HAMISÍTOTT MÁSOLAT?

A legveszélyesebb hamisítvány az, amelyik leginkább hasonlít az eredetire. Ezért olyan halálosak a vallási hamisítványok, és ezért gyakran inkább eltűrik őket, mintsem hogy felismerjék és leleplezzék őket. A keresztények általában attól tartanak, hogy félreértik őket, ha támadnak valamit, ami annyira hasonlít a vallás legkiválóbb elemeire. Mivel gyakran csak egy vékony vonal választja el a legjobbat a legrosszabbtól, attól tartanak, hogy azzal vádolják őket, hogy az eredetit támadják, ha ellenzik a hamisítványt.

Készített-e Sátán néhány, a kereszténység legszentebb tanításait utánzó torzítást? Valóban készített, és a finom különbségek miatt még a teológusok és a tudósok is nagyon vonakodnak nyíltan szembeszállni velük.

Sok őszinte keresztény azzal érvel, hogy a párhuzamos nézetek annyira közel állnak egymáshoz, hogy nem kellene belőlük ügyet csinálni. Mások úgy vélik, hogy a különbség nagyrészt szemantikai, és csupán a szavak használatában lévő jelentésárnyalatokat érint.
̆Lehetséges-e, hogy hatalmas pszichológiai ellenfelünk valóban előre látta ezeket a kiszámítható emberi reakciókat, és ügyesen létrehozott olyan finom eltéréseket az igazságtól, amelyeket ritkán ismernek fel és elleneznek? Valóban úgy gondolom, hogy ostobaság lenne tőle, ha nem használná ki a tudományok terén szerzett hat ezer éves tapasztalatát. Ezért fekszik a tévedés útja oly közel a tagadhatatlan igazság útjához. A Sátán arra tett, hogy az átlagos keresztény vonakodni fog attól, hogy kiálljon valami ellen, ami olyan közel áll az igazsághoz, különösen, ha az az igazság véletlenül a kereszt munkáját vagy Isten Fiának makulátlan életét érinti. Ki akarna úgy tűnni, mintha ellenezné ezeket a szent valóságokat? Sokkal biztonságosabbnak tűnik egyszerűen tolerálni a téves álláspontot, mint kockáztatni, hogy félreértsék, amikor a szinte tökéletes hamisítványt támadja.

Meggyőződésem, hogy a Sátán ügyesen létrehozott és népszerűsített egy álcázott tévedést, amely egy kapcsolódó tévedésekből álló hálózatot eredményezett. És ezek mind a legszentebb témák körül forognak, amelyek egy elkötelezett keresztény szívének kedvesek – az igazságosság a hit által, Jézus megtestesülése és a bűn feletti győzelem. Kétségtelen, hogy ez a téves nézetek sorozata meggyőző emberi logika és érvelés láncolatával kapcsolódik egymáshoz. Ha egy pont igaz, akkor a többi pontnak is szükségszerűen igaznak kell lennie. De ha egy pont téves, a többi pont is elveszíti hitelességét.

Az eredendő bűn

Nagyon valószínű, hogy ezt a láncot az eredendő bűn tanának bevezetése indította el a korai egyházi teológiába. Az ember bűnre hajlamos, vele született testi természetének helyes bibliai álláspontjából kiindulva fokozatosan alakult ki az az elképzelés, hogy Ádám bűne az ő leszármazottaira is átruházódott. Ágoston volt a leginkább felelős ennek az átruházott bűn nézetének terjesztéséért. Luther és a reformátorok révén ez a nézet bejutott számos protestáns egyházba.

Bár a tan hatalmas vitát váltott ki az egyház kezdeti időszakában, a mai modern keresztények többsége úgy tűnik, hogy mélyebb gondolkodás vagy kérdések nélkül elfogadja a többségi nézetet. Könnyű belátni, hogy mindkét nézet között csak marginális különbség van, akkoriban és ma is. Ádám gyengült, bűnös természete az öröklődés törvényei révén átadódott gyermekeinek, így lehetetlenné téve számukra, hogy ne vétkezzenek, amíg meg nem tértek. Mivel bűnük Ádám bűnének eredménye volt, könnyen beleeshettek abba a tévedésbe, hogy osztoznak bűnösségében.

De van egy nagyon fontos különbség a bűnre való hajlam és a bűn bűntudata között, és ez a kis különbség váltott ki egy sor más tanbeli tévedést. A próféta így szólt: „A fiú nem viseli az apa vétkét, és az apa sem viseli a fiú vétkét” (Ezékiel 18:20).

CSEPPENYKÖRÖZÉS

Az eredendő bűnbe vetett hit logikus következményeként a katolikus egyház kialakította a csecsemőkeresztség szilárd tanítását. Csak a meghintés szentségével lehetett eltávolítani a csecsemőről Ádám bűnének átkát. Mivel a gyermek üdvössége a megfelelő keresztségtől függött, abszolút elsőbbséget biztosítottak ennek a szertartásnak. Ha választani kellett az anya és a meg nem született csecsemő élete között, az anyát áldozták fel. A katolikus orvosokat és ápolókat arra tanították, hogyan kell megkeresztelni a méhben lévő magzatot, ha kétség merült fel az élő születés tekintetében.

Az eredendő bűn tanából fakadt Mária szeplőtelen fogantatásának dogmája is. Ha minden csecsemő bűnnel a lelkén született volna, akkor valamit tenni kellett volna, hogy Jézust megóvják ettől a bűntől – különben nem lehetett volna tökéletes áldozat a bűnért. A katolikus megoldás Mária számára is csodás fogantatást rendelt, ami megóvta őt az eredendő bűn hatásától. Így Jézus emberi anyától született volna anélkül, hogy részesült volna Ádám feltételezett bűnében.

Jézusról alkotott, az embertől teljesen eltérő nézetük kiterjesztett következményeként a katolikus egyház bevezette az emberi papság törvénytelen rendszerét is. Ha Isten Fia nem lakozott az ember bukott természetében, akkor a létra nem ereszkedett le a mennyből a földre. A szakadék még mindig nem volt áthidalva a szent Isten és a bukott emberiség között. Ezért további eszközöket kellett biztosítani a kapcsolat kiteljesítéséhez.

Először is ezt a feladatot a földi papokra ruházták, akikről köztudott, hogy bűnös testben élnek. Ezután közvetítői szerepet tulajdonítottak azoknak, akik bűnös testben éltek, de akiket az egyház szentként avatott fel a mennyben. Végül az angyaloknak és Jézus anyjának is közbenjárói státuszt biztosítottak az ember és Isten között.

Máris láthatjuk a valódi tanításból való kis eltérés láncreakciós következményeit.

Bukott vagy bukásmentes természet?

Nézzük most az eredendő bűn hatását a protestáns egyházakra. Hogyan tudták elkerülni a Krisztus természetével kapcsolatos hitbeli dilemmát? Bár elutasították a katolikus Szeplőtelen Fogantatás hagyományát, kitaláltak egy olyan tanítást, amely ugyanolyan nem bibliai volt, és amely teljesen kivonta Krisztust Ádám bukott családjából. Ez a nézet azt hirdette, hogy Jézus olyan különleges módon testet öltött, amely megóvta őt attól, hogy részesüljön Ádám leszármazottainak természetében. Ehelyett Ádám bűnbeesés előtti természetével született, és szent életét a bűntelen emberiség romlatlan állapotában élte.

Ismét megdöbbent bennünket a hamisítás csodálatos kettőssége. Azt mondják, hogy valóban emberi természetben jött el, de ennek Ádám bűnbeesés előtti természetében kellett történnie, hogy megóvja Őt az eredendő bűn szennyeződésétől.

Ez komoly eltérés az igazságtól? Van-e bármi különbség abban, hogy hisszük-e, hogy Ő a bűn előtti vagy a bűn utáni emberiséget birtokolta? Sok őszinte keresztény úgy véli, hogy ez egy jelentéktelen, vitatható kérdés, amelynek nincs gyakorlati jelentősége. Az igazság az, hogy ez a kis eltérés megalapozta egy sor más hamis következtetést, amelyek a protestantizmus legértékesebb igazságainak egy részét támadják. Először is, egy ilyen tanítás diametrálisan ellentétes a Biblia egyértelmű tanításával. Legalább hatszor biztosítanak minket arról, hogy Jézusnak pontosan olyan emberi természete volt, mint nekünk. A Zsidókhoz írt levél 2:11-ben ezt olvassuk: „Mert mind az, aki megszentel, mind azok, akiket megszentelnek, mindnyájan egyek; ezért nem szégyelli őket testvéreinek nevezni.” A testvérek egy testből és egy családból származnak. Krisztus az, aki megszentel, és mi megszenteltetünk; és mindannyian egy testből vagyunk, hogy Ő testvéreinek nevezhessen minket. Ez minden kétséget kizáróan megerősíti ezt a pontot. ‍„Mert bizony nem angyalok természetét vette magára, hanem Ábrahám magvát” (Zsidók 2:16). Hogyan vehetett volna részt Ábrahám magvában, ha a bűnbe nem esett Ádám természetét vette volna magára? A hangsúly itt az, hogy Ő nem vett fel valami egzotikus, bűntelen természetet, amilyen az angyaloknak vagy a szent Ádámnak lehetett, hanem ugyanazt a természetet, amellyel Ábrahám gyermekei rendelkeztek. Nekik bűn által meggyengült testük és elméjük volt. Neki is. Ez nem jár bűntudattal. A bűnnek alávetve lenni nem jelenti azt, hogy bűnösnek lenni. Ugyanúgy kísértésnek volt kitéve, mint mi, mégis soha egyszer sem engedett a bűnnek, és soha nem foglalkozott vele. Soha nem alakult ki benne a bűn iránti hajlam azáltal, hogy engedett volna neki. A bűn által szennyezetlen maradt, és mindig teljesen tiszta és szent volt.
“Ezért mindenben hasonlóvá kellett lennie testvéreihez, hogy irgalmas és hűséges főpap lehessen az Istenhez tartozó dolgokban” (Zsidók 2:17).

Miért emberi természet?

Miért született ugyanolyan testben és természetben, mint mi? Hogy megértse gyengeségeinket és a bűn iránti hajlamainkat, és irgalmas főpap lehessen számunkra. A „mindenben” szó valóban azt jelenti, hogy „mindenben”? Természetesen. Pál kijelentette, hogy Jézus „Dávid magvából származott a test szerint” (Róma 1:3). Ésszerűtlen lenne ezeket a szavakat úgy értelmezni, hogy Krisztus szent, bűnbe nem esett természetet örökölt Máriától. Bármilyen is volt Dávid magva a test szerint, Urunk is részesült abban. Dávid összes leszármazottja, egy kivételével, engedett örökletes hajlamainak, és személyes bűnöket követett el. Jézus, mint mindenki más, örökölte Dávid test szerinti természetét, de nem engedett ennek a természetnek a velejáró gyengeségeinek. Bár minden tekintetben ugyanúgy kísértésnek volt kitéve, mint mi, egyetlen kísértésnek sem engedett meg egy cseppnyit sem. Élete a kísértő ellen állandó, legyőzhetetlen lelki erő erődje volt.

Azáltal, hogy teljes mértékben az Atyja mindig jelen lévő erejére támaszkodott, megmutatta azt a győzelmet, amelyet Dávid minden testi leszármazottja megtapasztalhat.

Ismét olvassuk: „Mivel tehát a gyermekek húsból és vérből valók, ő is hasonlóképpen részesült ugyanabban” (Zsidók 2:14). Figyeljük meg, hogyan hangsúlyozta az ihletett író Krisztus testének az emberrel való azonosságát. Ő – IS – MAGA – HASONLÓAN. Ez a négy szó egymás után szerepel, annak ellenére, hogy ismétlődő és felesleges. MIÉRT? Annak érdekében, hogy meggyőzzön bennünket arról, hogy Jézus valóban belépett abba a UGYANAZA természetbe, amellyel az ember rendelkezik. Ahogyan a gyermekek részesülnek ugyanabban a testben és vérben, ő is hasonlóképpen részesült abban! Hogyan zavarhatja meg bárkit is ez a félreérthetetlen nyelv?

Jézusnak örökletes gyengeségei voltak

Mellesleg ezek az ihletett szavak egyértelműen azt mondják nekünk, hogy Krisztus részesült ugyanabban a természetben, mint a gyermekek, akik „hús és vér részesülői”. Nem mondja ez nekünk kétségtelenül, hogy milyen természetet birtokolt Krisztus? Születtek-e Ádámnak gyermekei, mielőtt vétkezett? Egy sem! A tény az, hogy minden gyermek, aki valaha is született a világon, örökölte Ádám bukott természetét, mert mindannyian Ádám vétke után születtek. A Zsidókhoz írt levél kijelenti, hogy Jézus „ő maga is részesült ugyanabban”. Ugyanabban miben? Ugyanabban a testben és vérben, amelyet a gyermekek örökölnek szüleiktől. Milyen testet örökölnek a gyermekek szüleiktől? Csak bűnös testet. Ismert-e valaha bármilyen másfajta test Ádám leszármazottai között a bűnös testen kívül? Egyáltalán semmi. Ha Jézus részesült ugyanabban a testben és vérben, mint a gyermekek, akkor annak bűnös testnek és vérnek kellett lennie. Más következtetés nem vonható le. Pedig Ő maga bűntelen volt!

Egy író, felismerve ezt a világos bibliai álláspontot, nagyon tömören így írta le:

„Szinte végtelen megaláztatás lett volna Isten Fiának, ha az ember természetét vette volna fel, még akkor is, ha Ádám ártatlanul állt volna az Édenben. De Jézus akkor fogadta el az emberséget, amikor az emberiséget négyezer évnyi bűn gyengítette. Mint Ádám minden gyermeke, Ő is elfogadta a nagy öröklődési törvény működésének eredményeit. Hogy mik voltak ezek az eredmények, azt földi őseinek története mutatja. Ő ilyen örökséggel jött, hogy megossza velünk bánatainkat és kísértéseinket, és hogy példát mutasson nekünk a bűntelen életre.” (A vágyakozás kora, 48. oldal).

Ez a kijelentés az öröklődési törvények működését írja le, és tökéletesen alátámasztja Pál kijelentését, miszerint Jézus ugyanabban a testben és vérben részesült, mint a gyermekek a szüleiktől. Ez szintén az öröklődésre utal. Ha Krisztus Ádám bukás előtti természetével született volna, az öröklődés hatásának puszta felvetése is rendkívül nevetséges lenne. Nem lehetett volna helye semmiféle örökölt hajlamnak egy szent, Ádám-i természetben, amely soha nem ismerte sem a születést, sem az ősöket. Ha nem voltak örökölt gyengeségei, miért mondaná a Zsidókhoz írt levél írója, hogy ugyanazt a húst és vért vette fel, amelyet a gyermekek szüleiktől kapnak? Bizonyos, hogy a Teremtő nem épített be semmiféle veleszületett gyengeséget az eredeti teremtésbe. Ádámnak nem kellett harcolnia az örökletes hajlamok ellen. Magában hordozta azt az erőt, hogy mindig úgy döntsön, nem vétkezik. Jézus, mint ember, azt állította-e magáról, hogy rendelkezik ilyen erővel? Nem. Azt mondta: „Én magamtól semmit sem cselekszem, hanem amint az Atyám tanított engem, úgy beszélek” (János 8:28). Krisztus többször is arról beszélt, hogy szavai és cselekedetei tekintetében az Atyától függ.

Ez azt jelenti, hogy Isten Fiaként nem rendelkezett istenséggel és mindenhatósággal? Éppen ellenkezőleg, ő valóban és teljes mértékben isteni volt, ahogyan valóban és teljes mértékben ember is volt. De ez a két természet nyilvánvalóan nem olvadt össze egy olyan hibrid személyiséggé, amely elkülönült volna Istentől vagy az embertől. Ő teljes mértékben Isten volt, és teljes mértékben ember. Amíg itt élt a testben, mindkét különálló természetéből meríthetett. De az igazán fontos dolog, amit meg kell jegyeznünk, az, hogy nem gyakorolta isteni hatalmát, hogy megmentse magát az emberi őseitől örökölt gyengeségektől és kísértésektől. Úgy döntött, hogy itt, mint ember él, ugyanúgy, ahogy nekünk is élnünk kell. Hogy megmentse magát a bűntől és a test veszélyeitől, folyamatosan és kizárólag Atyja hatalmára támaszkodott. Így győzte le az ördögöt, zárta le a kísértés minden útját, és tökéletes engedelmességben élt. Azzal, hogy soha nem engedett a testben rejlő vonzásnak, példát mutatott arra a győzelemre, amely Ádám minden gyermekének elérhető az Atyára való támaszkodás által.

Sátán a pusztában kísértette Jézust, hogy használja isteni erejét, hogy csillapítsa gyötrő éhségét. Sátán tudta, hogy Jézusnak megvan az isteni ereje ahhoz, hogy ezt a csodát véghezvigye. Reménye az volt, hogy ráveszi Krisztust, hogy enyhítésért igénybe vegye istenségét. Miért lett volna ez olyan nagy diadal a Sátán számára? Felhasználhatta volna ezt arra, hogy alátámassza azt a vádját, miszerint Isten olyan engedelmességet követel, amelyet egyetlen húsvér ember sem tud teljesíteni. Ha Jézus nem tudta volna legyőzni a kísértőt ugyanolyan természetben, mint amilyenben mi vagyunk, és ugyanazokkal az eszközökkel, amelyek nekünk is rendelkezésünkre állnak, az ördög bebizonyította volna, hogy az engedelmesség valóban lehetetlen követelmény. Sátán nagyon jól tudta, hogy Jézus nem használhatja isteni erejét arra, hogy egyszerre mentse meg önmagát és az embert. Ez tette a próbát olyan súlyos és gyötrelmes élménnyé Krisztus számára.

Ha Jézus valóban örökölte Ádám megrontott természetét, akkor miért nem vétkezett, mint Ádám többi leszármazottja? Mert már az anyaméhben megteltek a Szentlélekkel, és teljesen alávetett akaratával és megszentelt emberi természetével rendelkezett. Részesülhetünk-e mi is abban az erőben, amely megóv minket a bűntől? Igen. Jézus, amikor a bűn feletti győzelem életét élte, nem használta fel istenségét, hanem arra az erőre korlátozta magát, amely nekünk is elérhető a megtérés és a megszentelődés révén.

Krisztus győzedelmeskedett a mi természetünkben

Ha nem a mi természetünkben aratta volna győzelmet a Sátán felett, milyen bátorítást meríthetnénk az Ő győzelméből? Nem kellett megmutatni nekem, hogy Ádámnak lehetséges volt nem engedni a bűnnek. Ezt már tudtam. Amit tudnom kell, az az, hogy én is legyőzhetem a bűnt, a természetem ellenére.

A Sátán azzal vádolta Istent, hogy olyasmit követel, ami lehetetlen. Az okot, amiért a bukott ember nem tudott engedelmeskedni, a Róma 8:3–4 világosan leírja: „Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mivel a test miatt gyenge volt, azt Isten megcselekedte, amikor a bűnös testhez hasonló formában elküldte a saját Fiát, és a bűnért a testben elítélte a bűnt: hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint.”

Ezeket a verseket leegyszerűsíthetjük, ha felteszünk néhány kérdést. Mit nem tudott a törvény megtenni értünk, mert a testünkben túl gyengék voltunk ahhoz, hogy betartsuk? Nem tudott megmenteni minket.
̆̆Mivel a testünk gyengesége miatt nem tudtuk betartani, mit tett Isten? Elküldte Jézust, hogy a testben tökéletesen engedelmeskedjen a törvénynek. A bűn felett aratott teljes győzelmével elítélte a bűnt a testben.

Mit tett lehetővé számunkra az Ő testben aratott győzelme? „Hogy a törvény igazsága (igazságos követelménye) beteljesedjék bennünk.” Lehetővé tette számunkra, hogy engedelmeskedjünk. ‍Hogyan tette lehetővé számunkra az Ő testben aratott győzelme, hogy engedelmeskedjünk? A megtérés csodáján keresztül, amely átalakítja járásunkat a testből a Lélekbe. Ezután Krisztus bennünk, a Lélek által, győzelmet ad életünknek a bűn felett.

Ezek a nyilvánvaló igazságok rámutatnak az egyik nagy problémára, ami a Krisztus bűnbeesés előtti emberi természetének fenntartásával jár. Ha a testben elért győzelme a Sátán felett azzal a céllal történt, hogy engem képessé tegyen a törvény követelményeinek teljesítésére, hogyan segíthetne nekem egyáltalán a győzelme, ha azt nem az én testemben, hanem valami más testben érte el? Itt csap le ez a hamis tanítás a hit általi igazságosság gyönyörű elvére.

A hit általi igazságosság az Ő bűntelen életének és engesztelő halálának eredményeinek beszámítása és átadása. Ez magában foglalja mind az igazságot, mind a megszentelést. Ő beszámítja, vagy jóváírja nekünk bűntelen élete érdemeit, hogy megszabadítson minket a bűn büntetésétől. Ez az igazság. Hogy megszabadítson minket a bűn hatalmától, Ő nem csupán igaznak tekint minket, hanem ténylegesen átadja nekünk a bűn legyőzéséhez szükséges erőt. Mindkét esetben Ő csak azt adhatja nekünk, amit a világ Megváltójaként saját megtestesült élete során elért.

Egyesek azt állíthatják, hogy mivel az igazságszolgáltatás csak Krisztus bűntelen élete eredményeinek számításba vételét jelenti, ez bármilyen testben megtehető lenne. De vajon igaz ez? A megtestesülés célja a bukott ember megváltása volt, nem pedig a bűntelen emberé. Ehhez „el kellett ítélnie a bűnt a testben” (Róma 8:3). A testből fakadó bűneinket neki kellett elítélnie, és ezt csak úgy tehette meg, hogy legyőzte azt a bűnös testet, és alávetette a kereszt halálának.

Jézus azért jött, hogy elvegye a világ bűneit, ahogy János kijelentette. Hogyan vehette volna el azt a bűnt, ami nem is volt jelen abban a testben, amelyet felöltött? Pontosabban: hogyan tudta volna „elítélni a bűnt a testben” egy bűntelen testben?

Pál azt mondta: „Krisztussal együtt keresztre feszítettek” (Galata 2:20). Miért állítja továbbá, hogy „megkeresztelkedtünk az ő halálába” (Róma 6:3)? Minden bűnösnek hittel át kell élnie a keresztre feszítés és a feltámadás tapasztalatát Krisztussal. Ahhoz, hogy a halálból az életbe lépjünk, mindannyiunknak azonosulnunk kell azzal, aki a második Ádámként képviselt minket. Bűneink benne voltak. Amikor Ő meghalt, mi is meghaltunk; és bűneinkért járó büntetés teljesült és kimerült.
Látod, hogy neki kellett a mi bukott természetünket a keresztre vinnie ahhoz, hogy bűnös természetünk meghalhasson? Ennél kevesebb nem elégítette volna ki Isten igazságosságát. Krisztusnak át kellett adnia az elítélt emberiséget a bűn teljes bérének a kereszten, hogy lehetővé tegye számunkra a megváltást. Ellenkező esetben nem tudnánk azonosulni Vele, és nem tudnánk Vele együtt keresztre feszülni. Nyilvánvaló, hogy a megváltáshoz szükséges, hogy Jézus a bukott ember természetével éljen és haljon meg, hogy biztosítsa az igazsághoz vezető létfontosságú kapcsolatot.

Most nézzük meg a megszentelődés követelményeit.

Részvétel Krisztus győzelmében

A megszentelés nem csupán jóváírás vagy elszámolás. Valamit ad át nekünk. Ahogyan az igazságot tulajdonítja nekünk, hogy megszabadítson a bűn bűntudatától, úgy most a megszentelést adja át nekünk, hogy megszabadítson a bűn hatalmától. Mi az a megszentelés, amit átad? Az, hogy ténylegesen részesülünk Krisztus bűn feletti győzelmében. Hit által belépünk abba a győzelembe, amelyet Ő testben tapasztalt meg, és magunkévá tesszük annak erejét. Más szavakkal: Ő képes és hajlandó bennünk is megélni azt a győztes életet, amelyet emberként élt ezen a földön. Bennünk is megismétli saját bűntelen tapasztalatát. Ez a megszentelés.

Ha Jézus Ádám bűnbe nem esett természetével jött a világra, hogy bűntelen életet mutasson be, hogyan is reprodukálódhatna bennem az a bűnbe nem esett természet? Ádám bűnbe nem esett tapasztalatában való részesedés nem szenteli meg a bűnbe esett embereket. Őket azáltal szentelik meg, hogy legyőzik a bűnt bukott természetükben ugyanazon az erőn keresztül, amelyet Jézus is használt a bűn legyőzéséhez. Nincs módunk arra, hogy részt vegyünk Ádám bukás előtti tapasztalatában. Ha ez az az eszköz, amellyel Jézus legyőzte a Sátánt, akkor nincs módja arra, hogy ezt átadja nekem. De ha Jézus Ádám leszármazottainak bukott természetében aratta győzelmet a Sátán felett, akkor én is részt vehetek benne Vele együtt. Ez a fajta győzelem ráhelyezhető az én saját életemre, mert ugyanabban a természetben nyerték el, amellyel én is rendelkezem.

Egy idegen, bűnbe nem esett természetben megélt bűntelen élmény nem írható jóvá nekem, és soha nem is lehet az enyém. A bűnbe esett természet ebben az életben soha nem állítható vissza a bűnbe nem esett ember állapotába. De megkaphatjuk azt a győzelmet a bűn felett, amelyet Jézus nyert el a testben, mint egyikünk.

Két szélsőség

Ezzel kapcsolatban érdekes tanulmányozni egy indianai keresztény csoport rövid életű történetét, akik azt állították, hogy szent testük van. 1900 körül egy meglehetősen nagy konzervatív egyháztagokból álló csoport megszállottja lett annak az elképzelésnek, hogy Jézus bűntelen életét a bukás előtti Ádám természetében élte.

Helyesen feltételezve, hogy Jézus testben elért győzelme a hit révén minden keresztényre átadható, elkezdték tanítani, hogy a bukott ember is ugyanazt a bűntelen Ádám szennyezetlen életét élheti. Ez a fanatikus nézet arra a hitre vezette őket, hogy képesek reprodukálni a bukás előtti Ádám abszolút szentségét és tökéletességét. Ez csak egy jól dokumentált példa ennek a hamis tanításnak a következményeire.

A másik szélsőség, ahová az embereket elvezeti a Krisztus bukás előtti természetére vonatkozó tévedés elfogadása, pontosan a „szent test” elmélet ellentéte. Egyszerűen azt állítják, hogy mivel Jézus Ádám bűntelen természetében győzedelmeskedett, mi nem remélhetjük, hogy részesülünk győzelmében, amíg még bűnös testben élünk. Krisztus csak azt adhatta át, amije volt, és mivel nem aratott győzelmet a bűn felett a mi bukott természetünkben, nem oszthatta meg velünk azt. Ezért lehetetlen úgy győzni, ahogy Krisztus győzött. Így láthatjuk, hogyan alacsonyítják le a megszentelődés gyönyörű, alapvető igazságát, és hogyan távolítják el azt a hit általi igazságosság tapasztalatától. Már láttuk, hogy az „eredendő bűn” tévedése hogyan szülte két másik torzítást; nevezetesen azt, hogy Jézusnak Ádám bukás előtti természete volt, és hogy a megszentelést Jézus nem adhatja át az embernek. Valójában az eredendő bűn legtöbb híve nem is hiszi, hogy lehetséges lenne minden bűnt legyőzni ebben az életben. Tagadják a Szentírás ismételt kijelentéseit, miszerint a bukott ember valóban részesülhet Krisztus isteni természetében. Valahogy nem tudják felfogni és elfogadni azt a mennyei titkot, amelyet a Biblia oly gyakran megerősít, hogy Jézus magára vette az ember bukott természetét, és mégis soha nem volt bűnös. Számukra Ádám örökölt bűne annyira áthatja az emberi természetet, hogy azt csak Krisztus eljövetelekor bekövetkező átváltoztatáskor lehet legyőzni.

Élet bűn nélkül

Nehéz elhinni számunkra, hogy Jézus emberi mivoltában képes volt fenntartani egy teljesen tiszta, bűntelen elmét a földi 33 és fél éve alatt? Lehetséges-e bárkinek emberi testben, még Isten hatalma alatt is, eljutni a bűn feletti győzelem ilyen fokáig? A Biblia válasza egyértelmű: „Mert bár testben járunk, nem test szerint harcolunk: (Mert a mi harcunk fegyverei nem testi fegyverek, hanem Isten által hatalmasak) … Lerombolva a képzelgéseket és minden magasztos dolgot, ami Isten ismerete ellen emelkedik, és minden gondolatot fogságba ejtve Krisztus engedelmességére” (2 Korinthus 10:3–5).

Ez az ígéret azoknak a testben élő bűnösöknek szól, akik az evangélium megszabadító erejéhez fordulnak. Mennyivel inkább lenne képes áldott Urunk, akinek nincs megszerzett hajlama a bűnre, igénybe venni Atyja erejét, hogy távol tartsa magát a bűntől! Isten Igéje biztosít minket arról, hogy részesülhetünk Jézus isteni természetében, és megkaphatjuk a „Krisztus gondolkodásmódját”. Bűntelen élete a testben garancia arra, hogy bármelyikünk ugyanazt a győzelmet arathatja, ha úgy támaszkodunk az Atyára, ahogyan Ő tette.
̆̆Ez azt jelenti, hogy a bűn legyőzésében nem volt előnye velünk szemben. Ugyanazon a természetben és ugyanazokkal a szellemi fegyverekkel harcolt az ellenséggel, amelyek nekünk is rendelkezésünkre állnak. Ha volt is bármilyen előnye más emberekkel szemben, az csupán az volt, hogy veleszületett emberi természetét soha nem gyengítette tovább a bűnben való személyes kényeztetés.
̆ĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽĽ� Jézus soha nem reagált egyetlen bűnös ingerre sem, és a Sátán semmit sem talált benne. Egész életét a teljesen megszentelt ember alázatos elméjével és akaratával élte. Nem követett el olyan bűnt, amiért engesztelésre lett volna szükség.
̆Ā De még ha nem is tudunk felérni ehhez a példához, komolyan törekednünk kell arra, hogy Jézus szent életét a lehető legteljesebb mértékben tükrözzük. Isten kegyelméből elhagyhatunk minden ismert bűnt, és tökéletesek lehetünk a saját körünkben, anélkül, hogy tudatában lennénk bármilyen kedves bűnnek.
̆Ľ Ez azt jelenti, hogy azzal fogunk dicsekedni, hogy bűn nélkül élünk? Éppen ellenkezőleg, minél közelebb kerülünk Krisztushoz, annál inkább érezzük majd méltatlanságunkat. Azok, akik elérik Krisztus szintjét, lesznek az utolsók, akik ezt felismerik, nemhogy dicsekednének vele. Fontos-e, hogy Istennek legyen egy engedelmes népe az idők végén, akire hivatkozhat jellemének igazolásaként? A Biblia feltárja, hogy az Isten és a gonosz közötti teljes kozmikus konfliktus visszavezethető Sátán eredeti vágyára, hogy átvegye Isten helyét és uralkodjon az univerzumon. A hamis vádakból álló terve volt az, ami lázadást kavart a mennyben, és elidegenítette az angyalok harmadát. Sátán hamisan ábrázolta Isten jellemét, és azzal vádolta a Teremtőt, hogy ésszerűtlen és lehetetlen követeléseket támaszt. ‍Hogyan lehetett volna bebizonyítani, hogy az ördög téved? Istennek olyan bizonyítékot kellett nyújtania, amely örökre elhallgattatja az ellenséget. Ez egy hosszú, fájdalmas bizonyítás volt, amely arra késztette a hatalmas Teremtő Istent, hogy belépjen egy bukott ember testébe, és e természet korlátai között legyőzze mindazt, amit Sátán ellene vethetett. Ha olyan isteni erőt használt volna a bűn legyőzésére, amely mások számára a testben nem állt rendelkezésre, Sátán arra használta volna, hogy alátámassza azt az állítását, hogy senki sem tud betartani Isten törvényét.

A kereszten Jézus az egész világegyetemnek bebizonyította, hogy Sátán tévedett. Bebizonyította, hogy a testben is lehetséges az Atyára való támaszkodás révén engedelmesnek lenni. A igazolás utolsó lépése akkor fog bekövetkezni, amikor Krisztus jellemét lemásolják azok a kis, üldözött maradékok, akik hűségesek maradnak az Armageddon tűzviharán és azon túl is. Hosszú idővel azután, hogy a Sátán térdre borult, hogy elismerje Isten igazságosságát, és évezredekkel azután, hogy ő és követői megízlelték bűnük örök következményeit, a 144 000-ek továbbra is tanúskodni fognak Isten kormányának dicsőségéről és feddhetetlenségéről. Amint új győzelmi és megváltási éneküket hallják a figyelmes angyalok, a bukás előtti világok és a szentek számtalan sokasága, mindannyian egyesülnek egy dicsőítő oratóriumban, mondván: „Áldás, dicsőség, bölcsesség, hála, tisztelet, hatalom és erő legyen a mi Istenünknek örökkön örökké. Ámen” (Jelenések 7:12).
̆Könnyű megérteni, miért fogják olyan kiemelten tisztelni azt a kis csoportot, amely Mózes és a Bárány dalát énekli, miközben Isten trónja mellett állnak. Az ő tapasztalatukon keresztül fog végre igazolódni Isten jelleme. ̆Összefoglalva láthatjuk, hogy Ádámnak tulajdonított bűnösségének ősi tévedése hogyan vezetett egy sor kapcsolódó megtévesztéshez. Az üdvösség legfontosabb igazságait ügyesen hamisították meg. Jézus emberségét tagadták, Krisztus átadott igazságosságát megkérdőjelezték, és a bűn feletti győzelem lehetőségét nevetségessé tették. Csak akkor tudjuk elkerülni az ebből következő torzulásokat, ha felismerjük az alapvető hamisítást. Adjon Isten nekünk bölcsességet, hogy szilárdan álljunk kizárólag az Igén, és elutasítsunk minden olyan tanítást, amely nem Őben gyökerezik.