Ievads

“Tāpēc, kad redzēsiet, ka pravieša Danielam minētais postīšanas riebums stāv svētajā vietā (kas lasa, tas saprot), tad tie, kas ir Jūdejā, lai bēg uz kalniem… Jo tad būs liela bēda, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim laikam, un arī nekad vairs nebūs” (Mt. 24:15, 16, 21). Par ko ir šī pravietojuma būtība, un vai tā patiešām attiecas uz kristiešiem mūsdienu pasaulē?

Viena no interesantākajām pravietojumiem Bībelē attiecas uz izpostīšanas riebīgumu. Tas, kas padara šo pravietojumu īpaši intriģējošu, ir tas, ka Jēzus to identificē kā konkrētu zīmi, ka gals ir tuvu. „Tāpēc, kad jūs redzēsiet postīšanas riebīgumu, par ko runāja pravietis Daniels, stāvot svētajā vietā (kas lasa, tas saprot), tad tie, kas ir Jūdejā, lai bēg uz kalniem… jo tad būs liela bēda, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim laikam, un arī nekad vairs nebūs” (Mt 24:3, 15–21).

Daudzu konfesiju kristieši atzīst šo tekstu par noteiktu un īpašu zīmi attiecībā uz pēdējām dienām. Tomēr, lai gan lielākā daļa no viņiem var piekrist, ka izpostīšanas riebums ir svarīga zīme, viņi, šķiet, nevar vienoties par tās konkrēto būtību. Pat sludinātāji ir nonākuši sajukuma purvā – meklējot kaut ko, par ko neviens nav īsti pārliecināts. Tas ir perfekts piemērs tam, kā aklais vada aklo. Protams, daži uzskata, ka zina, kas ir šis postīšanas riebums. Daži māca, ka šī pravietojuma piepildījums notika, kad Antiohs Epifāns pārtrauca upurus templī laikā no 168. līdz 165. gadam pirms Kristus. Riebums, uz kuru viņi norāda, ir cūka, ko Antiohs upurēja uz altāra templī. Citi uzskata, ka izpostīšanas riebums attiecas uz nākotnes laiku, kad ateistisks antikrists gāzīs Jeruzalemes templi un izmantos to kā savu troni. Tad ir arī tādi, kas uzskata, ka izpostīšanas riebums ir romiešu karogi, kurus pielūdza Jeruzalemē 70. gadā p.m.ē., kad Tits to iznīcināja. Vai tas ir kāds no šiem variantiem? Vai tas ir visi vienlaikus? Vai varbūt neviena no šīm interpretācijām nav pareiza? Atbilde uz šiem jautājumiem ir ārkārtīgi svarīga. Jēzus skaidri norāda, ka šajā jautājumā var būt apdraudētas mūsu pašu dzīvības. Jēzus mums saka, ka, pētot izpostīšanas riebīgumu, mums jākoncentrējas uz Daniēla grāmatu (Mt. 24:15). Kad cilvēks rūpīgi pēta šo grāmatu, viņš atklāj, ka izpostīšanas riebīgums var tikt sadalīts trīs daļās. Šīs daļas ir: izpostīšanas riebīgums Daniēla laikā (saistībā ar pirmo templi); postīšanas riebums Jēzus laikā (saistībā ar otro templi); un, visbeidzot, postīšanas riebums pēdējo laiku laikā (saistībā ar visu kristiešu baznīcu). Jautājumi, kas tiek skarti saistībā ar postīšanas riebumu, kā tas aprakstīts Daniēla grāmatā, paliek nemainīgi katrā no šīm trim fāzēm. Tāpēc tie ir viens otra paraugi vai piemēri.

Pirmais postījums

Atslēga, kas atver šī pravietiskā notikuma noslēpumu, atrodama Danielas grāmatas pirmajos divos pantos. „Jūdas karaļa Jojakima valdīšanas trešajā gadā Bābeles karalis Nebukadnecars ieradās Jeruzalemē un to aplenca. Un Kungs nodeva Jūdas karali Jojakimu viņa rokās kopā ar daļu no Dieva nama traukiem, kurus viņš aizveda uz Šinara zemi, uz sava dieva namu, un ievietoja traukus sava dieva dārgumu krātuvē” (Dan. 1:1,2). Šajos divos īsajos teikumos Daniels sniedz īsu vēsturisko fonu turpmākajai grāmatas daļai. Tālākā Daniela prologa izpēte atklāj, ka viņa laikā pastāvēja izpostīšanas riebums, kas noveda pie Jeruzalemes gūsta. Hronists atklāj iemeslu, kāpēc ebreju ķēniņi krita Bābelas rokās. „Jojakims bija divdesmit piecus gadus vecs, kad sāka valdīt… un viņš darīja to, kas bija ļauns Tā Kunga, sava Dieva, acīs.” Tieši Jojakima netaisnīgās dzīves dēļ Dievs ļāva viņu aizvest gūstā. Šīs situācijas būtiskā iezīme ir tā, ka Jojakima ļaunie darbi ir aprakstīti šādi: „Bet pārējie Jojakima darbi un viņa rīcības, kas bija pretīgas, un tas, kas tika atrasts viņā, lūk, tie ir uzrakstīti Izraēlas un Jūdas ķēniņu grāmatā; un viņa dēls Jojakins valdīja viņa vietā” (2. Laiku 36:5-8). Tieši Jojakima riebīgās darbības lika viņam un viņa pilsētai zaudēt Dieva aizsardzību un tādējādi krist Nebukadnecara rokās. Diemžēl viņa dēls Jojakins rīkojās ne daudz labāk. Raksti mums stāsta, ka arī viņš darīja „to, kas bija ļauns Tā Kunga acīs”. Tā rezultātā arī viņš tika aizvests gūstā uz Babilonu, un „viņa brālis Zedekija” tika iecelts par karali pār Jūdu un Jeruzalemi (9.-11. v.).

Bībele turpina stāstīt, ka ne tikai Zedekija izrādījās tikpat ļauns kā viņa divi priekšgājēji, bet „turklāt visi augstie priesteri un tauta ļoti grēkoja, darīdami visus pagānu negantības darbus” (12.–14. v.). Dieva politiskie un reliģiskie vadītāji, kā arī tauta, pieņēma pagānu paražas par savējām. Viņi to darīja, upurējot Dieva atklāto patiesību. Pievērsiet uzmanību tam, kur šie negantumi tika izdarīti: tauta „ļoti grēkoja, darīdama visus pagānu negantumus, un apgānīja Tā Kunga namu, ko Viņš bija svētījis Jeruzalemē” (14. v.). Šie negantumi notika Dieva svētītajā vietā, „Tā Kunga namā”. Tolaikējie reliģiskie vadītāji bija apzināti vadījuši tautu pieņemt pagānu pielūgsmes praksi un iekļāvuši to savā Dieva pielūgsmē. Aizstājot Dieva baušļus ar cilvēku tukšajām domām, Dieva mantojuma vadītāji izraisīja Viņa dusmas. Tauta noraidīja Dieva aicinājumus uz grēku nožēlu un atjaunošanos un tika atstāta, lai pļautu sekas. “Tāpēc Viņš uzsūtīja uz viņiem kaldeju ķēniņu, kas ar zobenu nogalināja viņu jauniešus viņu svētnīcā” (17. v.). Šis sods izpaudās ne tikai asins izliešanā, bet arī pilsētas un svētnīcas pilnīgā iznīcināšanā (19. v.). Tas viss tika darīts, “lai piepildītu Kunga vārdu, ko Jeremija bija sacījis, līdz zeme bija izbaudījusi savus sabatus; jo tik ilgi, cik tā gulēja pamesta, tā turēja sabatu, lai piepildītu septiņdesmit gadus” (21. v.). Dieva tautas iesaistīšanās pagānu reliģiskajās riebībās izraisīja viņu zemes, pilsētas un svētnīcas izpostīšanu.

Sabata pārkāpšana izraisīja izpostīšanu

Kādi tieši bija šie negantumi, kas izraisīja šādu izpostīšanu? Tā kā tas viss tika darīts, „lai piepildītu Kunga vārdu, ko Jeremija bija sacījis”, tad Jeremijam vajadzētu spēt mums pastāstīt, kādas izmaiņas tika veiktas dievkalpošanā. Jeremijas 17. nodaļā pravietim tiek pavēlēts stāvēt pie tautas vārtiem un pravietot. Pēc dievišķa uzdevuma Jeremija teica tautai, ka, ja viņi godās Dieva septītās dienas sabatu, viņu pilsēta paliks uz visiem laikiem, un ka šī uzticīgā paklausība viņus ievedīs tādās attiecībās ar Viņu, ka viņi tiks izmantoti, lai atgrieztu apkārtējās pagānu tautas (17:19-26). “Bet, ja jūs neklausīsiet man, lai svētītu sabata dienu un nenesat smagu nastu, pat ieejot Jeruzalemes vārtos sabata dienā, tad es aizdedzināšu uguni tās vārtos, un tā aprijīs Jeruzalemes pilis, un tā neapdzisīs” (27. p.).

Diemžēl jūdi izvēlējās turpināt pārkāpt Dieva sabatu un tādējādi aizsāka savu pašu iznīcināšanu un gūstību. Riebums, kas noveda pie viņu izpostīšanas, bija sabata pārkāpšana. Tādējādi mēs redzam 2. Laiku 36:21 nozīmi: “Lai piepildītu Kunga vārdu, ko Jeremija teica, līdz zeme bija izbaudījusi savus sabatus; jo tik ilgi, kamēr tā gulēja izpostīta, tā svētīja sabatu.”

Ezekiels, kurš dzīvoja tajā pašā laikā, arī stāsta mums par riebīgajām lietām, ko Dieva tauta darīja svētajā vietā. 8. nodaļā pravietis redzējumā tika aizvests pie iekšējo vārtu durvīm. Dievs sāka rādīt savam kalpam arvien lielākus pārkāpumus, ko Viņa tauta izdarīja. 5. un 6. pantā Viņš runā par tēlu, kas Viņu izraisīja greizsirdību. Pārkāpumu eskalācijā Dieva namā tika ievesti nešķīsti dzīvnieki, sievietes raudāja par Tamuzu, un vislielākais noziegums bija divdesmit pieci vīrieši, kas stāvēja Dieva svētajā vietā „ar muguru pret Kunga templi un seju pret austrumiem; un viņi pielūdza sauli austrumos” (Ezekiels 8:16).

Dievs bija norādījis ebrejiem uzcelt templi tā, lai tas atturētu viņus no pagānu kaimiņu saules pielūgšanas atdarināšanas. Derības šķirsts, ebreju pielūgsmes galvenais elements, tika novietots svētnīcas rietumu galā. Tādējādi Izraēla bērni, pielūdzot patieso Dievu, skatījās uz rietumiem, ar muguru pret saullēktu. Tomēr pagānisms Dieva tautā bija izplatījies tādā mērā, ka Jūdas vadošie vīri faktiski pagriezās ar muguru pret Dieva templi. Tas bija nozīmīgs atkāpšanās akts. Gan Ecehiēls, gan Jeremija uzskaita pagānu paražas, kas bija iekļautas Dieva pielūgsmē. Vai tas bija otrā baušļa pārkāpums, pielūdzot elkus, godinot nešķīstus dzīvniekus, pielūdzot Tammuzu, pagānu mitoloģisko dievu, vai Dieva svētā sabata pārkāpums un saules pielūgšana dienā, kas tai bija veltīta, – visas šīs paražas Dievs klasificēja kā riebīgus darbus. Tāpēc, ka jūdi turpināja attaisnot savu rīcību un turpināja šos pagānu ieradumus, Dievs atļāva viņu pilsētas izpostīšanu.

Pats Daniels piekrīt, ka tieši Dieva tautas izdarītie grēki izraisīja tās izpostīšanu. „Ak, Kungs, saskaņā ar visu Tavu taisnību es lūdzu Tevi, novērš savu dusmas un savu dusmību no Tavas pilsētas Jeruzalemes, Tava svētā kalna, jo mūsu grēku un mūsu tēvu netaisnību dēļ… lai Tava seja spīd pār Tavu svētnīcu, kas ir izpostīta… atver savas acis un skaties uz mūsu izpostījumiem…” (Dan. 9:16-18). Ir svarīgi atzīmēt, ka šos negantības izdarīja Dieva tauta, kas bija atkritusi no Viņa. Tas savukārt izraisīja to, ka viņi zaudēja Dieva aizsardzību un izsauca Viņa spriedumus un sodu, kas izpaudās viņu izpostījumā. Šis izpostīšanas riebīguma scenārijs Daniēla laikos, kas saistīts ar pirmo ebreju tempļa periodu, iepriekš paredz divus citus izpostīšanas riebīgumus, kas pareģoti Daniēla grāmatā. Nākamais, ko mēs aplūkosim, ir tas, kas attiecas uz otro ebreju tempļa periodu.

Otrā tempļa izpostīšana

Pēc atbrīvošanās no babiloniešu gūsta un pilsētas un tempļa atjaunošanas ebreju vadītāji izveidoja milzīgu noteikumu un regulu kopumu, kas bija paredzēts, lai pasargātu viņus no to grēku atkārtošanas, kuri bija noveduši pie viņu gūsta. Ceturtā baušļa septītās dienas sabats kļuva par īpašu grozījumu objektu. Ebreji secināja, ka, tā kā tieši sabata pārkāpšana bija novedusi pie viņu gūsta, viņiem bija nepieciešams sīki un detalizēti noteikt, kā sabats ir jāievēro.

Galu galā tika izstrādāti vairāk nekā 500 noteikumi par sabata ievērošanu. Daži no šiem sabata likumiem bija tikpat absurdi kā šis: sabatā nedrīkstēja atstāt olu saulē, jo saule to varētu uzvārīt, un ēdiena gatavošana sabatā bija ceturtā baušļa pārkāpums. Protams, tas noveda pie tīra legalisma sistēmas. Beidzot cilvēki sāka ticēt, ka Dieva labvēlība ir atkarīga no tā, cik labi viņi ievēro savu vecāku tradīcijas.

Galu galā cilvēki atkal nonāca pie nepaklausības. Jēzus norāda, ka, neraugoties uz viņu šķietamo dievbijību, viņi joprojām pārkāpa Dieva likumu, tāpat kā to darīja viņu senči Jesajas un Daniēla laikā. „Labi Jesaja ir pravietojis par jums, liekuļiem, kā rakstīts: Šis tauta godā mani ar savām lūpām, bet viņu sirds ir tālu no manis. Tomēr viņi mani pielūdz veltīgi, mācot par mācībām cilvēku pavēles. Jo, atmetot Dieva pavēli, jūs turaties pie cilvēku tradīcijām… jūs pilnīgi noraidāt Dieva pavēli, lai turētu savas tradīcijas… padarot Dieva vārdu par spēkā neesošu ar savām tradīcijām, kuras jūs esat nodevuši” (Marka 7:6-13). Vēlreiz ļaudis atradās iemērkti veltīgā un nepaklausīgā pielūgsmē. Lai gan viņu atkāpšanās izpaudās legalismā, nevis paviršībā, tā joprojām balstījās uz to pašu principu, uz kura balstās visas pagānu reliģijas – ka cilvēks var sevi glābt ar saviem darbiem. Jēzus, tāpat kā senais Jeremija, nosodīja šo reliģisko sistēmu un nosauca to par riebību. „Jūs esat tie, kas attaisnojat sevi cilvēku priekšā; bet Dievs zina jūsu sirdis: jo tas, kas cilvēku acīs ir augsti vērtēts, Dieva acīs ir riebība” (Lūkas 16:15). Jēzus daudzkārt izteica savu neapmierinātību par viņu riebībām. Visievērojamākie bija divi gadījumi, kad Viņš attīrīja templi. Šajos gadījumos Viņš izteica Savu dusmas par Savas svētās vietas apgānīšanu. Strīds starp Jēzu un jūdiem uzkarsēja, uzvārījās un izplūda pār reliģiju. Reliģiskie vadītāji Viņu ienīda, jo Viņš neizskatījās kā Mesija, Viņš nerespektēja viņu tradīcijas un, galvenais, Viņš nesvētīja sabatu tādā veidā, kā, pēc viņu domām, tas bija jāsvētī. Šis pēdējais jautājums sadusmoja jūdus un lika viņiem meklēt Jēzus nāvi (sk. Jāņa 5:10-16; Mateja 12:1-4; Marka 3:1-6). Neraugoties uz reliģisko vadītāju pretestību, Jēzus atkal un atkal centās viņus vest pie grēku nožēlas un atgriešanās. Bieži Viņš pārmeta viņiem viņu kļūdainos ceļus un norādīja ceļu uz patieso un nevainojamo ticību, kas Dieva acīs ir ļoti dārga. Tomēr viņi nocietināja savas sirdis un atvairīja Dieva žēlastības viļņus. “Jo nāks dienas, kad tavi ienaidnieki izraktīs ap tevi grāvi, tevi ielenks un no visām pusēm tevi ieskaus, un tevi un tavus bērnus, kas tevī, nolīdzinās ar zemi; un tie neatstās tevī akmeni uz akmens, jo tu neatzināji savu apmeklējuma laiku” (Lūkas 19:41-44).

Pēc vairāku dienu mācīšanas templī Jēzus pēdējo reizi atstāja tā teritoriju. Atkal Viņu pārņēma sāpes, redzot Viņa tautas atkāpšanās galīgo rezultātu. Viņš iesaucās: „Jeruzaleme, Jeruzaleme, tu, kas nogalini praviešus un nomētā ar akmeņiem tos, kas tev sūtīti, cik reižu es gribēju savākt tavus bērnus, kā vista savāc savus cāļus zem savām spārnām, bet jūs negribējāt! Lūk, jūsu nams paliks jums pamests” (Mt 23:37, 38). Abos šajos gadījumos Jēzus vainu uzlika tautai, sakot: „viņi nezināja savas apmeklēšanas laiku” un „jūs negribējāt”. Tā kā viņi neatbildēja uz Dieva aicinājumu atgriezties no saviem negantībām, viņu templis tika pamests. Šī pravietojums piepildījās 70. gadā, kad Tita vadītās Romas armijas nodedzināja templi līdz pamatiem. Šī otrā templa pamestība pilnībā atgādināja tā pirmo iznīcināšanu. Abos gadījumos pretīgās lietas izdarīja Dieva atkritušais tauta, un izpostīšana bija pagānu armijas veikts tiesas akts. 25. pantā Izraēlai tiek apsolīts Mesija un paredzēta arī pilsētas atjaunošana. Bet tad, draudoši, viss atkal tiek pareģots kā pazudināšana. 26. pants runā par to, ka Mesiju nogalinās Viņa paša tauta, un par to, kā šī rīcība izraisīs to, ka viņu pilsēta un svētnīca atkal tiks izpostītas. Pravietojums norādīja, ka vēsture atkārtosies, un tieši tas arī notika. Dieva tautas izdarītie negantumi gan 586. gadā pirms Kristus, gan 70. gadā pēc Kristus izraisīja viņu svētnīcas un pilsētas iznīcināšanu — vispirms Nebukadnecara, tad Tita rokās. Tā kā Izraēla noraidīja Mesiju, tā zaudēja savu vietu kā Dieva izredzētā tauta. Jēzus paredzēja, ka tas notiks, sacīdams: “Dieva valstība tiks atņemta jums un dota tautai, kas nes tās augļus” (Mt 21:43). Izraēla zaudēja savas tiesības uz evaņģēliju ar savu stūrgalvīgo grēku. Kura būs tā jaunā tauta, kas saņems Dieva valstību un nesīs tās augļus? Bībele sniedz skaidru un konkrētu atbildi apustuļa Pētera vēstulē pagānu atgriezties, kuri „agrāk nebija tauta, bet tagad ir Dieva tauta”. Par kristietībā atgriezties, Dieva jauno tautu, viņš turpina: „Bet jūs esat izredzēta cilts, karaļa priesterība, svēta tauta, īpašs tauta, lai jūs sludinātu to, kas jūs ir aicinājis no tumsas savā brīnišķīgajā gaismā” (1. Pētera 2:9,10). Jaunajā laikmetā Dievs piešķir atgriezušajiem kristiešiem visas privilēģijas un apsolījumus, kas bija doti Ābrahama burtiskajiem pēcnācējiem (sk. Galatiešiem 3:26-29). Tagad atgrieztie kristieši uzņemas Izraēlas lomu, un kristiešu baznīca pārņem Dieva tempļa vai svētnīcas statusu. Raksti to skaidri parāda tādās vietās kā Romiešiem 2:28,29; Efeziešiem 2:11-13; 19-22; un 1. Pētera 2:5.

Pēdējā izpostīšana

Tieši šī Jaunās Derības principa par garīgo Izraēlu gaismā Daniels runā par izpostīšanas riebīgumu trešo un pēdējo reizi. Šīs atsauces var atrast Danielā 8:13; 11:31 un 12:11. Prātīgi pravietiskās vēstures pētnieki saprot, ka šie panti paredz pāvesta varas veidošanos un pieaugumu. Tas ir neapstrīdams vēstures fakts, ka pāvesta vara ieviesa kristīgajā baznīcā tās pašas pagānisma prakses, kuru dēļ tika iznīcināta senā Jeruzaleme. Ir nepieciešams tikai nedaudz pētīt, lai redzētu, kā tēlu pielūgšana, Tamuzas pielūgšana un saules pielūgšana tika ieviestas kristietībā tumšajos viduslaikos. Daudzas no šīm riebīgajām lietām joprojām ir klātesošas mūsu vidū statuju, svēto svecīšu, rožukroņa pērļu, Lieldienu saullēkta dievkalpojumu un svētdienas dievkalpojumu veidā. [Lai iegūtu vairāk informācijas par šo tēmu, skatiet Amazing Facts brošūru „Kristītais pagānisms”.] Pāvesta atkāpšanās no ticības nekādā ziņā neatbrīvo protestantismu no atbildības. Lielākā daļa protestantu baznīcu pievienojas šai atkāpšanai, turpinot praktizēt riebīgus paradumus, kuru saknes ir stingri iesakņojušās senajās pagānu reliģijās, kas tika izveidotas, lai iznīcinātu Dieva patiesību. Gan katolicisms, gan protestantisms ir veicinājuši riebīgus paradumus Dieva svētajā vietā – Viņa baznīcā. Kristiešu baznīca atspoguļo burtisko Izraēlu. Mēs atkārtojam daudzus no tiem pašiem grēkiem un tādējādi pļausim to pašu postīšanas sodu, ja vien mēs neesam gatavi izlasīt uzrakstu uz sienas un bēgt no Babilonas. Ir skaidrs, ka trīs postīšanas riebīguma gadījumi, kas atrodami Danielā, ir Dieva tautas atkāpšanās sekas, bet kāda ir zīme, kas mums pateiks, kad postīšana ir tuvu?

Lūkas 21:20 Jēzus pastāstīja Saviem mācekļiem, kāda būs pēdējā zīme par Jeruzalemes gaidāmo iznīcināšanu. Viņš teica: „Un, kad redzēsiet Jeruzalemi apņemtu ar karaspēkiem, tad ziniet, ka tās izpostīšana ir tuvu.” Šis teksts nenorāda, ka karaspēki ir šausmas, bet drīzāk to, ka karaspēki bija instruments, kas izraisīja izpostīšanu. Ar Romas armiju palīdzību Dievs izpildītu „atriebības dienas” par Izraēlas riebīgajām lietām. Kad Romas armijas ielenca Jeruzalemi, tas bija zīme, ka lielākā daļa pilsētas vadītāju un iedzīvotāju bija pārkāpuši žēlastības robežas un piepildījuši savu netaisnības kausu. Pilsētā dzīvojošajiem kristiešiem tas bija zīme, ka Jeruzaleme drīz piedzīvos Dieva sodu. Tiklīdz radās pirmā iespēja, šiem kristiešiem bija „jābēg uz kalniem” (21. p.). 66. gadā, kad romiešu ģenerālis Cestius ielenca pilsētu, kristieši saprata, ka apsolītā zīme ir pienākusi un ir pienācis laiks bēgt. Tiklīdz radās pirmā iespēja aizbēgt, viņi to izmantoja, un neviens kristietis nezuda Jeruzalemes briesmīgajā iznīcināšanā 70. gadā.

Tāpat kā Dievs deva agrīnajiem kristiešiem zīmi, kad bēgt no Jeruzalemes, tāpat Viņš ir devis zīmi arī mums. Viņš ir devis iespēju katram kristietim zināt, kad šīs pasaules pārbaudes laiks tuvojas beigām. Atklāsmes grāmatas 13. un 14. nodaļā Jānis uzskaita zīmes, kas mums parādīs, cik tuvu mēs esam beigām. Zīme, kas parādīs, ka šī tauta ir piepildījusi savu netaisnības kausu, būs tad, kad tā izveidos pāvesta tēlu, apvienojot baznīcu un valsti. Cik daudz skaidrāk to varētu īstenot, kā pieņemot valsts svētdienas likumu, kas visiem liek godāt pagānu dievkalpojuma dienu? Šāds notikums būs tiešs Atklāsmes grāmatas 13:15-17 piepildījums un sniegs pārliecību, ka šīs zemes laika beigas strauji tuvojas.

Viens autors apraksta gaidāmos notikumus šādi: „Tāpat kā Romas armiju tuvināšanās bija zīme mācekļiem par gaidāmo Jeruzalemes iznīcināšanu, tā arī šī atkāpšanās var būt zīme mums, ka Dieva pacietības robeža ir sasniegta, ka mūsu tautas grēku mērs ir pilns un ka žēlastības eņģelis drīz pacelsies lidojumā.” Kad baznīcas ar saviem negantumiem būs atkāpušās no ticības tādā mērā, ka pieņems reliģisko likumu, kas aizstāj Dieva svēto sabatu ar pagānu svētkiem, mēs varam pamest savas pilsētas, zinot, ka tuvojas grūtību laiks. Ja mēs rūpīgi pētīsim šo pravietojumu, mēs atklāsim, ka katrā no tā trim piepildījumiem ir runa par Dieva tautas nacionālo atkāpšanos no ticības, kas beidzas ar tās traģisko iznīcināšanu. Mēs tagad dzīvojam kristīgās baznīcas galīgās atkāpšanās laikā, kas padara Dieva baušļus par spēkā neesošiem. Mums jāapzinās, ka mēs atrodamies pravietojuma piepildīšanās vidū, un jābūt modriem, gaidot visu lietu kulmināciju. Mūsu vienīgā drošā aizsardzība pret izpostīšanas riebīgumu ir bez ierobežojumiem atdot savu dzīvi Jēzum, mīlēt citus tā, kā Viņš tos mīl, un pielūgt Viņu tā, kā māca Viņa vārds. Lielākais bauslis ir vienkārši mīlēt Dievu no visas sirds, dvēseles un spēka. Ja mums ir šāda mīlestība, mums būs dabiski darīt visu, lai Viņam patiktu un Viņu godātu. Apmaiņā Viņš mūs droši vadīs cauri izpostījumam, kas noslēgs šīs zemes vēsturi tieši pirms Viņa atgriešanās.