예수의 어머니 마리아

여러분이 태어나기 전에 어머니를 고른다고 상상할 수 있나요? 생각해 보세요. 경제적으로 여유가 있는 여성, 즉 여러분의 물질적 필요를 모두 채워주어 결핍이 없도록 도와줄 수 있는 워킹맘을 선택하시겠습니까? 아니면 가난하지는 않지만 원하는 모든 것을 사주지는 못하지만 항상 곁에 있어줄 수 있는 엄마를 선택하시겠습니까? 자신의 엄마를 선택한다는 것은 거의 어리석은 환상에 가깝지 않습니까? 하지만 이상하게도 예수님은 바로 그렇게 하셨어요. 인류의 구세주를 어머니로 모신다는 것은 얼마나 막중한 책임일까요? 예수님이 누구를 선택하든 매우 특별한 사람일 수밖에 없었을 것입니다. 성육신하신 하나님을 뱃속에 품고 어린 시절을 보살피고 인도하는 일을 맡아야 했으니까요. 엄청난 일인데 누가 그 일에 자원할 용기를 낼 수 있을지 모르겠습니다. 예수님을 키우기에 충분한 이력서를 가진 사람이 있을까요? 엄마가 되는 것도 충분히 힘든 일인데, 예수님은 마리아라는 젊은 여성을 선택하셨어요. 세계 역사에서 이 특별한 인물을 생각하면 많은 질문이 떠오릅니다. 예수님은 어떻게 마리아를 선택하셨을까요? 저는 예수님이 단순히 히브리 소녀들을 줄줄이 늘어놓고 이니, 미니, 미니, 모에로 가셨다고 생각하지 않습니다! 그것은 매우 심각한 결정이었는데, 무엇이 그녀를 그렇게 특별하게 만들어서 하나님께서 예수님의 생명을 그녀에게 맡기셨을까요? 그 결정이 그녀의 삶과 우리의 삶을 어떻게 변화시켰나요? 그렇다면 마리아가 우리 신앙의 연대기에 특별한 위치를 차지하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 마리아는 예수님을 낳기 전부터 자신의 시대를 훨씬 뛰어넘는 세대가 자신의 이름과 특별한 역할을 알게 될 것이라는 것을 알고 있었습니다. (누가복음 1:46-48 참조) 이것은 마리아의 오만함이 아니라 단순한 사실에 대한 진술이었습니다. 하나님께서 인류 역사에 개입하실 때 이보다 더 중요한 것은 없습니다. 사실, 하나님께서는 역사상 가장 유명하고 사랑받는 어머니에 대해 우리가 알기를 원하셨기 때문에 우리의 특별한 관심과 연구가 필요하며, 이 짧은 책이 그 일을 하려고 합니다.예수님께서 마리아를 선택하신 것은 구원의 역사에 함께할 사람을 선택하신 것입니다. 이 특별한 여인은 누구였으며 성경에서 그녀에 대해 무엇을 배울 수 있을까요? 알아봅시다 …

이름에는 무엇이 있나요?

미국에서 여성에게 가장 인기 있는 이름이 ‘메리’라는 이름이라는 사실을 알고 계셨나요? 미국 인구조사국에 따르면 이 이름은 현재 2순위인 패트리샤보다 두 배나 인기 있는 이름입니다. 이세벨이라는 이름을 아는 사람이 많지 않으니 마리아라는 이름이 성경에서 눈에 띄는 위치에 있기 때문에 그렇게 인기가 있다고 결론을 내리는 것은 상상의 나래를 펼친 것이 아닙니다. 마리아는 성경에서 특별한 인물이며, 그녀의 높은 소명은 우리를 그녀의 이야기로 끌어당깁니다.우리가 이름을 선택하거나 선택하지 않는 이유는 그것이 무엇을 상징하기 때문이지만, 마리아라는 이름은 수수께끼 같은 존재입니다. 마리아는 히브리어 이름 미리암의 그리스어 형태입니다. (라틴어 형태는 마리아입니다.) 마리아와 같은 다른 많은 변형도 있습니다.성경에서 “마리아”를 처음 발견한 것은 구약성경의 미리암 이야기를 통해서입니다. “미리암”이라는 이름은 반항적, 강인함, 고집 또는 저항을 의미할 수 있습니다. “완고한 물” 또는 “강한 물” 또는 “힘의 물”을 의미할 수도 있습니다. 학자들은 정확히 알지 못합니다. 엄밀히 히브리어가 아니라 이집트어였을 수도 있습니다. 실제로 미리암에게는 이집트식 이름인 모세라는 이름의 오빠가 있었습니다. 이집트에는 투트-모세와 같은 모세라는 이름의 파라오가 있는데, 이집트어로 ‘미르’는 사랑 또는 사랑하는 사람을 뜻합니다. 그렇다면 미리암은 이스라엘 백성이 사막에서 방황하던 시절에 어울리는 반항적인 의미일까요, 아니면 사랑하는 사람이라는 의미일까요? 우리는 미리암의 주요 역할 중 하나가 언젠가 구세주가 될 오빠를 보호하는 일이었다는 것을 알고 있습니다. 비슷한 방식으로 마리아도 자신의 구세주가 되실 예수님을 보호해야 했습니다.

마리아의 가계도

마리아의 가장 흥미로운 측면 중 하나는 그녀의 족보인데, 그녀는 놀랍고 예언적인 혈통을 가지고 있습니다. 아시다시피 예수님은 다윗의 집안에서 태어났어요. 성경에 나오는 그리스도의 두 족보를 공부하다 보면 마태복음 족보의 마지막에 “야곱이 마리아의 남편 요셉을 낳으니 그로부터 그리스도라 일컫는 예수께서 나셨으니”(마 1:16, 강조는 필자)라고 기록되어 있는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 누가의 족보에는 “예수께서 나이 서른 살쯤에 (예상대로) 헬리의 아들 요셉의 아들이 되어 사역을 시작하셨으니”(눅 3:23, 강조 표시)라고 되어 있으며, 마태는 “야곱의 아들” 요셉을 통해 예수님의 계보를 추적합니다. 누가는 “헬리의 아들” 요셉을 통해 그 계보를 따라 내려갑니다. 왜 차이가 있을까요? 모순일까요, 아니면 오류일까요? 이 차이를 자세히 살펴보면 실제로 특별한 점이 드러납니다. 실제로 마리아를 족보에 등재하는 것은 유대 세계에서 매우 드문 일이었지만, 성경은 한 걸음 더 나아가 헬리의 아버지인 마탄 또는 마탄(철자가 약간 다를 뿐 동일 인물일 가능성이 있음)이 두 아들을 낳았을 수 있다고 지적하는 주석가도 있습니다: 헬리와 야곱. 그렇다면 두 사람은 분명히 형제였을 것입니다. 따라서 헬리는 마리아의 아버지이고 야곱은 요셉의 아버지라는 결론을 내리면 마태복음과 누가의 불일치를 이해할 수 있습니다. 성경 시대에는 한 사람이 사촌이나 시누이와 결혼하는 것이 드문 일이 아니었습니다. 실제로 성경의 율법에는 상속받을 아들이 없는 경우 그 땅의 딸과 결혼하여 가문의 유산을 보존하는 것이 중요하다고 명시되어 있었습니다. “이스라엘 자손 중 어느 지파에서든지 기업을 소유한 딸은 그 아버지 지파의 가족 중 한 사람의 아내가 되어 이스라엘 자손이 각각 그 조상의 기업을 소유하게 하라”(민수기 36:8). 헬리의 외동딸이 마리아였다면 그 가문의 유산을 지키기 위해 요셉은 마리아와 결혼해야 했을 것이고, 요셉은 아마도 첫 번째 아내가 죽었기 때문에 마리아와 결혼했을 것입니다. 민수기의 이 언급은 마리아가 어떻게 “아버지의 지파 안에서” 결혼할 수 있었는지, 그리고 그녀 역시 어떻게 다윗의 집안 출신이 될 수 있었는지 설명해 줍니다. 마리아는 왕족의 혈통을 가졌습니다. 결혼할 때 마리아의 나이는 몇 살이었나요? 일부 해설자들은 그 당시에는 사람들이 항상 아주 어린 나이에 결혼했다고 믿고 그녀가 13세 또는 14세에 불과했다고 주장합니다. 하지만 마리아의 나이는 18세나 19세 정도였을 수도 있으며, 저는 그녀의 성숙함과 은혜로 인해 십대 초반을 겨우 넘겼다는 생각이 믿어집니다. (우리가 아는 요셉의 나이를 보면 결혼 당시 마리아보다 훨씬 나이가 많았던 것으로 보입니다.) 그리스도의 젊고 연약한 시절에 마리아는 예수님을 가르쳐야 하는 막중한 책임을 지고 있었습니다. 하나님께서 자신의 아들을 경솔하고 무지한 인간에게 맡기셨을까요? 마리아는 교육을 많이 받았고 글을 읽을 줄 알았던 것 같아요. 어머니의 능력을 과소평가해서는 안 됩니다. 아버지가 목사였던 수잔나 웨슬리도 마찬가지로 교육을 잘 받았습니다. 그녀와 남편 사무엘 사이에는 19명의 자녀가 있었습니다. 그녀는 매우 재능이 뛰어났고 자녀들의 삶에 큰 영향을 미쳤기 때문에 ‘감리교의 어머니’로 불렸는데, 두 아들 중 찰스와 존 웨슬리가 성장하여 감리교 운동을 이끌었기 때문입니다. 그녀는 두 아들이 다섯 살이 될 무렵부터 성경을 읽도록 가르쳤는데, 당시 여자아이들이 남자아이들을 가르치는 회당에 가는 것은 흔하지 않았지만 메리는 아버지로부터 집에서 글을 배웠을지도 모릅니다. 메시아를 키우고 훈련시키는 책임이 얼마나 컸을지 상상해 보세요. 자녀 중 한 명이 하나님의 아들이라면 자녀 양육을 얼마나 진지하게 받아들이시겠습니까? 달라질까요? “그냥 평범한 죄인을 키우는 것뿐이잖아. 걱정할 필요가 없겠지.”라고 생각할 수도 있습니다. 우리는 우리가 돌보는 모든 사람을 하나님의 아들과 딸로 생각해야 합니다. 마리아가 그랬던 것처럼 성령께서 부모로서 우리를 인도해 주시도록 간절히 구해야 합니다. 그리스도께서 구약 성경의 가르침을 처음 들으신 것은 마리아 자신의 입술에서였다고 상상할 수 있습니다.

높은 선호도

가장 간접적인 의미에서라도 성경 기자들은 마리아가 역사상 특별한 인물이라고 믿었음이 분명합니다. 그러나 마리아에 대한 하나님의 견해는 주님께서 직접 보내신 천사의 사자를 통해 가장 직접적으로 드러납니다.”천사 가브리엘은 하나님께서 나사렛이라는 갈릴리의 한 도시에 다윗 가문의 요셉이라는 이름의 남자와 약혼한 처녀에게 보내셨다. 처녀의 이름은 마리아였습니다. 천사가 와서 그녀에게 ‘기뻐하라, 크게 은혜를 입은 자여, 주님이 너와 함께 계시다, 여자 중에 네가 복이 있도다! “(누가복음 1:26-28) 천사가 특정 지역과 도시로 하느님에 의해 어떻게 보내졌는지 주목하세요. 나사렛은 많은 사람들이 변방으로 여기는 마을이었지만, 그곳에 사는 약혼한 처녀는 하나님의 큰 은총을 받았습니다.”그러나 그녀는 그를 보고 그의 말에 고민하며 이것이 무슨 인사말인가를 생각했습니다. 그러자 천사가 그녀에게 ‘마리아, 당신은 하느님의 은총을 받았으니 두려워하지 마십시오. 보라, 네가 수태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름을 예수라 하리라. 그는 위대하여 지극히 높으신 이의 아들이라 불릴 것이며, 주 하느님께서는 그에게 그의 아버지 다윗의 왕위를 주실 것입니다. 그리고 그는 야곱의 집을 영원히 다스리실 것이며 그의 나라는 끝이 없을 것입니다.”(눅 1:29-33) 누가 그런 방문에 괴로워하지 않을까요? 마리아는 분명 그랬지만 천사는 그녀의 온화한 마음을 감지하고 두려워하지 말라고 말했습니다. 그는 심지어 그녀의 이름을 불렀습니다. 가브리엘은 마리아가 하느님의 은총을 받았다고 다시 한 번 확신시켜 주었습니다. 천사의 입술을 통해 하나님이 당신에게 은혜를 베푸셨다는 사실을 알고 싶지 않으신가요? 그리고 마리아는 예수라고 불릴 아들을 잉태하여 낳게 될 것이라는 큰 소식을 듣게 됩니다. 그리고 이 지극히 높으신 분의 아들이 다윗의 왕좌를 이어받아 야곱의 가문을 다스리게 될 것입니다. 그분의 왕국은 결코 끝나지 않을 것입니다. 마리아에게 선포된 이 말씀에는 깊은 예언적 의미가 담겨 있습니다. 아브라함의 모든 유대인 어머니, 즉 이브 이후의 모든 어머니는 언젠가 여자의 후손이 태어날 것이라는 것을 알고 있었습니다(창세기 3:15). 하나님은 하나님의 뜻을 분명히 계시하기 위해 사람의 모습으로 이 땅에 오실 것이며, 궁극적으로 우리의 대속자이자 구세주가 되실 것입니다. 예수님이 오신 세 가지 큰 이유는 아버지를 보여주고, 우리의 모범이 되시고, 궁극적으로 우리와 자리를 바꿔 우리의 고난을 짊어지고, 우리의 죄를 지고, 그분의 선하심을 주시기 위해서입니다. 이 교환을 위해 그분은 우리에게 힘을 주시고 우리의 약함을 취하셨습니다. 그러나 그분은 먼저 태어나야 했습니다. 그분은 사랑받고 자라나야 했고, 하나님은 겸손과 은혜로 그분의 높은 부르심을 받아들인 한 여인을 찾으셨습니다: “주의 여종을 보라! 당신의 말씀대로 내게 이루어지게 하소서”(38절) 그러나 저는 마리아에 대한 잘못된 가르침이 널리 퍼져 안타깝게도 우리 구세주의 심오한 구원 사역을 축소시키고 있는 것이 안타깝습니다.

신화 속 마리아

역사상 그 어떤 어머니보다도 마리아에 대한 오해와 신화가 많습니다. 따라서 마리아의 역할과 신비에 대한 이해가 떠오를 때마다 잠시 멈춰서 성경에서 마리아의 역할을 명확히 할 필요가 있습니다. 마리아는 분명 우리가 주목할 만한 성경 속 인물입니다. 그러나 일부 교회에서는 마리아의 성격을 지나치게 엄숙하고 건전하게 존중하는 경향이 있습니다. 본질적으로 그들은 이 겸손한 인간을 신격화합니다. 저는 이미 마리아가 하나님의 선택을 받았으며 우리가 연구할 가치가 있는 엄청난 인물이라는 것을 분명히 밝혔습니다. 천국에서 그녀를 만날 수 있기를 기대하며 메시아를 낳도록 선택받은 것이 어떤 느낌인지 물어보고 싶습니다. 하지만 우리는 그녀를 숭배하고 일종의 여신으로 대해야 할까요? 실제로 천국의 여왕이라고도 불리는 마리아는 어떤 사람들에 의해 하나님, 더 나아가 삼위일체와 동등한 위치로 격상되었습니다. 그리고 우리가 그녀에게 기도해야 한다고 주장하는데, 저는 그렇게 함으로써 예수님의 사역과 중요성을 축소시킨다고 생각합니다. 게다가 그것은 마리아와 마리아의 이야기에 큰 해를 끼칩니다. 그것은 우리가 동일시할 수 있는 사람을 우리가 이해할 수 없는 사람으로 만듭니다. 하지만 마리아가 얼마나 실제적이고 평범한 사람인지, 하나님이 역사상 가장 중요한 사람을 잉태하고 양육하도록 도울 수 있었다면 우리에게도 희망이 있습니다. 하지만 마리아가 슈퍼맘이었다면 우리에게는 어떤 희망이 있을까요? 성경에서 마리아에게 부여된 특징과 능력을 분석하여 마리아에 대한 대중적이지만 잘못된 개념을 이해하는 시간을 가져 보겠습니다.

마리아의 본질

어렸을 때 저는 원죄 없는 잉태를 예수님이 마리아에게서 태어났다고 믿었지만, 원죄 없는 잉태는 그리스도의 수태에 관한 것이 아니라 마리아의 수태에 관한 것입니다. 어떤 사람들은 마리아가 어머니의 자궁에서 태어났지만 ‘원죄’라는 교리에 의해 오염되지 않았다고 말합니다.”원죄 없이 잉태되심은 성모 마리아가 자궁에서 잉태된 순간부터 복되신 성모 마리아는 원죄가 없었으며 세례 때 일반적으로 부여되는 성화 은총으로 가득 차 있었다고 주장하는 가톨릭 교회의 교리입니다.””원죄 없이 잉태되심은 성모 마리아가 어머니의 자궁에서 잉태된 순간부터 복되신 성모 마리아가 세례를 받을 때 부여되는 세례를 받을 때까지 성화 은총으로 가득 차 있었다고 주장하는 가톨릭 교회의 교리입니다. 이는 로마 가톨릭 마리아론의 네 가지 교리 중 하나입니다. … 원죄 없으신 잉태를 마리아의 영원한 동정녀 또는 예수님의 동정녀 탄생과 혼동해서는 안 되며, 이는 마리아의 어머니인 성 안네가 마리아를 잉태한 것을 말합니다.”또한 로마 가톨릭 교리에 따르면 ‘가장 복되신 동정녀 마리아는 인류의 구세주이신 예수 그리스도의 공로를 고려하여 전능하신 하느님께서 부여하신 단 하나의 은총과 특권으로 잉태의 첫 사례에서 원죄의 모든 얼룩으로부터 보존되었다’고 명시되어 있습니다.” “마리아는 경건한 여성이었겠지만, 성경이 말하는 죄 없는 인간이 몇 명이나 될까요? 오직 한 분, 예수 그리스도뿐입니다. (베드로전서 2:21, 22 참조) 그렇지 않으면 성경은 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(로마서 3:23)라고 분명히 밝히고 있습니다. 여기에는 다니엘, 세례 요한, 엘리야, 엘리사 등 성경에서 가장 소중하고 위대한 인물들도 포함될 수 있습니다. 모든 사람이 거룩한 남자 또는 여자라는 데 동의하지만, 마리아는 여전히 인간이었기 때문에 죄를 지었습니다. 여러분과 저처럼 마리아도 자녀의 구속 희생이 필요했습니다. 어떤 사람들은 예수님은 죄로 더럽혀질 수 없었기 때문에 마리아는 죄가 없어야 한다고 주장합니다. 새하얀 백합이 어두운 늪에서 자랄 수 있을까요? 그렇습니다. 그리고 죄인인 마리아는 여전히 완벽한 아이를 낳을 수 있습니다. 사실 마리아 자신도 구세주가 필요하다고 고백합니다.”내 영혼이 주를 영화롭게 하고 내 영혼이 내 구주 하나님을 기뻐하리로다”(눅 1:46, 47) 마리아가 죄가 없다면 왜 구세주가 필요했을까요? 그녀도 여러분과 저처럼 용서가 필요했을 것입니다.원죄 없으신 잉태 교리는 어디서 생겨났나요? 왜 만들어졌을까요? 가장 큰 이유는 예수님의 본성에 대한 오해에서 비롯된 것입니다. 이런 질문을 들어본 적이 있을 것입니다: “예수님이 태어났을 때 아담이 죄에 빠지기 전에 아담의 본성을 가졌나요, 아니면 타락 후에 가졌나요?” 아시다시피, 아담과 이브는 악에 대한 성향이 내재되어 있지 않았습니다. 처음 창조되었을 때 그들은 이기심에 의해 동기가 부여되지 않았습니다. 하지만 죄를 지은 후 그들은 자기 자신을 향한 성향의 노예가 되었습니다. 그렇다면 예수님이 태어났을 때 타락 이전과 이후 중 어느 쪽이 아담의 본성을 가졌을까요? 사람들은 수세기 동안 이 질문에 대해 논쟁을 벌여왔습니다. 어떤 사람들은 예수님이 타락하기 전에 아담의 본성을 가지고 있었기 때문에 우리처럼 죄에 대한 끌림이 없었다고 말합니다. 이 견해의 문제점은 예수님이 죄를 극복하는 방법에 대한 우리의 모범이 될 수 없다는 것입니다. 어떻게 그리스도는 이러한 “장점”을 가지고 태어났으면서도 “우리의 약점을 동정”할 수 있는 우리의 대제사장으로서 “모든 점에서 시험을 받으”실 수 있을까요? (히브리서 4:15) 대신 예수님은 타락 후 아담이 가졌던 본성을 취하셨지만 죄가 없다고 결론짓는 것이 성경적인 것처럼 보입니다. 현실을 직시하자 – 예수님의 화장에 관한 많은 것들이 미스터리입니다! 하지만 성경이 왜 그토록 수고를 들여서 예수님의 족보에 불결한 인물들을 모두 나열했을까요? 하나님은 예수님이 완전한 하나님이신 것처럼 완전한 인간이라는 것을 우리가 알기를 원하셨습니다. 더욱이 예수님이 타락하기 전에 아담의 본성을 가졌다면 아담의 신체적 특징 중 일부를 가지지 않겠습니까? 아담은 키가 얼마나 컸을까요? 일부 학자들은 홍수 이전의 사람들은 키가 18 피트에 달하는 엄청난 키가 있었다고 말합니다! 육체적으로 예수님은 당시 사람들의 몸을 물려받았거나 성경이 분명히 우리에게 알려주었을 것입니다. 사실 성경은 예수님에 대해 정반대로 말하고 있습니다: “그는 우리가 바라볼 만한 형상이나 고운 모양이 없었고, 우리가 사모할 만한 아름다움도 없었다.”(이사야 53장 참조) 예수님에게 마리아의 DNA가 있었을까요? 저는 그렇게 믿습니다. 예수님을 바라보고 마리아를 바라보면 비슷한 점을 발견할 수 있을까요? 그렇게 가정하는 것이 자연스럽고 성경적인 것 같습니다. 그리스도는 인간이자 신성이었습니다. 때때로 우리는 그분을 너무 신성하게 만들려고 노력해서 그분이 우리와 정말 공감할 수 있다는 사실을 잊어버리곤 합니다. 심지어 예수님은 우리의 형님(히브리서 2:17)이라고도 불립니다. 우리는 그분과 인간적인 가족 관계를 맺고 있습니다. 이는 그리스도께서 여러분과 저에게 없는 어떤 것으로도 죄와 유혹에 저항하지 않으셨다는 것을 의미합니다. 그분은 우리에게도 그분과 같은 승리를 주실 수 있습니다. 마귀는 타락한 사람은 순종할 수 없다고 주장하지만, 예수님은 아담의 타락한 본성을 가지시고 순종하셨습니다. 그리스도의 삶은 사탄의 주장을 반증합니다. 우리도 예수님이 받으신 것과 같은 도움을 통해 순종할 수 있습니다. 예수님이 죄에 전혀 손대지 않으셨다고 해서 마리아를 완전하게 만든다면, 우리 인생에서 죄를 극복하기 위해 단순한 인간인 우리에게 어떤 희망이 남을까요? 마리아에게서 태어나신 예수님께서 우리를 재창조하시는 것처럼 마리아를 재창조해야만 했다는 것은 흥미로운 일입니다. 마리아의 기적적인 탄생은 모든 그리스도인에게 필요한 기적적인 ‘거듭남’의 경험으로 이어졌습니다. 마리아도 여러분과 제가 십자가를 바라보는 것과 같은 방식으로 십자가를 바라보아야 했습니다. 예수님을 마음속에 모시고 사는 모든 그리스도인처럼 마리아도 그 경험을 통해 성장하고 변화를 겪었을 것입니다. 우리는 마리아를 그녀가 아닌 다른 존재로 만들어 이 소중한 상징성을 파괴합니다.

성경의 마리아

마리아는 신성한 존재였나요? 어떤 사람들은 마리아가 기적적으로 잉태된 인간 그 이상이라고 주장합니다. 그들은 마리아가 하늘에서 예수님과 동등한 위치, 즉 인간인 동시에 신적인 존재라고 믿지만 성경은 마리아가 다른 사람들과 똑같았다는 사실을 분명히 밝히고 있습니다. 우리는 이것에 대해 절대적으로 확신할 필요가 있으며, 이 가르침이 이교도 신앙에서 비롯되었다는 것은 슬픈 사실입니다. 신이 아닌 것을 신이라고 부르는 것은 신성 모독이며, 마리아의 여신 신화는 비극적으로도 우리 신앙에 여과 없이 스며들었습니다. 이 신화의 뿌리는 바빌론에서 쿠시가 신과 인간을 겸비한 세미라미스와 결혼하여 니므롯을 낳은 데서 찾을 수 있습니다. 니므롯은 성장한 후 세미라미스와 결혼했습니다. 두 사람은 근친상간으로 아이를 낳기도 했죠. 당시의 고대 미술에서는 신이 잉태한 아기를 수유하는 어머니의 모습을 자주 볼 수 있습니다. 마리아가 안고 있는 예수의 이미지는 이러한 이교도 출처에서 모방한 것입니다. 저는 마리아의 신격화는 악마가 항상 계획한 것이라고 믿습니다. 창세기 3장 15절에서 하나님은 메시아를 세상에 약속하십니다. 마귀는 예수님에 대한 이 진리를 미리 위조하여 이 진리에 대항하려고 했습니다. 우리는 이스트타르, 타무즈, 아프로디테, 호루스 같은 거짓 신들에서 이러한 이교주의를 볼 수 있습니다. 이들은 단순한 우상에 불과하지만 이러한 이교도 사상이 교회에 침투하여 매우 실제적이고 인간적이었던 마리아를 신격화했습니다. 성경에서 마리아가 인간이었다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 우선, 예수님이 12살이 되었을 때 그의 가족은 유월절을 지내기 위해 예루살렘으로 올라갔습니다(눅 2:41). 이 큰 성지 순례에는 많은 그룹이 함께 여행했습니다. 마치 수백 명의 사람들이 군중처럼 움직이는 대규모 퍼레이드와 같았습니다. 사람들은 길을 가면서 친구와 가족을 만나고 사귀며 시간을 보냈습니다. 요셉과 마리아는 여행하는 동안 예수님을 신뢰했습니다. 요셉은 고개를 돌리는 순간 말썽을 피우는 아이가 아니라 순종적이고 도움이 되는 아이였어요. 그는 순종적이고 순종적이어서 집으로 돌아가는 여정에서 예수님이 저녁 식사에 나타나지 않더라도 크게 걱정하지 않았습니다. 그들은 그분이 친척들과 함께 안전한 곳에 계신다고 생각했습니다. 그들은 실제로 하루 반나절이 지나서야 미친 듯이 그분을 찾기 시작했습니다. 그들은 그분을 잃어버렸고 발자취를 되짚어야 했습니다. 국보인 하나님의 아들을 맡겼다가 잃어버렸다는 상상이 되시나요? 수색에 나선 부모는 마침내 성전에서 학자들의 발 앞에 앉아 있는 아이를 발견했습니다. 예수님은 그들의 말을 경청하며 심오한 질문을 던졌고, 종교 교사들은 이 아이가 그렇게 지각력이 뛰어나고 직관적일 수 있다는 사실에 어리둥절했습니다. 마리아는 예수님께 “아들아, 어찌하여 우리에게 이렇게 하셨나이까?” 라고 물었습니다. (누가복음 2:48). 그분이 그녀의 아들이라는 것은 사실이지만, 그분의 대답은 분명합니다. 마리아는 기본적으로 “네 아버지와 내가 간절히 너를 찾았다. 너는 우리와 함께 있어야 한다. 우리가 네 부모란다!” 당시 유대인 소년은 12살이 되면 성인식이라는 종교 의식을 거쳤습니다. 어린 소년이 성인으로 인정받는 전환점이 되는 순간이었습니다. 이런 맥락에서 예수님은 지상의 부모에게 단호하면서도 친절하게 “왜 나를 찾았느냐? 내가 내 아버지의 일을 해야 한다는 것을 알지 못했느냐?”라고 말씀하셨습니다. (v. 49). 그분은 어머니와 아버지에게 그들과의 관계가 바뀌었음을 알려 주셨습니다. 본질적으로 예수님은 “나는 당신의 자녀이고, 당신의 보살핌을 받아왔지만 이제는 하늘에 계신 아버지에 대한 나의 책임을 이해합니다.”12살 때 첫 유월절에 참석하셨을 때, 죽임당한 어린 양이 자신의 삶의 소명이라는 생각이 떠올랐다고 믿습니다. 그는 부모님에게 “나의 주된 소명은 지상의 아버지와 어머니에게 복종하는 것이 아니라 하늘에 계신 아버지께 복종하는 것입니다.”라고 설명하려고 하셨어요. 나는 당신의 것이지만 실제로는 당신의 것이 아닙니다. 나는 하나님의 아들입니다. 요셉은 내 아버지이지만 나에게는 다른 아버지가 있다.” 이 작은 이야기는 마리아가 신성의 특징인 전지전능하거나 모든 것을 아는 존재가 아니었음을 알려줍니다. 예수님께서 마리아에게 “알고 있느냐”고 물으셨을 때 마리아는 모르는 것이 분명했습니다. 그녀는 모든 것을 알지 못했고 예수님과 관련된 사건에 종종 충격을 받고 놀랐습니다. 실제로 마태복음 13장 55절에 “이 [예수]가 목수의 아들이 아니십니까? 그의 어머니는 마리아라고 불리지 않습니까? 그리고 그분의 형제 야고보, 요셉, 시몬, 유다는?”(강조는 필자). 성경에 등장하는 사람들이 마리아를 신성한 존재로 알고 있었다면, 이 구절에서 그 사실을 언급하지 않았을 것입니다. 만약 마리아가 기적을 행하는 사람이었다면 “그래, 마리아의 자식이니 기적을 행하는 것도 당연하지”라고 말했을지도 모릅니다. 하지만 그런 생각과는 거리가 멀게 그들은 예수님의 가족을 지극히 평범하다고 생각했던 것 같습니다. 마리아도 우리와 마찬가지로 평범한 사람이었고, 잠시 후에 살펴보겠지만 한때는 예수님의 사명을 완수하는 방식을 의심하기까지 했던 것 같습니다.

예수님과 마리아의 관계

성경은 누가복음 2장 17~19절에 이 계시의 말씀을 다음과 같이 기록하고 있습니다.”[목자들이] 그분을 보았을 때, 그들은 이 아이에 관해 그들에게 들려준 말을 널리 알렸습니다. 그리고 그것을 들은 모든 사람들은 목자들이 말한 것들에 놀랐습니다. 그러나 마리아는 이 모든 것을 마음에 간직하고 깊이 생각하였다.”(강조) 여기서 “깊이 생각하다”는 말은 “궁금해했다”는 다른 표현입니다. 마리아는 자신의 아이에게 뭔가 특별한 것이 있다는 것을 알았지만 정확히 무엇인지는 몰랐습니다. 그녀는 모든 것을 알고 있지 않았습니다. 누가복음 2장 33절에서 성경은 마리아가 다른 사람들이 예수님에 대해 말한 것을 “놀라워했다”고 설명합니다. 예수님에 대한 예언적인 그림을 받았음에도 불구하고 마리아는 특별하지만 지극히 인간적인 제자들처럼 여전히 놀라움을 금치 못했습니다. 예수님은 성인이 된 후 사촌 세례 요한에게 요단강에서 세례를 받으셨고, 모세가 의심을 가졌던 것처럼 마리아도 지극히 인간적인 반응으로 의심을 가졌습니다. 마리아는 분명 흥분했을 거예요. 가나 마을의 혼인 잔치에 관한 작은 이야기를 통해 이를 느낄 수 있습니다.당시에는 혼인 잔치가 일주일 동안 지속되기도 했습니다. 오늘날에도 종종 일어나는 일이지만, 그 결혼식 주최자는 얼마나 많은 사람들이 참석할지 예상하지 못했습니다. 축제가 시작된 지 사흘째 되던 날, 포도주가 다 떨어졌습니다. 그래서 마리아가 예수님께 다가와 “포도주가 없습니다”(요한복음 2:3)라고 말하자 예수님은 “여자여, 당신의 염려가 나와 무슨 상관이 있느냐? 내 때가 아직 오지 않았다”(4절). 예수님께서 그녀를 “여자”라고 부르셨을 때, 그것은 성경 시대에 어머니에게 무례하게 말하는 방식이 아니었습니다. 그것은 “부인”이라고 부르는 것과 같았습니다.”그러나 그리스도께서는 어머니를 존중하셨지만, 어머니를 부르는 데 사용한 용어는 약간의 분리를 만들었습니다. 그는 그녀를 “어머니”나 “마리아”라고 부르지 않았습니다. 일부 교회에서는 마리아를 고귀한 위치로 숭배하지만, 이 예에서 우리는 그리스도가 마리아를 높이기 위해 아무것도 하지 않음을 발견합니다. 오히려 “내 때가 아직 이르지 않았다”라고 말씀하시며 마리아를 가볍게 꾸짖으시는 듯합니다. 그런 다음 마리아는 하인들을 향하여 “그분이 너희에게 말씀하시는 것은 무엇이든지 다 행하라”(5절)고 말합니다. 예수님은 자신이 더 이상 마리아의 손아귀에 있지 않다는 것을 마리아에게 알리신 것입니다. 예수님은 아버지와 어머니를 공경하라는 계명을 온전히 순종하셨지만, 30년 후에는 특별히 하늘에 계신 아버지의 일을 하겠다고 말씀하신 것입니다. 그 후 그리스도께서는 물을 포도주로 바꾸어 손님들이 즐길 수 있도록 하셨습니다. 다시 말하지만, 성경 이야기의 초점은 마리아가 아니라 예수님입니다. 그리스도는 포도즙으로 상징되는 그분의 순수한 생명을 우리에게 주시기 위해 오셨습니다. 그 대가로 예수님은 십자가에서 신 포도주를 드린 것처럼 우리의 죄악을 스스로 짊어지셨습니다. 성경은 예수님에 대한 강력한 상징으로 가득 차 있습니다. 성경은 우리에게 마리아에게 집중하라는 것이 아니라 전적으로 그분께 집중하라는 것입니다. 누가복음 8장에 나오는 마리아와 예수님 사이의 또 다른 짧은 사건은 이 관계를 더욱 강화해 줍니다. “그때 그분의 어머니[마리아]와 형제들이 예수님께로 왔으나 군중 때문에 다가가지 못했습니다. 그러자 어떤 사람이 예수님께 말하기를, ‘당신의 어머니와 형제들이 밖에 서서 당신을 뵙기를 원합니다'(눅 8:19, 20)라고 했습니다. 아마도 예수님께서 베드로의 집에서 가르치고 계실 때 누군가 예수님께 쪽지가 적힌 종이를 건네주었을 것입니다.”아들아, 나는 정말로 너와 이야기하고 싶다.”일부 사람들이 마리아를 그리스도와 동등한 위치에서 옹호하는 것에 비추어 볼 때, 이 상황에서 예수님의 대답은 매우 흥미롭습니다. 마리아가 ‘하나님의 어머니’라면 그리스도께서 모든 것을 내려놓고 재빨리 집을 나가셨을 것이라고 생각할 수도 있습니다. 하지만 성경은 다르게 말합니다. “예수께서 대답하여 이르시되 내 어머니와 내 형제들은 하나님의 말씀을 듣고 행하는 자들이니라”(21절) 예수님은 마리아를 죄 없는 성자나 숭배해야 할 여신으로 규정하지 않으십니다. 하나님의 뜻을 행하고자 하는 사람은 누구나 하나님의 가족의 일원이 될 수 있습니다. 우리는 예수님의 어머니를 다른 사람들과 구별할 수 없습니다! 물론 우리는 마리아를 존경해야 하지만 숭배해서는 안 됩니다. 우리 모두와 마찬가지로 마리아도 자신의 삶에서 구세주를 필요로 합니다. 다른 가르침은 예수님에게서 멀어지게 합니다.

마리아에게 다른 자녀가 있었나요?

마리아에 대한 또 다른 도그마는 그녀가 예수님을 낳은 후에도 영원히 처녀였다는 것입니다. 이는 마리아가 정상적인 인간의 생물학적 욕구나 행동에 의해 오염되지 않았다는 점에서 그녀를 인간과 분리하고 그녀의 존재를 신격화하기 위한 것으로, 첫째, 이것은 섹스가 왠지 죄악이라는 비성경적인 인상을 줍니다. 이는 “내 어머니가 죄 가운데서 나를 잉태하셨나이다”(시편 51:5)라는 성경 구절을 잘못 해석한 것일 수 있습니다. 가톨릭 사제직에서 독신주의를 제한하게 된 것과 같은 가르침이지만, 하나님은 결혼은 선하며 “침상은 더럽지 않다”(히브리서 13:4)고 말씀하십니다. 그러나 더 중요한 것은 성경은 마리아와 요셉이 육체적으로 친밀하게 서로를 알고 있었다는 사실을 분명히 밝히고 있다는 점입니다. 마태복음 1장 24, 25절에 “요셉이 잠에서 깨어나 주의 천사가 명한 대로 하여 아내를 취하고 맏아들을 낳을 때까지 알지 못하였더라. 그리고 그 이름을 예수라 불렀다.”(강조는 저자의 몫) 여기서 “때까지”라는 단어는 매우 중요합니다. 대부분의 사람들은 요셉과 마리아가 서로 친밀한 관계라는 것을 알고 있었을 것이므로 성경은 아들이 태어난 후에야 일어났다는 것을 분명히합니다. 그것은 그들이 그 후 정상적인 결혼 생활을 하게 되었음을 암시합니다. 동시에 마리아에게 다른 자녀가 있었다는 것을 의미하지는 않습니다. 성경은 예수님에게 적어도 여섯 명의 형제가 있었다고 말합니다. 마태복음 13장 55절에서 읽은 것처럼 실제로 네 형제의 이름이 나옵니다. 여동생들의 이름은 언급되어 있지 않지만 성경은 “자매들”(56절)이라는 복수형 단어를 사용하므로 적어도 두 명의 딸이 있었으며, 요셉은 마리아와 결혼하기 전에 여섯 명의 다른 자녀가 있었을 가능성이 높습니다. 즉, 예수의 모든 형제는 의붓형제와 의붓자매였다는 뜻입니다. 이것이 사실이라면 마리아는 예수라는 한 명의 아이만 낳은 것으로 보입니다. 어떻게 그럴 수 있을까요? 성서 시대에는 예수님이 형제 중 맏형인 경우 특히 요셉이 죽은 후 가업을 버리고 순회 설교자가 되는 것은 매우 무례한 일로 여겨졌을 것입니다. 집을 떠나는 것은 항상 막내가 더 자유로웠습니다. 장남은 이중 상속을 받아 가업을 이어받아야 했습니다. 탕자의 비유에서 어느 아들이 집을 떠났나요? 막내.그리스도가 막내였던 것으로 보이는 또 다른 이유는 그의 형들이 그와 관계하는 방식 때문입니다. 예수님의 형제들이 예수님의 사역 중에 무엇을 해야 하는지 알려 주려고 한 사례를 여러 번 읽을 수 있습니다(마가복음 3:31 참조). 히브리 문화에서 동생들은 맏형에게 이런 식으로 관계를 맺지 않았을 것입니다.또한 예수님이 지상 사역을 시작했을 때 요셉이 이미 죽었다는 사실은 그가 이전에 가족이 있었던 마리아보다 훨씬 나이가 많았다는 견해를 뒷받침합니다.성경에서 예수님이 마리아에게서 태어난 유일한 자녀임을 보여주는 또 하나의 사건이 더 있는 것 같습니다. 예수님은 십자가에 달려 죽으실 때 어머니를 돌보는 일을 제자 요한에게 맡기셨습니다. 왜 마리아의 자녀 중 한 명에게 맡기지 않으셨을까요? 아마도 마리아에게는 다른 혈육이 없었기 때문일 것입니다. 성경에서 마리아의 다른 자녀에 대한 언급이 없다는 것은 마리아가 요셉에게 다른 자녀가 없었다는 것이지 남편과 정상적이고 건강한 결혼 관계를 맺지 않았다는 주장이 아닙니다. 마리아가 영원히 처녀였다고 말하는 것은 다소 과장된 것이며 성경에 근거가 없는 교리입니다. 교황이 하나님의 대리자로서 왕좌에서 말하는 것은 자신의 말이 성경 위에 있다고 말하는 것이며, 성경 교리가 아니라 교리입니다. 마리아에 대한 잘못된 믿음은 이러한 가르침에서 비롯되었으며, 각 세기마다 교회는 마리아를 점점 더 높이 평가했습니다. 심지어 마리아를 “하나님의 어머니 마리아”라고 부르기도 했죠. 창조주보다 우월하게 들리는 그런 이름을 마리아에게 붙이는 것은 적절하지 않습니다. 신은 무한하시며, 유한한 존재가 영원하신 신의 대리자로 선택된 것은 오직 신성한 행위에 의해서만 가능합니다. 기술적으로 창조주의 어머니가 될 수는 없습니다. 그것은 하나님이 시작이 있었음을 암시하는 것 같습니다. 대신 마리아는 그리스도의 인간적인 측면을 담당했고 성령은 물론 예수님의 신성한 부분을 담당했습니다.

마리아와의 관계

우리는 마리아가 여러분과 저와 마찬가지로 매우 인간적이었다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 이 축복받은 경건한 하나님의 사람에 대한 건강한 존경심을 갖는 것 외에 영적인 차원에서 우리는 어떻게 마리아와 관계를 맺어야 할까요? 마리아를 경배해야 할까요? 그녀에게 기도해야 할까요? 마태복음 2장 11절에 동방박사들이 요셉의 집에 도착하여 예수님께 예물을 드렸습니다. 그들은 예수님을 경배했습니다. 마리아가 숭배를 받을 자격이 있다고 생각했다면 여기에서 마리아에 대한 이야기를 읽었을 가능성이 높습니다. 대신, 우리는 마리아가 자신의 아이에 대한 관심에 당황했다는 것을 읽었습니다. 마리아는 예수님도 숭배했을 것이며, 자신이나 자신의 모습을 닮은 사람에게 절하는 사람을 꾸짖었을 것입니다. “내 앞에 다른 신들을 두지 말고 우상에게 절하지 말라”는 출애굽기 20장을 읽어보면 마리아의 기분이 어땠을지 알 수 있습니다. 마리아에게 기도해야 할까요? 성경 어디에서 그런 일을 하라는 명령이 있습니까? 전 세계 10억 명 이상의 사람들이 성경적 근거 없이 마리아가 마치 신적인 존재인 것처럼 그렇게 하고 있습니다. 교황 요한 바오로 2세는 1999년 6월 마리아에게 “성부 하느님의 딸, 성자 하느님의 어머니, 성령의 신부, 삼위일체의 신전이시여, 만세”라고 연설했습니다. 교황은 어떤 근거로 이렇게 했을까요? 사실 예수님은 마태복음 6장에서 사람들에게 기도하라고 구체적으로 가르치셨습니다.”그러므로 이와 같이 기도하라: 하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”(9절). 우리는 아버지께 직접 기도해야 합니다. 사실 예수님 외에 다른 중보자는 필요하지 않습니다! 많은 사람들은 하느님이 광활한 우주를 다스리시기 때문에 모든 기도를 다 들으시기 어렵기 때문에 마리아에게 기도하면 더 잘 들을 수 있다고 믿습니다. 하지만 이는 신이 정말 신과 같지 않다는 것을 암시하지 않나요? 하나님은 당신의 기도를 들을 수 있으며, 예수님의 이름으로 기도할 때는 다른 어떤 것도 필요하지 않아요. 예수님은 여러분을 대표하시는데, 예수님이 계신데 왜 마리아가 필요하겠어요? 마리아 동상이나 그 앞에서 기도하는 것은 우상 숭배 금지 계명을 어기는 행위입니다. 하나님께서는 마리아상 앞에서 드리는 진실한 기도를 들으시겠지만, 그분은 여러분이 골방에 들어가 직접 그분께 말씀하시기를 원하십니다. 히브리서 4장 15, 16절은 “우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 아니할 수 없고 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받은 대제사장이지만 죄는 없으시니. 그러므로 우리는 자비를 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위해 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 수 있습니다.”우리는 하나님 앞에서 담대히 예수님에게 바로 가서 용서를 받을 수 있습니다. 하나님의 음성을 듣기 위해 마리아가 필요하다는 것은 주님이 모든 것을 알고 계시지 않거나 우리의 기도에 무관심하다는 것을 암시합니다. 게다가 마태복음 6장 6절은 헛되이 반복해서 기도하지 말라고 말합니다. 여기에는 성모송이 포함됩니다. 반복해서 기도한다고 해서 기도를 인정받을 수는 없습니다. 예수님은 이에 대해 매우 분명하게 말씀하셨어요! 하지만 또 다른 성경의 가르침은 마리아에게 기도하는 것과 상충되는 부분이 있습니다. 성경은 사람이 죽으면 부활할 때까지 무덤에 있다는 것을 분명히 보여줍니다. “산 자는 자기가 죽을 줄을 알거니와 죽은 자는 아무것도 알지 못하며 상급도 없나니 이는 그 기억이 잊혀졌음이라”(전도서 9:5). 그리고 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니, 주님 오실 때까지 살아서 남아 있는 우리는 결코 잠자는 자들보다 앞서지 못하리라. 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로부터 강림하실 것입니다. 그리고 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나리라.”(데살로니가전서 4:15, 16) 예수님은 죽음을 잠에 비유하셨습니다(요한복음 11:11-14). 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 창조하신 것처럼(창세기 2:7, 전도서 12:7) 부활(요한복음 5:28, 29)이 있기 전까지는 땅으로 돌아갈 것입니다(창세기 2:7, 전도서 12:7). 즉, 마리아는 여전히 무덤에 머물며 그리스도의 재림 때 부활의 아침을 기다리고 있다는 뜻입니다. 죽은 자와 소통할 수 없습니다. 실제로 성경은 죽은 자와 대화를 시도하는 사람들을 정죄합니다(신명기 18:10~15). 마리아는 육체적으로나 영적으로 그리스도의 중보자가 될 수 없기 때문에 그리스도의 중보자가 아닙니다.”하나님과 사람 사이에는 한 분이신 하나님과 한 분이신 중보자이신 그리스도 예수님이 계시니”(딤전 2:5).

가정?

마리아가 지금 예수님 안에서 자고 있다는 사실을 회피하기 위해 사용될 수 있는 마리아에 대한 또 다른 가르침은 주님께서 마리아가 죽은 후 천사들과 함께 지상에 내려와 마리아를 데리러 오셨다는 것입니다. 모세가 부활했다면 왜 마리아는 부활하지 못했을까요? 글쎄요, 성경 유다서에서 모세가 죽음에서 부활했다고 직접 말하고 있기 때문에 우리는 모세가 부활했다고 가정 할 필요가 없습니다. 그러나 마리아가 하늘로 올라갔다는 개념에 대해서는 완전히 침묵하고 있습니다.그리고 이제 속임수가 항상 그렇듯이 너무 멀리 나아갔습니다. 같은 가르침은 그녀가 이제 거룩한 신격을 숭배하는 사람이 아니라 거룩한 사중창의 일부인 예수님의 보좌 옆에 있다고 제안합니다. 성경을 완전히 벗어난 신성 모독적인 신학입니다. 하지만 우리는 예수님이 아직 마리아를 부활시키러 내려오지 않으셨더라도 마리아를 사랑하셨다는 것을 알고 있습니다. 그분의 생애의 마지막 행동은 어머니를 돌보는 것이었고, 마리아를 자신의 가정으로 데려간 믿을 만한 제자 요한에게 그녀를 맡기셨습니다. 마리아는 아마도 요한이 갔던 안디옥 근처 어딘가에 묻혀 있을 것이라고 믿습니다. 우리는 그녀가 베드로, 야고보, 요한과 함께 꿈도 없이 평화로운 잠에서 기다리고 있을 것이라는 것을 알고 있습니다. “땅의 티끌에서 자는 자들 중 많은 사람이 깨어나 어떤 사람은 영생에, 어떤 사람은 수치와 영원한 멸시에 이르리라”(다니엘 12:3) 많은 사람이 마리아가 인류를 축복한다고 믿지만, 오히려 마리아는 하나님의 축복을 받았습니다. 마리아에게 기도해야 하고 마리아가 우리에게 은사로 축복할 능력이 있다는 생각은 비성경적입니다. 누가복음 1장 48절은 “모든 민족이 그를 복되다 하리라”고 말하지만, 마리아는 축복하는 사람이 아닙니다. 성경에 나오는 수많은 사람들도 마리아처럼 축복을 받을 수 있는 기회를 가졌습니다. 우리는 분명히 마리아가 한 일로 축복을 받았지만, 오늘날 마리아는 신성한 축복을 베풀지 않습니다. 그녀는 그럴 수 없습니다! 대신 예수님께서 살아계시기 때문에 축복해 주십니다: “찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 하나님 곧 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 있는 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되”(에베소서 1:3) 그렇다면 이 모든 성경 진리에 비추어 볼 때, 전 세계의 마리아 환상에 대해 우리는 어떤 판단을 내려야 할까요? 글쎄요, 저는 일부 진실한 사람들이 그들 앞에 무언가가 나타나는 것을 볼 수 있다는 데 동의하지만, 그것은 마리아가 아닙니다. 저는 성경이 사람이 죽으면 무덤에 남는다고 가르치기 때문에 그렇게 믿습니다. 그렇다면 동상 앞에 가서 마리아에게 축복을 구하는 것은 매우 위험합니다. 악마는 빛의 천사로 나타날 수 있다는 것을 기억하세요. 악마가 마리아의 환상을 사용하여 사람들을 하느님에게서 멀어지게 할 수 있나요? 요한계시록은 마귀가 이렇게 강력하게 할 것이라고 말합니다. 개신교, 로마 가톨릭, 정교회 신자뿐만 아니라 무슬림도 마리아를 사랑할 만큼 마리아만큼 사랑받는 인물은 역사상 거의 없습니다. 코란에 이름이 언급된 유일한 여성이 마리아라는 사실을 알고 계셨나요? 그녀의 통합적인 존재는 영적인 세계에서는 긍정적인 영향을 미칠 수 있지만, 성경의 맥락을 벗어나면 매우 어렵고 기만적일 수 있습니다. 그렇기 때문에 성경은 신앙의 모든 문제에서 우리의 최종 지침이 되어야 합니다.많은 거짓 가르침이 마리아에게 직접적으로 기인합니다. 한 환상에서 마리아는 “나는 평신도들이 교황과 주교, 모든 사제들에게 순종하기를 원한다”고 말했다고 전해집니다. 그들은 내가 가장 사랑하는 아들들이며 죄를 용서할 수 있는 힘을 받았습니다. … 이런 이유로 내 아들 예수님도 그들에게 순종하여 하늘에서 땅으로 내려오셨다”(타블로이드, “마리아의 손길”, 1994년 9월 24일). 오직 예수님만이 죄를 용서할 능력이 있으며, 예수님은 이 땅에서 그 누구의 명령도 받지 않으십니다. 이것이 성경적으로 어떤 문제를 일으킬 수 있는지 아시나요? 누구든 마리아의 가르침에 귀속시킬 수 있다면 무엇이 참인지 어떻게 알 수 있을까요? 그래서 하느님께서 성경을 주신 이유는 그분의 아들이 우리에게 가르치는 것을 나누기 위해서입니다. 그러므로 여러분은 마리아에 대한 잘못된 가르침이나 잘못된 발현에 혼란스러워하거나 속을 필요가 없습니다. 하느님께서는 여러분의 마음을 알고 계시므로 마리아를 통할 필요가 없다는 사실을 잊지 마세요. 마리아는 그들의 소리를 듣지 못하고 주님 안에서 평화롭게 잠들어 계시며 곧 다시 오실 주님을 기다리고 계십니다.

마리아의 피어싱 하트

예수님이 태어나고 8일 후에 일어난 흥미로운 사건이 있습니다. 예수님은 모든 유대인 맏아들이 할례를 받는 것처럼 할례를 받고 예루살렘 성전으로 옮겨져 맏아들로 주님께 봉헌되었습니다. 요셉과 마리아는 베들레헴에서 약 7마일 떨어진 예루살렘으로 가서 예수님을 성전에 등록했는데, 이 사건에는 단순한 사건보다 더 깊은 예언적 의미가 있습니다. 예언에서 여자는 교회를 상징하므로(예레미야 6:2 참조), 이 마리아 초상화에서 우리는 교회와 예수님 사이의 관계를 볼 수 있습니다. 마리아는 교회의 유형이자 상징이며, 그리스도는 교회의 머리이십니다. 만약 제가 어머니가 될 여성을 고른다면 저를 교회에 데려다 줄 사람을 고를 것입니다. 그리스도와 교회는 여전히 함께해야 합니다. 마리아와 요셉은 예수님을 성전으로 모시고 가서 헌신했습니다. 제가 목회하는 교회에서는 아이들이 어릴 때 주님께 헌신합니다. 이것은 세례와는 다릅니다. 헌신은 자녀를 위한 부모의 선택입니다. 세례는 개인의 선택이어야 합니다. 저는 아기들이 먼저 자신의 죄를 회개하고 고백하며 그리스도를 믿어야 하기 때문에 아기에게 세례를 주는 것은 적절하지 않다고 생각합니다. 아기들은 분명히 이런 일을 할 수 없습니다. 그러나 부모는 여전히 그들을 하나님께 헌신하고 자녀에게 주님의 축복을 구할 수 있습니다.예수님이 성전에 모셔졌을 때 제사장 중 한 명인 시므온을 만났습니다. 시므온은 죽기 전에 메시아를 보게 될 것이라는 성령의 음성을 들었습니다. 이런 맥락에서 그는 “주님, 이제 주님께서 말씀하신 대로 주의 종을 평안히 떠나게 하소서, 주님께서 모든 민족의 얼굴 앞에 예비하신 주의 구원, 이방인에게 계시를 가져올 빛, 주의 백성 이스라엘의 영광을 내 눈이 보았나이다”(누가복음 2:29-32)라고 말합니다. 이 아름다운 기도를 마친 시므온은 가족을 축복하기 위해 돌아서서 마리아에게 특별히 다음과 같은 예언의 말씀을 전합니다: “보라, 이 아이는 이스라엘의 많은 사람이 넘어지고 일어날 것이며, 많은 마음의 생각을 드러내기 위해 (예, 칼이 당신 자신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다) 반대하는 표징을 받을 것입니다.”시므온은 그리스도에 대한 저항과 그의 강력한 사역에 대한 반대가 있을 뿐만 아니라 칼이 마리아 자신의 마음을 뚫을 것이라고 예측하고 있습니다. 성경 예언에서 칼은 하나님의 말씀을 상징한다는 점이 흥미롭습니다(에베소서 6:17 및 히브리서 4:12). 마리아의 심장은 어떻게 칼에 찔렸을까요? 당시 사람들은 언젠가 메시아가 오셔서 로마인들을 정복할 것이라고 믿었습니다. 심지어 예수님의 제자들조차도 로마에 저항하기 위해 칼을 사용해야 한다고 말했습니다(눅 22:38). 사람들은 칼에 대한 그리스도의 말씀을 오해했습니다. 주님은 하나님 말씀의 능력에 대해 말씀하신 것입니다. 마리아는 아들이신 메시아가 로마인들을 멸망시키고 이스라엘을 자유롭게 해 주기를 바랐습니다. 그러나 예수님이 갈보리에서 죽는 것을 직접 목격했을 때 마리아의 마음은 찔렸습니다. 그리스도가 예루살렘의 현세적 왕좌에 앉는 것을 보고 가슴이 찢어지고 희망이 꺾였을 것입니다. 저는 마리아가 자신에게 주어진 모든 부당한 높임을 안다면 오늘날에도 마리아의 가슴이 찢어질 것이라고 믿습니다. 마리아는 역사상 실존 인물이었습니다. 그녀는 100% 인간이었으며 신성은 전혀 없었습니다. 많은 사람들이 마리아를 신과 동등하다고 믿기 때문에 많은 사람들이 흔들리고 있지만, 고대 바빌론에서 시작된 여신의 대좌에 올랐다는 사실을 알면 그녀는 큰 충격을 받았을 것입니다. 마리아가 가리키는 정복의 검은 의심할 여지없이 우리 자신의 마음을 꿰뚫어 죄를 깨닫게 하고 정화의 필요성을 깨닫도록 도와주는 주님의 말씀입니다. 세례 요한의 말처럼 그녀는 예수님을 가리키며, 예수님이 우리 삶에서 커질 수 있도록 줄어들려고 노력할 것입니다(요 3:30).

천국의 확신

천국에 가려면 어떻게 해야 하나요? 마리아가 우리를 도와줄 수 있을까요? 성경은 이렇게 말합니다,

• “Through Him we both have access by one Spirit to the Father” (Ephesians 2:18).
• “He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them” (Hebrews 7:25).
• “For as in Adam all die, even so in Christ all shall be made alive” (1 Corinthians 15:22).

예수님은 모든 것을 지불하셨기 때문에 중보기도하십니다. 예수님은 “수고하는 자들아 다 내게로 오라”고 말씀하셨습니다. 우리 모두는 마리아처럼 성령 충만한 삶을 살 수 있습니다. 예수님은 너무 바빠서 여러분의 기도를 듣지 못하시는 분이 아니십니다. 그분은 마치 당신이 그분이 죽으신 유일한 영혼인 것처럼 아래를 내려다보시며 당신이 그분께 드리는 기도를 듣고 싶어 하십니다. 예수님은 하늘과 땅을 잇는 사다리이십니다. 그분은 우리를 하나님과 화해시키기 위해 사람으로 이 땅에 오셨습니다. 그분의 이름으로 우리는 하나님과 그분의 구원에 접근합니다.마리아의 이야기는 우리의 이야기가 될 수 있습니다. 그리스도의 기적이 그녀 안에서 기적적으로 살아난 마리아의 경험은 우리의 이야기가 될 수 있습니다. 예수님의 어머니가 태 안에서 성령을 받도록 선택받은 것처럼, 우리도 우리 마음 안에서 예수님을 영접할 수 있습니다. 마리아는 변화됩니다. 여러분이 거듭남을 경험하면 말씀의 진실한 젖을 먹고 자랄 것이며(벧전 2:2), 그리스도께서 여러분의 삶 전체를 변화시킬 때까지 여러분 안에서 그리스도를 양육하게 될 것입니다. 여러분은 말씀을 받는 것에서 말씀을 선포하는 것으로 나아갈 것입니다. 예수님의 어머니 마리아는 예수님을 따르는 마리아가 되었습니다. 여러분도 예수님을 영접하면 여러분의 마음속에 거듭남의 기적이 일어날 수 있습니다. 비록 여러분이 속았거나 성경에서 마리아의 역할에 대해 잘못 이해했더라도, 그것은 그리스도께서 여러분의 삶에서 원하시는 변화입니다. 이제 진리를 보여 주신 하나님께 감사할 수 있습니다. 이 책이 여러분을 자유롭게 해줄 것입니다! 자세한 내용은 www.amazingfacts.org 에서 확인하세요.