見ぬふり、聞かぬふり

道は狭い

聖書にある最も驚くべき預言のいくつかは、キリストの再臨の際に救われる人々の割合に関するものです。イエスは、御国を受け継ぐ準備ができている者は、比較的ごくわずかであると明確に教えられました。イエスはこう言われました。「狭い門から入りなさい。滅びへと通じる門は広く、その道は広々としており、そこを通る者は多い。命に至る門は狭く、道は細い。それを見つける者は少ない。」（マタイ7:13, 14）と語られました。

ルカ18:8では、イエスは極めて鋭い問いを投げかけることで、「わずかな者」という数が、私たちが期待したり想像したりするよりもさらに少ないかもしれないことを示唆されました。「しかし、人の子が来るとき、地上に信仰を見いだせるだろうか。」また、主は次のように語って、最後の選別について言及されました。「ノアの時代であったように、人の子の時代にもそうなるであろう」（ルカ17:26）。大洪水から救われたのはわずか八人であり、「当時がそうであったように」、主の来臨の時もまたそうなるのです。他の聖書の著者や預言者たちも、最後まで忠実であり続ける「小さな群れ」、「残りの者たち」、そして「わずかな人々」を描写するために、同様の表現を用いています。救われる者がこれほど少ないという事実は、聖書に記されている彼らが失われる理由に比べれば、それほど衝撃的なことではありません。キリストを公に告白し、定期的に礼拝し、その御名によって多くの素晴らしい業を行っていたにもかかわらず、大勢の人々が天国から締め出されることは明らかである。イエスはこう言われた。「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者すべてが天の御国に入るわけではない。天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのである。その日、多くの人がわたしに言います。『主よ、主よ、私たちはあなたの御名によって預言をし、あなたの御名によって悪霊を追い出し、あなたの御名によって多くの力あるわざを行いました。』しかし、その時、わたしは彼らにこう言います。『わたしはあなたがたを一度も知らなかった。不義を行う者たちよ、わたしから離れ去れ』」（マタイ7:21-23）。

これらの聖句は、終わりの日に、この世が多くの偽りの宗教で溢れかえることを明らかにしています。何百万人もの人々が、一見奇跡のように見えるものや、一見霊的な賜物のように見えるもの、そして熱狂的な活動を含む宗教を広めるために、時間と労力とお金を費やすことになるでしょう。これらすべては、私たちの主の教えの中で明確に述べられています。しかし、その多くの人々は、最終的にイエスによって完全に拒絶され、天国から締め出されてしまうのです。なんと衝撃的な真実でしょう！終末の特徴となるこの、あまり理解されていない状況に、もっと多くの人々が目を向ける必要があります。そして、多くの宗教的な人々を滅びへと導くであろう、広範な霊的な惑わしを、いかにして避けるかを見極めなければなりません。なぜ彼らは、イエスの御名による献身的な礼拝や奉仕にもかかわらず、拒絶されるのでしょうか？このことは、一部の人々を救いについてほとんど絶望させかねないほどです。自分の信仰が最終的にこのカテゴリーに分類されないとは、どうして確信できるでしょうか。これらの問いに対する答えを真剣に探求しましょう。私たちの救いは、私たちの誠実さにかかっているのではなく、神の御言葉の中に真理を見出し、それに従うことにかかっているのです！

従順こそが、真の宗教であるかどうかの試金石です

私たちが理解すべき第一の点はこれです。もし私たちが神の御心を行っていないなら、宗教的な活動は全く無意味です。キリストは、神の御名に呼び求めること、さらには偉大な無私の慈善事業を主導することさえも、神の御心への従順が欠けていれば無駄になると宣言されました。この事実を心の板に刻み、決して忘れないでください。聖書は、従順こそが正当な宗教を見分ける決定的な試金石であると高らかに宣言しているのです。たとえ時間や才能、金銭を惜しみなく注ぎ込んでイエスの御名を宣べ伝えることに全力を尽くしたとしても、もし神の戒めを守らないなら、そのような人々は神の御心に適うことはできません。実際、彼らはキリストに従っていないため、そのような礼拝者たちは知らず知らずのうちにサタンが入り込む扉を開いてしまい、サタンが彼らを通して「イエスの御名」によって奇跡を行わせ、それを神の力だと称えさせてしまうのです。「私たちはあなたの御名によって預言をし……悪霊を追い出していませんでしたか」という嘆きに満ちた訴えは、たとえキリストの御名において行われたとしても、彼らの奇跡がキリストの力以外の何らかの力によってなされたものであることを明白に証明しています。もしイエスが彼らを知らなかったのなら、他に誰がそのような奇跡を行えたというのでしょうか。サタンだけです。聖書は「悪霊たちが奇跡を行って」（黙示録16:14）と語っています。

ところで、イエスが「わたしはあなたがたを一度も知らなかった。不義を行う者たちよ、わたしから離れ去れ」と言われたとき、どのような意味があったのでしょうか。人はどのようにして主を真に「知る」ようになるのでしょうか。愛するヨハネはこう語っています。「罪を犯す者は、彼を見たこともなく、彼を知ったこともない」（ヨハネの手紙一 3:6）。「『私は彼を知っている』と言いながら、その戒めを守らない者は、偽り者であり、その人には真理がない」（ヨハネの手紙第一 2:4）。主を知るということは、主に従うことを意味する。聖書的に言えば、神の戒めに従うことを拒みながら、真の神の子であることは不可能です。故意の不従順は関係を断ち切り、私たちが封印されている聖霊を追い払い、事実上、その人を恵みの立場から引き離してしまいます。今、私たちは、今日の世界にある宗教的な霊を試し分けることがいかに簡単であるか、理解し始めています。今こそ、刺激的な音楽や、人を魅了する雄弁、さらにはエキサイティングな証しのプログラムといったものを超越し、すべての真理の偉大な作者であるイエスご自身が定められた試練を適用すべき時です。イエスは、神の本来の要求が今も変わっていないことを極めて明確にされました。エデンの園で人間を留まらせたであろう従順という条件が、エデンの園への回復のための条件となるのです。「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るべきです」（ヨハネ14:15）。

愛は律法主義ではない

ここで、受け入れられるあらゆる従順に必ず伴わなければならない「愛」という要素を、強調し損なってはなりません。救い主キリストとの個人的な愛の体験なしに、形式的な従順を強要することは、従順を一切省略することと同様に致命的な過ちです。イエスは、パリサイ人たちの冷淡な形式主義に何度も対処しなければなりませんでした。そして、イエスが「行いによる救い」というプログラムを徹底的に非難されたため、多くの人々は、イエスが従順を重要視していないと早合点してきました。ここで、信仰と行いに関するキリストの教えに見られる美しいバランスを理解する必要がある。キリストは、救われるために従うことは最悪の律法主義であると教えたが、救われているからこそ従うことは、真の宗教的体験の真価を問う試金石であると教えた。従順は、夜が明けるように、真の信仰に必ず続くものである。ちなみに、「律法主義者」という言葉は、あまりにも軽率に乱用されてきました。私は、多くの誠実なクリスチャンが、単にキリストへの愛ゆえに、非難する者たちよりも従順に細心の注意を払っていたというだけの理由で、律法主義者だと非難されてきたのではないかと深く懸念しています。律法主義者とは、自分の行いによって救われると信じている者のことであることを決して忘れてはなりません。愛する神を不快にさせたくないという理由で戒めを守る人は、決して律法主義者ではありません。「戒めをすべて守らないが、幸せで愛に満ちたクリスチャンを見る方が、律法を厳格に守るが愛のないクリスチャンを見るよりはましだ」という古い議論をよく耳にする。なぜ罪の度合いを測ろうとするのか。どちらも完全に間違っている。私たちの感情は、これとは何の関係もありません。キリストが測定の基準を定められました。「愛によって働く信仰」に満たないものは、受け入れられません。しかし、熱心な宗教活動家を含め、人類の大部分が滅びるという憂慮すべき主張に戻りましょう。礼拝は聖書で命じられており、真の宗教に不可欠な要素ですが、礼拝を行う多くのクリスチャンが滅びるのでしょうか？イエスはこう言われました。「彼らはむなしくわたしを礼拝している。人の戒めを教えとして教えているからだ」（マタイ15:9）。これもまた、衝撃的な真理の宣言です！人々が真の教理を拒み、人の伝統を優先するなら、その礼拝はむなしいものとなるでしょう。

いつ礼拝はむなしいものとなるのか？

イエスは幾度となく、知られているすべての真理に従って歩むことの必要性を力説されました。「もしわたしが来て彼らに語らなかったなら、彼らには罪がなかったであろう。しかし今や、彼らの罪を隠す口実はなくなった」（ヨハネ15:22）。「もしあなたがたが盲目であったなら、罪はなかったであろう。しかし今、『私たちは見ている』と言うから、あなたがたの罪は残っている」（ヨハネ9:41）。人が聖書にある真理の一点を知りながら、それに従うことを拒むとき、その人は罪を犯していることになる。そのような人は、すべての真理へと導くことを主たる働きとする聖霊に逆らっているのだ。この従順の欠如は良心を硬くし、ついには聖霊が去る原因となり、赦されない罪へと至る。そのような礼拝が無益であるのも不思議ではない。神の戒めを拒み、人間の伝統を優先させることによって、聖霊は拒絶されるのである。使徒行伝5章32節によれば、御霊に満たされる資格があるのは、従う者だけである。ここで一旦立ち止まり、私たちが発見したことの深遠な意義について考えてみよう。キリストの名によって奇跡を行い、キリストを礼拝し、御子としてキリストを知っていると主張する多くの人々を含め、大多数の人々は滅びるだろう。彼らが滅びる理由は、神のすべての戒めを守るほどに神を愛していないからである。何らかの理由で、これらの熱心な教会奉仕者たちは、神の律法を軽んじることを学んでしまった。彼らのほとんどは、不従順が天国への道を閉ざす可能性があるという考えを、律法主義だと見なしている。サタンは、愛と従順という美しく親密な関係に対する彼らの目を盲目にしている。何百万人ものプロテスタントのクリスチャンは、実際には、自分の従順や不従順が究極の救いに何の影響も及ぼさないのだと教えられてきました。今日の大衆キリスト教に深く根付いた伝統を見れば、サタンがいかにして何百万人もの人々を操り、神の道徳律の主張を拒絶する精神状態に陥らせたかがわかります。「安っぽい恵み」（ある人はこれを「ずさんなアガペー」と呼んだ）という歪んだ解釈の下で、悪魔の欺瞞という大戦略のための舞台は整えられてしまった。真理と誤謬との最終的な対決は、忠誠か不忠か、従順か不従順かという根本的な問題を巡って展開されるだろう。そして、その焦点は、神の創造の力と権威を示す偉大な特徴的なしるしを含む、第四の戒めに真っ向から向けられることになる。

日曜日――人間の伝統

イエスが、むなしい礼拝へと導く偽りの教義として「人の伝統」を明確に指摘されたことは、単なる偶然以上のもののように思われる。今日、多くの人々を十戒の遵守から遠ざけている主な伝統は、日曜礼拝の教義である。どのような信条を持つクリスチャンであれ、十戒のうち九つは擁護し称賛することができる。神の聖なる律法に対して深い憎悪と偏見をかき立てているのは、安息日だけである。

神が御自身の手で記された聖書の唯一の部分に対して、そのような軽蔑の態度を吹き込んだのは誰なのか。なぜこれほど多くの人が、従順を律法主義と同一視するよう導かれてしまったのか。悲劇なのは、人々を従順から遠ざけることについて、牧師たちが大きな責任を負っているという点である。私の伝道集会では繰り返し、人々が自分の牧師による安息日への激しい非難について語ってくれる。日曜礼拝を守る聖書的な根拠を示せず、信徒たちの執拗な質問に苛立ちを覚えた多くの牧師たちは、律法の正当性に対する感情的な攻撃に走ります。私の経験では、こうした攻撃は概ね二つの論法に沿っています。原理主義的な説教者たちは、「律法の精神」を強調しつつ、その文字通りの規定には拘束力がないと主張します。これにより、特定の「第七日」を日曜日に置き換えることが許容されるのです。もう一方の、よりリベラルな神学者グループは、特別な礼拝日は必要なく、信者は律法のあらゆる要求から完全に解放されていると主張する。聖書において罪は「律法の違反」と定義されており、パウロも「律法のないところには違反もない」と断言している（Ⅰヨハネ3:4；ローマ4:15）。ヤコブは、たとえ一つの戒めを破るだけでも十戒すべてに違反することになり、それが背き、すなわち罪を構成すると教えている（ヤコブ2:10-12）。

神が自ら書き記されたこの偉大な道徳律に対する信頼を打ち砕くことは、重大な問題ではないだろうか。十戒の権威への信仰を失った時、人々は罪をより軽んじるようになるだろうか。間違いなくそうなる。牧師たちが人々に罪を犯すよう教えるという奇妙な状況は、容易に理解できるものではありません。この現象を理解し始めることができるのは、終わりの日に関する預言の大いなる流れを研究した時だけです。

どうやら、神は旧約時代と新約時代の両方で、不忠実な牧師たちに対処しなければならなかったようです。群れを誤った方向に導いた牧者たちに対しては、厳しい裁きが下されなければなりませんでした。迫り来る危険について真実を語ろうとしなかった見張り人たちは、その結果生じた死の責任を問われた。そのような説教者たちは、実際には悪の者の手先へと変えられてしまうのである。パウロはこう記している。「それも不思議ではない。サタン自身、光の天使に化けるのだから。それゆえ、その僕たちもまた、義の僕たちに化けるとしても、何ら驚くべきことではない」（コリントの信徒への手紙二 11:14, 15）。

霊感を受けた聖書だけが、これらの奉仕者たちをこれほど率直に非難するのです。どうやら、神は、真実を語ることを恐れ、代わりに自分の考えを述べるような人々を、実質的にサタンの僕として見なしておられるようです。今こそ、聖職者たち――高位の宗教指導者たち――を導き、キリストの名において歪んだ教義を教えるように仕向ける、サタンの巨大な陰謀を理解すべき時です。パウロは次のように予言した。「時が来れば、人々は健全な教えに耐えられなくなる……そして、真理から耳を背け、空想話に傾くようになる」（テモテへの手紙第二 4:3, 4）。これらの終わりの日の教師たちが、真理から耳を背けると描写されている点は興味深い。これは、彼らが真理を見て、理解していたにもかかわらず、それを認めようとしなかったことを意味する。神は旧約聖書において、ご自身の祭司たちに対しても全く同じ非難をなされました。「その祭司たちはわたしの律法を犯し、わたしの聖なるものを汚した。彼らは聖なるものと俗なるものの区別をつけず、汚れたものと清いものの区別も示さず、わたしの安息日から目を背けた。それゆえ、わたしは彼らの間で汚された」（エゼキエル書22:26）。

旧約聖書の祭司たちは安息日から目を背け、終わりの日の牧師たちは真理から耳を背けるだろう。なんと悲劇的なことか！言い換えれば、彼らはそれを見ながらも、見続けることを拒むことでそこから逃れようとするのだ。私はこれまで、様々な信条を持つ牧師たちと安息日についてしばしば語り合ってきた。中には、土曜日こそが聖書における真の主の日であると率直に認める者もいた。一方で、様々な理由からそれを拒む者もいた。中には、神がどの日を守るかにそれほどこだわられるとは到底信じられないという者もいました。彼らは、第七日以外の日を守る方が都合が良いと感じる人々に対して、神は理解を示してくださるはずだと論じました。私が話をした牧師の中には、聖書を神の霊感を受けた御言葉として真に受け入れていない者もいました。

疑念を抱く説教者たち

懐疑主義や高等批評が、いかに多くの牧師から聖書への信仰を奪ってしまったかを思うと、衝撃を覚えます。古くからの保守的な福音派教団でさえ、聖書の霊感について疑念に満ちつつあります。多くの場合、それが安息日を拒絶する正当化の根拠として用いられています。ある「アメイジング・ファクツ」の伝道集会において、私は安息日の問題についてインタビューを求めてきた南部バプテスト派の牧師と、興味深い午後を過ごしました。彼の教会の信徒数名が「アメージング・ファクツ」の伝道集会に参加し、そこで学んだことについて彼に質問していたのです。彼は信徒たちに答えを与えるため、生まれて初めてこのテーマを深く掘り下げました。そして、教会の事務室で会うよう私に依頼してきました。彼がなぜ安息日を受け入れられないのかを説明するのを、私は驚きながら聞いていました。私が驚いたのは、南部バプテスト派が、原理主義的で聖書を信じるクリスチャンであるという歴史的な評判を持っていたからだ。しかし、1975年にルイビル南部バプテスト神学校を卒業したこの若い男性は、創世記の創造の物語を信じていなかった。彼は大洪水の物語を否定し、人間の存在の説明として進化論を支持していた。彼はヨナと鯨の物語を明確に拒絶した。最後に、私は彼にイエスの処女降誕を信じているかと尋ねた。彼の答えは、「救われるために処女降誕を信じる必要はないと思う」というものだった。この態度がバプテスト派の中では例外的なものだと伝えられれば良いのだが、そうではない。この牧師は、南部バプテスト派の牧師の半数以上が自分と同じように信じていると私に断言した。私は、彼がその推定を誤っていることを心から願っているし、率直に言って、彼は数字を誇張していたのだと思う。とはいえ、この若い説教者の同級生の大多数が、彼と同じように神学校在学中に、霊感を受けた御言葉への信仰を失っていたことは間違いないと確信している。最後に、執拗な問い詰めを受けて、彼は処女降誕をそれほど重要だとは思っていないものの、ある種の個人的な信仰は持っている、と弱々しく認めた。私は、彼の会衆が聖書に関する彼の見解を知っているかどうか尋ねたところ、彼は知らないと断言した。彼は、自分が信じていることを説教する勇気などなかったのだ。私は言った。「デイブ、もしあなたの教会が、あなたが私たちに語ったことを知ったら、即座にあなたを解雇するだろう。」彼が自分の信念を説教することを恐れている理由が、私には完全に理解できた。この懐疑主義の波が拡大しているのを見て、それほど驚くべきことではないはずだ。基本的に、これは終わりの時のしるしの一つだ。私たちは、預言が目の前で成就していくのを目撃している。私が今話したことは、イエスがまもなく来られるという劇的なしるしの一つに過ぎない。神学校や主要な教派が、どうしてこのように神の御言葉に対する公然たる疑念へと流れてしまったのか、不思議に思うだろうか。一つの理由は明らかだ。安息日を否定したことで、彼らは文字通りの六日創造に対する疑念への扉を開いてしまったのだ。そこからもう一歩進むだけで、進化論に割り当てられた膨大な時間軸へと至りました。神は、ご自身の主権的な創造の力を思い起こさせる神聖なしるしとして安息日を与えられました。唯一の真の神としての権威を表す安息日は、創造し、再創造する力を持つ唯一の神こそが、礼拝に値するお方であることを毎週思い起こさせるものでした。創造と贖いの両方のしるしとして、安息日の遵守は、進化論やモダニズムという悪に対する絶え間ない防護となるはずでした。教会が安息日を拒絶したとき、彼らは、あの若い牧師が表明したような致命的な不信仰から自分たちを守ってくれたであろう、最も強固な防壁をも拒絶してしまったのです。安息日を真に信じ、守る者は、誰も進化論者やモダニストにはなれないのです。

もし安息日が変えられるなら、聖書も変えられる

この混乱した疑念の状態は、広く支持されてきた反律法主義の産物でもある。十戒という道徳律を排除しようとする試みによって、教会は聖書の無謬性という教義を損なってしまった。もし安息日が理屈で片付けられ、もしこの偉大で基本的な道徳律が無効にされ得るなら、聖書の他のほぼすべての部分も合理化され得る。そして、説教壇の後ろに立つ説教者によってそう教え込まれた何百万人もの人々によって、実際にそうなってきたのである。神は、御自身の律法にこの恥ずべき破綻をもたらした者たちについて、どのようにお考えになるだろうか。預言者マラキを通して、神は御自身の僕たちが律法を守り抜くことに失敗した様子を次のように述べられている。「祭司の唇は知識を保ち、その口から律法を求めなければならない。彼は万軍の主の使者だからである。しかし、あなたがたは道から外れ、多くの者を律法につまずかせた……あなたがたはわたしの道を守らず、律法において偏った行いをしたからである」（マラキ書2:7-9）。

神は説教者たちに対し、律法において偏った行いをしたと非難しておられる。それは、彼らが律法の一部だけを説き、すべてを説かなかったことを意味する。彼らは人々を律法につまずかせたが、これは彼らが人々に律法を破るよう影響を与えたことを示している。旧約聖書全体を通して、神は御自身の律法を無効にしようとする、サタンに促された計画の展開を概説しておられる。この主題を締めくくるにあたり、私はそのような預言の一連の流れをたどってみたいと思う。そのすべての環は、共通の象徴によって結びつけられている。大預言者も小預言者も共に取り上げ、その著作全体に織り込まれている、このつながりの糸に注意を払ってほしい。

神の律法――守りの壁

神の律法の主要な象徴は「壁」であるようであり、それは旧約聖書全体を通じて広く用いられています。イザヤは、律法への不従順を壁の破れとして劇的に表現しました。「これは背き続ける民である……主の律法に耳を傾けようとしない子らである……それゆえ、この不義は、高い壁にできた、今にも崩れ落ちそうな裂け目となるであろう」（イザヤ書30:9-13）。

それでは、他の霊感を受けた著者たちが、この「破られた壁」という基本的な概念についてさらに詳しく述べるのを、注意深く見ていきましょう。エゼキエルは、律法を破る者たちのうち、ある者たちが壁の破れ目を塗り固めることで、自分の罪の行いを隠そうとするだろうと示しました。残念ながら、彼らは壁をきれいに見せるために、弱く偽物の材料を代用するでしょうが、それは全く受け入れられるものではありません。「愚かな預言者たちよ、災いだ……あなたがたは破れ目を塞ぎに行かず、垣根を修復もしなかった……ある者は壁を築き、見よ、他の者たちは練り上げていないモルタルでそれを塗り固めた」（エゼキエル書13:3-10）。ここにおいて、神は霊的指導者たちが壁の破れ目や裂け目を修復しなかったことを叱責しておられる。城壁の見張り番として、彼らはいかなる弱点にも真っ先に気づき、破れを直ちに警告し、防衛体制を修復すべきであった。この場合、祭司たちは破れを適切に修復しなかっただけでなく、神が承認できないような脆弱な材料を用いた危険な代用品を容認していた。練り上げられていないモルタルは、人々を完全な従順へと導く代わりに、偽りの教えによって欠陥の深刻さを覆い隠そうとする試みを象徴している。神は、御自身の律法の権威を弱めることに対して、繰り返し祭司たちを戒めなければなりませんでした。マラキは祭司たちにこう警告しました。「あなたがたは、律法によって多くの人をつまずかせた……あなたがたはわたしの道を守らず、律法において偏った行いをした」（マラキ書2:8-9）。神が、練り上げていないモルタルで城壁を塗り固めたことについて彼らを叱責されたのは、まさにそのような態度のためでした。

崩れた壁――安息日の破り

さて、律法における主要な破綻が、第四の戒めと関係していたという興味深い事実を明らかにする準備が整った。預言者はエゼキエル書22章26～28節で、再び「壁」というテーマを取り上げた。「その祭司たちはわたしの律法を破り、わたしの聖なるものを汚した……そしてわたしの安息日を無視した……また、その預言者たちは、主が語られていないのに、『主なる神はこう言われる』と言って、生漆で塗り固めた。」

ここには、練り上げられていないモルタルで塗り固める行為と結びついた、具体的な律法の違反（安息日の破り）が見られます。ここでもまた、その過ちの責任を負うのは、祭司たち、すなわち説教者たち自身です。すでに指摘したように、彼らは安息日から目を背けることによって律法を破りました。これは、彼らがそれをはっきりと見ていながら、故意に背を向け、それを認めたり従ったりすることを拒んだことを示しています。しかし、彼らが壁を練り上げていないモルタルで塗り固めたとは、どういう意味でしょうか。彼らが、実際には壁を修復することなど全くできない偽物の材料で、安息日破りの穴を埋めようとしていたことは、さほど知恵がなくても理解できるでしょう。さらに、彼らは「主なる神はこう言われる」と言いながら、実際には主が語られていないのに、自分たちの行いを神が承認したかのように見せかけようとしたのです。

問：宗教指導者たちは、真の安息日の代わりに、聖書に根拠のない偽りの日を設け、あたかも神がそれを容認しているかのように見せかけようとしたことがあるだろうか？　確かにそうである！初期の教会への異教の浸透によって損なわれた真の第七日安息日を修復する代わりに、彼らは古代の太陽崇拝に捧げられた日を導入した。聖書的な権威の根拠もなしに、彼らはその日を「主の日」という称号で尊び、絶えず「主はこう言われる」と言い続けているが、主は一言も語っていないのだ。

神は壁を測られる

主は、ご自身の完全な律法に対するこの不敬な改竄を、果たして承認しておられるのでしょうか。イエスはこう言われました。「彼らはむなしくわたしを礼拝している。人の戒めを教えとして教えているからだ」（マタイ15:9）。異質で練り上げられていない材料をいくら塗り固めても、壁を再び完全なものにすることはできません。元の材料、すなわち週の第七日を取り戻すことだけが、神の厳格な審査という偉大な水準器を満たすことができるのです。神こそがその律法の制定者であり、壁の建設者である。神は、完全な本来の強度と比例を備えていないものは、決して受け入れない。「主は私にこう示された。見よ、主は鉛直線によって築かれた壁の上に立ち、その手には鉛直線を持っておられた……。主は言われた。『見よ、わたしはわが民のただ中に鉛直線を据える』」（アモス書7:7, 8）。鉛直線は壁の正確な直線を測るために用いられるが、神は御自身の聖なる律法によって御自分の民を測られる。イエスは、御自身の戒めの代わりに人の戒めが教えられているなら、礼拝でさえも虚しく空しいものになると宣言された。「あなたがたは、自分の伝統によって、神の戒めを無効にしている」（マタイ15:6）。

これらの言葉によって、キリストは確かに、伝統が御自身の律法を無効にするために用いられることを示された。したがって、未練成のモルタルが、律法の破れ目に塗り固められた日曜礼拝の伝統を表していることが分かる。その結果、本来の完全な壁とは異質な壁の一部が築かれることになる。誰かが、私たちが聖句を文脈から切り離して解釈しているとか、この壁の象徴が現代における神の律法を指しているのではないと反論するかもしれない。預言者エゼキエルは、終わりの日に偽りの壁が未練成のモルタルで塗り固められること、そして最後の七つの災いがその完全な破壊をもたらすことを示しました。「未練成のモルタルでそれを塗り固める者たちに告げよ。それは倒れる……そして暴風がそれを引き裂くであろう」（エゼキエル13:11）。

災いによって滅ぼされる壁の塗り固め手

聖書は、この大雹の洪水がいつ起こるかについて何か情報を与えているでしょうか。黙示録の著者ヨハネは、この出来事を次のように記述しています。「天から大きな雹が人々に降り注いだ……人々は、その雹の災いのゆえに神を冒涜した。その災いは極めて大きかったからである」（黙示録16:21）。ここに、伝統という偽りの壁が、最後の七つの災いの時に裁かれるという証拠がある。神はエゼキエル書13章14～15節において、その壁に対する裁きを「わたしの怒り」と呼んでいる。「わたしは、あなたがたが練り上げていないモルタルで塗り固めた壁を打ち壊す……それは崩れ落ち、あなたがたはその中で滅びる。 ……こうして、わたしは壁と、それを塗り固めた者たちに対して、わたしの怒りを成し遂げる。」神の怒りとは何でしょうか。神は最後の七つの災いを御自身の怒りと呼んでおられます。「七つの最後の災いを持つ七人の御使い。これらの中に、神の怒りが満たされているからである」（黙示録15:1）。これで理解できたでしょうか。偽りの壁の破壊における神の怒りは、最後の災いの一つであり、神の怒りとも呼ばれる「あふれる雹」によってもたらされます。これにより、壁を塗り固めた者たちへの裁きは、七つの最後の災いが注がれる時の終わりに下されることになります。しかし、この「練り上げられていないモルタル」が、本当に日曜礼拝の伝統であることを、どうして確信できるのでしょうか？この点についてまだ疑念が残っているなら、この決定的な証拠をよく考えてみてください。神の怒りは、獣の印を持つ者たちにのみ下るのです。「もしだれでも、獣を礼拝し……その印を受け……その者は、神の怒りのぶどう酒を飲むことになる」（黙示録14:9, 10）。それでは、一緒に考えてみましょう。神の御言葉の事実が私たちの目の前にあります。最後の七つの災いは、獣の印を持つ者たちの上にのみ下り、また、偽りの壁を築く者たちがその災いを受けることから、壁を築く者たちが印を持っていると結論づけざるを得ません。日曜日の伝統が壁の塗り固めに用いられたことは、すでに示しました。これは、日曜日を守る行為が獣の印と結びついていることを意味するのでしょうか？まさにその通りです。この興味深い関連性についての完全な解説をご希望の方は、無料小冊子『獣、竜、そして女』をご請求ください。この主題をこれ以上掘り下げなくても、壁を塗り固める者（神の律法を変える者）が日曜礼拝の提唱者であり、彼らがまた、獣の印を持つ者にのみ下る災いを受けることがわかります。印が日曜礼拝と密接に結びついているという事実を見逃すには、目が見えないほどでなければなりません。それでは、旧約聖書の預言者たちの書物において、この「壁」の象徴性をさらに探ってみましょう。神は、御自身の律法に生じた「隙間」や「破れ目」を深く憂慮しておられました。神は次のように語っておられます。「わたしは彼らのうちから、垣根を修復し、わたしの前に立ってその隙間を埋める者を捜した」（エゼキエル書22章30節）。その破れ目に伝統を塗り固めて偽りの壁を作り、注意をそらすような策略がなされていたことを踏まえ、預言者は、神が「垣根を築き」、「破れ目に立ちはだかる」者を求めておられると描いている。なんと力強い光景がここに描かれていることか！神は、不人気な真理を回復する勇気を持つ人々を見いだされたのだろうか。聖書は最終的に、神の鉛直線の基準を満たすように壁が忠実に再建された様子を描いているのだろうか。ここでイザヤに話を引き継ぎ、最後の絵を描いてもらおう。「あなた（神）に属する者たちは……『破れ口を修復する者、住むべき道を回復する者』と呼ばれるであろう。もしあなたが安息日に足を退け、わたしの聖なる日に自分の好むことをせず、安息日を喜びとし、主の聖なる日、尊いものとすれば……」（イザヤ書58:12, 13）。ここには、何の曖昧さもなく、破れ目を修復し、元の壁を回復させる者たちの明確な描写が見出されます。それは、真の安息日に立ち返り、伝統の残骸を取り除く働きに加わる者たちである。そうして初めて、安息日は再び神の民の喜びとして輝き、聖なる日、尊い日となるのである。反律法主義者や放縦主義者たちが投げかけた偽りの暗示から解放され、神の律法は、恵みによって救われたクリスチャンにとっての偉大な道徳的基準として、またイエスとの真の愛の関係の証しとして認められるようになる。聖書の真理というこれらの黄金の糸を紡ぎ合わせれば、預言的な物語を極めて簡潔かつ迅速に要約することができる。終わりの日には、偽りの牧者たちが神の律法の権威を弱めるべく、激しい攻撃を仕掛けてくる。影響力のある宗教団体が結託し、人々を真の安息日の拒絶へと導くであろう。第四の戒めを脇に置くことによって、防護壁として表される律法に破れが生じます。日曜礼拝という形でその隙間を埋めるために偽物が用いられる一方で、神は「破れの修復者」と呼ばれ、真の安息日の守りへと立ち返る民を見出されます。異教の「太陽の日」を代用して神の律法を変えようとする者たちは、獣の印を受け、最後の七つの災いの懲罰を経験することになります。しかし、この気落ちするような預言的な光景を、希望と確信のメッセージをもって締めくくりましょう。すべての人が神の律法を打ち壊したり、変えようとしたりするわけではありません。ヨハネの黙示録において、神はご自身の聖徒たちを指し示し、次のように述べています。「ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに、神の戒めを守り、イエスの信仰を保つ者たちがいる」（黙示録14:12）。残された者たちは、人の伝統に同調することはない。彼らは、神の要求に代わるいかなるものも受け入れない。使徒的教会の最後の結晶として、彼らはイエスを何よりも愛し、その戒めを守るという特徴を持つ。サタンによる神に対する最後の必死の戦いは、この小さな集団への忠誠を巡って繰り広げられるだろう。ヨハネはその衝突を次のように描いています。「竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ、彼女の子孫の残りの者たちと戦おうとした」（黙示録12:17）。イエスの信仰とイエスの証しを持ち、そのすべての戒めを守る、その残りの教会の一員となる勇気を、神があなたに与えてくださいますように。彼らこそ、真に聖徒と呼ばれるにふさわしい人々です。要約すると、関連する聖句が連なり、神の律法である「壁」の栄枯盛衰をどのように示しているかに注目してください。

壁は神の律法を象徴しています。壁の破れ目は、律法の破り［不義］を表しています（イザヤ書30:9-13）。「これは背き続ける民である……主の律法に耳を傾けない子らである……それゆえ、この不義は、高い壁に膨らみ出た、今にも崩れ落ちそうな破れ目となるであろう。」
偽りの牧者たちは、その破れ目を修復しませんでした。しかし、彼らは弱く、水で練られていないモルタル、つまり偽物の材料でその隙間を埋めようと試みました（エゼキエル13:3-14）。「愚かな預言者たちよ、災いだ……あなたがたは破れ目に登って行かず、垣根を修復もしなかった……ある者は壁を築き、見よ、他の者は水で練られていないモルタルでそれを塗り固めた。」
壁の破れ目は安息日であった。説教者たちはそれを見ていながら、目を背けた。真の安息日を回復する代わりに、彼らは異教の日曜日［練られていないモルタル］を代用とし、「主がそうおっしゃった」と主張したが、「主は語られなかった」のである（エゼキエル22:26-28）、「その祭司たちはわたしの律法を犯し、わたしの聖なるものを汚した……そしてわたしの安息日から目を背けた……また、その預言者たちは、練り上げていないモルタルでそれを塗り固め……『主なる神はこう言われる』と言ったが、主は語られなかった。」
偽りの壁［日曜日］は、災いが降り注ぐ時［雹］に暴かれ、破壊されるであろう（エゼキエル13:11）。「生モルタルで塗り固める者たちに告げよ。それは崩れ落ちる。激しい雨が降り注ぎ、おお、大きな雹よ、あなたがたは降り注ぎ、暴風が吹き荒れ、暴風がそれを引き裂くであろう。」
雹は七つの最後の災いの一つである（黙示録16:21）。「天から大きな雹が人々に降り注いだ……人々は雹の災いのゆえに神を冒涜した。その災いは極めて大きかったからである。」
これらの災いは「神の怒り」と呼ばれている（黙示録15:1）。「七つの最後の災いを持つ七人の天使。神の怒りは、これらによって満たされるからである。」
神の怒り［災い］は、獣の印を受けた者たちに下る（黙示録14:9, 10）。「もし、だれでも獣を礼拝し……その印を受け……その者は、神の怒りのぶどう酒を飲むことになる。」
神の怒り［災い］は、練り上げられていないモルタル［日曜日］を用いた者たちに降りかかる。これらの災いと破壊は、これらの出来事が世の終わりに起こり、これらの預言が私たちの時代に当てはまることを証明している（エゼキエル書13:13-15）。「わたしはそれを引き裂き……わたしの怒りをもって大きな雹を降らせ、それを滅ぼす。「あなたがたが未練のモルタルで塗り固めた壁を、わたしもまた打ち壊す……こうして、その壁と、それを塗り固めた者たちに対して、わたしの怒りを成し遂げる。」
神は、御自身の律法にある裂け目や破れ目を正しく修復する者を求めておられた（エゼキエル22:30）。「わたしは彼らのうちから、垣根を修復し、わたしの前に立ってその裂け目を塞ぐ者を探した。」
神は、その破れ目を修復する者を見出される。彼らは真の安息日をその正しい場所に回復させるであろう（イザヤ書58:12, 13）、「そして、あなたに属する者たちは……『破れ目を修復する者』、『住むべき道を回復する者』と呼ばれるであろう。もしあなたが安息日に足を退け、わたしの聖なる日に自分の好むことを行わないならば。」