부자와 나사로 더그 배첼러 저

극적인 행운의 반전

놀라운 사실: 40년 전 전 여자친구와 그녀의 아들을 살해한 혐의로 억울하게 유죄 판결을 받은 캘리포니아 남성 크레이그 콜리는 무죄 판결을 받고 풀려나 시미밸리 시로부터 2,100만 달러의 합의금을 받게 됩니다. 39년 동안 감옥에 갇혀 부당하게 대우받던 죄수는 행복한 백만장자가 됩니다. 그리고 한때 “미국이 가장 사랑하는 아빠”로 모든 사람의 사랑을 받았던 빌 코스비도 있습니다. 이제 불명예스러운 백만장자 코미디언은 성폭행 혐의로 유죄 판결을 받은 후 남은 여생을 보낼 감옥에서 시름에 잠겨 있습니다. 이 얼마나 대조적인가! 극적인 운명의 반전사람들은 항상 빈털터리에서 부자가 된 아이러니한 이야기에 매료되어 왔습니다. 그리고 네, 재물이 누더기가 되기도 하죠. 그래서인지 예수님은 매우 다른 운명을 가진 두 사람의 놀라운 이야기, 즉 나사로와 부자의 이야기를 들려주셨습니다.바리새인들을 포함하여 열성적인 군중이 주위에 모인 가운데 예수님은 거의 모든 면에서 정반대인 두 사람에 대한 비유를 들려주셨습니다. “자색 옷과 세마포 옷을 입은 어떤 부자가 있었습니다.”라고 예수님은 설명하셨습니다(눅 16:19). 부자의 식탁에는 정기적으로 잔치가 열렸고 온갖 진귀한 음식을 즐겼습니다. 반면에 나사로의 식탁은 가난했습니다. 그는 누더기 옷을 입고 항상 배가 고팠으며, 너무 배가 고파서 “부자의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹기 위해”(21절) 부자의 대문 바로 밖 길거리에 누워 있었습니다. 실수하지 마세요: 나사로가 기대한 것은 남은 음식이 담긴 테이크아웃 상자가 아니었습니다. 그는 저녁 식사 후 하녀가 쓸어간 쓰레받기를 원했습니다. 예수님은 그의 상황이 얼마나 절박했는지 더 설명하기 위해 “더욱이 개들이 와서 그의 상처를 핥았다.”이 두 사람은 서로 가까운 곳에 살았지만 정반대의 삶을 살았습니다. 하지만 한 가지 공통점은 둘 다 죽었다는 점입니다. 예수님께서 이 비유에서 하신 다음 말씀은 듣는 모든 사람의 마음에 충격을 주었습니다: 가난한 사람은 “천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌고”, 부자는 음부에서 발견되어 고통을 받고 있었습니다(22, 23절). 부자는 불길 속 자신의 자리에서 우주 만을 건너 아브라함의 곁에 있는 나사로를 바라보았습니다. 견디기에는 너무 큰 충격이었습니다. “아버지 아브라함, 저를 불쌍히 여겨 주십시오!” 부자가 외쳤습니다. “나사로를 보내어 손가락 끝을 물에 담그고 내 혀를 식히게 하소서, 내가 이 불길 속에서 괴로워하고 있으니”(24절).”아들아,” 아브라함이 대답했습니다.”살아생전에는 네가 좋은 것을 받고 나사로도 악한 것을 받았으나 지금은 그는 위로받고 너는 괴로워하고 있음을 기억하라. 이 모든 것 외에도 우리와 당신 사이에는 큰 골이 막혀 있어서 여기서 너희에게로 건너가고자 하는 자도, 저기에서 우리에게로 건너올 수 없습니다.”(25, 26절) 그러나 부자는 탄식을 끝내지 않았습니다. “그러므로 아버지여 간청하오니 그를 내 아버지 집으로 보내소서 내게는 다섯 형제가 있으니 그들도 이 고통의 장소에 오지 않게 하소서”(27, 28절)라고 말하자 아브라함은 “그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들로 듣게 하소서”(29절)라고 다시 한번 꾸짖었다. 부자는 “아니요, 아버지 아브라함입니다.” “그러나 죽은 자 가운데서 그들에게 가면 그들이 회개할 것입니다”(30절)라고 주장했지만 아브라함은 흔들리지 않았습니다. “그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 않으면 사람이 죽은 자 가운데서 살아나도 설득되지 않을 것입니다.”(31절) 예수님은 이 끔찍한 이야기의 의미가 무엇일까요? 누구에게 물어보느냐에 따라 부자와 나사로처럼 서로 다른 해석이 나올 수 있습니다! 예를 들어, 많은 사람들은 이 구절을 회개하지 않은 사람은 죽으면 영원히 불타는 지옥불로 직행하고 구원받은 사람은 곧바로 천국으로 간다는 직접적인 성경 증거로 사용했습니다. 다른 사람들은 이 이야기가 단지 다른 신성한 원칙에 대한 그림이나 은유일 뿐이며, 예수님은 실제로 사후 세계에 대해 다른 생각을 가지고 계셨다고 말합니다. 그렇다면 어느 쪽이 맞을까요? 어떤 것이 더 성경적인 사후 세계 그림일까요? 자세히 살펴봅시다.

의미하지 않는 것

부자와 나사로의 이야기는 영적인 교훈을 설명하기 위해 사용되는 허구의 이야기인 비유를 신중하게 이야기한 뒤에 나옵니다. 비유는 예수님께서 습관처럼 사용하셨던 가르침의 도구입니다. “예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시되 비유 없이는 그들에게 말씀하지 아니하셨느니라”(마 13:34) 이 이야기에 대한 우리의 이해는 비유인지 아니면 예수께서 여기서 일련의 비유적 교훈에서 문자적인 것으로 전환했는지에 따라 달라집니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 예수님이 나사로라는 특정 이름을 사용하신 것이 문자 그대로 말씀하셨다는 단서라고 주장합니다.그러나 나사로라는 이름은 실제로 아브라함의 충실한 종의 이름인 히브리어 이름 엘리에셀을 그리스어로 번역한 것입니다(Strong’s Concordance, 2976). 이스라엘 아들의 일반적인 이름이었습니다. (예를 들어, 십보라가 낳은 모세의 둘째 아들의 이름이었고 역대기에 나오는 선지자의 이름이기도 했습니다.) 예수님이 아브라함과 관련하여 이 이름을 사용하신 것은 놀라운 일이 아니며, 이것이 실제로 비유라는 강력한 단서입니다. 몇 가지 단서를 더 살펴보겠습니다…1. 누가복음에서 예수님은 한 부자를 언급하면서 같은 방식으로 시작하는 다른 두 가지 비유를 말씀하십니다. “예수께서 비유를 들어 말씀하시되, ‘어떤 부자의 땅이 풍성히 거두었다'(눅 12:16)고 하셨습니다. 그리고 “어떤 부자에게 청지기가 있었는데…”(눅 16:1). 마찬가지로 이 이야기의 중심 인물은 나사로가 아니라 이름 없는 부자입니다.2. 예수님의 이야기에 따르면 음부에 있는 부자는 혀를 식히기 위해 물 한 방울을 원했습니다. 라디에이터가 과열된 경우 물 한 방울이 얼마나 도움이 될까요? 마찬가지로 지옥의 불길에서 물 한 방울이 어떤 도움을 줄 수 있을까요? 우리는 예수님이 과장을 사용하고 있다고 안전하게 가정 할 수 있습니다.3. 나사로가 죽은 후 아브라함의 품 한가운데로 옮겨 졌다고합니다. 물론 천사가 문자 그대로 구원받은 사람을 아브라함의 품으로 데려가는 것은 아닙니다. 이것은 또 다른 비유라고 안전하게 추측할 수 있습니다.4. 아브라함과 부자는 서로 자유롭게 대화할 수 있다고 합니다. 하지만 낙원에 있는 사람들은 정말 음부에 있는 망자와 보고, 듣고, 대화할 수 있을까요? 잃어버린 사랑하는 사람이 불타는 것을 보고도 그들을 도울 수 없는 것이 정말 천국일까요? 다시 말하지만, 우리는 예수님이 사실을 기록한 것이 아니라 그림을 그리고 있었다고 안전하게 가정 할 수 있습니다.이 이야기에 대한 가장 합리적인 이해는 예수님이 신성한 진리를 설명하기 위해 말씀하신 많은 비유 중 하나라는 것입니다. 이것은 사람들이 죽으면 곧바로 천국이나 지옥에 간다고 믿는 사람들을 포함하여 많은 역사적 성경 학자들의 입장입니다.1862년에 유명한 장로교인 앨버트 반스는 “많은 사람들은 여기서 우리 주님이 실제 역사를 언급하고 이런 식으로 살았던 어떤 사람에 대한 설명을 제공한다고 생각했습니다. 그러나 이에 대한 증거는 없습니다. 이 이야기는 비유로 간주되어야 할 가능성이 있다”(복음서에 대한 주석, 해설과 실제)라고 말했으며, 유명한 침례교인 존 길도 이 구절에 대해 “베자의 가장 오래된 사본과 그의 다른 사본에서는 서문으로 ‘또 다른 비유를 말씀하셨다’고 읽는데, 이것은 이것이 사실의 역사나 그러한 두 사람에 대한 역사적 기록이 아님을 보여준다”(성경 전체 해설)고 했습니다. 역사상 더 많은 신학자들이 이 이야기가 그리스도께서 영적인 진리를 전달하기 위해 말씀하신 비유라는 것을 이해해 왔으며, 가장 중요한 것은 그 날 예수님의 말씀을 듣는 청중들도 이 이야기가 비유라는 것을 이해했을 것이라는 점입니다. “하데스”라는 단어는 그리스 신화에서 차용한 단어로 잘 알려져 있습니다. 그 신화에서 하데스는 지하 세계의 이름이자 그곳을 관장하는 신의 이름이기도 했습니다.어렸을 때 다니던 14개 학교 중 한 곳에서 그리스 신화를 소재로 한 연극에 참여했습니다. 저는 하데스의 로마식 이름인 플루토 역을 맡았어요. 실제로 지옥에 대한 현대의 많은 개념은 그리스와 로마 신화의 영향을 받았으며, 중세 교회는 이러한 견해를 받아들여 지옥에 대한 진실을 뒤섞어 놓았습니다. 그러나 예수님의 유대인 청중에게 음부라는 단어는 예수님이 은유적으로 말씀하고 있다는 것을 분명히 나타내었을 것입니다. 지금 당장 저도 똑같이 할 수 있습니다. “어느 날 앨리스가 이상한 나라에 들어갔다”라고 이야기를 시작하면 문자 그대로의 이야기를 하는 것이 아니라는 것을 바로 이해할 수 있을 것입니다. 우리 문화권에서는 대부분의 사람들이 루이스 캐럴의 동화 ‘이상한 나라의 앨리스’를 알고 있습니다. 마찬가지로 유대인들도 하데스를 그리스 신화로 인식하고 예수가 과장법을 사용했다고 생각했을 것입니다.

성경의 나머지 부분에서는 무엇을 말하나요?

또한 예수님께서 분명하게 말씀하신 신념을 포함하여 성경의 다른 부분과 비교하면 이것이 비유라는 것을 알 수 있습니다. 교리 전체를 하나의 텍스트에 근거하는 것은 항상 위험하며, 이 주제를 더 자세히 살펴보면 성경의 나머지 부분에서 악인의 형벌이 세상 끝에 온다는 것을 분명히 알 수 있습니다.”나를 거부하고 내 말을 받아들이지 않는 자는 그를 심판하는 자, 즉 내가 한 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다”(요 12:48, 강조 표시)라고 예수님께서는 말씀하셨습니다. 예수님을 거부하는 사람들은 언제 심판을 받나요? 마지막 날에.또한 예수님은 구원받은 자들은 부활할 때까지 상을 받지 못한다고 분명히 말씀하셨습니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 살리리라”(요 6:54, 내 강조) 예수님은 또한 최후의 심판 시기에 대한 비유를 말씀하셨고 그분의 의도를 오해하기 어렵도록 직접 설명까지 해주셨습니다. 마태복음 13:38-42에서 찾을 수 있습니다. 이 비유에서는 한 농부가 좋은 씨를 뿌렸는데 원수가 와서 잡초를 뿌렸다는 이야기가 나옵니다. 예수님은 “가라지는 악한 자의 아들입니다.”라고 말씀하시며 교훈을 설명하셨습니다. 가라지를 뿌린 원수는 마귀이고, 추수는 종말이며, 추수꾼은 천사입니다. 그러므로 가라지를 모아 불에 태우는 것처럼 이 시대의 마지막에 그렇게 될 것입니다. 인자가 그의 천사들을 보내어 그의 나라에서 불쾌하게 하는 모든 것을 모아서 … 불못에 던져 넣을 것입니다.”(강조는 필자). 예수님에 따르면 악인들은 이 시대의 마지막에 지옥에 던져질 것입니다. 어떤 사람들은 부자와 나사로의 비유를 죽음에서 일어나는 일에 대한 문자 그대로의 설명으로 바꾸려고 혼동할 수 있지만, 우리는 예수님이 완전히 다른 목적을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 문제는 부자와 나사로 비유의 목적이 무엇일까요?

두 가지 테마

비유의 놀라운 점은 여러 가지 영적 교훈과 다양한 적용이 가능하다는 것입니다. 부자와 나사로의 이야기는 많은 예 중 하나일 뿐이지만, 우리가 숙고해야 할 영적 교훈은 적어도 두 가지입니다. 한 가지 주제는 우리의 일상적인 행동이 영원한 결과를 가져온다는 것입니다. 구원을 선택할 수 있는 능력은 죽음 이후에는 우리가 사용할 수 없습니다. 또 다른 주제는 하나님은 죄 많은 인류가 보는 것과는 다르게 사람들을 보신다는 것입니다. 언제나 그렇듯이 성경 구절을 이해하려면 문맥을 이해하는 것이 가장 중요합니다. 예수님께서 이 비유를 말씀하시기 전에 어떤 일이 있었나요? 예수님은 불의한 청지기에 대한 비유를 말씀하셨습니다. “한 종이 두 주인을 섬길 수 없으니 한 사람은 미워하고 다른 한 사람은 사랑할 것이기 때문입니다. … 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다.”(눅 16:13). 바리새인들이 듣고 있었습니다. 성경은 그들이 예수님의 말씀을 듣고 “그분을 조롱했다”고 말합니다. 왜 그랬을까요? 그들은 “돈을 사랑했기 때문”입니다(14절). 바리새인들은 하나님을 따르는 자들이라고 주장하며 겉으로는 매우 종교적이고 의롭게 되기 위해 모든 규칙을 충실히 따르는 것처럼 보였습니다. 그러나 예수님은 그들이 마음속으로는 하나님을 사랑하는 것보다 세상의 재물을 더 사랑한다는 것을 알고 계셨고, 그것은 항상 그들의 행동에서 드러났습니다. 예수님은 그들의 영적인 더러움에 대해 경고의 말씀을 하셨습니다: “너희는 사람 앞에서 스스로 의롭다 하는 자들이지만 하나님은 너희 마음을 아십니다. 사람들 사이에서 높은 존경을 받는 것은 하나님 보시기에 가증한 것이기 때문입니다.”(15절) 그 후 예수님은 부자와 나사로의 비유를 들려주십니다. 이 이야기에서도 마찬가지로 예수님은 바리새인들이 들어야 할 주제를 포함하셨습니다. 하지만 1세기에 살았던 바리새인들만을 위한 이야기는 아닙니다. 여러분과 저 역시 이 비유에 귀를 기울여야 합니다. 이제 부자와 나사로의 완전히 다른 삶에서 이 두 가지 주제가 어떻게 작용했는지 자세히 살펴보겠습니다.

보라색 옷 입기

예수님은 부자가 자주색과 고운 세마포 옷을 입었다고 명시하고 있습니다. 그 당시 티리안 보라색은 희귀하고 값비싼 색이었습니다. 은보다 더 가치가 있었죠! 이 염료는 특히 쉽게 퇴색하지 않아서 특별했는데, 실제로 풍화와 햇빛에 의해 색이 더욱 밝아졌습니다. 이 염료는 동부 지중해의 해안 바위에서 볼 수 있는 무렉스 달팽이의 점액에서 추출한 것이었습니다. 하지만 1.4그램의 염료를 얻기 위해 1만 2천 마리의 달팽이가 필요했는데, 이는 옷 한 벌을 물들이기에 충분한 양이었으니 신분의 상징이 된 것은 당연한 일이었습니다. 결국 비잔틴 정부는 비단 생산에 보조금을 지급하고 황실 비단에만 사용하도록 제한했습니다. 그래서 황제에게서 태어난 아이는 “보라색으로 태어났다”고 불렸죠. 보라색 옷을 입은 사람은 단순히 부자가 아니라 왕족만큼이나 부유한 사람이었죠! 로마 군인들은 예수님을 유대인의 왕으로 조롱하며 보라색 옷을 입히고 가시관을 씌워 조롱할 때 이 사실을 알고 있었습니다(막 15:17). 보라색은 왕족, 부유함, 당당한 종교를 상징하는 색이었습니다. 심지어 유대인 대제사장의 의복의 구성 요소이기도 했습니다(출 28:5, 6).바리새인들이 “돈을 사랑”했던 것처럼 오늘날 많은 사람들은 재물이 장기적인 안정과 안전을 제공할 것이라고 생각하려는 유혹을 받습니다. 하지만 하나님은 다르게 보십니다. 요한계시록에서 세마포와 보라색은 바벨론과 관련이 있습니다. 바벨론이 멸망하면 그녀의 속임수로 이익을 얻은 왕과 상인들은 “아아, 아아, 세마포와 보라색과 주홍색으로 옷을 입었던 그 큰 성이여, 아아, 아아”라고 울부짖을 것입니다. … 그 큰 재물이 한 시간 만에 없어졌도다.”(요한계시록 18:16, 17) 이와 마찬가지로 세상의 부는 주식 시장이 폭락하거나 경쟁자가 시장 점유율을 높이거나 자연재해나 전쟁으로 모든 것이 바뀌는 등 하루아침에 사라질 수 있습니다. 우리는 재물을 신뢰하는 경향이 있지만, 하나님은 더 잘 아십니다. 그분은 시작부터 끝을 보십니다. 이 부자의 경우, 아무리 부자가 되어도 수명이 길어지거나 죽음의 상황이 달라질 수는 없었습니다.

잔치 및 패션

부자는 또한 “매일 풍성하게 잔치를 벌였습니다.” 예수님은 먹을 것이 풍성한 축복을 받은 사람들을 위해 몇 가지 지침을 주셨습니다. 안식일에 바리새인의 집에서 식사를 하실 때 예수님은 “저녁이나 만찬을 베풀 때는 친구나 형제, 친척이나 부유한 이웃에게 부탁하지 말고, 그들도 당신을 초대하여 보답을 받을까 봐 부탁하지 마십시오. 그러나 잔치를 베풀 때는 가난한 사람, 불구자, 절름발이, 눈먼 사람을 초대하십시오. 그러면 그들이 갚을 수 없으므로 너희가 복을 받을 것이니, 의인의 부활 때에 갚을 것이다.”(눅 14:12-14)예수님을 초대했던 부유한 바리새인처럼 비유 속 부자도 연회를 베풀었습니다. 예수님에 따르면, 그는 친구들뿐만 아니라 그 연회를 나눌 영적 책임이 있었습니다. 예수님은 이 부자가 어떻게 부자가 되었는지는 말씀하시지 않으셨지만, 가장 필요한 사람들과 함께 나누었어야 했습니다. 그가 부를 얻기 위해 속임수를 쓰거나 거짓말을 하거나 사기를 치거나 다른 사람을 억압했다고 가정해서는 안 됩니다. 하지만 우리가 돈을 어떻게 쓰고 쓰지 않는지를 보면 우리 마음의 영적 상태를 알 수 있습니다. 여러분의 마음은 자기 중심적인가요? 다른 사람의 필요를 염려하고 있나요? 이 점에 대한 예수님의 가르침은 다른 곳에서도 분명하게 드러납니다. 예수님은 제자들에게 “생명은 음식보다 더 중요하고, 몸은 의복보다 더 중요하다”(눅 12:23)고 말씀하셨습니다. 그러나 우리가 이 부자의 삶에 대해 아는 것은 그가 무엇을 먹고 무엇을 입었는지가 전부입니다. 대신 예수님은 제자들에게 “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 염려하지 말고, 불안한 마음을 갖지 마십시오. … 오직 너희는 하나님의 나라를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(눅 12:29-31)라고 말씀하셨습니다. 하나님께서 우리의 삶을 지탱하는 최종적인 책임을 지십니다. 그분이 공급하실 것입니다. 우리의 책임은 그분을 찾는 것입니다. 예수님은 “네 보물 있는 곳에는 네 마음도 거기 있느니라”(눅 12:34)라는 잘 알려진 격언으로 마무리하셨습니다. 돈을 쓰는 방법을 포함한 우리의 일상적인 행동이 우리 마음속에 무엇이 있는지를 보여주는 증거라는 뜻입니다. 그렇기 때문에 우리의 일상적인 행동은 영원한 영향을 미칩니다.

나사로: 가난하고 병든 자

부자가 잔치를 벌이고 호화로운 옷을 입는 동안 나사로가 부스러기로 연명하고 상처투성이의 옷을 입고 있었습니다. 예수님 당시 유대인들은 그러한 질병과 가난이 종종 죄에 대한 직접적인 형벌이라고 믿었습니다(요한복음 9:2).구약성경에서도 하나님은 이를 다르게 보셨습니다. 욥의 이야기에서 우리는 그의 병이 죄에 대한 심판이 아니었음을 알게 됩니다. 나사로가 “종기로 덮인” 것처럼 욥도 머리부터 발끝까지 종기로 덮여 있었습니다. 욥의 경우, 그것은 의로운 사람에게 마귀가 내린 고난이었습니다(욥 2:7). 마찬가지로 바리새인들은 나사로를 더러운 죄인으로 보았을지 모르지만, 하나님은 완전히 다른 시각으로 보셨습니다. 결국 나사로가 아브라함의 품에 안긴 것은 은유적으로 말하자면 상처와 굶주림만이 나사로의 유일한 신체적 문제는 아니었습니다. 그는 또한 걸을 수 없었습니다. 예수님은 나사로가 부자의 문에 “눕혀졌다”고 말씀하셨는데, 다른 말로 하면 누군가가 나사로를 업고 가야 했다는 뜻입니다. 사도행전 3장에서는 앉은뱅이가 사도들에 의해 치유되는 장면이 나옵니다. 성경은 매일 누군가가 그 사람을 업고 성전으로 가서 예배자들에게 자선을 구걸했다고 말합니다(2절). 아마도 나사로도 마찬가지였을 것입니다. 도움이 되는 몇몇 친구들이 그를 데리고 가장 부유한 동네에서 구걸을 하러 다녔을 것입니다. 반면에 헬라어는 어디에 떨어지든 상관하지 않고 무언가를 던진다는 의미를 내포할 수 있으므로 일부 주석가들은 나사로가 단순히 그곳에 버려졌다고 제안합니다. 어느 쪽이든 나사로가 걸을 수 없었고 도움에 대한 기대치가 높지 않았다는 것은 분명합니다. 예수님은 이 사람이 “부자의 식탁에서 떨어진 부스러기를 먹기를 원했다”고 말씀하셨습니다(눅 16:21). 부유한 식료품 저장고에서 호화로운 잔치를 벌인 부자와는 대조적인데, 흥미롭게도 나사로라는 이름은 “하나님이 도움을 주신다”는 뜻입니다. 이는 라오디게아 교회처럼 “비참하고 비참하며 가난하고 눈 멀고 벌거벗은”(요한계시록 3:17), 이름도 없이 자신이 부자라고 생각하는 부자와는 매우 대조적인 모습입니다. 그런 사람들이 회개하지 않는 한, 하나님은 종말에 그들에게 “나는 너희를 알지 못하였다”(마태복음 7:23)라고 말씀하실 것입니다. 물론 심령이 가난하고 마음이 비천한 나사로가 아브라함의 품에 안겼습니다. 그는 자신의 비참하고 비참하고 가난한 상태를 잘 알고 있습니다.

영적으로 굶주린 이방인

예수님은 바리새인들에게 직접 말씀하실 때마다 적어도 두 가지 종류의 부를 염두에 두셨습니다. 첫 번째는 세속적인 재물로, 바리새인들은 “돈을 사랑하는 자들”이었습니다. 그러나 두 번째 종류의 부는 영적인 재화로 이루어진 것입니다. 예수님은 나사로에 대해 말씀하시면서 “개들이 와서 그의 상처를 핥았다”(눅 16:21)라고 말씀하셨습니다. 그것이 고통스러운 것인지 위로가 되는지는 잘 모르겠지만 위생적으로 들리지는 않습니다. 그렇다면 예수님이 이 세부 사항을 포함시킨 목적은 무엇이었을까요? 성경에서 부정한 동물인 개는 종종 불신자와 악인의 상징으로 등장합니다. 요한계시록 22장 15절에 따르면 새 예루살렘 바깥에는 개, 마술사, 살인자 등이 있다고 합니다. 베드로후서 2장 22절은 세상의 오염에 얽매인 사람을 설명하기 위해 개 이미지를 사용합니다. 예수님 당시에는 이스라엘 백성처럼 하나님의 진리를 직접 접할 수 없었던 이방인을 가리키는 암시로 받아들여졌을 것입니다. 즉, 나사로가 악한 이방인 가운데 부자의 대문 밖에 누워 있다는 뜻입니다. 그러나 모든 악인이 그렇게 머물기를 원하는 것은 아닙니다. 많은 이방인들은 가나안 여인처럼 부스러기라도 찾아 영적으로 굶주린 사람들입니다.예수님께서 두로 여행 중이셨을 때, 여인은 귀신 들린 딸을 고쳐달라고 간청하며 주님을 따라 울부짖었습니다. 예수님은 “어린아이의 떡을 빼앗아 어린 개에게 던지는 것은 좋지 않다”(마태복음 15:26)는 다소 가혹해 보이는 대답을 하셨지만, 이 어머니는 끈질기게 따랐습니다. “주님, 그러나 작은 개들도 주인의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹습니다”(27절, 강조). 여기 유대인들이 부정한 것으로 여기는 이방인 여인이 “부스러기”를 구걸하고 있습니다. 예수님은 어떻게 하셨을까요? 예수님은 그녀의 믿음을 칭찬하시고 그녀의 치유 요청을 들어주셨습니다.은유적으로 말하자면, 부정한 개가 만진 나사로가 모든 부정한 이방인, 즉 심령이 가난하고 어둠 속에 갇혀 있으면서도 하나님을 찾고 있는 사람들을 상징합니다.참고: 예수님은 빵과 물고기 몇 개로 오천 명을 먹인 후, 제자들에게 부스러기를 주우라고 지시하여 “아무것도 남기지 않도록”(요 6:12) 하셨습니다. 사람들은 흔히 부스러기를 너무 작아서 가치가 없다고 생각하지만, 예수님은 다르게 보셨습니다. 그분은 작은 진리도 먼 길을 갈 수 있는 방법을 알고 계십니다.

부유한 이스라엘 국가

부자는 어떤 사람인가요? 그는 현실 세계의 누군가를 구체적으로 대표하나요? 이 이야기에서 부자는 아브라함을 “아버지 아브라함”이라고 불렀습니다(눅 16:24). 유대인들은 아브라함의 후손으로서 자신들의 유산을 자랑스럽게 여겼습니다. 예수님이 자신을 따르는 사람들에게 자신의 진리가 그들을 자유케 할 것이라고 약속했을 때, 그들은 “우리는 아브라함의 자손이며 누구에게도 종노릇하지 않았습니다”(요한복음 8:33)라고 말했습니다. 그러나 예수님은 그들에게 “너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 일을 행할 것이다”(39절)라고 도전하셨습니다. 마찬가지로 부자는 아브라함을 자신의 아버지라고 주장했는데, 이는 부자가 이스라엘 민족의 상징임을 분명히 드러내는 증거입니다. 부자에게 먹을 것이 풍성했던 것처럼 이스라엘에는 성경에 구워진 영적 양식이 풍성했습니다. 사도 바울은 “그러면 유대인은 어떤 이점이 있습니까? … 모든 면에서 많습니다! 그것은 주로 하나님의 신탁이 그들에게 주어졌기 때문입니다.”(로마서 3:1, 2)라고 말합니다. 유대 민족은 역사상 가장 큰 재물인 하나님의 말씀을 가지고 있었습니다(신명기 4:7, 8). 이 점을 강조하면서 아브라함은 부자에게 형제들이 “모세와 선지자들의 말”을 들어야 한다고 말했습니다(눅 16:29). 하나님의 소망은 이스라엘 자손이 영적 부를 나누어 세상을 먹여 살리는 것이었습니다. 주님은 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어 내신 직후 모세에게 메시지를 전하라고 지시하셨습니다: “이스라엘 자손에게 ‘내가 이집트 사람들에게 한 일과 내가 독수리 날개로 너희를 낳아 내게로 인도한 일을 너희가 보았다. 그러므로 이제 너희가 참으로 내 말에 순종하고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족보다 내게 특별한 보물이 될 것이다. 온 땅이 내 것이기 때문이다. 너희는 내게 대하여 제사장 나라가 될 것이며 거룩한 민족이 될 것이다'”(출애굽기 19:3-6). 하나님께서는 그들을 이집트 노예에서 구출해 내시고, 율법으로 자유를 주셨으며, 하늘에서 내린 빵으로 먹이시고, 약속의 땅을 주셨습니다. 이스라엘 백성은 세속적인 재화와 영적인 재화가 풍족했지만, 이러한 축복을 스스로를 위해 쌓아두어서는 안 되었습니다. 그들은 이 땅에서 하나님의 ‘제사장 왕국’이 되어 개들에게 하나님을 가르쳐야 했습니다. 그들은 주님과의 관계에 대한 살아있는 모범이 되어 언덕 위의 빛이 되어야 했습니다. 따라서 부자는 영적으로 부유하지만 눈먼 이스라엘 민족을 대표하며, 병들고 영적으로 가난한 이방인들이 성문 밖에서 신음하는 동안 잔치를 벌이고 있습니다. 부자는 나사로와 음식을 나누었을까요? 영적으로 부유한 이스라엘은 하나님에 대한 지식을 이방인들과 나누었나요? 안타깝게도, 아니요.감사하게도 이스라엘의 실패에도 불구하고 하나님은 모든 사람을 구원할 계획을 세우셨습니다. 이사야는 이 아름다운 메시아 예언을 전했습니다: “이제 주님께서 말씀하시기를… ‘네가 내 종이 되어 야곱의 지파를 일으켜 세우는 것은 너무 작은 일이다. … 나는 또한 너를 이방인의 빛으로 주어 땅 끝까지 나의 구원이 되게 하리라'(이사야 49:5, 6).”(이사야 49:5, 6). 예수님이 제시하신 비유 속 문제에 대한 해답은 바로 예수님이십니다!

죽음은 누구에게나 찾아온다

나사로와 부자는 서로 다르지만 죽음이라는 한 가지 공통점이 있습니다. 솔로몬은 “의로운 사람과 악한 사람, 선한 사람과 깨끗한 사람, 부정한 사람, 제사 드리는 사람과 제사 드리지 않는 사람에게 한 가지 사건이 일어난다. 선인도 죄인도 마찬가지입니다.”(전도서 9:2) 죽음은 위대한 평등자라고 불립니다. 욥은 “한 사람은 온전히 편안하고 안전하며 온전한 힘으로 죽는다. … 또 다른 사람은 영혼의 괴로움 속에서 즐겁게 먹지 못한 채 죽습니다. 그들은 똑같이 흙 속에 누워 있습니다.”(욥 21:23-26). 부자이든 가난하든 인생의 마지막에는 우리 모두 같은 결말에 직면합니다. 즉, 영원한 관점을 고려하기 전까지는 말입니다. 영원한 보상에 관해서는 나사로와 부자는 정반대의 입장으로 돌아갔습니다. “그래서 거지는 죽어서 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌습니다. 부자도 죽어 장사 지내게 되었습니다. 그리고 음부에서 고통 중에 있습니다.”(눅 16:22, 23). 매튜 헨리는 가난한 경건한 사람들의 천국 행복은 “선행하는 슬픔” 때문에 “그들에게 더 즐거운 것”이 될 것이며, “사치스럽게 살면서 가난한 사람들에게 자비롭지 못한 부유한 미식가들”은 “그들이 살았던 감각적인 삶 때문에 그들의 고통이 더 슬프고 끔찍할 것”이라고 관찰했습니다(주석 성경전서). 이것은 육체적 의미와 영적 의미 모두에 적용됩니다.”나중이 먼저 되고 먼저 된 자가 나중이 되리라”(마태복음 20:16)는 예수님의 말씀을 기억하세요.

극적인 반전

부자의 요청은 이 극적인 반전의 깊이를 드러냅니다. “아버지 아브라함아 나를 불쌍히 여기시고 나사로를 보내사 그의 손가락 끝을 물에 찍어 내 혀를 식혀 주소서 내가 이 불꽃 속에서 괴로워하나이다”(누가복음 16:24). 앞서 부자는 잔치를 벌였지만 나사로가 부스러기, 즉 가능한 한 가장 작은 부분을 갈망했습니다. 이제 분명히 나사로에게는 충분한 물이 있었고 부자는 한 방울, 즉 가능한 한 가장 작은 부분을 원했지만 불행히도 부자는 구원을 얻을 수 있는 기회를 이미 지나쳐 버렸습니다. 이 세상에서의 그의 일상적인 행동은 영원한 결과를 가져왔습니다. “아브라함이 이르되 ‘아들아, 네가 살아생전에는 네게 좋은 것을 받고 나사로도 악한 것을 받았으나 지금은 그는 위로를 받고 너는 괴로움을 받았음을 기억하라'”(25절). 부자는 할 수 있을 때 다른 사람을 위로하지 않았고, 지금 자신이 있는 곳에서는 위로를 받을 수 없었습니다.아담 클라크는 아브라함의 메시지를 이렇게 요약했습니다: “너는 땅에서 위로를 구하고, 십자가를 지지 않았으며, 육체의 정욕을 죽이지 않았고, 하나님께서 네게 주신 구원을 받지 않았으니, 너는 땅에서 하나님의 백성에게 속하지 않았고, 영광 가운데 그들과 함께 거할 수 없다”(신약 주석).예수님은 시간을 내려다보며 죄의 일시적인 쾌락을 위해 사는 것을 경고하셨습니다. “부유한 자는 화 있을진저 너희가 위로를 받았으니 화 있을진저. 배부른 사람은 화 있을진저 주릴 것이다. 지금 웃는 자는 화 있을진저 슬퍼하고 우는 자는 슬퍼할 것이요”(눅 6:24, 25). 인생의 마지막에 듣기에는 두려운 선언이 아닐까요? 하지만 우리는 종종 오늘과 내일만이 중요한 날인 것처럼 살아갑니다. 예수님은 이 비유를 말씀하시면서 우리의 시야를 넓히려고 하셨습니다. 마치 “물러서세요.”라고 말씀하시는 것 같습니다. 영원의 전체 타임라인을 보세요. 여러분의 일상적인 선택이 영원한 결과를 가져올 것입니다!”때때로 주님은 우리가 보는 것과 정반대의 것을 보십니다. 우리가 보기에 성공처럼 보이는 일이 사실은 절대적인 실패일 수도 있습니다. 예수님께서 라오디게아 교회에 시력 회복을 위해 제공하신 안약이 얼마나 절실히 필요한가요!

위대한 틈새

그러나 부자에 대한 아브라함의 책망은 끝나지 않았습니다. “이 모든 것 외에도 우리와 너희 사이에는 큰 간극이 있어 여기서 너희에게로 건너가고자 하는 자도, 저기서 우리에게로 건너올 수 없느니라”(눅 16:25, 26). 예수님은 여기서 우리가 죽은 후에는 편을 바꿀 수 없다는 것을 확언하고 계십니다. 우리는 이 생에서 그분의 왕국에 대한 우리의 지분을 주장해야 합니다.이 큰 틈은 유명한 스턴트 연기자 에벨 니벨에 대한 이야기를 떠올리게 합니다. 그의 경력에서 그는 목숨을 걸고 오토바이를 타고 버스 행렬, 방울뱀 상자, 심지어 상어로 가득 찬 수조를 가로질러 뛰어넘는 무모한 도전을 했습니다. 여러 번 추락하여 쇄골, 팔, 다리, 골반이 부러졌고 때로는 한꺼번에 여러 개가 부러지기도 했습니다. 1974년에는 아이다호 스네이크 리버 캐년을 건너기 위해 로켓 엔진을 오토바이에 묶고 뛰어내리기도 했습니다. 약 1,600피트의 거리를 뛰어넘는 이 협곡 점프는 비행에 가까웠습니다. 스카이사이클 X-2라고 불리는 그의 오토바이는 아이다호 주에 비행기로 등록되었지만, 에벨은 점프에 성공하지 못했습니다. 점프 도중 낙하산이 너무 일찍 펼쳐졌기 때문입니다. 너무 많은 항력이 발생해 오토바이가 뒤로 밀려났고, 결국 에벨은 강에서 불과 몇 피트 떨어진 협곡에 착륙하게 되었습니다. 에벨은 경미한 부상을 입었지만 다시는 점프에 도전하지 않았습니다. 엘렌 화잇은 『그리스도의 사물 교훈』에서 예수의 비유에 나오는 건너갈 수 없는 만은 “잘못 발달된 성품”이라고 썼습니다. 그녀는 또한 “이생에서 인간은 자신의 영원한 운명을 결정한다”고 언급했습니다. 우리 각자에게는 하나님을 위해 또는 하나님을 반대하는 결정을 내릴 수 있는 일생이 한 번씩 주어집니다. 우리 각자에게는 성품을 개발하는 그분의 사역에 협력할 수 있는 일생이 한 번씩 주어집니다. 그렇기 때문에 하나님은 지금 여러분에게 “생명수를 자유롭게 마시라”고 초대하시지만, 언젠가는 “불의한 자는 여전히 불의할 것이요 … 의로운 자는 여전히 의롭다”고 선언하실 때가 올 것입니다(요한계시록 22:11, 17). 예수님은 이 냉정한 경고를 미리 하셨습니다. 예수님은 모든 사람이, 심지어 바리새인까지도 구원을 선택할 기회를 갖기를 원하셨습니다. 참으로, “지금이 구원의 날입니다!” (고린도후서 6:2).

경고를 위한 탄원

앞서 이 비유에 적어도 두 가지 주제가 있다고 말씀드렸는데, 세 번째 주제가 있다고 말씀드리면 어떨까요? 이번에는 부자가 형제들을 대신하여 “그러므로 아버지여 청하노니 그를 내 아버지 집으로 보내사 내 형제 다섯이 있으니 그들도 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하여 증언하게 하소서”(누가복음 16:27, 28)라는 요청을 했습니다. 겉으로 보기에는 친절하고 너그러운 생각처럼 보입니다. 부자는 형제들이 자신보다 더 나은 결정을 내리기를 원했기 때문에 그들에게 초자연적인 경고를 요청했습니다. 그는 “나사로야, 나사로가 죽었다가 살아나면 내 형제들이 회개할 것이다.”라고 생각했을지 모르지만, 부자의 말 속을 들여다보면 실제로는 하나님이 불공평하다고 비난하고 있는 것입니다. 부자는 정말로 “경고만 더 잘 해주셨더라면 제가 음부에 가지 않았을 겁니다! 적어도 내 형제들을 이 고통에서 구해 주세요.”그런 비난에 아브라함은 뭐라고 말할 수 있었을까요? 그가 나사로를 부자의 형제들에게 보내는 것에 복종했다면, 그것은 하나님의 성품에 대한 불평을 긍정하는 것이 될 것입니다. 하나님께서 공정한 경고를 주지 않으셨다는 것을 인정하는 것입니다. 그래서 아브라함은 부자에게 그의 형제들이 이미 효과적으로 경고를 받았기 때문에 더 이상의 증거는 필요하지 않으며 어차피 듣지 않을 것이라고 말했습니다. “그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 듣게 하라. … 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 않으면 사람이 죽은 자 가운데서 살아날지라도 설득되지 않을 것이다.”(눅 16:29, 31) 세 번째 주제는 하나님께서 우리에게 주신 진리를 소중히 여기고 그 진리에 따라 행동해야 한다는 것입니다. 우리가 진리를 추구하면 하나님께서는 올바른 선택을 하는 데 필요한 정보를 주실 것입니다. 그분은 우리를 어둠 속에 두거나 진정한 무지로 인해 우리를 벌하지 않으시지만, 우리는 눈앞에 있는 것에 주의를 기울여야 합니다. “내 백성은 지식이 부족해서 멸망한다. 너희가 지식을 거부하였으므로 나도 너희를 거부할 것이다.”(호세아 4:6).

두 번의 부활

물론 이 이야기에는 심오한 아이러니가 있습니다: 예수님은 실제로 나사로라는 사람을 죽음에서 살리셨습니다. 요한복음은 그 일이 어떻게 일어났는지 알려줍니다. 그 자리에 있던 “많은 유대인”이 신자가 되었지만, 일부는 바리새인들에게 이 사건을 보고하기 위해 도망쳤습니다(요한복음 11:45, 46). 그들은 대제사장들과 함께 공회 회의를 열고 예수를 죽이기로 결정했습니다. 몇 구절 후, 그들은 나사로도 죽일 계획을 세웠음을 알 수 있습니다! (요한복음 12:10). 예수님께서 이 말씀을 아브라함의 입에 넣어주신 이유는 이 말씀이 모두 사실로 드러날 것을 알았기 때문입니다. 바리새인들과 대제사장들이 이미 하나님의 말씀에 귀를 기울이지 않았다면, 죽은 사람을 살리는 기적을 일으켜도 회개를 유도할 수 없었을 것입니다. 하나님은 기적을 베푸시는 것에 반대하지 않으시고 여전히 기적의 하나님입니다! 그러나 그분은 이미 그분의 말씀을 무시하기로 선택한 사람이 있다면 기적도 무시하기로 선택할 것이라는 것을 알고 계십니다. 기적이 잠시 회개를 일으키더라도 결국에는 의로운 삶에 대한 부르심이 금방 사라질 것입니다. 예수님은 마르다의 오빠를 죽음에서 살리시기 직전에 “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 내가 네게 말하지 않았느냐?”(요한복음 11:40)라고 물으셨습니다. 믿는 사람은 하나님의 영광을 봅니다. 믿지 않는 사람은 보지 않기로 선택합니다. 사실 기독교의 궁극적인 기적은 예수님께서 직접 부활하신 것입니다. 그러나 대제사장들은 그분을 거부하기로 결심하고 부활을 목격한 로마 경비병들에게 돈을 주고 거짓말을 하도록 했습니다!”베드로는 예수님의 부활을 회상하며 “우리는 그분의 위엄을 목격했습니다. … 그래서 우리는 날이 밝아 샛별이 너희 마음에 떠오를 때까지 어두운 곳을 비추는 빛과 같이 너희가 잘 듣는 것이 좋을 예언의 말씀을 확인했습니다”(벧후 1:16, 19)라고 썼습니다. 베드로가 직접 눈으로 본 일들은 그가 이미 믿었던 예언을 확인시켜 주었습니다. 그래서 그는 우리에게도 어두운 곳에서 빛과 같은 예언의 말씀에 귀를 기울이라고 지시했습니다. 우리의 세상은 차갑고 어둡습니다. 때때로 우리는 하나님이 보시는 것처럼 보는 데 어려움을 겪습니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 말씀은 이 어둠 속에서 빛처럼 빛납니다. 우리가 그분의 말씀을 신뢰하고 그 말씀에 따라 행동할 때, 우리는 그분의 빛에 귀를 기울이는 것입니다. 그리고 언젠가 날이 밝으면 샛별이 우리 마음속에 떠오를 것이라고 베드로는 약속합니다. 언젠가 우리는 새로운 눈으로 보게 될 것입니다.

모든 것을 하나로 모으기

적절한 관점을 가지고 물러서서 보면 이 놀랍도록 풍부한 비유에 감탄할 수 있습니다. 이 비유는 사후 세계에 대한 메시지가 아니라 영적으로 부유한 자와 영적으로 가난한 자를 향한 예수님의 감동적인 부르심입니다. 하나님의 말씀을 갈망하는 절망적인 나사로가 이방인의 상징입니다. 그는 죽어서 천사들에 의해 유대인을 위한 궁극적인 보상의 장소로 안내됩니다: 아브라함의 품입니다. 반면에 유대 민족의 상징인 부자는 잃어버린 자들이 가는 이방인의 목적지인 음부에서 고통을 받습니다.이 비유를 읽고 그 의미를 나눌 때 세 가지 중요한 주제를 기억하세요.첫째, 우리는 매일 영원한 결정을 내리고 있습니다. 부자는 재물을 쌓아두기로 선택하면서 거듭나지 않은 마음의 상태를 보여주었습니다. 그가 축복을 오용하고 영적 현실을 소홀히 한 것은 비극적인 결과를 가져왔습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, “사람이 온 천하를 얻고도 제 영혼을 잃으면 무엇이 유익하리요? 아니면 사람이 자기 영혼과 바꾸어 무엇과 바꿀 수 있겠습니까?”라고 말씀하셨습니다. (마태복음 16:26) 둘째, 하나님은 우리가 보는 것과 다르게 보십니다. 사람들은 부자가 나사로보다 더 성공했다고 생각할 수 있지만, 주님은 그렇지 않습니다. 나사로에게는 영적인 양식이 절실히 필요했습니다. 그는 자신이 병들고 가난하다는 것을 알고 있었습니다. 따라서 하나님 보시기에 이 사람은 모든 것을 가지고 경박하고 이기적으로 사용한 사람보다 실제로 더 성공적이었습니다.셋째, 하나님께서는 우리가 그분을 위해 또는 반대하는 선택을 하는 데 필요한 모든 것을 이미 우리에게 주셨으니 우리는 단지 주의를 기울이기만 하면 됩니다. 그분의 말씀에 대한 우리의 믿음이 구원의 결정적인 요소가 될 것입니다.지금까지 살펴본 것처럼 예수님은 이 비유를 적어도 부분적으로는 바리새인들에게 말씀하셨습니다. 돈과 물질에 대한 그들의 사랑은 한 가지 문제였고, 영적인 보물을 이기적으로 쌓아두는 것은 또 다른 문제였습니다. 이방인 세계는 구원에 굶주렸고, 하나님은 그들을 굶주리게 내버려두지 않으셨습니다. 하나님의 첫 번째 계획은 유대 민족이 부를 나누는 것이었지만, 그렇게 하지 못했음에도 불구하고 하나님은 모든 사람에게 구원을 베풀 계획을 가지고 계셨습니다: 바로 살아 계신 하나님의 아들 예수입니다. 오늘날 크리스천들은 어떤가요? 우리는 일상적인 결정의 중요성을 깨닫고 있나요? 우리는 영적인 실재를 찾고 있습니까? 하나님께서 말씀에서 우리에게 주신 경고를 믿고 있나요? 우리는 영적, 현세적 부를 우리 주변의 영적, 육체적으로 굶주린 사람들과 나누고 있습니까? 1995년 4월 19일, 오클라호마 시티의 연방 건물이 폭탄 테러를 당해 168명이 사망했습니다. 미국 최악의 국내 테러로 남아있는 이 사건으로 결국 세 명의 남성이 체포되어 재판을 받았습니다. 티모시 맥베이, 테리 니콜스, 마이클 포티에가 바로 그들입니다. 티모시 맥베이는 유죄가 인정되어 사형을 선고받았습니다. 테리 니콜스는 공모자로 유죄가 인정되어 종신형을 선고받았습니다. 세 번째 피고인 마이클 포티에는 유죄가 인정되어 20만 달러의 벌금과 12년의 징역형을 선고받았습니다. 그는 폭탄의 개발, 배치 또는 폭발에 대해서는 유죄가 인정되지 않았습니다. 그의 죄는 사람들이 곧 죽게 될 것을 알면서도 아무에게도 알리지 않았다는 것이었습니다.”대문에서 굶주린 나사로가 보이십니까? 가서 그를 도와주세요.