusan valakit igazi prófétává. A Mózes 5. könyve 13:1–3 arra figyelmeztet, hogy a hamis próféták olyan jeleket adhatnak, amelyek be is teljesülnek, majd befolyásukat felhasználva más istenek követésére vezetik az embereket. Az igazi próféta az embereket arra kell vezesse, hogy a Bibliának megfelelően imádják Istent.

Kettős prófécia

A bibliai próféciák tanulmányozásakor fontos felismerni, hogy egyes próféciáknak kettős jelentése van – többször is beteljesülnek. Egy jól ismert példa erre az, amikor Dávid templomot akart építeni az Úrnak. Nátán próféta azt mondta neki, hogy fia épít majd egy házat, amely örökké fennmarad (1 Krónikák 17:11, 12). Egy szinten Dávid fia, Salamon teljesítette ezt azzal, hogy megépítette a fizikai templomot. A prófécia azonban Salamonon túlmutatott Jézusra, a „Dávid fiára”, aki létrehozott egy örökké fennmaradó szellemi templomot – az Ő egyházát. Jézus kijelentette: „Romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem” (János 2:19), testére utalva.

Egy másik példát találunk Jóel próféciájában, aki megjövendölte, hogy Isten kiárasztja Lelkét az utolsó napokban (Jóel 2:28, 29). Péter apostol elmagyarázta, hogy ez a prófécia pünkösdkor kezdett beteljesülni, amikor a Szentlélek megerősítette az első gyülekezetet (ApCsel 2:14–18). Teljes beteljesülése azonban a Szentlélek végső kiáradásával – az utóbbi esővel – fog bekövetkezni, közvetlenül „az Úr nagy és félelmetes napja” előtt (Jóel 2:31).

Hasonlóképpen, a Máté 24-ben Jézus leírta mind Jeruzsálem eljövetelét, mind az Ő visszatéréséhez vezető eseményeket. Ezeket a párhuzamos próféciákat szándékosan keverték össze, mivel a figyelmeztetések és beteljesülések közül sok a történelem során mind a zsidó nemzetre, mind a keresztény hívőkre vonatkozik.

A prófécia fő célja

Miért adott nekünk Isten próféciákat? A prófécia elsődleges célja a megváltás. Az, hogy kinyilatkoztassa Krisztust, minden prófécia középpontját. A Jelenések könyve nem „A titkos jövőbeli események kinyilatkoztatásával” kezdődik, hanem „Jézus Krisztus kinyilatkoztatásával” (Jelenések 1:1). A Dániel könyve nem Babilon sikeréről szól, hogy legyőzte Júdát, hanem Isten szuverenitásáról. „Az Úr Jojakimot, Júda királyát, az ő kezébe adta” (Dániel 1:2).

A bibliai próféciák megmutatják nekünk, hogy Isten mélyen részt vesz világunk ügyeiben. Az univerzum Uralkodójaként az Úr azt akarja, hogy tudatában legyünk annak a tervének, amelynek célja a bűn megszüntetése és az igazságosság megteremtése. Prófétai szavai nem üres jóslatok, mint az újságokban szereplő asztrológiai megjegyzések. A bibliai próféciák természetfeletti hatalmat tárnak fel, és megmutatják nekünk, hogyan éljünk szent életet Krisztus hamarosan bekövetkező visszatérésének fényében.

A Szentírás isteni jövendölései segítenek megértenünk, hogy Jézus eljövetele közel van, és hogy hitben kell felkészülnünk rá. A prófécia nem arra szolgál, hogy elbátortalanítson vagy félelmet keltsen bennünk, hanem hogy feltárja, mennyire szereti Isten a bukott világunkat, és mennyire meg akar minket menteni. Ha helyesen értjük, a bibliai prófécia megmutatja nekünk, hogy bízhatunk Isten Igéjében.

Abraham Lincoln, aki rendíthetetlen őszinteségéről volt ismert, elnyerte az „Őszinte Abe” becenevet. Ügyvédi pályafutása során Lincoln egyszer egy ügyben képviselte egy ügyfelét, amikor a tárgyalás közepén rájött, hogy saját érvelése helytelen. Ahelyett, hogy rosszhiszeműen folytatta volna az ügyet, azonnal tájékoztatta a bírót, hogy álláspontja téves, és visszalépett. Ez a becsületes cselekedet bizonyította, hogy szava nem csupán retorika volt, hanem az az elv, amely szerint élt.

Később, a polgárháború alatt, Lincoln többször is biztosította az amerikai népet arról, hogy végigviszi a konfliktust az Unió megőrzése érdekében. A hatalmas nyomás és a személyes nehézségek ellenére betartotta ígéretét, átvezette a nemzetet a legsötétebb napokon, és biztosította, hogy szava szilárd maradjon.

Amikor Jézus feltámadt a halálból, és megjelent a két tanítvány előtt az emmauszi úton, az első dolga az volt, hogy felhívta a figyelmüket a Messiás szenvedéséről és feltámadásáról szóló beteljesült próféciákra (Lukács 24:27). Később, amikor Krisztus megjelent az apostoloknak a felső szobában, ismét megnyitotta a szemüket a próféciák megértésére (Lukács 24:44–48). Ez a megértés örömmá változtatta bánatukat, és megingathatatlan hittel töltötte el őket. A prófécia emlékeztet bennünket arra, hogy a legsötétebb pillanatainkban is Isten még mindig trónján ül, szavára bízhatunk, és meg fogja szabadítani gyermekeit.

\n