Ievads

Izvēles brīvība ir brīnišķīga Dieva dāvana. Tomēr ir viena izvēle, kuru Dievs cilvēkam nekad nav ļāvis izmantot. Neviens nevar izvēlēties, vai piedzimt ar grēcīgu dabu vai nē. Lēmums, kas visvairāk ietekmē mūsu dzīvi, tika pieņemts sen, sen atpakaļ, mūsu senči. Mums nav absolūti nekādas izvēles par to, kāda daba mums ir piedzimstot. Tā ir grēcīga daba. Ja tā netiks mainīta, tā novedīs pie mūžīgās nāves.

Bet, lai gan mēs piedzimstam ar kritušo dabu, Dievs mums dod izvēli mainīt šo dabu. Tā ir personiska, suverēna izvēle, ko neviens nevar mums atņemt. Bez šaubām, tā ir vissvarīgākais lēmums, ar ko jebkurš cilvēks saskaras savas dzīves laikā. Izvēle ir tāda, vai mēs pakļaujamies šai grēcīgajai dabai un mirstam mūžīgi, vai arī saņemam jaunu dabu caur ticību Kristum un dzīvojam mūžīgi.

Pastāv daudz domstarpību par to, kāda veida izvēle tiek piedāvāta katram no mums. Miljoniem cilvēku tic, ka Dievs atver durvis tikai vienreiz dzīvē pieņemamam lēmumam un pēc tam šīs durvis aizver uz visiem laikiem. Tas ir tā, it kā Dievs teiktu: „Es tev došu tikai vienu iespēju pieņemt lēmumu par izkļūšanu no tava pazudināšanas stāvokļa. Kad tu izlemsi tikt glābts, tu vairs nekad nevarēsi izvēlēties atkal būt pazudināts. Kad tu pieņemsi Jēzu par savu Glābēju, tā būs pēdējā izvēle, ko tu kādreiz izdarīsi par savu mūžīgo likteni. Ja vēlāk tu pārdomāsi un noraidīsi savu lēmumu, būs par vēlu. Neatkarīgi no tā, cik dziļi un sirsnīgi tu vēlies būt pazudis un nožēlot savu nožēlu, tu nevarēsi izvairīties no mūžīgās dzīvības. Nekāda rūgta sacelšanās, apzināta zaimošana vai netaisnīga dzīve nevar mainīt šo vienreizējo lēmumu tikt glābtam. Es neļaušu tev izdarīt nekādu citu izvēli pēc tam, kad tu būsi pieņēmis Jēzu par savu Glābēju.”
Vēl viena tikpat patiesa kristiešu grupa tic, ka Dievs atstāj durvis atvērtas, lai mēs jebkurā brīdī varētu mainīt savu prātu. Viņi tic, ka pestīšana nav balstīta tikai uz vienu neatgriezenisku pagātnes rīcību vai izvēli, bet uz nepārtrauktu, personīgu ticīgā attiecību ar Kristu. Kad lēmums pārtraukt mīlestības attiecības tiek pieņemts ar apzinātu nepaklausību, ticīgais vairs nav patiesais ticīgais un zaudē jebkādu pestīšanas drošību.

Miljoniem dvēseļu uz spēles

Šī jautājuma fantastiskās sekas ir pārsteidzošas. Ja visiem ticīgajiem ir bezierunu nākotnes drošība, tai jābūt visbrīnišķīgākajai doktrīnai, kāda vien pastāv; bet, ja tā nav taisnība, tā noteikti ir viena no bīstamākajām ķecerībām pasaulē. Miljoniem cilvēku var tikt glābti vai pazust atkarībā no lēmuma, ko viņi pieņem par šo vienu jautājumu. Ļaujiet man sniegt piemēru par to, kā tas ietekmē cilvēku likteni dienu no dienas. Vienā no manām evaņģelizācijas kampaņām piedalījās vairāk nekā simts cilvēku, kuri bija dziļi pārliecināti par mūžīgo drošību. Klausoties, viņi bija sajūsmā par atklāto Bībeles patiesību. Septītās dienas sabats viņus īpaši aizrāva, jo viņi to nekad agrāk nebija sapratuši. Visi bija pilnīgi pārliecināti, ka sestdiena ir patiesais sabats saskaņā ar Rakstiem, un viņi ar aizrautību pieņēma arī lielās pravietiskās mācības. Bet no šiem simts cilvēkiem tikai ļoti nedaudzi pieņēma lēmumu paklausīt patiesībai. Praktiski visiem viņiem bija problēmas ar sabatu saistībā ar darbu. Pilnībā sekot patiesībai viņiem nozīmētu neērtības, ekonomiskas grūtības un iespējamu darba zaudējumu. Katrs, kurš noraidīja vēsti, man deva vienādu paskaidrojumu – „Mēs jau esam glābti,” viņi teica, „un mēs nevaram pazust. Kāpēc mums būtu jāriskē zaudēt darbu, ievērojot sabatu? Mēs netiktu glābti vairāk, ievērojot sabatu, nekā esam tagad, un mēs noteikti nevaram pazust, pārkāpjot sabatu.”

Vai redzat, cik viņu argumentācija saskanēja ar viņu mācību? Viņiem pestīšana nebija saistīta ar paklausību vai garīgo izaugsmi. Viss koncentrējās uz pagātnes brīdi, kad viņi pieņēma lēmumu par Kristu. Neatkarīgi no tā, vai viņi paklausīja vai nepaklausīja jebkurai turpmākai patiesības atklāsmei, tas nekādi nevarēja ietekmēt viņu galīgo likteni. Viņi varēja pārkāpt ceturto bausli, septīto bausli vai visus pārējos, un joprojām justies mūžīgi droši apsolījumā, ko viņi bija pieņēmuši, „kad tika glābti”. Protams, šie cilvēki ticēja, ka viņu nepaklausība var ietekmēt prieku un mieru viņu attiecībās, bet nekad – pārliecību par galīgo pestīšanu. ‍Acīmredzot šī doktrīna ir jāizpēta dziļi. Pārāk daudzas mūžīgas sekas ir atkarīgas no tās pieņemšanas vai noraidīšanas. Mums ir jāatbild uz šādiem jautājumiem: Vai mēs varam mainīt savu viedokli par to, vai esam pestīti? Vai mēs atsakāmies no savas izvēles brīvības, kad esam atgriezušies? Vai pestīšana sastāv no viena liela, svēta lēmuma brīža, vai arī mums pēc šā lēmuma ir jāturpina dzīvot Kristus pestījošajā žēlastībā? Vai Dievs var pieņemt grēkus, kas aptraipa, Savā svētajā valstībā? Par laimi, Bībelē ir simtiem skaistu, skaidru tekstu, kas atbild uz šiem jautājumiem. Mēs tos apskatīsim kopā, kā arī izpētīsim dažus tekstus, kuri ir interpretēti tā, lai atbalstītu doktrīnu „reiz glābts, vienmēr glābts”.

Debesīs nav grēka

Runājot par Jauno Jeruzalemi, Jānis teica: „Un nekas, kas ir netīrs, nekādā ziņā neieies tajā.” Atklāsmes grāmata 21:27. Jēzus teica: „Svētīgi sirds tīrie, jo tie redzēs Dievu.” Mateja ev. 5:8. Pāvils atkārtoti rakstīja par grēcinieku izslēgšanu no debesīm. Grēks ir vienīgā lieta, kas Dieva acīs piesārņo, un neviens, kas apzināti grēko, nekad neieies Viņa valstībā. Pāvils rakstīja: „Vai jūs nezināt, ka netaisnie nemantos Dieva valstību? Neļaujieties maldināt; ne netikļi, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, . . . ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji . . . nemantos Dieva valstību.” 1. Korintiešiem 6:9, 10.

Nekur Bībelē ieiešana Dieva valstībā nav saistīta ar pagātnes īslaicīgu – vai pat pagaidu – ticības pieredzi. Glābšana ir dinamiska, augoša attiecība ar vienīgo, kam ir mūžīgā dzīvība, ko dāvāt. Lai to saņemtu, ir nepieciešams nepārtraukts kontakts. Pašu Dieva dzīvību var dalīt ar cilvēkiem, bet NIKAD NEATDALOTIES NO DZĪVAS SAVIENĪBAS AR KRISTU! „Kam ir Dēls, tam ir dzīvība; kam nav Dieva Dēla, tam nav dzīvības.” 1. Jāņa 5:12.
Tāpat kā Dieva nemitīgā radošā enerģija ir nepieciešama, lai uzturētu visumu un turētu kopā atomus, tāpat arī Viņa dievišķā vara ir nepārtraukti nepieciešama, lai uzturētu garīgo dzīvību dvēselē. Kad cilvēks apzināti izvēlas atdalīties no Dieva, kontakts tiek pārtraukts, un garīgā dzīvība pārstāj plūst. Dievs arī šādas izvēles gadījumā neaizskars neviena gribu. Lai pārliecinātos, ka kristieši var zaudēt savu saikni ar Jēzu un pazust, lasiet Jāņa 15:1-6. Tur Kristus izskaidro vienu no mūžīgās dzīvības lielajiem noslēpumiem. „Es esmu vīnogulājs, jūs esat zari. Kas paliek manī un es viņā, tas nes daudz augļu, jo bez manis jūs neko nevarat darīt. Ja kāds nepaliek manī, tas tiek izmests kā zars un izkalst; un cilvēki tos savāc un iemet ugunī, un tie sadeg.” 5., 6. pants.

Nepārtrauktas dzīves noslēpums ir nepārtraukta palikšana

Pievērsiet uzmanību tam, ka nepārtrauktas dzīves noslēpums ir nepārtraukta palikšana. Ja cilvēks nepaliek Kristū, viņš nokalst, mirst un galu galā tiek sadedzināts. Tas pierāda, ka ticīgā attiecības ar Kristu nekad nav statiska lieta, kas balstās tikai uz pagātnes pieredzi. Tās ir pašreizējas, savstarpējas kopīgas dzīves dalīšanās, kas tiek smelta no Viņa, „kas ir mūsu dzīvība” (Kolosiešiem 3:4). Kad zariņš tiek atdalīts no vīnogulāja, dzīvības avots ir pazudis, un rezultāts var būt tikai nāve. Šie Jēzus vārdi ir pārāk skaidri, lai tos varētu nepareizi interpretēt. Pat ticīgi, uzticīgi kristieši, kas ir saistīti ar dzīvo vīnogulāju, var izvēlēties atdalīties no vīnogulāja. Kad viņi to dara, viņi mirst un tiks iemesti ugunī un sadedzināti. Nekas nevar nokalt un mirt, ja tas iepriekš nav bijis dzīvs.

Drošība ir mūžīga tikai tiem, kuru ticība ir mūžīgi nostiprināta Jēzū un kuru dzīve ir saistīta ar To, kas ir mūsu dzīvība. Acīmredzot, mēs varam izvēlēties pazust, neatkarīgi no tā, cik glābti mēs kādreiz bijām. Viss ir atkarīgs no dievišķās saiknes uzturēšanas ar patieso vīnogulāju.

Jēzus mācīja to pašu svinīgo patiesību par mūžīgās dzīvības zaudēšanu līdzībā par sējēju. Izskaidrojot sēklu, kas krita ērkšķos un akmeņos, Jēzus teica: „Tie, kas ceļa malā, ir tie, kas dzird; tad nāk velns un izrauj vārdu no viņu sirdīm, lai viņi neticētu un netiktu glābti. Tie, kas uz akmeņiem, ir tie, kas, dzirdot, ar prieku uzņem vārdu; un tiem nav sakņu, tie uz brīdi tic, bet kārdinājuma brīdī atkrīt.” Lūkas 8:12, 13.
Šajā līdzībā ir vairākas lietas, kas jāņem vērā. Pirmkārt, tikai viena grupa galu galā tiks glābta – tie, kas nes daudz augļu. Grupas, kuras attēlo ceļa mala un akmeņi, netiks glābtas. 12. pantā ceļa malas klausītājiem nebija iespējas „ticēt un tikt glābtiem”, bet nākamajā pantā akmeņainās zemes klausītāji „uz brīdi tic”. Kāda veida „ticība” tā ir? Saskaņā ar 12. pantu tā ir tāda, kas glābj. Tātad tie, kas uz brīdi ticēja, uz brīdi tika glābti, bet kārdinājuma brīdī atkrita. Galu galā, protams, viņi tika pazaudēti kopā ar visiem pārējiem, izņemot augļu nesējus. Šeit ir mūsu Kunga nepārprotams mācījums, ka cilvēki var uz brīdi būt glābjošā ticībā, tomēr to zaudēt un tikt pazaudēti.

Drošība ir mūžīga tikai tiem, kuru ticība ir mūžīgi nostiprināta Jēzū

Tie, kas uzmanīgi lasa Evaņģēlijos ierakstīto, atradīs atkārtotus Jēzus vārdus, kas noraida mācību par mūžīgo drošību. Lūkas 12:42-46 Kristus citā līdzībā aprakstīja, kā uzticīgs kalps var kļūt par neuzticīgu. Pēc jautājuma: „Kas tad ir tas uzticamais un gudrais pārvaldnieks, kuru viņa kungs iecels par savas saimes pārvaldnieku . . . ?” Jēzus atbild uz savu jautājumu: „Tas kalps, kuru viņa kungs, atnākot, atradīs tā darām . . . viņš iecels viņu par pārvaldnieku pār visu, kas viņam pieder.” Tad Kristus paskaidro, kā šis kalps var zaudēt savu atalgojumu. „Bet ja tas kalps sirdī saka: Mans kungs kavējas nākt; un sāk sist kalpus un kalpones, ēst un dzert, un piedzerties; tad tā kalpa kungs nāks dienā, kad viņš to negaida, un stundā, kad viņš to neapzinās, un sadalīs viņu gabalos, un piešķirs viņam daļu kopā ar neticīgajiem.” 45., 46. pants.

Šeit ir lieliska piemēra no Meistara Skolotāja par to, kā uzticīgs un gudrs kalps var tikt sodīts kopā ar neticīgajiem. Jēzus runāja par vīru, kuru Viņš uzskatīja par pietiekami uzticīgu, lai uzticētu viņam smagas atbildības. Neapšaubāmi, šis kalps pārstāv tos, kuri kā patiesi ticīgie rūpīgi kalpoja Kungam. Bet kas notika? Šis ļoti uzticamais kalps novirzījās no uzticības ceļa un ieguva mūžīgu pazudināšanu un nāvi. Vai tas mums neatgādina arī vārdus no Ebreju 10:38: „Bet taisnais dzīvos ticībā; ja kāds atkāpsies, mana dvēsele viņā neatradīs patiku.” Kalps līdzībā, kurš bija ticīgais, tagad tiek sodīts kopā ar neticīgajiem. Uzticīgie var atkāpties uz pazudināšanu.

Glābšana var tikt zaudēta

Vēl viena Kristus līdzība izceļ faktu, ka pastāvīga piedošana ticīgajam ir nosacīta. Šis stāsts atrodams Mateja 18:21-35 un ir saistīts ar Dieva piedošanu. Kāds karalis atsaucās uz sava kalpa lūgumiem un piedeva viņam lielu parādu. Šis kalps izgāja ārā un atrada savu kalpu biedru, kurš viņam bija parādā nelielu summu, un neparādīja žēlsirdību, iemetot viņu cietumā, jo viņš nevarēja samaksāt. Kad karalis uzzināja, kas noticis, viņš atcēla lielā parāda dzēšanu un lika savu kalpu nodot mocītājiem, līdz tas samaksās visu.
̆̆Neviens nevar noliegt šīs līdzības acīmredzamo mācību. Lai gan Dievs žēlīgi piedod tiem, kas to lūdz, šai piedošanai ir nosacījumi nākotnei. Mēs varam zaudēt šo piedošanu, ja esam nežēlīgi pret citiem. Tas saskan ar Kunga vārdiem Ecehiēla 33:13: “Kad es teikšu taisnīgajam, ka viņš noteikti dzīvos, ja viņš paļausies uz savu taisnību un izdarīs netaisnību, visas viņa taisnības netiks pieminētas; bet par netaisnību, ko viņš izdarījis, viņš mirs.” Šis princips ir atkārtots 18. pantā: „Ja taisnais novēršas no savas taisnības un izdara netaisnību, viņš pat mirs tādēļ.” ‍‍Noslēpums slēpjas taisnīgu attiecību uzturēšanā ar pestīšanas Avotu. Jēzus teica: „Kas izturēs līdz galam, tas tiks pestīts.” Mateja 24:13. Neviens netiks galīgi glābts, ja ar Dieva spēku neizturēs pret apzinātu grēku. Tiem, kas neizturēs līdz galam, vārdi tiks izdzēsti no dzīvības grāmatas. Mūžīgās drošības aizstāvji noliedz, ka tas kādreiz varētu notikt, bet izlasiet šo biedējošo iespēju paši Atklāsmes grāmatā 3:5: „Kas uzvar… es viņa vārdu neizdzēsīšu no dzīvības grāmatas.” No tā skaidri izriet, ka tiem, kuri nav uzvarētāji – kuri neiztur līdz galam –, vārdi tiks izdzēsti. ‍Visi šie panti patiesībā saka to pašu. Apzināts grēks sagrauj attiecības, ar kurām tiek iegūta mūžīgā dzīvība. Katrā apsvērumā par mūžīgo drošību ir mūžīgs „ja”. „Ja mēs staigājam gaismā… Jēzus Kristus, Viņa Dēla, asinis mūs attīra no visiem grēkiem.” 1. Jāņa 1:7. „Ja tas, ko jūs esat dzirdējuši no sākuma, paliks jūsos, arī jūs paliksiet Dēlā un Tēvā.” 1. Jāņa 2:24. „Ja kāds atkāpsies, mana dvēsele neiegūs no viņa nekādu prieku.” Ebrejiem 10:38. „Ja kāds nepaliek manī, tas tiek izmests kā zariņš.” Jāņa 15:6. „Ja kāds tur manu vārdu, tas nekad neredzēs nāvi.” Jāņa 8:51. „Ja tu paliksi Viņa labestībā, citādi arī tu tiksi atdalīts.” Romiešiem 11:22. „Ja jūs darīsiet šīs lietas, jūs nekad nekrīsit.” 2. Pētera 1:10. „Jo mēs esam kļuvuši Kristus līdzdalībnieki, ja mēs līdz galam stingri turēsimies pie sava sākotnējā pārliecības.” Ebrejiem 3:14. „Ja mēs izturēsim, mēs arī valdīsim kopā ar Viņu; ja mēs Viņu noliegsim, arī Viņš mūs noliegs.” 2. Timotejam 2:12 (RSV). „Ja mēs apzināti grēkojam . . . vairs nav upura par grēkiem.” Ebrejiem 10:26. „Ja kāds mīl pasauli, tad Tēva mīlestība nav viņā.” 1. Jāņa 2:15. „Jūs esat mani draugi, ja darāt visu, ko es jums pavēlu.” Jāņa 15:14. „Ja jūs dzīvojat pēc miesas, jūs mirsiet.” Romiešiem 8:13.

Briesmas tikt izraidītam

Pāvils apzinājās briesmīgo iespēju, ka beigās viņš var tikt izstumts no Dieva klātbūtnes, ja vien viņš neierobežos miesiskās tieksmes grēkot. Viņš teica: „… lai, kad es citiem sludināju, pats nekādā ziņā nekļūtu par izstumto.” 1. Korintiešiem 9:27. Vārds, ko Pāvils izmantoja – izstumtais – ir ļoti interesants. Tas ir grieķu vārds „adokimos”, kas citās vietās ir tulkots kā „noraidīts”. Faktiski 2. Korintiešiem 13:5 paziņo, ka Jēzus Kristus nevar dzīvot sirdī, kas ir noraidīta (adokimos). Titam 1:16 runā par pretīgajiem un nepaklausīgajiem, kuri ir „noraidīti (adokimos) ikvienam labam darbam”. Noteikti Pāvils nedomāja neko citu kā to, ka viņš varētu būt pazudis, ja ļautu grēkam atkal pārņemt savu dzīvi.

Pāvils runā arī par iespēju, ka atdzimušie ticīgie var ciest pazudināšanu, jo viņi saņem Kunga Vakarēdienu nevērīgi. „Jo tas, kas ēd un dzer nevērīgi, ēd un dzer sev pazudināšanu.” 1. Korintiešiem 11:29. Neviens nevar noliegt, ka šie cilvēki bija uzticīgi kristieši, kas piedalījās savas atpestīšanas simbolos. Vai viņi varētu nonākt pazudināšanā un būt pazuduši? Pāvils teica, ka varētu. Kas ir pazudināšana? Tas pats grieķu vārds (krima) atrodams 1. Timotejam 5:12. „Viņiem ir pazudināšana (krima), jo viņi ir atmetuši savu sākotnējo ticību.” Cik skaidrs ir, ka ticīgie var „atstāt savu sākotnējo ticību” un nonākt galīgajā pazudināšanā.

Esmu daudzas, daudzas reizes klausījies paskaidrojumu par mūžīgo drošību, kas balstīts uz dēla statusa analoģiju. „Mans bērns ir dzimis manā ģimenē, un viņš vienmēr būs mans bērns. Viņš nevar būt nedzimis. Neatkarīgi no tā, vai viņš ir paklausīgs vai nepaklausīgs, viņš vienmēr būs mans bērns.” Šāds spriedums izvairās no galvenā jautājuma. Jautājums nav par to, vai bērns var „nebūt piedzimis”, bet gan par to, vai viņš var saslimt un mirt. Neviens ārsts nebrīdina jaunos vecākus par to, ka bērns var nebūt piedzimis, bet viņam ir daudz ko teikt par pareizu aprūpi, lai bērns nemirtu. Faktiski, ja bērnu nepabaro, viņš drīz mirs. Tāpat arī Jēzus teica: „Ja jūs neēdat Cilvēka Dēla miesu un nedzerat Viņa asinis, jūsos nav dzīvības.” Jāņa 6:53. Par ko Viņš runāja? 63. pantā Viņš paskaidroja: „Vārdi, ko es jums saku, tie ir gars, un tie ir dzīvība.” Ja kristietis nedzīvo pēc Dieva Vārda, viņš nevar turpināt baudīt garīgo dzīvību, kas nāk no Viņa.

Vai mēs esam skaidri noskaidrojuši, ka nepārtraukta paklausība ir nepieciešama galīgajai pestīšanai? Pāvils rakstīja: „Vai jūs nezināt, ka, kam jūs nododaties par kalpiem, lai paklausītu, tā kalpi jūs esat, kam jūs paklausāt?” Rom. 6:16. Kad cilvēks izvēlas vairs nepaklausīt Kristum un tā vietā paklausa sātanam, viņš vairs nepieder Kristum, bet sātanam. „Kas dara taisnību, tas ir taisns… Kas grēko, tas ir no velna.” 1. Jāņa 3:7, 8. ‍Ebreju vēstules autors sniedz daudzus konkrētus brīdinājumus pret atkāpšanos no ticības. Ebreju 10:23 atklāj argumentu virkni pret viedokli „reiz glābts, vienmēr glābts”, ko neviens nevar atspēkot. Fragments sākas šādi: „Tad turēsimies pie mūsu ticības apliecinājuma, nešauboties.” Un pēc tam tiek dots brīdinājums tiem, kurus varētu kārdināt attālināties no ticīgo pulcēšanās. Acīmredzot, tā ir viena no pirmajām pazīmēm, ka cilvēks atkāpjas atpakaļ. Šīs vēstules autors, un es domāju, ka tas bija Pāvils, iekļauj sevi šajā brīdinājumā. Viņš raksta: „Jo, ja mēs apzināti grēkojam pēc tam, kad esam saņēmuši patiesības atziņu, vairs nav upura par grēkiem, bet tikai briesmīga gaidīšana uz tiesu un ugunīgu dusmas, kas aprijīs pretiniekus. Tas, kas nicināja Mozus likumu, nomira bez žēlastības, pamatojoties uz divu vai trīs liecinieku liecību: cik daudz smagāku sodu, domājiet, būs pelnījis tas, kurš ir samīdījis Dieva Dēlu un uzskatījis par nešķīstu derības asinis, ar kurām viņš bija svētīts, un ir zaimojis žēlastības Garu?” Tas ir no 26. līdz 29. pantam. Šeit aprakstītie cilvēki bija svētīti ar patiesību, bet atkrita apzinātā atkāpšanās grēkā.

Tagad šīs nodaļas pēdējie panti brīdina no paļāvības atmetšanas. Uzmanīgi ņemiet to vērā! „Tāpēc neizmetiet savu paļāvību, kurai ir liela atlīdzība. Jo jums ir vajadzīga pacietība, lai, izpildījuši Dieva gribu, jūs saņemtu apsolījumu. . . . Tagad taisnie dzīvos ticībā; bet, ja kāds atkāpsies, tas iet uz pazudināšanu; bet tie, kas tic, – uz dvēseles glābšanu.” 35.–39. pants. Nu, kā gan kāds varētu vēl skaidrāk izteikt faktu, ka cilvēka mūžīgā pestīšana ir atkarīga no tā, vai viņš paliks nelokāms līdz pašām beigām? Ja nebūtu iespējas, ka kāds varētu atmest savu paļāvību, ka viņš varētu atkāpties uz pazudināšanu, kāpēc tad šis Dieva cilvēks izteiktu tādu brīdinājumu, kādu viņš izteica? ‍‍Ebreju 6:4–6 mēs atrodam vēl vienu pārsteidzošu apgalvojumu. „Jo tiem, kas reiz ir bijuši apgaismoti, kas ir baudījuši debesu dāvanu un kļuvuši par Svētā Gara dalībniekiem, kas ir baudījuši Dieva labo vārdu un nākamās pasaules spēkus, ja tie atkāpjas, ir neiespējami atjaunot tos atkal grēku nožēlai; jo tie atkal krustā sist Dieva Dēlu un pakļauj Viņu atklātai kaunai.” Tagad es domāju, ka būtu ļoti grūti pilnīgāk aprakstīt cilvēku, kurš ir piedzimis no jauna, bet vēlāk sacēlās pret Dievu, noraidīja Kristu un nicināja Svēto Garu. Viņš ar savām darbībām ir izslēdzis sevi no Dieva sasniedzamības. Tāpēc nav nekādas iespējas, ka šāds cilvēks var tikt glābts, kamēr viņš turpina krustā sist Kristu ar savu nepaklausību.

Zari var tikt nogriezti

Romiešu vēstules vienpadsmitajā nodaļā Pāvils apspriež faktu, ka daudzi no Izraēlas fiziskajiem pēcnācējiem noraidīja Dieva Dēlu un tādējādi tika nogriezti. Kā ilustrācija tiek izmantots olīvkoks. Zari bija Izraēlas bērni, bet viņu neticības dēļ tie tika nogriezti, kā jūs lasīsiet 17.–20. pantā. Tad tika pievienoti daži savvaļas olīvkoka zari, kas attēlo pagānu kristiešus. Tagad pievērsiet uzmanību šim brīdinājumam: „Jo, ja Dievs nav pasaudzējis dabiskās atzari, tad uzmanies, lai Viņš nepasaudzētu arī tevi. Tāpēc lūkojies uz Dieva labestību un stingrību: pret tiem, kas krituši, stingrība; bet pret tevi – labestība, JA TU PALIKSI VIŅA LABESTĪBĀ; PRETĒJĀ GADĪJUMĀ ARĪ TU TIKSI NOGRIEZTS.” 21. un 22. pants, izcēlums pievienots. Lūdzu, ņemiet vērā, ka jebkāda drošība šiem zariem bija pilnībā atkarīga no to saistības ar koku. Drošība bija nosacīta.

Paskatīsimies, vai Pēteris piekrīt šiem Pāvila vārdiem. Viņa otrajā vēstulē, pirmajā nodaļā, ir uzskaitītas vairākas tikumi, kas būtu jāizpaužas katra kristieša dzīvē. Tie ir minēti 5.–7. pantā, un pievērsiet uzmanību tam, ka viņš raksta „tiem, kas caur Dieva un mūsu Glābēja Jēzus Kristus taisnību ir ieguvuši tādu pašu dārgo ticību kā mēs”. 1. pants. Tad viņiem bija dota „visas lietas, kas attiecas uz dzīvi un dievbijību, caur to, kas mūs ir aicinājis uz godu un tikumību”. 3. pants. Ir ļoti skaidrs, ka Pēteris šos vārdus vērš pie tiem, kas ir atgriezušies. Bet pievērsiet uzmanību brīdinājumam, ko viņš dod: „Bet tas, kam šīs lietas trūkst, ir akls un neredz tālu, un ir aizmirsis, ka viņš ir attīrīts no saviem vecajiem grēkiem. Tāpēc, brāļi, vēl jo vairāk centieties, lai jūsu aicinājums un izredzēšana būtu droša; jo, ja jūs darīsiet šīs lietas, jūs nekad nekrīsit.” 9. un 10. pants. Tas noteikti norāda, ka kristieši var atkāpties no žēlastības. Viņi var atgriezties no Jēzus sekošanas. Viņi var pat kļūt par atkritējiem šī vārda patiesākajā nozīmē.

Trešajā nodaļā Pēteris turpina: „Tāpēc, mīļie, redzot, ka jūs gaidāt šādas lietas, centieties, lai jūs atrastu Viņš mierā, bez traipa un nevainīgi.” 14. pants. „Redzot, ka jūs jau iepriekš zināt šīs lietas, uzmanieties, lai arī jūs, ļaujoties ļauno maldinājumam, nezaudētu savu stingrību.” 17. pants. Tātad mēs redzam, ka Pēteris piekrīt Pāvilam, ka kristiešiem ir jābūt pastāvīgi modriem, lai netiktu novesti no ceļa, un viņš norāda uz to skumjo likteni, kas atgriežas grēkā pēc tam, kad ir atgriezušies.

Viens no spēcīgākajiem tekstiem Bībelē, kas pierāda, ka cilvēks var novērsties no Kristus un pazust pat pēc tam, kad ir apliecinājis savu pestīšanu, ir 2. Pētera 2:20-22: „Ja, izbēguši no pasaules netīrumiem caur atziņu par Kungu un Glābēju Jēzu Kristu, viņi atkal tajos iepinās un tiek uzvarēti, tad viņu beigas ir sliktākas nekā sākums. Jo labāk būtu bijis viņiem nezināt taisnības ceļu, nekā, to iepazinuši, atkāpties no svētā bauslības, kas viņiem tika dota. Bet ar viņiem ir noticis saskaņā ar patieso sakāmvārdu: “Suns atgriežas pie saviem izvemtumiem, un izmazgātā cūka atkal vārtās dubļos.” Šeit mācība ir acīmredzama.

Tagad tie, kuri aizstāv bezierunu drošības pozīciju, saka, ka Dieva dēlus nevar attēlot ar suņiem un cūkām. Nu, varbūt nevar, bet Pēteris to izdarīja – un tā ir vispiemērotākā ilustrācija. Pazīme ir sāpīgi skaidra. Viņi bija izvairījušies no pasaules netīrumiem, pateicoties atziņai par Kungu un Glābēju Jēzu Kristu. Viņi bija atgriezušies. Viņi bija pievienojušies Kristum Viņa pusē. Viņi bija nodevuši savu dzīvi Viņam, bet atcerējās pasauli un grēka „vārtīšanos”. Tāpat kā izraēlieši, iznākot no Ēģiptes, viņi atcerējās „gaļas katlus”, „puravus un sīpolus”. Viņi atcerējās grēka baudas; tāpēc, atstājot Kristu, viņi atgriezās pasaulē tāpat kā cūka atgriežas savā dubļos. Protams, nevienam kristietim nevajadzētu atdarināt cūkas ieradumus, bet Pētera teiciens parāda, ka tas ir iespējams.

Dieva Gars par šo jautājumu neklusē. Klausieties: „Bet Gars skaidri saka, ka pēdējos laikos DAŽI ATKĀPSIES NO TICĪBAS, pievēršoties maldinošiem gariem un velna mācībām.” 1. Tim. 4:1, izcēlums pievienots. Kad tas notiks? Kad daži atkāpsies no ticības? Pēdējos laikos. Tas būtu tieši tagad, vai ne? Tie būtu laiki, kuros mēs dzīvojam, un laiki, kas ir tieši priekšā mums. Ja jūs par to iepriekš neesat domājuši, šie ir bīstami laiki. Un, ja jūs joprojām neesat pārliecināti, uzmanīgi izlasiet rītdienas avīzes virsrakstus.

Par šo jautājumu „Gars skaidri saka”. Ko tas īsti nozīmē? Tas nozīmē, ka Gars runā skaidri, nepārprotami – tik skaidri, ka nav iespējams nepareizi saprast. Labi, ko tad daži darīs? Daži atkāpsies no ticības. Tātad, ir iespējams atkāpties no ticības, vai ne? Daži to dara. Viņi ir bijuši ticībā, viņi ir dievkalpojumu apmeklējuši kopā ar brāļiem, viņi ir apmeklējuši baznīcu un lūgšanu sanāksmes. Viņi ir aktīvi sludinājuši evaņģēliju, viņi ir ziedojuši no saviem līdzekļiem, viņi ir bijuši mācītāji, baznīcas amatpersonas un vadošie laji; tomēr viņi atkāpjas no ticības. Viņi nav stingri un uzticīgi. Pēdējās dienās nāk bīstami laiki ar vajāšanām un nopietnām grūtībām, un daži neiztur. Viņus kārdina pasaules lietas, un viņus apmāna velna gari. Diemžēl viņi atsakās no uzticības Krusta Vīram. Viņi bija Kristus pusē, bet tagad stāv Viņa ienaidnieka pusē. Ļūdzu, nesaprotiet nepareizi. Ja jūs vēlaties bezierunu drošību, jūs to varat iegūt. Tā ir Kristū, katru dienu, katru brīdi. Ja jūs pieņemat Kristu un paliekat pie Viņa, jūs izturēsiet. Kristus pusē nav un nevar būt nekāda neveiksme. Viņš nepievils; Viņš ir uzticīgs. „Met savu nastu uz Kungu, un Viņš tevi uzturēs.” Psalms 55:22. Viņš stāvēs pie jums, kamēr jūs stāvēsiet pie Viņa. Jēzus teica par Sevi: „Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība.” Jāņa 14:6. Un Jānis rakstīja par Kungu: „Šis ir liecība, ka Dievs mums ir devis mūžīgo dzīvību, un šī dzīvība ir Viņa Dēlā. Kas Dēlu ir, tam ir dzīvība; kas Dieva Dēlu nav, tam nav dzīvības.” 1. Jāņa 5:11, 12.

Daudzi nekristieši domā, ka viņiem ir drošība. Viņi tev teiks, ka tic, ka Dievs viņus ielaidīs debesīs. Viņi teiks: „Es esmu tikpat labs kā cilvēki baznīcā” vai „Es jūtu, ka tiku glābts, neapmeklējot baznīcu.” Bet patiesība ir tāda, ka neviens cilvēks netiek glābts, pamatojoties uz savām sajūtām. Viņš var būt sirsnīgs, bet viņa sirsnība viņu neglābs. Viņš var būt godīgs, patiesīgs, morāls un pirmšķirīgs pilsonis, bet tas viņu neglābs. Viņš var būt liberāls, baznīcas atbalstītājs un ziedotājs trūcīgajiem, bet arī tas viņu neglābs. Neviens cilvēks netiek glābts ar saviem darbiem, lai cik labi tie arī būtu. ‍Atcerieties to un, lūdzu, nekad to neaizmirstiet: Kristus ir Glābējs, nevis jūsu dāvanas, nevis jūsu darbi. Viņš piedāvā jums pestīšanu kā bezmaksas dāvanu. Tā ir Kristū, un, kad jūs pieņemat Kristu, jums ir pestīšana. „Kas Dēlu ir, tam ir dzīvība.” 1. Jāņa 5:12. Bet, ja jums nav Dēla, jums nav dzīvības, un jūs nevarat būt drošs par mūžīgo pestīšanu, kamēr jums nav un jūs neturiet Kristu, Dēlu.

Ko nozīmē kristietim pamest savu „pirmo mīlestību”?

“Tomēr man ir kaut kas pret tevi, jo tu esi pametis savu PIRMO MĪLESTĪBU. Tāpēc atceries, no kurienes tu esi kritis, un nožēlo, un dari pirmos darbus; citādi es ātri nāks pie tevis un noņems tavu svečturi no tā vietas, ja tu nožēlosi.” Atklāsmes grāmata 2:4, 5, izcēlums pievienots. Kristietim pamest savu pirmo mīlestību nozīmē atkāpties, atkrist, pamest Kungu un Viņa kalpošanu un pāriet grēka, sātana un pasaules kalpošanā. Kungs aicina visus šādus cilvēkus nožēlot un darīt savus pirmos darbus (mīlestības augļus), citādi – citādi kas? „Es noņemsu tavu svečturi no tā vietas.” Tas ir Kunga ultimāts. Ja grēcinieks atsaucas, nožēlo, atgriežas pie savas pirmās mīlestības un dara savus pirmos darbus, viss ir labi un skaisti – viņš tiks glābts. Bet izvēle ir viņa ziņā. Ja viņš to nedara, viņa gaisma tiek noņemta, nodziest, un atkāpējs ir pazudis.

Vai atkritējs vienmēr atgriežas pie Kunga pirms nāves?

Nē, tā nav. Tāds bija gadījums ar Izraēlas pirmo karali Saulu. Par Saulu ir rakstīts, ka viņš „pārvērtās par citu cilvēku“. „Un Kunga Gars nāks pār tevi, un tu pravietosi kopā ar viņiem, un tu PĀRVĒRTOSIES PAR CITU CILVĒKU.“ 1. Samuēla 10:6, izcēlums pievienots. Tomēr Sauls atkāpās no sava augstā un cildinātā amata, nepaklausīja Kungam un beidzot izdarīja pašnāvību (1. Samuēla 31:1-6). Šajā gadījumā nevar teikt, ka Sauls nebija atgriezies, jo Dievs saka, ka viņš bija. Tomēr viņš izdarīja pašnāvību, neizmantojot iespēju nožēlot grēkus.

Neviens cilvēks nevar izraut

Nobeigumā aplūkosim tekstu, kas, iespējams, ir citēts vairāk nekā jebkurš cits, lai pamatotu mūžīgās drošības doktrīnu. Jēzus sacīja: „Es dodu viņiem mūžīgo dzīvību, un viņi nekad nezudīs, un neviens cilvēks viņus neizraus no manas rokas. Mans Tēvs, kas tos man devis, ir lielāks par visiem; un neviens cilvēks nespēj tos izraut no mana Tēva rokas.” Jāņa 10:28, 29. ‍Kāds brīnišķīgs solījums tas ir katram uzticīgam Dieva bērnam! No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tas garantē sava veida imunitāti pret garīgo zaudējumu, bet mēs neesam izlasījuši visu tekstu. 27. pants ir neatņemama domas daļa, un tajā ir noteikts konkrēts nosacījums, lai piepildītos 28. un 29. pantā minētais solījums. „Mani auni dzird manu balsi, un es tos pazīstu, un tie seko man; un es dodu viņiem mūžīgo dzīvību.” Lūdzu, ņemiet vērā, ka tikai Dieva patiesie sekotāji ir drošībā Viņa aizsargājošajā rokā. Viņš dod mūžīgo dzīvību tikai tiem uzticīgajiem auniem, kuri Viņu dzird un seko Viņam. Tieši šī klausīšanās un sekošana nodrošina imunitāti pret to, ka sātans vai viņa aģenti tās izrauj. Aizsardzība ir pret ārējiem ienaidniekiem, kuri cenšas aizvest aitas, bet ne pret aitu neticību, kuras var izvēlēties vairs nesekot. Neviens nevar izraut tās no Tēva rokas, bet tās jebkurā brīdī var izvēlēties izlēkt. Dievs nekad pat netieši nenorāda, ka Viņš iejauksies Savu sekotāju izvēles brīvībā. Kristieši var izvēlēties pazust tikpat droši, kā grēcinieki var izvēlēties tikt glābtiem. ‍Tikai padomājiet, cik bezjēdzīgi būtu visi simtiem Bībeles brīdinājumu pret atkāpšanos, ja to pieredzēt būtu neiespējami. Kāpēc Gars būtu vadījis Pāvilu, Pēteri un visus pārējos uzrakstīt tik nopietnus draudus un brīdinājumus pret mūžīgo zaudējumu, ja viņiem nebūtu nekāda riska to piedzīvot? Un, ja ir taisnība, ka “reiz glābti” ir mūžīgi drošībā, tad, protams, sātans to zinātu. Tāpēc viņš nekad netērētu laiku uz ticīgajiem, zinot, cik neiespējami būtu panākt, ka viņi pazustu. Tomēr mēs visi no pieredzes zinām, ka sātans strādā vēl cītīgāk, lai atturētu svētos no Kristus sekošanas. ‍Mums jāsecina, ka pestīšana nesastāv no vienas, neatceļamas apņemšanās, vai tā būtu pagātnē vai tagadnē. Būt glābtam ir pieredze dzīvot paša Kristus dzīvi caur dievišķu piedēvēšanu un piešķiršanu. Tā nekad nav realitāte, izņemot nepārtrauktu, dinamisku attiecību ar Jēzu, mūžīgās dzīvības avotu. Lai būtu pilnīgi bibliski, par glābšanu jārunā visos trīs laika izteiksmes veidos. Tas ir noticis, tas notiek un tas notiks. Varbūt šis Glena Filmana ilustrējums palīdzēs to izskaidrot.

Glābšana – pagātne, tagadne un nākotne

Bils Džons zvejo vairākus kilometrus no krasta okeānā. Viņa laiva apgāžas un nogrimst. Viņš nespēj peldēt līdz drošībai. Tieši tad garām peld cita zvejas laiva, bet tā ir tik smagi noslogota, ka nav iespējams uzņemt vēl vienu pasažieri. Tomēr, tā kā viņi vēlas glābt nelaimīgo vīrieti, apkalpe viņam met virvi. „Lūk, ņem šo virvi,” viņi saka. „Mēs tevi nogādāsim krastā.” Paņemot virvi, Bils Džons saka: „Pateicos Dievam, es esmu izglābts!” Un viņš ir izglābts, kamēr vien turas pie virves. Glābšana pieder viņam, bet viņam tajā ir sava loma. Ja viņš jebkurā brīdī atlaistu virvi un atteiktos to atkal paņemt, viņš būtu pazudis. Tāpat ir ar cilvēku, kurš ir izglābts no grēka. Viņš paliek izglābts tik ilgi, kamēr turas pie Kristus rokas. Ja viņš nolemtu atlaist šo roku un satvert velna roku, viņš būtu pazudis. Viņa izglābšana ir atkarīga no viņa lēmuma un rīcības.

Patiesībā par izglābšanu var pareizi runāt trīs laiku formās – pagātnē, tagadnē un nākotnē. Viņš var teikt: „Es esmu izglābts”, kad viņš satver virvi; „Es tiek izglābts”, kad viņu velk uz krastu; un „Es būšu izglābts”, kad viņš stingri nostājas uz krasta. Atgriezies cilvēks ir izglābts no grēka sodības. To mēs saucam par taisnošanu. Viņš tiek izglābts no grēka varas, un to mēs saucam par svētīšanu. Viņš – tiks glābts – no grēka klātbūtnes, kad nāks Kristus, un tas būs pagodināšana. Visi trīs šie laiki tiek lietoti Bībelē saistībā ar glābšanu. ‍‍Romiešiem 8:24 ir izteiciens: „Mēs esam glābti cerībā.” Veimutas tulkojums ir precīzāks. Viņš saka: „Mēs esam glābti,” pagātnes laiks. Revidētā standarta versija pareizi atveido frāzi 1. Korintiešiem 1:18 kā „Mums, kas tiekam glābti.” Tad Apustuļu darbi 15:11 saka: „ka caur Kunga Jēzus Kristus žēlastību mēs tiksim glābti.” Tātad jūs redzat pagātni, tagadni un nākotni.

Tagad pārliecināsimies, ka neviens negūst nepareizu iespaidu no mūsu ilustrācijas par vīrieti, kurš tiek glābts no noslīkšanas. Vai fakts, ka viņam jāturās pie virves, lai tiktu glābts, nozīmē, ka mēs varam nopelnīt savu pestīšanu ar saviem darbiem? Pilnīgi nē, tūkstoš reižu nē! Atcerieties, ka viņu vilka spēks, kas nebija viņa paša. Viņš vienkārši sadarbojās ar šo spēku. Viņš turējās pie virves. Viņam tas bija jādara, lai tiktu izvilkts drošībā. Kā kristiešiem mums jāatzīst sava ticība Kristum, mums jāpaliek uzticīgiem Viņam, mums jārada paklausības augļi; tā ir mūsu daļa, turoties pie Kristus. Viņš mūs nekad neatlaidīs. Vienīgais veids, kā mēs varam atdalīties no Viņa, ir apzināti atdalīties un atslēgties no Viņa, bet mums ir spēks to darīt. Mēs joprojām esam brīvi morāli subjekti. Mūsu griba nav atņemta tikai tāpēc, ka esam kļuvuši par kristiešiem.

Jebkurā brīdī mūsu kristīgajā dzīvē mēs varam nolemt atgriezties atpakaļ, izvēlēties pasaules lietas, nevis Dieva un debesu lietas. Mēs esam glābti tikai caur ticību Jēzum Kristum kā mūsu Glābējam. „Nav cita vārda zem debesīm, kas cilvēkiem dots, caur kuru mums jābūt glābtiem.” Ap.d. 4:12. Tomēr mēs parādām savu ticību ar saviem darbiem. Tā ir mūsu mīlestības pret Viņu izpausme. Dieva baušļu ievērošana un pareiza rīcība ir vienīgi Viņa Svētā Gara klātbūtnes sirdī rezultāts. Tās ir Gara augļi. Mēs darām šīs lietas nevis tāpēc, lai tiktu glābti, bet tāpēc, ka esam glābti, un kamēr mēs mīlam Kungu no visas sirds, mēs būsim Viņam paklausīgi. Mēs nepalaidīsim vaļā virvi. Mēs turpināsim turēties pie Kristus kā pie mūsu vienīgās cerības.