Să cerem iertare plantelor?

În septembrie, studenții de la Union Theological Seminary din New York, care se prezintă drept locul „unde credința și erudiția se întâlnesc pentru a reimagina opera dreptății”, au postat un mesaj pe Twitter care a atras atenția la nivel național: „Astăzi, în capelă, ne-am mărturisit plantelor. Împreună, ne-am împărtășit durerea, bucuria, regretul, speranța, vinovăția și tristețea în rugăciune, oferindu-le ființelor care ne susțin, dar al căror dar prea des nu îl prețuim. Ce mărturisești tu plantelor din viața ta?”

Un student a spus în timpul ritualului: „Mărturisesc că atât de mulți copaci m-au ținut în ramurile lor pe măsură ce creșteam, dar eu nu v-am ținut în schimb.”

„Ideea de bază era să înțelegem relația noastră cu lumea din jurul nostru”, a spus Carvalhaes. „Există o perspectivă relațională. Nu este ceva de genul: «Oh, această plantă este acolo pentru frumusețe, sau pentru nevoile mele, sau pentru că mi-e foame», ci este mai mult decât atât. Este încercarea de a le asculta vocile, așa cum înțelegem vocea lui Dumnezeu.”

„Vindecați frângerea din jurul nostru”

Discutând cu Terry Mattingly, editorialist specializat în știri religioase, Carvalhaes a făcut referire la figura istorică catolică Francisc de Assisi – de la care Papa Francisc și-a luat numele – pentru a justifica slujba de mărturisire în fața plantelor.

„Aș spune că încercăm să ne raportăm la această lume într-un mod similar cu cel al Sfântului Francisc”, i-a spus el lui Mattingly. „Când ne mărturisim, încercăm să vindecăm acea ruptură pe care o vedem peste tot în jurul nostru în această lume, ruptura care ne face greu să vedem plinătatea lui Dumnezeu în plante, plinătatea lui Dumnezeu în animale. … Trebuie să-L vedem pe Dumnezeu într-un mod mai amplu.”

În videoclipul său, Carvalhaes susține că descrierea naturii care îl laudă pe Dumnezeu din Psalmul 148 este un precursor al genului de spovede și rugăciuni găzduite de Union Seminary (deși citează eronat Psalmul 149 în videoclip). Dar metaforele psalmistului nu includ niciun fel de pocăință în fața „Focului și grindinei, zăpezii și norilor; vântului furtunos … munților și tuturor dealurilor; pomilor roditori și tuturor cedrilor” descrise în versetele 8 și 9.

Când Isus, în Luca 19:40, a afirmat că „pietrele ar striga imediat” dacă ucenicii Săi ar rămâne tăcuți, Mântuitorul nu a considerat pietrele ca fiind ființe conștiente. Mai degrabă, El spunea că dovada mesianității Sale era atât de evidentă încât nu putea fi redusă la tăcere.

Reacția la ceremonie a fost, după cum vă puteți imagina, extrem de critică din partea unor cercuri. Mattingly l-a citat pe reverendul Albert Mohler Jr., președintele Southern Baptist Theological Seminary, care a spus într-un podcast: „Dacă nu te închini Creatorului, inevitabil te vei închina creației, într-un fel sau altul. Aceasta este forma primară a idolatriei.”

În rândul așa-numitelor denominațiuni creștine „mainline” – un grup care include, printre altele, Biserica Presbiteriană a lui Carvalhaes, Biserica Metodistă Unită și Biserica Episcopală – cultul care reflectă pământul nu este nimic nou. Mattingly, un reporter veteran specializat în religie, și-a amintit de o slujbă din octombrie 1993 la Catedrala Sfântul Ioan Divinul din New York, o congregație episcopală, unde a fost interpretată „Missa Gaia” sau „Misa Pământului” a lui Paul Winter. El a scris: „Dansurile liturgice cu lupi sunt, literalmente, o modalitate de a descrie această mare liturghie verde.”

Dar „plantele nu ne pot ierta”

Carl Trueman, un renumit scriitor pe teme creștine și profesor la Grove City College din Pennsylvania, a remarcat pe site-ul revistei First Things că „un păcat mărturisit doar unei plante este un păcat care nu poate fi iertat, din simplul motiv că plantele nu pot ierta mai mult decât pot fi jignite”.

Remarcând că Union Seminary „se mândrea odată cu personalități de talia intelectuală a lui Reinhold Niebuhr și Paul Tillich”, Trueman a scris că școala ia o turnură destul de diferită în educarea următoarei generații de pastori și predicatori.

„Bisericile noastre vor fi goale peste cincizeci de ani, iar motivul este chiar sub ochii noștri”, a afirmat Trueman. „Generația de seminariști care este pregătită astăzi va deveni slujitori și pastori care nu au nimic de spus – iar majoritatea oamenilor au lucruri mai importante de făcut duminica decât să asculte pe cei care nu au nimic de spus, dar care vor să fie plătiți pentru a spune asta.”

Pavel, scriind tinerilor credincioși din Roma, a fost și mai aspru în mustrarea celor care își îndreaptă privirea de la Dumnezeu și de la natura Sa: „Pretinzând că sunt înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava Dumnezeului incoruptibil într-o imagine asemănătoare omului coruptibil – și păsărilor, animalelor cu patru picioare și târâtoarelor” (Romani 1:22, 23).

Dar doar pentru că unii oameni care se numesc creștini „mărturisesc” credința lor în fața plantelor, asta nu înseamnă că suntem absolviți de grija față de lumea pe care a creat-o Dumnezeu.

Pastorul Doug Batchelor, într-o lecție de studiu biblic, a spus: „Fără îndoială, această lume se apropie de sfârșit; ea nu va dura veșnic. Și da, Isus vine în curând. Toate acestea sunt adevărate, dar nimic din aceste adevăruri nu ne dă dreptul sau mandatul de a pângări pământul. Dimpotrivă, ca creștini, ar trebui să căutăm să avem grijă de lumea pe care Dumnezeul nostru a creat-o pentru noi.”

Puteți găsi acea lecție,„Creation Care” (Grija față de creație), online, disponibilă gratuit pentru vizionare în orice moment. Acest studiu informativ va plasa problema problemelor de mediu într-o perspectivă biblică adecvată și vă va oferi instrumente pe care le puteți folosi astăzi pentru a contribui la transformarea lumii într-un loc mai bun.

\n