Slavenais Jeilas Universitātes zinātnieks pārsniedz darvinismu

To var dēvēt par evolūcijas attīstības galīgo virsotni: pasaulslavens zinātnieks un Jeilas Universitātes profesors ir mainījis savu viedokli par darvinismu — un tagad atzīst kādas „inteliģentā dizaina“ formas iespējamību. Turklāt viņš cer, ka arī pārējie kolēģi galu galā pievienosies viņam.

Pirms dažiem mēnešiem rakstot žurnālā Claremont Review of Books, Jeilas Universitātes datorzinātnieks Deivids Gelernter teica, ka ir pienācis laiks pāriet tālāk no dzīves izcelsmes teorijām, ko pirms vairāk nekā 150 gadiem izsludināja Čārlzs Darvins, pat ja tās lielākajā daļā zinātniskās pasaules tiek pieņemtas kā „neapstrīdama patiesība”.

„Tāpat kā daudzi citi, es uzaugu ar Darvina teoriju un vienmēr biju ticējis, ka tā ir patiesa,” rakstīja Gelernter. „Gadu gaitā es biju dzirdējis šaubas no labi informētiem, dažkārt izciliem cilvēkiem, bet man bija pilnas rokas ar dārza kopšanu, un bija vieglāk ļaut bioloģijai par sevi parūpēties pašai. Taču pēdējos gados lasīšana un diskusijas ir šo ceļu aizvērušas uz visiem laikiem.”

Viņš apgalvo, ka atteikšanās no darvinisma — kurā tiek apgalvots, ka visa dzīvība ir cēlusies spontāni un no kopēja priekšteča — ir „cilvēka atjautības sakāve” un „nav nevienas reliģijas uzvara”. Viņš raksta: „Tas nozīmē, ka mūsu pasaulē ir par vienu skaistu ideju mazāk un par vienu ārkārtīgi grūtu un svarīgu problēmu vairāk cilvēces darāmo darbu sarakstā.”

Gelernter vērš intelektuālu cirvi pret Darvina teorijas saknēm: „Nav iemesla šaubīties, ka Darvins veiksmīgi izskaidroja nelielās pielāgošanās, ar kurām organisms pielāgojas vietējiem apstākļiem: izmaiņas kažoka blīvumā, spārnu veidā vai knābja formā. Tomēr ir daudz iemeslu šaubīties, vai viņš spēj atbildēt uz grūtajiem jautājumiem un izskaidrot kopainu — nevis esošo sugu smalko pielāgošanos, bet jaunu sugu rašanos. Sugu izcelsme ir tieši tas, ko Darvins nevar izskaidrot.”

Gelernter norāda, ka nesenie sasniegumi molekulārajā bioloģijā — kas Darvinam nebija pieejami — padara gandrīz neiespējamu uzticēties darvinismam vai tā analogam — neodarvinistiskajai evolūcijai — kā atslēgai dažādu sugu izcelsmei. (Neodarvinisms liecina, ka pazīmes laika gaitā var migrēt sugas ietvaros un radīt izmaiņas šajās sugās.)

Tas vienkārši nav aprēķināms

Tomēr šādu nejaušu izmaiņu ģenētiskajās sekvencēs skaitliskā iespējamība pārspēj iztēli: „Citiem vārdiem sakot: milzīgs ir tik liels, un niecīgs ir tik mazs, ka neodarvinistiskā evolūcija ir —līdz šim— pilnīgs zaudējums. Mēģiniet ar mutāciju ceļu no 150 bezjēdzīgu posmu virknes nonākt līdz funkcionējošam, noderīgam proteīnam, un jums ir garantēta neveiksme. Mēģiniet to ar desmit mutācijām, tūkstoš, miljonu — jūs cietīsiet neveiksmi. Iespējamība jūs apraks. To nevar izdarīt,” viņš rakstīja.

Lai gan Gelernter ir tālu no tā, lai pieņemtu „inteliģento dizainu” vai jebkuru citu pārdabisko radīšanas notikuma argumentu kā izcelsmes skaidrojumu, viņš video intervijā atklāja, ka inteliģentajam dizainam ir nepieciešama lielāka uzmanība.

„Mans strīds ir ar cilvēkiem, kuri noraida saprātīgo dizainu, neapsverot to, man šķiet — manā akadēmiskajā vidē to plaši noraida kā sava veida teoloģisku izdomājumu — tas ir absolūti nopietns zinātnisks arguments,” Gelernter teica intervijā, kā ziņoja The College Fix. „Faktiski tas ir pirmais, visvairāk acīmredzamais un intuitīvais arguments, kas nāk prātā. Ar to ir jātiek galā intelektuāli.”

Kā jau minēts, Gelernter nepieder pie saprātīgā dizaina/kreacionistu nometnes, taču ir iespaidīgi, ka kāds ar tik ievērojamu akadēmisko un intelektuālo reputāciju atklāti paziņo, ka visizplatītākās darvinisma formas — ja runājam par sugu izcelsmes pamatjautājumu — būtībā ir muļķības.

Kristieša priekšrocība

Un daudziem Bībeles sabata dāvana, kas sekoja cilvēku radīšanai kā Radīšanas nedēļas noslēguma akts, nozīmē svētību pazīt Radītāju: 1. Mozus grāmatas 2:2, 3 mēs lasām: „Un septītajā dienā Dievs pabeidza savu darbu, ko Viņš bija darījis, un Viņš atpūtās septītajā dienā no visa sava darba, ko Viņš bija darījis. Tad Dievs svētīja septīto dienu un to svētīja, jo tajā Viņš atpūtās no visa sava darba, ko Dievs bija radījis un darījis.”

Daudz sīkāka diskusija par radīšanas un evolūcijas strīdu atrodama rakstā„Evolūcija, radīšana un loģika” ar pastoru Duglasu. Viņš izklāsta loģiskos argumentus par Radītāju un to, ko tas nozīmē katram no mums. Kā kāds reiz ieteica, evolūcijā ir pietiekami daudz „trūkstošo posmu”, lai tie paši veidotu ķēdi!

\n