십자가의 높은 대가

소개

워털루 전투에서 참담한 패배를 당한 나폴레옹은 주요 장군들과 만나 전투의 실패한 전략을 분석하기 위해 회의를 열었다고 합니다. 토론하는 과정에서 한 작은 장군이 그들 앞에 놓인 색깔 지도의 영국을 가리키며 “저 빨간 점만 빼면 내가 세계의 주인이 될 수 있었을 텐데”라고 씁쓸하게 말했습니다. 오늘날 사탄도 옛 예루살렘 성벽 밖 언덕에 있는 십자가를 가리키며 같은 말을 할 수 있을 것입니다. 이 세상을 대적의 지배에서 구해준 갈보리의 붉은 반점이 감사하지 않나요? 바로 그 장소, 그 시간, 그 시험이 지구의 운명을 결정지은 시험이었으니까요. 그 이후로 사탄은 패배한 적이었습니다. 그곳에서 그는 워털루를 만났고 결코 완전히 회복할 수 없는 결정적인 패배를 겪었습니다. 우리 중 그리스도의 십자가 고난과 죽음의 진정한 의미를 이해하는 사람은 얼마나 될까요? 우리는 그분이 겪으신 갈등과 그분이 경험하신 고통스러운 죽음에 대해 어렴풋이 이해하고 있을 뿐입니다. 우리가 눈을 뜨고 그분의 희생의 진정한 의미를 파악할 수 있다면 더 이상 사탄과 협력하는 비참한 일은 없을 것입니다. 우리의 연약함이 용기와 승리로 바뀔 것입니다. 성경 기자들은 하나님의 아들의 신비한 성육신과 속죄의 죽음을 인간의 언어로 설명하기 위해 고군분투했습니다. 우리는 종종 그들의 영감받은 간증의 힘에 눈물을 흘립니다. 우리는 우리의 마음을 흔들어 놓을 만한 단서를 얻지만, 여전히 우리는 영원토록 계속 펼쳐질 주제의 표면만 긁고 있을 뿐입니다. 바울은 “너희 안에 그리스도 예수 안에 있었던 이 마음을 너희도 가졌으니 곧 이 마음이 너희 안에 있게 하라: 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지셨으니 곧 그리스도 예수시니라: 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 종의 모양으로 나타나셨고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가의 죽으심이라”고 했습니다. 빌립보서 2:5-8. 이 숭고한 말씀은 예수님이 보좌에서 말구유로, 그리고 십자가에 이르기까지 겸손히 낮아지신 모습을 묘사합니다.

가장 높은 곳에서 가장 낮은 곳까지!

광활한 시간이나 공간에서 예수님이 하신 일을 제대로 묘사할 수 있는 예화는 없습니다. 때때로 우리는 그분의 희생에 대한 생각을 전달하기 위해 가상의 상황을 조작하려고 노력합니다. 많은 딱지와 상처로 뒤덮인 병든 들개 무리가 묘사됩니다. 한 사람이 개 중 한 마리가 되겠다고 복종하면 무리 전체를 임박한 죽음에서 구할 수 있다고 가정합니다. 자발적으로 인간의 신분을 버리고 개로 변하는 말로 표현할 수 없는 치욕을 감내할 수 있는 사람이 있을까요? 극적으로 들릴지 모르지만, 그것은 신성한 하나님의 아들의 굴욕에 대한 미약한 예시입니다. 우리는 그분이 자신을 비우고 정죄받고 죽어가는 아담의 가족으로 오셨을 때 그분의 영광과 지위를 파악할 수 없습니다. 이것이 그리스도인들이 속죄를 이해하기 어려운 이유입니다. 왜 그렇게 많은 사람들이 십자가 사건을 대수롭지 않게 여길까요? 분명히 그들은 하나님의 아들의 구원의 대가가 무엇인지 이해하지 못하기 때문입니다. 어떤 것의 대가를 알 때 비로소 우리는 그것을 감사하기 시작합니다. 우리는 가장 큰 투자가 필요한 것을 가장 높이 평가합니다. 우리 모두는 그리스도의 희생에 대해 신비한 무관심을 보이는 사람들을 만났습니다. 한 십자군 순례가 끝날 무렵 저는 매일 밤 참석했지만 헌신을 하지 않은 한 사업가를 방문했습니다. 4주간의 순례 기간 동안 우리는 따뜻한 우정을 쌓았기 때문에 저는 그에게 왜 그리스도를 위한 결단을 하지 않았는지 담대하게 물어보았습니다. 그의 모호한 대답은 그가 구원의 선물을 받아들이는 것의 심각성을 전혀 이해하지 못하고 있다는 것을 보여주었습니다. 그는 복음에 대해 어떤 반응을 보인 적이 없었고, 제가 부드럽게 질문하자 구원에 대한 확신이 없다고 고백했습니다. 마지막으로 저는 그에게 “샘, 오늘 밤에 죽으면 영생의 소망이 없다는 뜻인가요?”라고 단도직입적으로 물었습니다. 그는 대답했습니다. “아니요, 저는 어떤 종류의 기독교 신앙 고백도 한 적이 없습니다.” 그의 명백한 무관심에 충격을 받은 저는 용기를 내어 이렇게 질문했습니다: “샘, 내일 아침 은행원으로부터 이 도시에 사는 남자 10명의 서명이 담긴 종이를 받는 대가로 1만 달러를 받을 수 있다고 가정해 봅시다. 오늘 밤 시내를 돌아다니며 그 서명을 받을 의향이 있습니까?” 그는 “물론이죠.” “그 종이에 있는 서명 중 하나를 잃어버릴 위험은 감수하시겠습니까?”라고 대답했습니다. 제가 물었습니다. “절대 아니죠.” 샘이 대답했습니다. “저는 좋은 일은 보면 알아요.” 사실 샘은 좋은 일을 보면 알아보지 못했고, 저는 분노한 제 마음이 감당할 수 있는 가장 친절한 방법으로 그에게 그렇게 말해야 한다는 제약을 느꼈습니다. “샘, 당신은 지금부터 내일 아침까지 1만 달러를 잃을 확률은 거의 없지만 오늘 밤 죽으면 영생을 잃을 위험이 있다고 말했잖아요. 당신은 영생보다 돈에 더 큰 가치를 두는군요. 당신의 평가는 잘못되었습니다. 당신의 구원을 위해 치러야 할 대가가 얼마인지 조금이라도 생각하지 않았다면 그렇게 가볍게 여기지 않았을 것입니다.” 제 친구가 왜 그리스도의 십자가에 대해 그토록 헌신적이지 않은지 쉽게 알 수 있었습니다. 그는 평생 기독교인들과 함께 지냈고 수백 번의 설교를 들었음에도 불구하고 예수의 죽음에 대해 전형적인 ‘순교자’ 관점을 가지고 있었습니다. 예루살렘 성벽 주변의 십자가에서 십자가에 못 박힌 수천 명의 다른 사람들과 똑같이 죽었다는 것은 사실이 아닙니다. 비교할 수 없습니다. 그리스도는 못이나 창, 신체적 학대 때문에 죽지 않았습니다. 그 어떤 타격이나 고통도 십자가의 고통을 만들어낼 수 없었을 것입니다. 다른 사람들도 같은 육체의 고문을 견뎌냈지만 하나님의 아들의 생명을 앗아간 것과 같은 원인으로 죽은 사람은 없었습니다. 그분의 죽음은 달랐습니다. 어떻게 달랐을까요? 그분은 어떤 종류의 죽음을 겪으셨을까요? 성경은 “하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람이 한결같이 죽음을 맛보아야 할 것”이라고 말합니다. 히브리서 2:9. 잠시 생각해 보세요. 그분은 저와 여러분, 그리고 다른 모든 사람의 죽음을 맛보셨어요. 어떻게 그럴 수 있을까요? 우리도 언젠가는 죽음을 경험해야 하지 않을까요? 네, 그럴 것입니다. 그리고 그 안에 그분이 우리를 위해 하신 일의 신비와 경이로움이 있습니다. 그분은 첫 번째 죽음을 통과할 때 우리를 대신하지 않으셨습니다. 그분은 지금까지 태어난 모든 영혼을 위해 두 번째 죽음을 경험하셨습니다.

그리스도께서 두 번째 죽음으로 죽으심

첫 번째 죽음과 두 번째 죽음을 구별하는 것은 매우 중요합니다. 그래야만 아버지 하느님께서 십자가에서 아들을 외면하신 이유를 이해할 수 있습니다. 천사들은 그분을 섬기는 것이 허용되지 않았습니다. 예수님은 지금까지 저지른 모든 끔찍한 죄에 대해 마치 유죄인 것처럼 취급받아야 했습니다. 그 정죄와 죄책감의 무게에 짓눌려 그분은 피땀을 흘리시며 동산 땅바닥에 쓰러지셨습니다. 골고다 언덕에서 아버지의 임재를 차단한 채 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 고통스럽게 부르짖으셨습니다. 마태복음 27:46. 샘이 간과한 것이 무엇인지 보이기 시작했나요? 그는 십자가의 진정한 고통을 느끼지 못했고, 따라서 구원의 대가를 진정으로 이해하지 못했습니다. 우리는 샘이 인식하지 못했고 오늘날 많은 사람들이 제대로 평가하지 않는 “숨겨진 비용”을 드러내려고 노력할 것입니다. 바울은 “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”고 썼습니다. 로마서 5:12. 바울의 이 말씀은 몇 가지 근본적인 의문을 제기합니다. 단 한 사람만 죄를 지었다면 왜 모두가 죽어야 했나요? 사람들이 다른 사람의 죄에 대한 형벌을 지불해야 하는가? 아담이 에덴동산에 있었을 때, 그는 앞으로 태어날 모든 사람을 대표했습니다. 인류의 우두머리로서 그는 마치 모든 사람처럼 하나님 앞에 섰습니다. 여러분과 저는 나중에 아담의 자녀들의 유전적 패턴을 만들어낸 유전자와 염색체로 대표되는 그 자리에 있었습니다. 그의 몸과 마음에 참여한 자로서 그의 모든 후손은 그에게 영향을받은 것의 영향을 받아야했습니다. 그는 우리의 아버지이며, 유전의 법칙은 대대로 유전 패턴을 재생산합니다. 아담에게 무슨 일이 일어 났고 그의 자녀들에게도 영향을 미쳤습니까? 하나님은 그를 원래의 낙원에서 보호 관찰을 받게 하셨어요. 순종하면 살고, 불순종하면 죽는다는 간단하고 직접적인 시험이었죠. 우리는 동산 한가운데 있는 나무의 이야기를 잘 기억합니다. 하나님은 “네가 그것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라”고 말씀하셨습니다. 창세기 2:17. 에덴의 완벽한 분위기 속에서 아담이 계속 존재하려면 순종에 달려 있었습니다. 아담의 행복한 미래는 금단의 나무를 멀리하는 조건이었지만 그는 그 조건을 충족하지 못했습니다. 형벌을 없애거나 경감할 수 있는 규정은 없었습니다. 순종하면 살고, 불순종하면 죽는다는 분명한 문제가 있었습니다. 930세에 형벌이 완전히 집행되었고 아담은 죽어 묻혔습니다. 아담의 모든 자녀는 죄로 인해 본성이 타락한 후에 태어났습니다. 그들은 아버지로부터 물려받은 것만 물려받을 수 있었기 때문에 죄와 타락한 본성을 가지고 태어났습니다. 그들은 아버지의 죄책감을 물려받은 것이 아니라 약화되고 죄를 사랑하는 본성만 물려받았다는 점에 유의하세요. 아담의 후손이 그의 죄에 대한 책임을 졌다는 의미에서 원죄와 같은 것은 존재하지 않습니다. 그들도 아담과 마찬가지로 죽음의 대상이 된 것은 사실이지만, 그들의 죽음은 아담의 죄에 대한 형벌이 아니었습니다. 그들은 유전의 법칙을 통해 필멸의 본성을 받았기 때문에 죽었습니다. 그들의 죽음은 아담이 자손에게 물려준 타락한 체질로 인한 결과였습니다. 아담의 죽음만이 그의 죄에 대한 형벌이었습니다. 죄가 고정 된 사실이 된 순간부터 살아갈 모든 인간은 첫 번째 죽음의 대상이되었습니다. 사실 하나님이 개입하지 않았다면 영원한 죽음으로 끝났을 것입니다. 아담의 보호 관찰은 그가 죄를 지었을 때 끝났습니다. 첫 번째 생명의 제안에 관한 한, 그것은 끝났습니다. 그는 하나님의 제안에 따라 삶의 모든 희망을 잃었습니다. 이제 죽음만이 그를 기다리고 있었습니다. 절망적인 최후의 죽음. 하나님께서 더 이상 아무것도 하지 않으셨다면 아담과 그의 모든 후손은 그렇게 끝났을 것입니다.

두 번째 보호 관찰 제공

그러나 아담이 죄를 지은 직후 형이 완전히 집행되기 전에 하나님은 여자의 후손을 통한 구원의 계획을 소개하시고 아담에게 새로운 재판을 주셨습니다(창세기 3:15). 이 두 번째 유예는 자신의 대속적 죽음을 통해 인간의 형벌을 짊어지실 구세주를 받아들이는 것을 조건으로 했습니다. 이 두 번째 약속을 통해 아담과 그의 모든 후손에게 새로운 희망이 주어졌지만, 첫 번째 보호 관찰에 실패한 결과는 바뀌지 않았습니다. 여기서 우리는 매우 중요한 질문을 던지게 됩니다. 어떻게 하나님은 첫 번째 실패의 형벌을 수행함으로써 자신의 성실성을 유지하면서도 또 다른 보호 관찰을 통해 모든 사람에게 새로운 삶을 제공 할 수 있을까요? 하나님은 우리가 놀랄 만큼 간단한 방법으로 이 수수께끼 같은 딜레마를 해결하셨습니다. 선한 일을 하든 악한 일을 하든 상관없이 정해진 수명을 살다가 죽게 하셨습니다. 그 첫 번째 죽음은 첫 번째 시험에 실패한 아담의 결과를 처리할 것입니다. 그런 다음 모든 사람이 자신의 잘못이 없이 타락한 첫 번째 죽음에서 부활하여 하나님 앞에 서서 자신이 책임져야 할 개인적인 죄에 대해 대답하게 하십시오. 그러면 그들의 운명은 두 번째 유예 기간(출생과 첫 번째 죽음 사이)과 그리스도를 통한 구원의 조건을 어떻게 충족했는지에 따라 결정될 것입니다. 두 번째 시험에서 개인적으로 유죄 판결을 받으면 아담이 받았던 것과 같은 형벌인 사망을 받게 될 것입니다. 그러나 이 경우에는 더 이상 집행 유예가 연장되지 않으며 그들의 죽음은 두 번째 죽음, 즉 영원한 멸종이 될 것입니다. 이제 우리는 “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 살아나리라”는 바울의 말을 더 잘 이해할 수 있습니다. 고린도전서 15:22. 구원의 계획에는 모든 사람이 첫 번째 죽음에서 부활하여 아담의 죄의 영향에서 벗어날 수 있도록 하는 것이 포함됩니다. 이는 각자의 개인적인 행동과 선택에 근거하여 심판을 받을 수 있도록 하기 위해 필요합니다. 아담은 선악과를 따먹었기 때문에 죽었지, 그 이후에 한 어떤 행동 때문에 죽은 것이 아닙니다. 그러나 심판 후 아담이 둘째 사망에 합당한 것으로 판명된다면 그것은 선악과를 먹었기 때문이 아니라 그 경험 이후에 자백하고 용서받지 못한 다른 죄 때문일 것입니다. 어떤 사람들은 악인을 불못에서 멸망시키기 위해 악인을 다시 살리시는 하나님이 자의적이고 잔인하다고 비난할 수 있습니다. 왜 그냥 첫 번째 죽음의 권세 아래 두지 않으셨을까요? 그것은 두 번째 집행 유예가 요구하는 조건을 충족하지 못합니다. 첫 번째 죽음은 아담의 후손에 대한 죄에 대한 형벌이 아닙니다. 정의는 각 개인이 자신의 구원의 조건을 충족한 것에 대해서만 책임을 지는 것을 요구합니다. 부활 없이는 그러한 심판이 이루어질 수 없으며 정당한 보복도 이루어질 수 없습니다. 부활은 하나님의 무자비한 행위가 아니라 신성한 정의의 기준을 성취하는 것입니다.

두 번째 아담, 시험을 만나다

첫 번째와 두 번째 죽음에 대한 이해를 바탕으로 우리는 첫 번째 아담과 두 번째 아담의 역할을 살펴볼 준비가 되었습니다. 에덴동산에서 아담이 전 인류를 대표했던 것처럼, 모든 사람은 두 번째 아담인 예수로 대표될 것입니다. “그러므로 한 사람의 범죄로 모든 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 사람의 의로 말미암아 모든 사람이 생명의 의로움에 이르렀느니라. 한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것 같이 한 사람의 순종으로 많은 사람이 의인이 되리라.” 로마서 5:18, 19. 앞서 살펴본 것처럼 첫 아담에게 일어난 일은 그가 대표했던 모든 사람에게 영향을 미쳤습니다. 이제 바울은 두 번째 아담의 경험이 모든 사람에게 직접적인 영향을 미칠 것이라고 말합니다. 창조주이신 예수님은 인류에 통합되어 마치 모든 사람처럼 하나님 앞에 서셨습니다. 이것이 바울이 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니”라고 쓴 이유입니다. 갈라디아서 2:20. “우리는 세례로 그와 함께 장사되었습니다.” 로마서 6:4. “그리스도를 살리심과 같이 … 우리도 새 생명 가운데서 행하여야 하리라.” 로마서 6:4. 인간의 삶은 그리스도의 생애 사건과 깊은 관련이 있습니다. 예수님은 첫 아담의 실패를 구속하기 위해 오셨기 때문에, 그분이 태어날 때 인류가 소유했던 것과 같은 육신을 입고 오셔야만 했습니다. “그러므로 모든 일에 자기를 비워 자기 형제와 같이 되기를 원하셨으니” 히브리서 2:17. 예수님이 죄를 정복하는 데 있어 형제들보다 초자연적인 우위를 가졌다면 사탄의 불의에 대한 책임을 지지했을 것입니다. 하나님은 불합리하고 심지어 불가능한 순종을 요구한다는 비난을 받았을 것입니다. 그리스도께서는 아버지를 믿는 믿음으로 누구나 얻을 수 있는 동일한 인간 본성으로 하나님의 요구 사항을 충족함으로써 마귀의 거짓 고발을 반증하기 위해 오셨습니다. 모든 구원의 기초가 되는 죄와 죽음에 대한 그리스도의 완전한 승리가 바로 그것입니다. 아담의 모든 후손은 그의 연약함과 실패의 영향 아래 놓여 있었기 때문에 그들 중 누구도 율법에 순종할 수 없었습니다. 죽어가고 정죄받은 아담의 가족은 영원한 투쟁과 패배의 운명에 처해 있었습니다. 그러나 두 번째 아담의 승리는 첫 번째 아담의 가족에게 탈출의 문을 열어주었습니다.

가족 변경

첫 번째 아담은 육체적 출생, 연약함, 죄, 죽음이라는 죄의 경험의 결과를 물려주었습니다. 둘째 아담은 죄 없는 경험의 결과를 영적 탄생, 즉 신성한 본성에 참여, 승리, 영생을 통해 물려주었습니다. 첫 번째 아담의 실패로 인한 모든 영향은 두 번째 아담에 의해 완전히 상쇄됩니다. 영적 탄생을 통해서만 새로운 가족에 합류할 수 있다는 점을 놓치지 마세요. 그리스도를 믿는 믿음을 통해 새로운 창조가 일어나고, 인간은 절망적이고 육적인 아담의 가족 상태에서 벗어나게 됩니다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 모든 것이 새것이 되었도다.” 고린도후서 5:17. 가족의 변화는 그리스도인의 경험에서 가장 잘 이해되지 않는 축복 중 하나입니다. 그것은 실질적인 결과가 없는 이론적이거나 신비로운 일이 아닙니다. 자연의 변화가 극적으로 실제적인 것처럼, 새 가족의 특권 또한 실제적인 것입니다. 새로 태어난 그리스도인이 받아들이기 가장 어려운 것 중 하나는 새 가족 제도 하에서 지위, 권위, 소유권이 완전히 바뀌는 것입니다. 이제 그들은 하나님의 자녀가 누릴 수 있는 모든 풍요와 혜택을 누릴 자격이 있습니다. 이 새로운 영적 관계에는 놀라운 약속이 포함되어 있습니다. “성령께서 우리의 영으로 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하십니다: 자녀이면 또한 상속자, 곧 하나님의 상속자, 그리스도와 함께 한 공동 상속자니.” 로마서 8:16, 17. 인간의 마음이 이 개념에 당황하는 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 우리는 이런 구절에서 숨겨진 유보와 비밀스러운 의미를 찾으려는 경향이 있습니다. 공동 상속인은 모든 가족 재산에 대해 동등한 권리를 가진 사람입니다. 우리는 어떻게 그렇게 무한한 부의 갑작스러운 상속인이 될 수 있는지 스스로에게 묻습니다. 지독한 가난에서 우리는 이제 우주에 대한 소유권을 갖게 되었습니다! 하나님의 소유에는 우주의 은하계와 섬 우주가 포함됩니다. 믿음으로 우리는 현실을 붙잡으려고 노력합니다: 예수님과 저는 아버지의 모든 영적 풍요를 똑같이 나누고 공유합니다. 그분이 얻는 것은 무엇이든 우리도 받습니다. 바울은 이 말씀에서 성령 충만한 삶의 무한한 자원에 대해 설명합니다: “이는 너희로 하나님의 모든 충만한 충만하신 것으로 충만하게 하려 함이라.” 에베소서 3:19. 누가 이런 표현을 이해할 수 있을까요? 우리를 만드신 위대하고 사랑이 많으신 하나님, 우리를 위해 외아들을 포기하고 죽으신 하나님은 이제 우리가 그분의 아들이 가진 모든 것과 그분이 가진 모든 것을 갖기를 원하십니다! 왕의 엄청난 자산과 함께 우리는 실제로 가족 이름과 가족 닮은꼴도 상속받습니다. 심지어 우리는 새로운 아버지와 형의 모습을 닮아가기 시작합니다. “자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식으로 새롭게 지으심을 받은 새 사람을 입었느니라.” 골로새서 3:10. 태초에 아담은 하나님의 형상대로 만들어졌으며 “하나님의 아들”이라고 불렸습니다. 창세기에서 우리는 “하나님의 형상대로 그가 그를 만들었으니…. 아담은 백삼십 년을 살았고 자신의 형상을 닮은 아들을 낳았다.” 창세기 5:1-3. 아버지처럼, 아들처럼. 아담은 하나님을 닮았지만 죄로 인해 그 닮은 모습이 사라졌습니다. 그래서 아담의 아들은 하나님처럼 생긴 것이 아니라 아담처럼 생겼습니다. 그러나 거듭남을 통해 인간은 아담의 특징을 잃고 자신을 창조하신 분, 즉 예수님을 닮아가기 시작합니다. 이 닮은꼴은 실제일까 아니면 상상일까? 하나님은 인간이 신의 형상으로 회복되는 것처럼 보이게 하기 위해 단지 환상을 만드신 것일까요, 아니면 그 변화가 일어나도록 강력하게 공급하신 것일까요? 하나님의 의가 인간에게만 설명되는 것인지 아니면 진정으로 인간에게도 부여되는 것인지에 대한 신학적인 논쟁이 있습니다. 인간에게만 의가 있다고 생각하는 사람들은 그리스도 안에서도 죄를 극복하고 거룩한 삶을 살 수 있다고 믿지 않습니다. 그러나 “한 사람의 순종으로 많은 사람이 의롭게 되리라”는 바울의 말씀은 분명합니다. 로마서 5:19. 이 새로운 영적 탄생은 가족의 형상과 함께 아담의 본성 아래서 피할 수 없었던 둘째 사망에서 구원을 가져옵니다. 그리스도께서는 아담이 첫 번째 유예 기간에 실패한 것에 대한 첫 번째 사형은 바꾸지 않으셨지만, 두 번째 유예 기간에 그분을 영접한 모든 사람들을 위해 두 번째 사망을 폐지하셨습니다. 이것은 오직 그분께서 인간을 대신하여 둘째 사망의 끔찍한 형벌을 받기로 복종하셨기 때문에 가능했습니다. 그분은 우리를 위해 죄가 되셨고 죄가 요구하는 형벌을 자발적으로 받아들이셨습니다. 십자가 위에서 예수님은 아버지의 희망의 빛 한줄기 없이 10억 명의 잃어버린 영혼의 어둠에 휩싸여 계셨습니다. 그분은 모든 사람을 위해 죽음을 맛보셨습니다. 히브리서 2:9.

아브라함의 불타는 도가니

예수님도 그런 경험을 하기가 쉬웠을까요? 아버지께서 사랑하는 아들에게서 물러나서 마치 가장 끔찍한 신성 모독과 범죄를 저지른 것처럼 취급하는 것이 쉬웠을까요? 이 세상에서 단 한 사람만이 그 상황에서 아버지와 아들의 극심한 고통을 이해하는 데 가까이 다가갔습니다. 그 사람, 아브라함은 자신의 외아들도 포기하고 십자가의 고통을 공유한 최초의 인간이 되었습니다. 바울은 “하나님께서 믿음으로 이방인을 의롭다 하실 것을 예견하고 아브라함에게 복음을 먼저 전하셨다”고 썼습니다. 갈라디아서 3:8. 예수님도 아브라함에게 속죄에 관한 특별한 계시가 있었음을 인정하셨습니다. 그는 “네 조상 아브라함이 내 날을 보고 기뻐하더니 보고 즐거워하더라”라고 말씀하셨습니다. 이 구약의 족장이 메시아의 사역에 대해 어떻게 그런 예언자적 통찰력을 가졌는지 이해하려면 모리아 산에서의 그의 경험으로 돌아가야 합니다. 아브라함은 처음에 하나님께서 사라의 죽은 태에서 아들을 주실 수 있다는 사실을 믿지 않았기 때문에 죽음으로부터의 생명에 관한 또 다른 시험을 받게 되었습니다. 하나님은 그에게 외아들 이삭을 제단에서 죽이라고 말씀하셨습니다. 그 외로운 모리아 산으로의 여정에 대한 이야기는 성서에서 가장 감동적인 이야기 중 하나입니다. 아브라함은 그 명령의 타당성에 대해 의심의 여지가 없었습니다. 그는 하나님의 친구였고 하나님의 음성을 알아듣는 법을 배웠기 때문입니다. 아브라함은 이 기괴한 명령의 이유를 이해할 방법이 없었습니다. 이삭이 메시아가 오실 씨라는 약속을 여러 번 확인했으니까요. 이제 그는 세상을 축복하고 구속할 그 아이의 목숨을 빼앗으라는 요청을 받았습니다. 이삭이 제단에서 죽으면 어떻게 구세주가 이삭을 통해 오실 수 있겠습니까? 아버지와 아들이 산 기슭에 도착했을 때 아브라함의 믿음은 하나님의 부활의 능력을 단호하게 주장했습니다. 그는 하인들에게 “나와 아들은 저쪽으로 가서 경배하고 다시 너희에게로 돌아오리라”고 말했습니다. 창세기 22:5. 이번에는 불가능해 보이는 약속에 대해 약한 흔들림이 없었습니다. 죽음에서 부활한 사례는 없었지만 아브라함은 하나님께서 이삭의 후손에 대한 약속을 성취하실 것이라고 믿었습니다. 아브라함은 순종하는 아들을 향해 칼을 들었을 때, 인간이 직면한 가장 혹독한 시험을 맞이하고 있었습니다. 아들의 목숨을 빼앗는 것도 충분히 끔찍한 일이었지만, 칼 한 자루로 자신과 태어날 모든 사람의 유일한 구원의 희망이 사라질 뻔했습니다. 그 순간 아브라함처럼 세상의 운명을 손에 쥔 사람은 예수님 외에는 아무도 없었습니다. 그것은 아버지의 애정을 시험하는 것 이상이었습니다. 아브라함은 이삭을 죽임으로써 세상에 구세주를 빼앗긴 것이나 다름없었습니다. 자신의 목에도 칼이 겨눠져 있었습니다. 하나님의 변함없는 말씀은 이삭 없이는 메시아가 탄생할 수 없다는 확신을 주었기 때문입니다. 아브라함의 불타는 시험의 도가니가 보이기 시작했나요? 예수님께서 아브라함이 하나님의 날을 볼 수 있다고 말씀하신 것은 당연합니다. 비록 그의 손이 머물러 있고 하나님께서 다른 제물을 제공하셨지만, 아브라함은 그날 정말로 아들을 포기했습니다. 그는 외아들의 죽음에 수반되는 모든 고통과 비탄, 공포를 경험했습니다. 아들의 생명을 구할 수 있는 힘을 가지고 있으면서도 그는 그 힘을 행사하지 않았습니다. 하나님은 아브라함이 이삭을 바치는 것을 주저하지 않을 것이 분명해진 후에야 개입하셨습니다. 아브라함의 믿음과 사랑하는 아들의 동등한 믿음과 복종에 대해 하나님께 감사드립니다. 이 감동적이고 인간적인 이야기는 그 누구도 놓칠 수 없습니다. 이 이야기는 아담의 모든 자녀에게 속죄의 사랑과 희생을 이해하게 해줍니다. 이제 우리는 아버지와 독생자가 십자가에서 어떻게 고난을 당했는지 조금 더 잘 이해할 수 있습니다. 우리의 구속의 대가가 더 명확해집니다.

십자가가 용서를 제공하는 방법

그러나 이제 우리는 이 하늘 드라마의 또 다른 측면을 고려해야만 하나님의 사랑과 희생을 더 깊이 조명할 수 있습니다. 두 번째 아담인 한 사람의 죽음이 어떻게 죄를 지은 모든 사람에게 용서를 제공할 수 있을까요? 성경은 “피 흘림이 없이는 (죄의) 사함이 없다”고 말합니다. 히브리서 9:22. 물론 사면은 용서를 의미합니다. 문제는 그리스도의 죽음이 어떻게 죄를 용서할 수 있게 하는가 하는 것입니다. 이것은 우리가 지금까지 배운 모든 것의 핵심에 도달하게 합니다. 예수님은 용서할 수 있는 힘을 얻기 위해 두 번째 죽음을 겪어야 했습니다. 모든 용서의 싹은 대속의 행위에 뿌리를 두고 있습니다. 다른 사람을 용서하는 사람은 실제로 용서하는 사람 대신 자신을 대신해야 하며, 잘못으로 인한 결과를 기꺼이 감내해야 합니다. 예를 들어, 내가 누군가의 빚을 용서한다면 그 금액만큼의 손해를 감수할 준비가 되어 있어야 합니다. 폭행을 용서한다면 폭행을 가한 사람이 처벌을 받지 않고 그 고통을 기꺼이 감내해야 합니다. 정의는 모든 범죄자가 자신이 저지른 행위에 비례하여 보상을 받는 것을 요구합니다: 눈에는 눈, 이에는 이입니다. 타격을 준 사람 역시 그에 상응하는 타격을 받아야 합니다. 하지만 용서는 가해자가 법적으로 마땅히 받아야 할 대가를 받지 않도록 구제해 줍니다. 용서하는 사람은 죄를 지은 사람이 처벌 없이 자유로울 수 있도록 스스로 그 결과를 받아들입니다. 따라서 모든 용서의 행위에는 분명히 무고한 사람을 유죄로 대체하는 것이 있습니다. 더 자세히 설명하기 위해 살해당한 사람이 무덤 너머에서 살인자를 용서할 수 있다고 상상해 봅시다. 사실상 그는 살인자가 처벌받지 않도록 자신의 죽음에 동의하는 셈이 됩니다. 자신에 대한 범죄의 결과를 받아들임으로써 그는 자신의 죽음이 살인자에게 법적으로 부과될 수 있는 형벌을 충족하도록 허용합니다. 이 예화는 우리를 속죄의 핵심에 매우 가깝게 데려다 줍니다. 우리는 여기서 깨어진 관계를 재조정하는 것을 다루고 있습니다. 이것이 바로 속죄의 진정한 의미입니다. 속죄에는 항상 잘못을 저지른 사람과 잘못을 저지른 사람, 두 당사자가 관련되어 있습니다. 이 경우에는 잘못을 저지른 사람은 하나님이고, 그분께 죄를 지은 사람은 사람입니다. 정의는 죄에 대한 적절한 보상을 요구합니다. 정의가 정해진 형벌을 내리거나, 잘못을 저지른 사람의 용서가 있어야 합니다. 용서가 이루어진다면, 용서하는 사람은 죄의 결과를 받아들이고 죄인 대신 그 고통을 감내해야 합니다. 죄의 형벌은 죽음입니다. 따라서 죄인에게 용서를 베풀기 위해 예수님은 깨어진 율법이 죄인에게 요구하는 것과 동일한 형벌을 자신의 몸으로 기꺼이 감당하셔야 합니다. 죄에 대한 형벌은 첫 번째 죽음이 아니라 두 번째 죽음입니다. 그렇기 때문에 예수님이 십자가에 달리신 오랜 고통은 다른 어떤 죽음과도 전혀 달랐습니다. 수천 명의 범죄자들이 그리스도가 십자가에 못 박힌 것과 같은 물리적 방식으로 십자가에 못 박혔지만 그들은 첫 번째 죽음의 육체적 고통만 겪었습니다. 그는 가장 사악한 죄인들이 불못에서 느낄 끔찍한 정죄와 하나님과의 분리를 경험했습니다. 그의 예민한 본성은 끔찍한 강간, 살인, 잔혹 행위의 죄책감을 대리적으로 공유함으로써 트라우마를 겪었습니다. 그분은 율법의 완전한 진노가 잃어버린 자에게 내리는 것과 똑같은 방식으로 그분에게 내리도록 하기 위해 죄가 되셨습니다. 다른 방법으로는 구세주의 생애 마지막 시간에 그분을 둘러싼 신비한 영의 고뇌를 설명할 수 없습니다. 겟세마네 동산에서 예수님은 인류의 누적된 죄를 가슴에 짊어지셨습니다. 하늘에 계신 아버지로부터 완전히 소외된 그분에게는 한줄기 빛도 통과할 수 없었습니다. 죄 많은 죄인들을 대신하여 용서를 베푸시기 위해 그들의 형벌과 그분의 형벌에는 차이가 있을 수 없었습니다. 아무도 아버지께서 아들과 똑같이 고통을 겪지 않으셨다고 말하지 마십시오. 악한 사람들이 아들을 고문하여 죽게 하는 것을 허용하신 하나님의 신성한 관용은 그분이 예수님을 사랑하신 것과 같은 사랑으로 우리를 사랑하신다는 궁극적 인 증거입니다. 그분이 직면한 선택은 매우 간단했습니다. 아들을 살리거나 우리를 살리거나. 다른 선택의 여지가 없었습니다. 거룩하고 완전했던 율법이 깨졌기 때문입니다. 그분의 성품을 반영하는 율법은 변경하거나 파괴할 수 없었습니다. 그 대가를 치러야만 했습니다. 아버지께서는 당신의 율법을 어긴 사람들을 사랑하셨지만 아들도 사랑하셨습니다. 십자가 주변 장면을 다시 한 번 보세요. 하나님께서는 예수님께 침을 뱉고 주먹으로 얼굴을 때리는 악한 사람들을 바라보셨습니다. 그들은 그분의 옷자락을 만질 자격이 없는 자들이었지만, 그분을 죽도록 괴롭히고 있었습니다. 예수님께서는 그 작은 자들을 때려 죽일 수 있는 권능을 손에 쥐고 계셨습니다. 그분은 잔인한 조롱과 타격으로부터 아들을 구할 수 있었지만, 그분이 개입하면 단 한 사람도 다시 살지 못할 것입니다. 아담, 아브라함 요셉, 다니엘, 그리고 아담의 다른 모든 자녀들은 영원히 사라질 것입니다. 그들의 부활은 전적으로 그분의 사랑하는 아들의 죽음과 부활에 달려 있었습니다. 하나님은 전지전능하셔서 아직 태어나지도 않은 사람들의 얼굴과 이름까지 모두 기억하고 계셨을 것입니다. 그 순간 하나님은 여러분과 저를 생각하셨습니다. 그분은 우리의 모든 비참한 실패를 보셨음에도 불구하고 우리가 영원히 그분과 함께하기를 원하셨습니다. 그분은 대다수가 그분과의 영생이 그렇게 무서운 대가를 치르고 제공되더라도 그분과의 영생을 받아들이지 않을 것이라는 것을 알고 계셨습니다. 그러나 그분은 또한 소수가 그분을 사랑하고 그들을 대신하여 그분의 아들의 대속의 죽음을 기꺼이 받아들일 것이라는 것도 알고 계셨습니다. 그래서 하나님께서는 그분의 아들을 외면하시고, 그분이 짓지도 않은 죄의 무게에 짓밟혀 죽도록 내버려 두셨습니다. 태양조차도 그 끔찍한 장면에서 얼굴을 숨겼고 땅은 항의하며 떨었습니다. 예수님은 “다 이루었다”고 외치시며 목숨을 내어주셨습니다. 요한복음 19:30.

가격이 너무 높았나요?

상환 대가를 지불했습니다. 너무 높았나요? 수백만 명에게 그것은 공허한 투자, 낭비된 희생이었습니다. 그들은 전체 거래를 가볍게 여기고 손사래를 치며 거절했을 것입니다. 하지만 여러분은 어떻습니까? 이제 그 대가가 무엇인지 조금 더 명확하게 알았으니, 주님이 여러분의 구원을 위해 투자하신 것에 응답하고 계신가요? 지금까지 우리는 속죄의 엄청난 범위, 즉 지금까지 살았던 모든 남자, 여자, 어린이를 위해 어떻게 제공되었는지에 초점을 맞추었습니다. 이러한 강조가 그분이 행하신 일의 지극히 개인적인 측면을 가려서는 안 됩니다. 예수님을 십자가에서 죽음에 이르게 한 그 사랑의 본질은 한 영혼을 위해서라도 똑같은 희생을 치르셨을 것입니다. 저는 하나님께서 “세상을 이처럼 사랑하셨을 뿐만 아니라” 저를 너무나 사랑하셔서 아들을 주셨다는 사실을 매일 되새겨야 합니다. 전체 구원 계획의 천재성은 그분의 죽음을 개인에게 적용하는 것을 중심으로 전개되었습니다. 성경에는 인간에 대한 그리스도의 사랑이 반복적으로 극화되어 있습니다. 우리는 그분의 오랜 시간이 소요된 1인 인터뷰에서도 그것을 볼 수 있습니다. 그분의 가장 중요한 영적 담론 중 일부는 한 개인에게 전달되었습니다. 가이사랴 귀신들린 자를 구하기 위해 바다를 건너신 위험한 항해에서도 우리는 그것을 볼 수 있습니다. 폭풍우가 몰아치는 바다를 건너 돌아오는 데 이틀이라는 귀한 시간을 온전히 사용하셨습니다. 그 불쾌한 여행 중에 직접 접촉한 사람은 한 사람뿐이었지만, 그 사람은 훗날 온 시골 사람들을 구세주께로 향하게 했습니다. 우리는 예수님께서 니고데모, 문둥이, 창녀, 멸시받는 세리와 관계를 맺는 것을 보아야 한 영혼의 소중함을 이해할 수 있습니다. 예수님은 지위나 소유에 상관없이 사람들과 시간을 가졌습니다. 사마리아 여인도 그리스도께서 그녀의 삶을 뒤집어 놓은 대화에 참여할 기회를 주셨을 때는 그저 뻔뻔한 지역 사회의 ‘인물’에 불과했습니다. 의심할 여지없이 예수님은 각 사람을 영생의 후보로 보셨습니다. 시몬, 삭개오, 막달라 마리아와의 관계를 달리 어떻게 설명할 수 있을까요? 예수님은 모든 영혼에게서 시간과 영원토록 자신의 거룩한 성품을 반영할 수 있는 영광스러운 잠재력을 보셨습니다. 그분은 그곳에서 성육신의 이유를 보셨습니다. 각 영혼은 그분이 구속하러 오셨던 영혼이었습니다. 그분께서 십자가에 달려 고난의 잔을 비우실 때 그분의 마음에 떠오른 얼굴들은 그분에게 힘을 주었습니다. 성경에서 속죄에 관한 가장 놀라운 말씀 중 하나는 히브리서 12장 2절에 있습니다: “저는 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보나니 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉아 계시더니” 어떻게 십자가에서의 그 끔찍했던 경험이 기쁨과 연결될 수 있었을까요? 우리는 어떤 기쁨의 동기가 십자가의 수치와 굴욕에 대해 그분을 묶어 두었음을 확신합니다. “그 앞에 놓인 기쁨”은 무엇이었을까요? 여기에 그분의 자기 비움의 비밀이 있습니다. 그분은 낙원의 문이 활짝 열려 우리를 끝없는 그분의 나라로 맞이할 것을 기대하는 기쁨의 힘으로 그렇게 하셨습니다. 우리를 향한 사랑, 그리고 영원히 우리와 함께하시려는 열망이 그분으로 하여금 견딜 수 없는 것을 견디게 하셨습니다. 그분께서 십자가의 처절한 고통을 감당하시면서 여러분과 저를 생각하셨다는 확실한 확신이 있습니다. 한 영혼이 그토록 무한한 대가를 치를 가치가 있을까요? 영원에 비추어 볼 때 대답은 ‘예’입니다. 구속받은 한 영혼이 지구 전체 인구의 수명을 모두 합친 것보다 더 오래 산다는 놀라운 사실을 생각해 보세요. 결국 영원에서는 그 한 사람의 수명이 이 세상 모든 사람의 수명을 모두 합친 것보다 백만 배나 더 길어질 것입니다. 이런 의미에서 구원받은 한 사람은 모든 잃어버린 사람들을 합친 것보다 더 많은 생명, 더 많은 성취, 더 큰 성취를 상징합니다. 예수님은 남자, 여자, 아이의 얼굴을 바라볼 때마다 그 진리를 인식하셨을 것입니다. 가장 타락한 인간에게서조차 그분은 시간이 계산하는 것보다 더 오래 그분의 사랑을 기념할 수 있는 삶을 보셨습니다. 갈보리의 실제 대가를 이렇게 엿볼 수 있는데, 어떻게 지구를 향한 그분의 사명을 가볍게 여길 수 있을까요? 여러분은 우리 구주의 사랑과 은혜를 영원히 증거하는 영혼이 될 수 있습니다. 적은 것을 위해 이렇게 많은 것을 제공받은 적은 없었습니다. 믿음의 한 걸음으로 우리는 첫 아담의 치명적인 권리를 둘째 아담의 헤아릴 수 없는 풍요로움으로 바꿀 수 있습니다. 항복하고 받아들이는 순간 우리는 우리가 마땅히 받아야 할 죄책감, 정죄, 죽음을 기꺼이 감당하셨기에 그분이 받으셔야 할 생명을 나누기 시작합니다. 얼마나 멋진 교환입니까! 이것은 영원히 우리 연구의 끝없는 주제가 될 것입니다. 그리고 세월이 흘러도 우리는 그분의 속죄의 사랑과 희생의 본질에 대한 새롭고 짜릿한 통찰을 계속 얻게 될 것입니다. “우리가 이 큰 구원을 소홀히 하면 어찌 피하리요?” 히브리서 2:3. 너무 위대하다고요? 아주 위대합니다! 탈출구가 없기 때문에 이 질문에 대한 답은 없습니다. 많은 비용이 드는 구원을 지금 받아들이세요. 한순간도 소홀히 하지 마세요.