Egy tökéletes keresztény?

Egy érdekes tény: A poszméheket eredetileg „humble bees”-nek (alázatos méheknek) nevezték, mivel általában jóindulatúak és nagyon ritkán csípnek. A korai angol telepesek kisgyermekei nehezen tudták kiejteni a „humble bees” szót, ezért gyakran „bumble bees”-nek hívták őket. A felnőtt méhek esetlen, ügyetlen mozgása miatt ez az új név megmaradt.

A poszméhek azon kevés rovarok közé tartoznak, amelyek képesek szabályozni testhőmérsékletüket. Hideg időben a királynők és a dolgozók remeghetik repülőizmukat, hogy felmelegedjenek. Nagy méretük és hőmegtartó szőrös bundájuk is segít nekik melegen maradni, így hidegebb éghajlaton és alacsonyabb hőmérsékleten is dolgozhatnak, mint a legtöbb más rovar.

A repüléstechnikai mérnökök tanulmányozták a poszméheket, és megállapították, hogy kis szárnyaikkal és szőrös, kövér testükkel aerodinamikailag lehetetlen számukra a repülés. De a poszméheknek nem volt idejük elolvasni ezeket a jelentéseket, ezért úgy döntöttek, hogy továbbra is repülnek.

 

 

Ahogy ma írok, egy szállodában tartózkodom. Tegnap éjjel egy kicsit forgolódtam, sikertelenül próbálva jól aludni ebben a szállodai ágyban. A forgolódás közben sikerült felcsavarni a lepedőt, felfedve a matracon lévő cégnevet: Serta „Perfect Sleeper”. Aligha mondhatom, hogy tökéletesen aludtam. A legtöbb ember már elfogadta, hogy a tökéletes nem mindig jelenti a hibátlanságot egy ilyen tökéletesen tökéletlen világban.

Jézus azonban azt mondja: „Legyetek tehát tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok is tökéletes” (Mt 5,48).

Mit ért Jézus azon, amikor azt kéri tőlünk, hogy legyünk „tökéletesek”? Végül is mindenki azt mondja, hogy „senki sem tökéletes”, nemhogy olyan tökéletes, mint a mi Atyánk a mennyekben! Ez a szakasz folyamatos irritáció és inspiráció forrása volt a különböző keresztény táborok számára, és sok vita kiváltó oka.

A „tökéletes keresztény” kifejezés néha olyan emberekről kelt képet, akik elérték egyfajta steril, rozsdamentes acélból készült, megszentelt robotok státuszát, akiknek közvetlen kábelük van a mennybe, ahonnan távirányító jeleket kapnak.

Első pillantásra azt gondolhatnánk, hogy Jézus arra kéri minket, legyünk valamiféle embertelen, angyali androidok, de talán ha közelebbről megvizsgáljuk néhány szót, pontosabb képet kapunk. A KJV Újszövetségben a „tökéletes” szó 42 alkalommal fordul elő, és általában a görög TELEIOS (tel’-i-os) szóból fordítják, amelynek jelentése: „teljes a munkában, a növekedésben, a szellemi és erkölcsi jellemben stb., teljes életkorú” (Strongs). Íme néhány további példa, ahol a teleios szót használják:

„Én bennük, és te bennem, hogy egyben tökéletessé váljanak” (Jn 17:23);

„Tehát mindnyájan, akik tökéletesek vagyunk, így gondolkodjunk” (Fil 3:15);

„Ha valaki nem vétkezik a beszédben, az tökéletes ember” (Jak. 3:2).

A „tökéletes” szó az Ószövetségben körülbelül 57 alkalommal fordul elő, és általában a héber TAMIYM (taw-meem’) szóból fordítják, amelynek jelentése: „teljes, integritás, igazság, hibátlan, teljes, tökéletes, őszinte, ép, folt nélküli, szennyezetlen, egyenes, egész” (Strongs).

„Noé igaz ember volt, tökéletes a nemzedékeiben, és Noé Istennel járt” (1Móz 6:9);

Isten így szólt Ábrahámhoz: „Én vagyok a Mindenható Isten; járj előttem, és légy tökéletes” (1Móz 17:1);

„Tökéletesnek kell lenned az Úr, a te Istened előtt” (5Móz 18:13).

A tabutéma
A keresztény tökéletesség témája olyan kényes kérdés a keresztények körében, hogy a legtöbb prédikátor nem merészkedik a közelébe ennek a teológiai mocsárnak. Ha egy lelkész elég vakmerő ahhoz, hogy bevallja: hiszi, hogy Isten azt akarja, hogy ne vétkezzünk többé, akkor azonnal célpontjává válik a kérdésnek: „Te már nem vétkezel?” Nos, akkor belevágok… Hiszem, hogy Isten azt akarja, hogy ne vétkezzünk többé.

Most talán azt kérdezitek: „Doug lelkész, abbahagytad a bűnözést?” Nem… de jó társaságban vagyok. Pál is bevallotta, hogy még nem érte el a célt.

„Nem mintha már elértem volna, vagy már tökéletes lennék, hanem azért törekszem, hogy megragadjam azt, amiért Krisztus Jézus is megragadott engem. Testvéreim, nem tartom magam elérőnek, de ezt az egyet teszem: elfelejtem, ami mögöttem van, és az előttem levő felé nyúlok; a cél felé törekszem, hogy elnyerjem az Isten Krisztus Jézusban való magas elhívásának díját” (Fil. 3:12-14).

Továbbá nem emlékszem, hogy olvastam volna arról, hogy az igazságot az én vagy bárki más személyes tapasztalatai alapján kell értelmeznünk. Az a gondolat, hogy bűneinkkel együtt vagyunk megmentve, és nem végső soron bűneinkből, abból a népszerű tendenciából fakad, hogy a Bibliát a többségi konszenzus alapján értelmezzük.

Több száz embertől hallottam már, hogy úgy vélik, a politikusok többsége rendszeresen hazudik, mintha ez a munkaköri leírásuk része lenne. Így amikor eljön a szavazás ideje, a legszimpatikusabb hazudozót választjuk.

Ugyanígy, mivel olyan sok hamis keresztény van, a legtöbb ember eljutott oda, hogy úgy gondolja, a tökéletes keresztény fogalma olyan távoli, mint egy becsületes politikus megtalálása. Az Úr egyértelművé tette, hogy ez a következetes engedelmesség ritka, de lehetséges.

„És az Úr így szólt a Sátánhoz: Figyeltél-e az én szolgámra, Jóbra, akinek nincs párja a földön, aki tökéletes és igaz ember, aki fél az Istentől és kerüli a gonoszt?” (Jób 2:3).

„Mert keskeny a kapu és szűk az út, amely az életre vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják” (Mt 7:14).

Mivel olyan sok a kudarc és a tökéletlenség a világban és az egyházban, sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Istennek megfelel, ha a szentek görbe glóriát viselnek, amíg Jézus el nem jön. De én hiszem, hogy bár nem arra vagyunk hívva, hogy robotok legyünk, parancsot kaptunk arra, hogy tökéletesen alávessük magunkat.

Tetszik, ahogy Dr. A.J. Gordon fogalmaz: „Komolyan attól tartunk, hogy sok keresztény az apostol szavait: »Ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor önmagunkat csaljuk meg«, tudat alatt igazolásként használja a keresztény élet alacsony színvonalára. Szinte jobb lenne, ha valaki a szentségre való buzgó törekvésében túlbecsülné a megszentelődés lehetőségeit, mint hogy alábecsülje azokat a hagyományos bűnösséggel való önelégült megelégedésében… Ha a bűntelen tökéletesség tanát eretnekségnek tekintjük, akkor a bűnös tökéletlenséggel való megelégedést még nagyobb eretnekségnek tekintjük.”

Isten tökéletességet akar?
Természetesen akarja! Hogyan lehetne egy tökéletes, szent Isten elégedett egy tökéletlen színvonallal? Vagy hogyan lehetne egy tökéletes teremtő, aki eredetileg tökéletes teremtést hozott létre, elégedett egy tökéletlen teremtéssel? Itt van a következő kérdés: Isten valaha is tolerálja a tökéletlenséget? Ismét: természetesen! Ellenkező esetben téged és engem is azonnal elpárologtatna. Valójában az egész világ azonnal megsemmisülne, ha Isten nem tolerálná legalább ideiglenesen a tökéletlenséget. Bár teljesen világos, hogy Jézus nem azért jött, hogy elítélje a bűnösöket, nem azért jött, hogy elnézze a bűnt!

Emlékszel a János evangélium 8. fejezetében szereplő történetre, amikor egy nőt házasságtörésen kaptak? A törvény szerint meg kellett volna kövezni. Sokan úgy vélik, hogy ez a nő Mária Magdolna volt, és ez volt az első találkozása Jézussal.

Amíg Mária remegve állt Jézus előtt, várva az ítéletet, Jézus a porba írt. Vádlói egyenként távoztak.

Amikor Jézus felállt, és senkit sem látott a nőn kívül, így szólt hozzá: „Asszony, hol vannak a vádlóid? Senki sem ítélt el téged?” (Jn 8,10).

Hiszem, hogy Mária szeretetet és irgalmat látott Jézus arcán. Hitt az Ő kegyelmében, és megkapta azt, amikor Jézus azt mondta: „Én sem ítéllek el.” De hogy ne értsük félre a bűn halálos természetét, egyértelműen hozzátette: „Menj, és többé ne vétkezz!” (11. vers).

Jézus azt kéri tőlünk, hogy legyünk bűntelenek? Természetesen. Jézus soha nem kérhetne kevesebbet. A bűn volt az a betegség, amely Máriát tönkretette. Mit szeretnél, hogy Jézus mondjon? Menj, és vétkezz egy kicsit kevesebbet? Menj, és csökkentsd a bűnös életedet? Jézus nem azért jött, hogy megmentse bennünket a bűnünkkel, hanem a bűnünktől (Mt 1,21). Ez azt jelenti, hogy a büntetéstől, a hatalmától és végső soron a bűn jelenlététől.

Igazi bűnbánat
Egyesek azt állítják, hogy amikor Jézus azt mondta Máriának: „Én sem ítéllek el; menj, és többé ne vétkezz” (Jn 8:11), ez bizonyította, hogy a törvényt félretették. Valójában éppen az ellenkezője igaz! „A bűn a törvény megszegése” (1Jn 3:4). Jézus azt mondta Máriának: „Én viszem el a büntetésedet, mert szeretlek. A bűn fáj neked, és fáj nekem is. Én leszek az áldozat a helyedben, menj, és többé ne vétkezz (ne szegd meg a törvényt).”

De a Szentírásban a valódi bűnbánat következetesen megköveteli a bűn miatti bánatot és a bűntől való elfordulást, mint az irgalom feltételét. „Aki eltitkolja bűneit, nem boldogul; aki pedig megvallja és elhagyja azokat, irgalmat nyer” (Péld 28:13).

„Ha megvalljuk bűneinket, ő hűséges és igazságos, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztítson minket minden gonoszságtól” (1Jn 1:9).

Sarah csodálatos keresztény asszony volt, aki ritka és mély kapcsolatban állt az Úrral. De testvére, George, a család közmondásos fekete báránya volt, és önző élete ellentéte volt nővére nagylelkű magatartásának. George-nak súlyos alkoholproblémája volt. Évekig tartó visszaélés után teste lázadni kezdett a folyamatos ivászat ellen, és veséi gyorsan leálltak. Az orvosok azt mondták Sárának, hogy George biztosan hamarosan meghal, ha nem kap veseátültetést, de kétséges volt, hogy egyáltalán felkerülhet-e a veseátültetésre várók listájára, mivel folyamatosan ivott. Sarah megkérdezte az orvosokat, hogy adhat-e egy veséjét a beteg testvérének. Az orvosok így válaszoltak: „Ha a vércsoportjuk egyezik, akkor megteheti, de ez egy drága műtét, és kétségesnek tartjuk, hogy bölcs dolog-e kockáztatni az egészségét egy ilyen önpusztító szokásokkal rendelkező személyért.”

Kiderült, hogy a vércsoportjuk valóban egyezik, de George-nak nem volt biztosítása, ezért Sarah gyorsan jelzálogot vett fel a házára, és megígérte, hogy a fennmaradó összeget ő fogja kifizetni. Kitartó rábeszéléssel végül rávette a kórházat, hogy elvégezzék a műtétet.

A transzplantáció George számára jól sikerült, Sarah esetében azonban tragikus szövődmények léptek fel.

Súlyos allergiás reakciót kapott az altatótól, és a műtét után deréktól lefelé megbénult. Sarah kissé jobban tudta elviselni a tragikus hírt, amikor megtudta, hogy George-nak láthatóan rendkívül jól megy. Azt mondta: „Ha ezzel néhány évvel meghosszabbíthatom a bátyám életét, hogy megtalálja a Megváltót, akkor megérte, még ha soha többé nem is tudok járni.”

Most pedig elárulom a történet tanulságát. Mit gondolnak, hogyan érezte magát Sarah, amikor a bátyja soha nem látogatta meg az ágyánál, hogy megköszönje neki drága áldozatát? És mit gondolnak, hogyan érezte magát Sarah, amikor megtudta, hogy a bátyja az első dolgaként, miután elhagyta a kórházat, egy bárba ment ünnepelni?

A világ nagy része mohón elfogadja Isten áldásait, majd önző módon elpazarolja őket, mint a tékozló fiú. De mit gondolnak, hogyan érzi magát Jézus, amikor egy vallott keresztény, miután kegyelmet és életet kapott, elhagyja az Ő jelenlétét, és visszatér ahhoz, ami olyan szenvedést okozott Neki, hogy megmentsen minket? Amikor meglátjuk és megértjük, mennyibe kerültek Neki a bűneink, többé nem akarjuk magunkhoz ölelni azt a szörnyet, amely megcsonkította Urunkat.

Jézus nem azért jött el és halt meg a kereszten, hogy bűnözési engedélyt szerezzen nekünk. Azért jött, hogy megmentsen minket a bűntől. Ez a szeretet az az erő, amely képessé tesz minket arra, hogy elforduljunk a bűntől. „Vagy megveted-e az Ő jóságának, türelmének és hosszútűrésének gazdagságát, nem tudva, hogy Isten jósága bűnbánatra vezet téged?” (Róma 2:4).

Hetvenhétszer
Az, hogy ugyanazokat a hibákat ismételjük, és többször is ugyanabba a bűnbe esünk, nem jelenti azt, hogy Isten elhagyott minket. Nyilvánvalóan Mária Magdolna is ugyanazzal a küzdelemmel küzdött.

„És voltak ott nők is, akiket gonosz szellemek és betegségek gyötörtek, köztük Mária, akit Magdalénának hívtak, és akiből hét démon távozott” (Lk 8:2).

Ez nem azt jelenti, hogy Jézus egyszerre űzött ki hét démont, hanem inkább azt, hogy Mária hét alkalommal esett vissza a régi bűnös szokásokba, és Ő megbocsátott neki. „Mert az igaz ember hétszer esik el, és újra felkel” (Péld. 24:16).

Ne csüggedj el, ha Máriahoz hasonlóan te is többször is ugyanazokat a hibákat bánod meg. Jézus azt mondta: „Vigyázzatok magatokra: ha testvéred vétkezik ellened, fedd meg; és ha megbánja, bocsáss meg neki. És ha naponta hétszer vétkezik ellened, és naponta hétszer tér vissza hozzád, mondván: Megbántam; bocsáss meg neki” (Lukács 17:3, 4).

„Akkor Péter odament hozzá, és azt mondta: Uram, hányszor vétkezzen ellenem a testvérem, és bocsássak meg neki? Hét alkalommal? Jézus azt mondta neki: Nem azt mondom neked, hogy hét alkalommal, hanem hetvenhétszer” (Mt 18:21, 22).

Ha Isten azt kéri tőlünk, hogy bocsássunk meg egymásnak naponta hétszer vagy hetvenszer hetet, vajon kevesebbet tesz-e értünk? Természetesen Isten minden alkalommal megbocsát nekünk, amikor őszintén bűnbánatot tartunk. De fennáll a veszélye annak, hogy eljutunk oda, hogy visszaélünk kegyelmével, és az Ő megbocsátásának visszaélésével megkeményítjük a saját szívünket.

„Mert ha az igazság ismeretét megkapva szándékosan vétkezünk, akkor már nincs több áldozat a bűnökért” (Zsid 10:26).

„Mit mondjunk tehát? Maradjunk-e a bűnben, hogy a kegyelem még bőségesebb legyen? Isten ments! Hogyan élhetnénk tovább a bűnben mi, akik meghaltunk a bűnnek?” (Róma 6:1, 2).

Az önmegtagadás és a keresztény élet élése erőfeszítést igényel. A Biblia azt mondja, hogy harcolunk, küzdünk, futunk, harcolunk és törekszünk. De ez a harc a hit jó harca. Arra kell törekednünk, hogy inkább Isten tervében és akaratában bízzunk, mint a sajátunkban. Küzdenünk kell azért, hogy Jézus közelében maradhassunk. Mária biztonságban volt a bűntől, amikor Jézussal volt. „Aki benne marad, az nem vétkezik” (1Jn 3:6).

A keresztények követik Krisztust
A lényeg az, hogy Jézus három fő okból jött erre a bolygóra. Először is, hogy megmutassa nekünk az Atyát (Jn 14:9, 10). Másodszor, hogy helyettünk haljon meg bűneinkért (1Kor 15:3 és 1Jn 4:10). Harmadszor, hogy példát mutasson nekünk arra, hogyan lehetünk győztesek. Figyeljük meg, milyen módon hívnak minket arra, hogy Jézust tükrözzük.

„Ahogyan az Atyám engem elküldött, úgy küldelek én is titeket” (Jn 20:21);

„Mert erre hívattatok el, mivel Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy kövessétek az ő nyomdokait” (1Pt 2,21);

„Mert példát adtam nektek, hogy úgy cselekedjetek, ahogy én cselekedtem veletek” (Jn 13,15).

„Tűrjétek egymást, és bocsássatok meg egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen; ahogy Krisztus megbocsátott nektek, úgy ti is tegyetek” (Kol 3,13).

„Új parancsot adok nektek, hogy szeressétek egymást; amint én szerettelek titeket, úgy szeressétek egymást is” (Jn 13:34).

Ugyanúgy küldetünk, ahogy Jézust is elküldték, és parancsot kaptunk, hogy úgy járjunk, ahogy Ő járt, úgy cselekedjünk, ahogy Ő cselekedett, úgy bocsássunk meg, ahogy Ő megbocsátott, és úgy szeressünk, ahogy Ő szeretett! Ezen egyértelmű elvek fényében miért ellenezné egy vallásos keresztény azt az igazságot, hogy arra vagyunk hívva, hogy szentek (tökéletesek) legyünk, ahogy Ő szent?

Ezen a ponton valaki azt gondolja, hogy perfekcionista vagyok. Ismétlem, természetesen nem állítom, hogy tökéletes vagyok, de minden keresztény egy tökéletes Megváltó követője. Jézus tökéletes példát hagyott ránk. És amint azt mondjuk, hogy Isten nem tud megóvni a bűntől, halálos területre tévedünk. Lényegében azt mondjuk: „Sátán elég erős ahhoz, hogy bűnre csábítson, de Jézus nem elég erős ahhoz, hogy megóvjon a bűntől.” A Bibliám azt mondja nekem, hogy „nagyobb az, aki bennetek van, mint aki a világban van” (1Jn 4:4).

Aki megpróbálja igazolni bűnét, az megsemmisíti igazolását. Jézus küldetésének központi kérdése az volt, hogy megmentsen minket a bűn büntetésétől és hatalmától.

„Aki bűnt cselekszik, az az ördögtől való; mert az ördög kezdettől fogva bűnös. Azért jelent meg az Isten Fia, hogy megsemmisítse az ördög cselekedeteit” (1Jn 3,8).

Az ördög vitathatatlan munkája az, hogy bűnre csábítson minket, és Jézus azért jött, hogy összetörje azokat a bilincseket, amelyek megkötöznek minket, és hogy kiszabadítsa a foglyokat (Ézs 61:1).

Állandó engedelmesség
Ha belegondolunk, mindenki engedelmeskedik Istennek néha, legalábbis alvás közben. De az Úr olyan népet keres, aki következetesen engedelmeskedik neki. Ezért mondta az Úr Mózesnek: „Bárcsak lenne ilyen szívük, hogy féljenek tőlem, és mindig megtartsák minden parancsolatomat, hogy jól legyen nekik és gyermekeiknek örökké!” (5Móz 5:29).

Vegyük észre, hogy az Úr nem azért kéri tőlünk, hogy mindig tartsuk meg minden parancsolatát, hogy nyomorulttá tegyen minket, hanem azért, hogy nekünk és gyermekeinknek végső boldogságunk legyen!

Dáriusz király így szólt Dánielhez: „Az Istened, akit állandóan szolgálsz, meg fog menteni téged” (Dán. 6:16).

Ne feledjük, hogy azok, akik következetesen engedelmeskednek Istennek, gyakran az utolsók, akik ezt észreveszik. (Valójában én kerülném azokat, akik a tökéletességükkel dicsekednek.) Amikor Dániel látomást kapott Istentől, azt mondta: „…szépségem romlássá változott bennem” (Dán. 10:8). Ez azért van, mert minél közelebb kerülünk Isten fényéhez, annál inkább tudatosul bennünk a tökéletlenségünk.

„Isten dicsőségének egyetlen sugara, Krisztus tisztaságának egyetlen csillogása, amely áthatol a lélekre, fájdalmasan kiemeli minden szennyeződést, és feltárja az emberi jellem torzulásait és hibáit. … Meggyűlöli önmagát, amikor Krisztus tiszta, folt nélküli jellemét látja” (Steps to Christ, 29).

Ígéretek az engedelmesség erejéről
A Biblia tele van „rendkívül nagy és drága ígéretekkel: hogy ezek által részesüljetek az isteni természetben, miután elmenekültetek a világban a vágyakozás által okozott romlástól” (2Pt 1:4).

Íme néhány közülük. „Figyelj az igaz emberre, és nézd meg az igazakat, mert annak az embernek a vége békesség” (Zsolt 37:37);

„De mindezekben több mint győztesek vagyunk az által, aki szeret minket” (Róma 8:37);

„Hála legyen Istennek, aki mindig diadalmaskodik velünk Krisztusban, és általunk mindenütt nyilvánvalóvá teszi az ő ismeretének illatát” (2Kor 2,14);

„Ezért képes ő azoknak is teljes mértékben megmenteni, akik általa jönnek Istenhez” (Zsid 7:25);

„Aki képes megőrizni titeket a bukástól, és hibátlanul állítani titeket az ő dicsőségének jelenlétébe, nagy örömmel” (Júdás 1:24);

„Mert megjelent minden embernek az üdvösséget hozó Isten kegyelme, tanítva minket arra, hogy elutasítva a gonoszságot és a világi vágyakat, józanul, igazságosan és istenfélő módon éljünk a jelen világban” (Tit. 2:11, 12).

Azok, akik nem hajlandók elhinni, hogy győztes életet élhetünk, azzal vádolják Istent, hogy durva és kegyetlen igazságtalanságot követ el, amikor lehetetlent kér tőlünk, majd megbüntet minket azért, mert nem teljesítjük. Ez olyan lenne, mintha egy apa megkérné kisgyermekét, hogy érjen hozzá a mennyezethez, és miközben a kisgyermek lábujjhegyre állva igyekszik elérni a két méter magasságot, az apa a földre csapná a gyermeket, és kiabálná: „Mondtam, hogy érj hozzá a mennyezethez, és te nem engedelmeskedtél nekem!” Tudom, hogy ez egy csúnya kép.

De tegyük fel, hogy megkérem a kisgyermekemet, hogy érjen hozzá a mennyezethez, és miközben ő megfeszül és nyúlik, hogy a lehetetlent megtegye, én gyengéden lehajolok, és felemelem őt a céljához. Így ábrázolja a Biblia Istent. Minden Isteni parancsban benne rejlik az engedelmesség ereje.

Például Isten azt mondja: „Szentek legyetek, mert én, az Úr, a ti Istenetek, szent vagyok” (3Móz 19:2), és „Mint aki elhívott titeket, szentek legyetek minden cselekedetetekben” (1Pét 1:15). Figyeljünk a „LEGYETEK” szóra. Amikor az Úr megteremtette a világot, azt mondta: „Legyen világosság! És lett világosság” (1Móz 1:3).

Amikor Jézus megtisztította a leprást, azt mondta: „Légy tiszta!” És az illető megtisztult! Hasonlóképpen, amikor Jézus azt mondta: „Legyetek tehát tökéletesek” (Mt 5:48), maga a képességet adó erő rejlik az isteni „LEGYETEK” szóban. Tudom, hogy amikor Isten arra kéri minket, hogy szent életet éljünk, ez néha elérhetetlennek tűnik, de ne feledjétek: amikor Isten arra kéri minket, hogy hajó nélkül keljünk át az óceánon, vagy szétválasztja a tengert, vagy képessé tesz minket arra, hogy a vízen járjunk.

Ne feledjétek, hogy Jézus azt mondta: „…nélkülem semmit sem tudtok cselekedni” (Jn 15:5), de Pál hozzátette: „Mindenre képes vagyok Krisztusban, aki megerősít engem” (Fil 4:13).

Tökéletes szeretet
Mi tehát a keresztény tökéletesség lényege? Ha megnézzük a Máté 5:44-47 kontextusát, Jézus az ellenségeink szeretetéről beszél. Amikor eljutunk a 48. vershez, és Jézus azt mondja: „Legyetek tehát tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok is tökéletes”, világossá válik, hogy a tökéletes szeretetről beszél. Ezt a fogalmat alátámasztja a Lukács 6:36 is, ahol Jézus másképp fogalmaz: „Legyetek tehát irgalmasak, amint a ti Atyátok is irgalmas.”

Mi tehát a keresztény tökéletesség? A tökéletes szeretet és a tökéletes irgalom. A tökéletes szeretet az engedelmességre való hajlandóságban nyilvánul meg. „Ha szeretetek engem, tartsátok meg parancsaimat” (Jn 14:15). Például Sádrak, Mésak és Abed-Nego jobban szerették Istent, mint a saját életüket, és inkább hajlandóak voltak a tüzes kemencébe menni, mintsem hogy meggyalázzák Őt. Dániel pedig inkább hajlandó volt az oroszlánok barlangjába menni, mintsem hogy szégyellje az Istenét. Bár ez a szeretet ritka, valós és elérhető minden hívő számára!

Hit a győzelemben.
A bűn több, mint egy egyszeri vétk; a bűn egy életmód. Mielőtt Jézus megment minket, a bűn rabszolgái vagyunk. Miután Jézus megmentett minket, még mindig elcsúszhatunk, de „a bűn nem uralkodhat rajtatok” (Róma 6:14). A keresztény számára, ahol egykor a bűn trónolt és kihívó nélkül uralkodott, most Jézus ül Uraként és Királyként a szívünk trónján.

„Ne uralkodjék tehát a bűn a halandó testetekben, hogy engedelmeskedjetek annak vágyainak” (Róma 6:12).

Ez nem jelenti azt, hogy az igazi keresztények nem követnek el hibákat. Túl sok példa van a Bibliában arra, hogy mégis ezt teszik. Ezért mondta János: „Kicsinyeim, ezeket írom nektek, hogy ne vétkezzetek. Ha pedig valaki vétkezik, van közbenjárónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz” (1Jn 2:1). A hibáknak azonban kivételnek kell lenniük, nem pedig szabálynak.

Ezt a fogalmat világosan leírja az a híres könyv, a Krisztushoz vezető lépések. „A jellem nem az alkalmi jó cselekedetek és alkalmi rosszak miatt nyilvánul meg, hanem a szokásos szavak és cselekedetek tendenciája alapján” (57).

A második világháború alatt Jonathan Wainwright tábornokot a japánok fogságba ejtették, és egy mandzsúriai koncentrációs táborban tartották fogva. Kegyetlen bánásmódnak volt kitéve, külsőleg „megtört, összetört, reménytelen, éhező embernek” tűnt. Végül a japánok kapituláltak, és a háború véget ért. Egy amerikai hadsereg ezredese érkezett a fogolytáborba, és személyesen közölte a tábornokkal, hogy Japán vereséget szenvedett, ő pedig szabad, és parancsnoki jogkörrel rendelkezik.

Miután Wainwright meghallotta a hírt, visszatért szállására, ahol néhány őr szembesítette, akik úgy kezdtek bántalmazni, ahogyan azt korábban is tették. Wainwright azonban, akinek a szövetségesek győzelmének híre még frissen élt a fejében, hatalmával kijelentette: „Mostantól én vagyok itt a parancsnok! Ezek az én parancsaim.” Ettől a pillanattól kezdve Wainwright tábornok volt a parancsnok.

Wainwright tábornok üzenetet kapott egy felsőbb hatalomtól, és hittel cselekedett az üzenet alapján, és az valóra vált. Többé nem ismerte el kínzóinak hatalmát. Amikor elfogadjuk azt az igazságot, hogy Jézus most uralkodik, és „minden hatalom” az övé, és mindig velünk van, mi is valóban szabadok lehetünk!

„Szemem a föld hűségeseire lesz irányítva, hogy velem lakozhassanak; aki tökéletes úton jár, az szolgál engem” (Zsolt 101:6).

„Mert mindaz, ami Istentől született, legyőzi a világot; és ez a győzelem, amely legyőzi a világot: a mi hitünk” (1Jn 5:4).

 

\n