Az ember pislákoló fénye vagy Isten lángja

A Biblia egyik legegyértelműbb, utolsó napokra vonatkozó jele a szellemi és démoni erők felhalmozódása egy végső, mindent eldöntő küzdelemre, amely minden élő lélek sorsát eldönti. Isten és Sátán az Armageddon döntő csatájában találkoznak majd, és a jó és a gonosz közötti, évszázadok óta tartó ellentét örökre megoldódik. A Biblia azt jelzi, hogy Sátán lázasan fog munkálkodni minden olyan ravasz eszközzel, amely vonzza az emberi elmét, és megpróbálja az egész bolygót a saját táborába csábítani. János azt mondja, hogy „leereszkedett … nagy haraggal, mert tudja, hogy kevés ideje van” (Jelenések 12:12). Erre a találkozásra készülve, amelyet több mint 6000 éve tervez, az ellenség mind a politikai, mind a vallási erőket manipulálni fogja. Évszázadok óta folyik az alapozás a hamis eszmék és tanok kidolgozásában. Sátán ördögi zsenialitása arra irányul, hogy olyan stratégiát dolgozzon ki, amely megakadályozza az emberek üdvözülését. Az ördög végső célja az, hogy az embereket bűnre késztesse, mert a bűn az egyetlen dolog, ami bárkit is távol tarthat a mennyországtól. A Biblia a bűnt „a törvény megszegésének” definiálja (1 János 3:4). Pál tovább pontosítja, hogy a bűnt a Tízparancsolat törvényének megszegése alkotja (Róma 7:7). Nem csoda tehát, hogy a végső küzdelem középpontjában Isten nagy erkölcsi törvényének engedelmeskedése áll majd. A Sátán megveti a mennyei kormányzatot és annak törvényét. Régen, nagyon régen megszegte az angyalok közötti egyetértést azzal, hogy Istent azzal vádolta, hogy túl sokat követel. Azt vádolta Istennek, hogy igazságtalan, mert olyan törvény betartását követeli, amelyet nem lehet betartani. Azóta igyekszik valóra váltani vádjait azzal, hogy az embereket arra készteti, hogy megszegjék azt a törvényt. A nem keresztényekkel a Sátánnak egyáltalán nem volt gondja, de hogyan tudta volna egyesíteni az összes nagy vallási szervezetet egy engedetlenségi programban? A végső megtévesztésre vonatkozó grandiózus terve az volt, hogy mindenkit, még a vallási világot is, a mennyei hatalom elleni vétkezésre vezessen. Nyilvánvalóan ki kellett találni egy olyan tervet, amely a keresztények számára kényelmesvé tenné a törvényszegést, amelyet Krisztus nevében lehetett volna hirdetni, és amely minden felekezeti és hitbeli határon átnyúlva működne. A tervnek valahogyan meg kellett semmisítenie a Biblia hagyományos felfogását, mint a hit kérdéseiben a végső tekintélyt, és létre kellett hoznia egy másik tekintélyt, amely továbbra is megőrizné a tiszteletre méltó keresztény képet. Ahhoz, hogy minden egyházat és hitet magába foglaljon, a programnak ki kellett maradnia minden tanításból, prófétai értelmezésből vagy életmódbeli normából, mivel ezek csak megosztottságot és nézeteltérést eredményeztek volna. Tehát ahhoz, hogy sikeresen megvalósítsa fantasztikus célját, miszerint a keresztény világot Isten törvényeinek megszegésére késztesse, a Sátánnak négy alapvető követelménynek kellett megfelelnie:

1. El kell érnie, hogy a keresztények biztonságban érezzék magukat a törvény megszegése közben.
2. Rá kell vezetnie őket, hogy ne bízzanak Isten Igéjében, mint az igazság próbájában.
3. Létre kell hoznia az Ige mellett egy másik próbát, amely hitelesnek és vonzónak tűnik.
4. Ki kell hagynia minden olyan tanítást, prófétai értelmezést és keresztény normát, amely megosztottságot okozna.

Nem nehéz belátni, hogy mindezeket az elemeket be kellett építeni egy olyan hatalmas csalásba, amely a keresztényeket a Tízparancsolat megszegésében egyesíti.

Isten csodatévői?

Most tanulmányozzuk át a korszak végén uralkodó körülményekről szóló, ihletett leírást. Hihetetlen, de a mesteri hamisító megtévesztő ereje mind ezeket a célokat elérni fogja. Először is vegyük észre, hogy Jézus megerősítette, hányan fogják könnyedén megszegni a törvényét a vallás nevében: „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, jut be a mennyek országába, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram, Uram, nem a te nevedben prófétáltunk-e? és a te nevedben nem űztünk-e ki ördögöket? és a te nevedben nem cselekedtünk-e sok csodálatos dolgot? Akkor pedig kijelentem nekik: Soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők” (Máté 7:21-23).

Próbáljuk megérteni Urunk e szavainak riasztó jelentőségét. Ezek az emberek nagy hűhót csaptak arról, hogy keresztények, sőt, hogy prófétálás és ördögűzés rendkívüli erejét is gyakorolják. Ezeket a csodákat Jézus nevében tették. De Jézus azt mondta, hogy nem is ismeri őket; tehát nem Krisztus erejével gyakorolták a látszólagos lelki ajándékokat. Akkor ki adta nekik a természetfeletti erőt, hogy ilyen csodákat tegyenek? Csak két forrása van az ilyen hatalomnak: Isten és a Sátán. Mivel Jézus „gonoszság cselekedőinek” nevezte őket, gyógyításukat és prófétálásukat a gonoszság szerzőjének, a Sátánnak a hatalmával kellett végrehajtaniuk. Ez megerősíti, hogy az utolsó napokban hamis megnyilvánulásai lesznek a Szentlélek ajándékainak. Külsőleg pontosan úgy fognak kinézni, mint az igazi ajándékok, és Jézus nevében, vallási buzgalom légkörében fogják őket végrehajtani. Akkor hogyan lehet megkülönböztetni az igazit a hamistól? Jézus nagyon világosan megfogalmazta. Bár „Uram, Uram” kiáltottak, nem a mennyei Atya akaratát cselekedték. Mi Isten akarata? Dávid így válaszol: „Örömömre szolgál, Istenem, a te akaratodat cselekedni; igen, a te törvényed a szívemben van” (Zsoltárok 40:8). Azokat az embereket, akik sok csodálatos csodájukra hivatkozva fordultak Jézushoz, Ő elutasította, mint a Sátán munkásait, mert megszegték Isten törvényét. Valójában nem ismerték Jézust, mert Őt ismerni azt jelenti, hogy betartjuk parancsolatait. „És ebből tudjuk, hogy ismerjük Őt, ha megtartjuk parancsolatait. Aki azt mondja: Ismerem Őt, és nem tartja meg parancsolatait, az hazug, és nincs benne az igazság” (1 János 2:3, 4). Valójában Jézust sem szerették, mert Őt szeretni azt is jelenti, hogy betartjuk parancsolatait. „Mert ez az Isten szeretete, hogy megtartjuk parancsolatait; és az Ő parancsolatai nem nehezek” (1 János 5:3).

Csak az engedelmesek telve vannak a Lélekkel

Ez elvezet minket az engedelmességgel kapcsolatos egy másik hatalmas igazsághoz: csak azok lehetnek Szentlélekkel telve, akik engedelmesek. Ez azt jelenti, hogy a szellemi ajándékok nem nyilvánulhatnak meg annak az életében, aki megszegi Isten törvényét. Jézus azt mondta: „Ha szeretetek engem, tartsátok meg parancsaimat. És én imádkozom az Atyához, és ő ad nektek egy másik Vigasztalót, hogy örökké veletek maradjon” (János 14:15, 16).

A sorrend egyértelműen meg van határozva ebben a szövegben. A szeretet az engedelmességhez vezet, az engedelmesség pedig a Szentlélekkel való betöltődéshez. Senki sem szabad figyelmen kívül hagynia az engedelmesség és a Szentlélek keresztsége közötti kapcsolatot. A Szentlélekről szóló legalapvetőbb tény az, hogy Ő vezet minden igazságra és meggyőz a bűnről.

„De a Vigasztaló, azaz a Szentlélek, akit az Atya az én nevemben küld, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindazt, amit mondtam nektek” (János 14:26). Jézus ismét azt mondta: „Amikor azonban eljön az igazság Lelke, ő vezet titeket minden igazságra…” (János 16:13).

Mit foglal magában az a „minden igazság” és az a „minden”, amelybe a Szentlélek bevezet minket? A szombat is benne van, a többi kilenc parancsolattal együtt. Valójában a Szentlélek legelső munkája az, hogy bűnre int. Krisztus János 16:8-ban írta le a Szentlélek ezen szolgálatát: „És amikor eljön, meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről.”

Mi a bűn? „… a bűn a törvény megszegése …” (1 János 3:4). Nyilvánvaló, hogy senki sem lehet tele a Szentlélekkel anélkül, hogy elítélnék a törvény megszegéséért. A hazugság, a lopás, a házasságtörés és a szombat megszegése nem fér meg egy Lélekkel teli életben. Ezeknek a bűnöknek a szándékos elkövetése hatékonyan megakadályozza a Szentlélek működését. A szándékos bűn és a Lélek ajándékai éppoly idegenek egymástól, mint Isten és a Sátán. Valójában Jézus azt a megdöbbentő igazságot tanította, hogy a Szentlélek megsértése a megbocsáthatatlan bűnhöz vezet. „Ezért mondom nektek: Minden bűn és istenkáromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Szentlélek ellen elkövetett istenkáromlás nem bocsáttatik meg az embereknek. És aki egy szót is szól az Ember Fia ellen, annak megbocsátatik; de aki a Szentlélek ellen szól, annak nem bocsátatik meg sem ebben a világban, sem a jövőben” (Máté 12:31, 32). A legsúlyosabb hiba, amit bárki elkövethet, az, ha elutasítja a Szentlélek vezető, meggyőző hatását, amikor Ő arra törekszik, hogy Isten törvényének engedelmeskedésre vezessen.

Ezt az elvet Lukács örökre rögzítette, amikor ihletés alatt ezt írta: „Mi vagyunk ezeknek a dolgoknak a tanúi, és a Szentlélek is, akit Isten azoknak adott, akik engedelmeskednek neki” (Cselekedetek 5:32). Milyen világosan láthatjuk most, miért utasította el Jézus a csodatévőket, mint „gonoszság cselekvőit”. Miután elutasították az Atya akaratát, az Ő törvényét, elvesztették a hozzáférést a Szentlélek erejéhez. Ekkor lépett közbe a Sátán, hogy biztosítsa az erő folytonosságát azáltal, hogy ugyanazokat a látszólagos csodákat hajtotta végre, mint a Szentlélek. A Szentlélek megsértésével, aki bűnösségükre mutatott rá, végzetes vakságba ringatták magukat, és az állítólagos keresztények elvesztették érzékenységüket Isten szent törvényének megsértése iránt. Sátán szellemének izgalmas érzelmi ösztönzése alatt továbbra is hamis vallási erőt gyakoroltak, amely inkább az érzéseken, mint Isten Igéjének tekintélyén alapult. Krisztus a Máté 7:22-ben tanította, hogy a végidőben olyan jelenség fog bekövetkezni, hogy a keresztények a Szentlélek erejét hivatkoznak a csodatételek során, de valójában az ördög manipulálja őket.

Csodálatos beteljesülés ma

Vannak-e ilyen emberek a mai világban, és megfelelnek-e a négy alapvető követelménynek, hogy a vallási világot egy hatalmas engedetlenségi tervbe vonzzák? Hogy megválaszoljam ezt a kérdést, hadd osszak meg egy közelmúltbeli személyes élményt, amely egy csoportos bibliai tanulmányozással kapcsolatos, amit megkértek, hogy vezessek. Az osztály hat emberből állt – három üzletember és feleségeik. Sok héten át minden csütörtök este találkoztunk, hogy a Biblia nagy tanításait kutassuk. A sorozat minden tekintetben szokatlan volt. Először is, a három házaspár rendkívül elkötelezett kereszténynek tűnt. A tanulmányok során gyakran osztották meg legforróbb bizonyságtételüket Krisztusban való szeretetélményükről. Nagyon nyilvánvaló volt, hogy érzelmileg kötődnek Jézussal való személyes kapcsolatukhoz. A második szokatlan dolog az volt, hogy milyen lelkesen és nyitottan fogadták az igazságot, ahogyan az kibontakozott. Amikor olyan témákat vizsgáltunk, mint a szombat, a halottak állapota és a tisztátalan ételek, teljes szívvel fogadták azokat. Ismételten kiáltották, milyen világosak a kérdések, és hangosan csodálkoztak, hogy miért nem látták ezeket a dolgokat korábban. A bibliai tanulmányok utolsó estéjén felkértem a csoportot, hogy kezdjék el tartani a szombatot. Teljes megdöbbenésemre egyikük sem mutatott a legcsekélyebb hajlandóságot sem arra, hogy engedelmeskedjen azoknak az igazságoknak, amelyekben olyan készségesen hittek. Zavarom még nagyobb lett, amikor elkezdenek magyarázni, miért nem tervezik a szombat megtartását. „Megkaptuk a Szentlélek keresztségét, és Ő mondja meg nekünk, mit tegyünk” – magyarázták. „Ő nem mondta nekünk, hogy tartsuk be a szombatot. Ha megmondja, örömmel meg fogjuk tenni. Tudjuk, hogy benne van a Bibliában, és hisszük is, de a Szentléleknek meg kell mondania nekünk, hogy tartsuk be, mielőtt megtennénk.” Hiába próbáltam megmutatni nekik, hogy a Szentlélek már megszólalt hozzájuk az Ige által, és hogy nem mondhat ellent magának azzal, hogy mást mond nekik. Isten Igéje „a Lélek kardja” – mondja Pál apostol az Efézusbeliekhez írt levél 6:17-ben. Ez azt jelenti, hogy a Biblia a Szentlélek meggyőző szolgálatának éles fegyvere. Senki sem vezethető az igazságba a Szentírásra való hivatkozás nélkül. Mégis ezek az emberek, magának az Úr Jézusnak a nevében, elutasították a Biblia tekintélyét az érzelmeik javára. Valójában egy másik igazságpróbát állítottak fel, amely számukra érvényesebbnek tűnt, mint Isten Igéje. Egy másik szellemre hallgattak, amely megvigasztalta őket Isten törvényének megszegésében, de mindezt Jézus nevében tették. Krisztus iránti nagy szeretetüket hirdetve védték közvetlen kinyilatkoztatásaikat, mint Isten különleges megnyilvánulásának bizonyítékát az életükben. Mit mondhattam volna? Szomorúan és sajnálkozva néztek rám, mert nem részesültem abban az extatikus békében és örömben, amely jellemezte az ő élményüket. Hirtelen rájöttem, hogy ez pontosan megismételte azt, amit Jézus leírt a Máté 7:21-23-ban. Ezek az emberek valóban azt hitték, hogy erejük Istentől származik. Mégis azt mondták: „Uram, Uram”, anélkül, hogy Isten akaratát cselekednék. A Szentlélek minden ajándéka, amelyről azt állították, hogy birtokolják, párhuzamos volt azokkal az ajándékokkal, amelyeket azok hirdettek, akik Jézushoz jöttek – ördögűzés, prófécia, gyógyítás, csodák stb. Jézus azt mondta, hogy a végén „sokan” jönnek majd, pontosan ezeket a szavakat mondva. Vannak-e ma sokan, akik ebbe a kategóriába tartoznak? Ma az egész országban milliókat vonz egy olyan mozgalom, amely túllép a felekezeti korlátokon. Katolikusok és protestánsok egyaránt belekeveredtek abba az izgalmas jelenségbe, hogy egy közös szellem hat rájuk. Őszintén hiszik, hogy a Szentlélek új lelki nyelvet ad nekik, és hogy Isten hatalma használja őket gyógyításra, ördögűzésre és próféciára.

Krisztus figyelmeztetése fényében hogyan tudjuk megkülönböztetni az igazi ajándékokat a hamisaktól? Hogyan lehetünk biztosak abban, hogy a csodák nem a Sátán erejével történnek? A hamisat csak úgy ismerhetjük fel, ha nem tartja be Isten minden parancsolatát. Jézus figyelmeztetett, hogy az utolsó napokban a hamis próféták nagy „jelei és csodái” annyira megtévesztőek lesznek, hogy „még a választottak is” szinte el lesznek ragadtatva tőlük (Máté 24:24). János látta, hogy „ördögök szellemei, csodákat művelve, kimennek a föld királyaihoz és az egész világhoz” (Jelenések 16:14).

Ne hagyjuk figyelmen kívül ennek a démoni tevékenységnek a szellemi következményeit. A csodák csak a vallás keretein belül működnek. Ezek a végidőbeli gonosz szellemek az egyházak leple alatt, Krisztus nevében fognak működni, és az igazság szolgáinak fogják magukat kiadni. Pál valójában Sátán „szolgáiról” beszél, akik „igazság szolgáivá álcázzák magukat” (2 Korinthus 11:15). A thesszalonikaiaknak írt levelében továbbá úgy írta le ezeknek a hamis apostoloknak a munkáját, hogy „minden hatalommal, jelekkel és hamis csodákkal, és az igazságtalanság minden csalárdságával…” (2 Thesszalonikaiak 2:9, 10). A félelmetes következtetés az, hogy az ördög olyan pontosan fogja utánozni a szellemi hatalom valódi megnyilvánulásait, hogy a világ nagy része, beleértve az egyházakat is, az ő manipulációja alá kerül. És a Szentírás szerint csak azok lesznek megvédve a megtévesztéstől, akik szeretetből engedelmeskednek Isten minden parancsolatának. Sajnos a látványosságok és a bizarr dolgok korában élünk. Emiatt a légkör miatt sokakat vonz a gyógyulás, a csodás nyelveken való beszéd vagy a démonűzés ígérete. Kevesen állnak meg arra, hogy megkérdezzék: vajon ez az erő Istentől vagy a Sátántól származik-e. A legtöbbjük teljesen nincs tisztában a hamis csodákról szóló ihletett jövendölésekkel, és azzal, hogyan lehet megkülönböztetni az igazat a hamistól. Lenyűgözve azok őszinteségétől, akik ilyen nyilvánvaló erővel hirdetik az igét és imádkoznak Jézus nevében, milliók „érzik”, hogy ez biztosan Istentől származik. Érzelmi elragadtatásuk gyorsan felülkerekedik a Szentírás igazi próbáján.

Beszélgetésem során a karizmatikus bibliai tanulmányozó csoportommal rájöttem, hogy teljes mértékben megfeleltek annak a négy alapvető feltételnek, amelyet a Sátán megkövetel ahhoz, hogy a vallási világot a saját táborába vonzza. Biztonságban érezték magukat a törvény megszegésében. Elutasították Isten Igéjét, mint az igazság végső próbáját. Egy másik próbát állítottak fel – a vallási érzéseiket – annak bizonyítékaként, hogy Isten elfogadja őket. A Szentlélek csodás ajándékaira is hivatkoztak, mint Isten jóváhagyásának bizonyítékára. Végül pedig félresöpörték azokat a hatalmas tanbeli és prófétai igazságokat, amelyeket együtt tanultunk, mintha azok mellékesek és jelentéktelenek lennének karizmatikus „élményükhöz” képest. A katolikusok, a baptisták, a pünkösdiek és az episzkopálisok szívesen teszik félre a bibliai meggyőződéseket és a felekezeti álláspontokat, hogy megőrizzék „a Lélek” egységét. De milyen szellem az, amely egyformán hat azokban, akik Máriát imádják, megszegik a szombatot és megpróbálnak kapcsolatba lépni a halottakkal? Bizonyára nem Isten Lelke! A Szentlélek csak „azoknak adatik”, akik engedelmeskednek Neki (ApCsel 5:32). Mivel Jézus figyelmeztetett az utolsó napokban azokról, akik az Ő nevében prófétálnak és ördögöket űznek ki, a Sátán erejével, biztosak lehetünk abban, hogy a többi lelki ajándékot is hamisítani fogják. Ha valóban a jelenlegi nyelveken szólás-járvány az igazság eltorzítása, nehéz lenne elképzelni egy tökéletesebb tervet, amelyet a Sátán felhasználhatna az egyházak feletti ellenőrzés megszerzésére.

Nincs szükség bizonyítékra!

A tévedés leleplezésének legjobb módja az igazság feltárása, a nyelveken szólás jelenségének vizsgálatának legjobb módja pedig az, ha elővesszük a nyelveken szólásról szóló teljes bibliai tanítást. Sokan úgy vélik, hogy a nyelveken való beszéd a Szentlélek keresztségének bizonyítéka. Ha valaki nem beszél nyelveken, automatikusan úgy minősítik, hogy hiányzik belőle a szükséges kegyelem és erő. Ez az ítélkező, mechanisztikus módszer, amellyel mások keresztény tapasztalatait mérik, egy nagy csoportnyi szellemi egoistát hozott létre – olyanokat, akik úgy érzik, hogy magasabb szinten élnek, mint gyengébb, fel nem kenetett testvéreik.

Szükség van-e a Szentlélek keresztségének működésének megerősítésére valamilyen jelre vagy bizonyítékra? A Biblia azt tanítja, hogy ez egy ajándék, amelyet hit által kell elfogadni. Pál tanítása szerint „hogy a hit által megkapjuk a Szentlélek ígéretét” (Gal 3,14). Ha hit által történik, akkor nem érzés által. Amikor igénybe vesszük a megbocsátás ígéretét, nem követelünk Istentől jelet arra, hogy betartotta-e az Ő szavát. Tudjuk, hogy megtörtént, mert Ő azt mondta, hogy így lesz. Ugyanígy a Szentlélek ígéretét is hit által kell igényelnünk, anélkül, hogy valami különleges bizonyítékot követelnénk Istentől arra, hogy betartotta ígéretét. A jelek és bizonyítékok követelésével az emberek kételkednek Isten Igéjében. A tény az, hogy a Szentlélek keresztsége ugyanúgy elérhető minden keresztény számára, mint a bűnbocsánat. Ez azonban nem jelenti azt, hogy minden keresztény megkapja a Szentlélek minden ajándékát. Valójában Pál kijelenti, hogy az ajándékok, beleértve a nyelveken való beszédet is, a keresztények között lesznek elosztva. Maga a Szentlélek dönti el, hogyan és kinek osztja el az ajándékokat. „Mert az egyiknek a Lélek bölcsesség szavát adja… a másiknak ugyanazon Lélek által hitet… a harmadiknak próféciát… a negyediknek különféle nyelveken való beszédet… mindegyiknek külön-külön, ahogyan akarja” (1 Korinthus 12:8-11).

Ezután Pál a különböző ajándékokat Krisztus testének részeként vagy tagjaiként ábrázolja, amely a gyülekezet. „De most Isten mindegyiket a testbe helyezte, ahogyan neki tetszett” (1Korinthus 12:18). Szisztematikusan rámutat arra, hogy mennyire lehetetlen lenne, ha mindenki ugyanazt az ajándékot kapná. „Ha az egész test szem lenne, hol lenne a hallás? Ha az egész hallás lenne, hol lenne a szaglás?” (17. vers). Ezután ezekkel a kérdésekkel drámaian hangsúlyozza ezt a gondolatot: „Mindnyájan apostolok vagytok? Mindnyájan próféták vagytok? Mindnyájan tanítók vagytok? … Mindnyájan nyelveken szóltok?” (1 Korinthus 12:29, 20). És a válasz természetesen nem. Az ajándékok különböző tagok között vannak elosztva – soha nem ugyanaz az ajándék jut minden tag számára.

A keresztség célja

A Szentlélek keresztségével kapcsolatos legfontosabb igazságot gyakran figyelmen kívül hagyják, pedig ez az élmény céljához kapcsolódik. Sokan személyes extázisnak, örömteli érzelmeknek vagy belső lelki boldogságnak definiálták. Ezek közül egyik sem érinti a Szentlélek ígért kiáradásának alapvető okát. Néhány ezek közül szerepelhet az élmény későbbi gyümölcsei között, de nem lehet és nem szabad összetéveszteni őket magával a keresztséggel. Krisztus mennybemenetele előtt azt mondta tanítványainak, hogy maradjanak Jeruzsálemben, amíg a Szentlélek „nem sok nap múlva” rájuk száll (ApCsel 1:5).

Aztán ezeket a szavakat mondta: „De erőt kaptok, miután a Szentlélek rátok száll; és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Samáriában, sőt a föld legszélsőbb részéig” (ApCsel 1:8). Krisztus ebben az ígéretben hangsúlyozta, hogy a Szentlélek erőt ad majd mások szolgálatában. A tanú az a személy, aki másnak elmondja azt, amit első kézből tud. A tanítványoknak biztosan volt mit mondaniuk, mert a Messiás szemtanúi voltak. De teljesen alkalmatlanok voltak arra, hogy felálljanak és hatékonyan közöljék, amit láttak és hallottak. A Szentlélek azért jött, hogy hatalmas tanúkká tegye őket, hogy prédikációjuk által lelkeket nyerjenek meg. Jézus nem utalt arra, hogy a Lélek keresztsége bármiféle különleges érzést adna nekik. Ez nem a saját javukra szolgált, hanem azért, hogy mások rajtuk keresztül megtanulják az üdvösség útját. A tanítványok engedelmeskedtek Mesterük szavainak, és Jeruzsálemben várták az ígért erőt, és pünkösd napján ez meg is történt. Miközben mindannyian együtt voltak egy bizonyos házban, az ég mintha megnyílt volna zúgó hanggal, és tűznyelvek villantak le, hogy mindegyikükre leereszkedjenek. Az ígért áldás megérkezett, pontosan úgy, ahogy Jézus megjósolta. A tanúságtétel ereje leszállt rájuk, hogy alkalmassá tegye őket a lelkek megnyerésének munkájára; de hogyan tette őket alkalmassá és felhatalmazta őket? Mire volt szükségük ahhoz, hogy tanúskodjanak Jeruzsálem, Júdea és a föld legtávolabbi zugaiban élő embereknek? Az ApCsel 2:9-11 tizenhat különböző nyelvcsoportot említ, akik jelen voltak, amikor a Szentlélekkel teli tanítványok kiléptek a házból, hogy megkezdjék a tanúságtételt. Hadd mondja el nekünk a Szentírás, mi történt ezután. „És mindnyájan megteltek Szentlélekkel, és más nyelveken kezdtek beszélni, amint a Lélek adta nekik, hogy szóljanak” (ApCsel 2:4). A megdöbbent tömeg nem hitt a fülének, „mert mindegyikük a saját nyelvén hallotta őket beszélni. És mindnyájan csodálkoztak … és mondták egymásnak: Íme, nem mindnyájan galileaiak, akik beszélnek? Hogy halljuk hát mindnyájan a saját nyelvünkön, amelyen születtünk?” (ApCsel 2:6-8). Itt van egy egyszerű leírás a nyelvek ajándékáról. Ez nem valami mennyei, extatikus nyelv beszéde. A nyelvek valódi nyelvek voltak, amelyeket az emberek megérthettek, és minden fajhoz tartozó ember épülést és megvilágosodást nyert azáltal, hogy az evangéliumot a saját anyanyelvén hallotta hirdetni.

Továbbra is működött-e ez a nyelvek ajándéka az első gyülekezetben, amikor szükség volt rá a hitetlenek eléréséhez? Igen, bizonyos alkalmakkor szükség volt rá a nyelvi korlátok leküzdése érdekében, valamint azért is, hogy megerősítsék a pogány megtérteket a nagyrészt zsidó orientációjú gyülekezetben.

Az ApCsel 10:44-47-ben Péter tapasztalatát olvashatjuk, aki először nyitotta meg az evangéliumot a pogányok előtt. Amíg Péter beszélt hozzájuk, a Szentlélek leszállt rájuk. A zsidó megtértek „elcsodálkoztak… mert a pogányokra is kiáradt a Szentlélek ajándéka.” Péter sürgette, hogy senki ne álljon ellen a keresztségüknek, mivel „ugyanúgy megkapták a Szentlelket, mint mi.” Itt Péter egyenlőségjelet tesz az ezen az alkalmon beszélt nyelvek és a pünkösdkor általa beszélt nyelvek – egy valódi nyelv – között. Később, amikor beszámolt az élményről a jeruzsálemi testvéreknek, Péter megerősítette, hogy „a Szentlélek leszállt rájuk, mint ránk az elején” (ApCsel 11:15). A hivatkozás egyértelműen a pünkösd napján történt nyelveken való beszédre utal. A nyelveken való beszédről szóló másik bibliai beszámoló az ApCsel 19:5-7-ben úgy tűnik, hogy annak a célja volt, hogy megerősítse a Szentlélek ajándékát az efézusi tizenkét tagú, küszködő kis gyülekezet felett, ahol a pogányság fenyegette az apostolok korai erőfeszítéseit. Nincs okunk kételkedni abban, hogy ez is ugyanaz a nyelveken való beszéd ajándéka volt, mint amit pünkösdkor mutattak be.

Később, Korinthusban, az ajándékot olyan mértékben kezdték visszaélésszerűen használni, hogy zavart keltett az egyházban. Pálnak az első korinthusi levelének egy teljes fejezetét kellett szentelnie a probléma kijavítására. Azok között a lelkileg gyenge keresztények között sok probléma gyötörte az apostoli vezetőket. Korinthusban nehéz volt megtérítőket nyerni, és a korrupt pogány hátteret nehéz volt kitörölni az új hívők elméjéből. Az érzelmi és lelki éretlenség gyakran volt Pál korinthusi leveleinek tárgya. Most nézzük meg közelebbről az 1 Korinthus 14-et, amelyben a nyelvek problémája kerül a középpontba. A fejezet versének több mint fele említi az építés, megértés, tanulás vagy tanítás szavakat. Nyilvánvaló, hogy a korinthusi gyülekezet nem úgy használta az ajándékot, ahogyan azt kellett volna. Pál újra és újra sürgette, hogy a nyelveken való beszédet csak a barbárok, a hitetlenek vagy a tanulatlanok tanítására használják. Nyilvánvalóan egyesek nagy zavart keltettek azzal, hogy bármilyen idegen nyelvet beszéltek, amit ismertek, még akkor is, amikor mások beszéltek, és akkor is, amikor a jelenlévők közül senki sem értette a nyelvet, amelyet beszéltek. Az egész fejezet üzenete az, hogy senki ne használja a nyelveken való beszéd ajándékát, kivéve azok építésére, akiket másképp nem lehet elérni. A nyelvek értelmezését is csak azok tanítására kellett használni, akik fordítás nélkül nem tudták megérteni. Szinte minden vers a pünkösdi tanúságtétel vagy kommunikáció eredeti gondolatára összpontosít: 4. vers: „építi az egyházat.” 5. vers: „hacsak nem értelmezi, hogy az egyház épüljön.” 6. vers: „hacsak nem beszélek hozzátok … tudásból.”
7. vers: „hacsak nem különböztetik meg a hangokat…” 8. vers: „ha a trombita bizonytalan hangot ad…” 9. vers: „hacsak nem mondtok… könnyen érthető szavakat.” 11. vers: „ha nem tudom a hang jelentését…” 12. vers: „törekedjetek arra, hogy az egyház építésében kiválóak legyetek.”
13. vers: „imádkozzatok, hogy értelmezze.” 14. vers: „az én értelmem gyümölcstelen.” 15. vers: „imádkozzatok az értelemmel…” 16. vers: „mivel ő nem érti, amit mondtok.” 17. vers: „a másik nem épül.”
19. vers: „hogy másokat taníthassak.” 20. vers: „ne legyetek gyermekek az értelemben.” 22. vers: „a nyelvek jelek… azoknak, akik nem hisznek.” 23. vers: „a hitetlenek, nem azt fogják-e mondani, hogy őrültek vagytok?” 26. vers: „minden történjék az épülésre.”
27. vers: „és egyetlenül értelmezzen.” 28. vers: „ha nincs értelmező, hallgasson.” 30. vers: „az első hallgasson.” 31. vers: „hogy mindnyájan tanulhassanak…” 33. vers: „Mert Isten nem a zűrzavar szerzője.”
34. vers: „A nők hallgassanak.” 35. vers: „Ha tanulni akarnak valamit…” 40. vers: „Minden történjék tisztességesen és rendben.”

Azok, akik ezt a fejezetet azért olvassák, hogy extatikus beszédet találjanak benne, két-három verset találhatnak, amelyek látszólag alátámasztják állításukat. De ha ezeket a verseket a fejezet többi részének kontextusában, és egy valódi idegen nyelvet szem előtt tartva tanulmányozzuk, láthatjuk, hogy mindegyik összhangban van. Pál érvelése itt azon a megállapításán alapul, hogy „a nyelvek jelek … a hitetlenek számára” (22. vers).

Most pedig néhány kérdés: Nem okoztak-e a korinthusiak rendetlenséget és zavart azzal, hogy hangosan nyelveken beszéltek, miközben mások is beszéltek? Nem nyilvánvalóan olyan nyelveken beszéltek-e, amelyeket senki sem értett, és amelyek senkit sem építettek fel? Nem büszkélkedtek-e azzal, hogy különösen áldottak és tehetségesek a nyelveken való beszédben, és nem használták-e ezt önmaguk dicsőítésére? Mindezekre a kérdésekre a válasz csak igen lehet. Akkor vajon a Szentlélek az egyház zavarára hozta-e létre ezeket a nyelveket? Nem, mert a Szentlélek nem ilyen célokra működik. Mit kell tehát következtetnünk a korinthusi problémáról? Azok a gyenge és éretlen gyülekezeti tagok a pünkösdi nyelveken való beszéd valódi megnyilvánulását látták – valódi nyelveket. Elfelejtve, hogy a nyelveken való beszédet csodás módon azért adták, hogy az evangéliumot tanítsák a külföldieknek, el kezdtek hinni abban, hogy bármilyen idegen nyelven elhangzó szó Isten különleges áldásának bizonyítéka kell, hogy legyen. Egy ilyen téves előfeltevés eredménye ahhoz a problémához vezetett, amelyet Pál az 1. Korinthus 14-ben ír le. Sokan felugrottak a gyülekezetben, hogy hangosan beszéljenek bármilyen idegen nyelv töredékeivel, amit esetleg tudtak. Ugyanakkor mások megpróbálták elnyomni őket azzal a „kegyelemmel”, hogy ők is tudtak egy másik nyelvet használni. Ez egy önmaguk által előidézett, illetlen zűrzavaros jelenet volt. Úgy tűnik, hogy néhány nő okozta a legnagyobb zavart. Pál így írt: „Mert Isten nem a zűrzavar szerzője, hanem a békességé, mint minden szentek gyülekezetében. A nők hallgassanak a gyülekezetekben… Minden történjék tisztességesen és rendben” (33–40. versek).

Pál parancsolta volna a nőknek, hogy hallgassanak, ha ajándékuk a Szentlélek erejének extatikus kitörése lett volna? Ha igen, akkor bűnös lett volna abban, hogy a Szentléleknek parancsolta volna, hogy hallgasson. Ugyanez igaz lett volna Pál 28. versben szereplő parancsára is. Azt mondta: „De ha nincs tolmács, hallgasson az egyházban.” Hogyan lehetett volna egy ilyen parancsnak engedelmeskedni, ha a beszélő a Szentlélek irányítása alatt valamilyen mennyei nyelven tört volna ki? Hogyan tudhatta volna az ilyen ember, hogy lesz tolmács az „ismeretlen” szavaihoz? Pál úgy beszél az ajándékról, mint olyasmiről, amelyet az azt használó személy irányíthat. Hacsak nem tudták biztosan, hogy van tolmács, aki a fordítást világosan közvetíti, hogy a hallgatókat építse, Pál azt parancsolta, hogy egyáltalán ne beszéljenek.

A nyelvekkel kapcsolatos mai probléma hasonló az ókori helyzethez, csak még zavarosabb. Ahelyett, hogy valódi nyelveken beszélnének, a levegő olyan hangokkal telik meg, amelyek semmilyen földi nyelvhez nem kapcsolódnak. Még akkor is, ha valaki azt állítja, hogy „tolmácsolja” a hangokat, senki sem épül fel, mert az üzenet gyakran értelmetlen vagy értelmetlen. És a nagy kérdés az, hogy miért akarna a Szentlélek valakit az igazságban megvilágosítani vagy tanítani egy furcsa nyelv és fordítás teljes folyamatán keresztül, amikor a hallgató eleve érti a közönséges angolt? Ha a nyelvek ajándéka a hitetlenek építésére szolgál, milyen perverznek tűnik, hogy a hívők között olyan zavaros szavakkal beszéljenek, amelyek jelentése egy másik hívő abszolút hitelességétől függ, akinek „tolmácsolása” nem nyújt objektív tesztet a pontosságra.

Következtetésünknek az kell lennie, hogy ez a végidőbeli nyelveken szólás jelensége két fő okból nem felel meg a Biblia igazságkritériumainak. Először is, a Szentlélek keresztségét nem kaphatják meg azok, akik nem tartják be Isten összes parancsolatát. Másodszor, a nyelveken szólás ajándékának valódi célját – a hitetlenek felépítését és tanítását a saját nyelvükön – nem szolgálja a modern „nyelveken szólás” mozgalom értelmetlen beszéde. Valójában azt találtuk, hogy ez a jelenség minden alapvető követelménynek megfelel, amely egy hatalmas hamisításhoz szükséges, amellyel a Sátán milliókat vezethet arra, hogy megszegjék Isten szent törvényét. Számtalan őszinte keresztényt arra vezetnek, hogy elhiggye: Isten Lelke és jóváhagyása azokra is szállhat, akik megszegik a törvényét. Az emberi pislákolást összetévesztették Isten lángjával, és a világot arra készítik fel, hogy rossz döntést hozzon, amikor a szombat-tartás kérdése a jó és a gonosz közötti vitát csúcspontjára juttatja. Kérjük, hogy mentsen meg minket ettől a tévedéstől az, hogy kizárólag az Igét tekintjük tévedhetetlen útmutatónknak.