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일요일은 정말 신성한 날인가요?
잘못된 방향
다윗의 가장 아름다운 기도 중 하나는 시편 43:3에 기록되어 있습니다. “주의 빛과 진리를 보내사 나를 인도하사 주의 거룩한 언덕과 주의 장막으로 인도하소서.”하나님의 말씀을 이해하고자 하는 이 간절한 간구는 진리를 추구하는 모든 진실한 구도자의 마음속에 있어야 합니다. 기꺼이 배우고 순종하려는 의지는 성령의 깨달음을 기대하는 모든 사람들의 특징이 되어야 합니다. 그럴 때 팔복의 아름다운 약속이 성취될 것입니다. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요”(마 5:6) 그러나 하나님께서 우리의 기도에 응답하실 때 우리가 진리에 순종할 의지가 없다면 진리를 위해 기도하는 것은 아무 소용이 없습니다. 하나님께서 우리에게 주실 수 있는 가장 큰 은총 중 하나는 그분의 말씀에 대한 지식을 주시는 것입니다. 그리고 사람이 할 수 있는 가장 주제넘은 일은 하나님의 뜻을 알기 위해 기도한 다음 응답이 왔을 때 어떤 이유로든 순종하지 않는 것입니다. 많은 사람들이 자신의 경험을 말씀의 요구 사항에 맞도록 끌어올리는 대신 자신의 가난하고 약한 경험에 맞춰 성경을 끌어내리는 죄를 짓고 있습니다. 진리에 대한 결정적인 시험은 단 하나, 성경뿐입니다. 모든 종교적 사상, 우리가 읽는 모든 책, 우리가 듣는 모든 설교는 영감된 성경의 무오한 규칙에 의해 측정되어야 합니다. 어렸을 때 무엇을 배웠는지, 대다수가 무엇을 따르고 있는지, 감정에 이끌려 무엇을 생각하거나 믿게 되는지는 중요하지 않습니다. 이러한 요소들은 절대적인 진리를 시험하는 기준으로는 유효하지 않습니다. 궁극적인 질문에 답해야 합니다: 하나님의 말씀은 이 주제에 대해 무엇이라고 말하는가? 어떤 사람들은 자신이 믿는 바에 진실하면 하나님께서 자신을 받아주시고 구원해 주실 것이라고 생각합니다. 하지만 성실함만으로는 충분하지 않습니다. 사람은 진실할 수도 있고 진실하게 틀릴 수도 있습니다. 몇 년 전 플로리다 주 웨스트 팜비치로 차를 몰고 갔던 기억이 납니다. 적어도 저는 그곳에 간다고 생각했습니다. 밤이었는데 한참 동안 도로 표지판이 보이지 않았어요. 갑자기 제 차 라이트에 “벨 글레이드 14마일”이라고 적힌 표지판이 보였습니다. 속이 상한 저는 제가 웨스트 팜비치와 반대 방향으로 가고 있다는 사실을 깨달았습니다. 길을 잘못 들어선 거죠. 그날 밤 저보다 더 진지한 사람은 없었을 테지만 저는 진심으로 잘못 생각했습니다. 어떻게든 앞쪽 어딘가에서 웨스트 팜비치를 찾을 수 있을 거라고 생각하고 계속 길을 따라 내려갈 수도 있었어요. 하지만 저는 차를 돌려서 길을 잘못 들었던 곳으로 돌아가 웨스트 팜비치로 이어지는 올바른 길로 들어섰습니다. 그게 유일하게 옳은 일이었어요.
닫힌 마음과 다수결의 법칙
하나님의 말씀은 기꺼이 교정을 받고자 하는 사람들에게 할 말이 많습니다. 가장 불쌍한 사람들은 마음이 닫힌 사람들입니다. 그들은 자신의 개인적인 견해와 다른 정보를 거부합니다. 이미 마음이 정해져 있고 사실에 신경 쓰이고 싶지 않기 때문입니다. 특히 안식일이라는 주제에 관해서는 더욱 그렇습니다. 많은 사람들이 매주 지켜야 할 날에 대한 의견을 물려받았기 때문에 다른 관점을 객관적으로 바라보기가 매우 어렵습니다. 그들 중 많은 사람들은 십계명 중 하나가 일주일 중 일곱째 날을 지켜야 한다는 것을 알고 있습니다. 그들은 또한 일곱째 날이 토요일이라는 것도 알고 있습니다. 하지만 그들은 하나님이 명하신 날과 다른 날을 지키는 전통을 고집스럽게 따르고 있습니다. 그들은 성경의 명령이 없는 한 주의 첫 날인 일요일에 예배를 드리는데, 왜 그럴까요? 대부분의 주일 지킴이들은 자신이 자란 지역 사회에서 종교적 다수를 차지하는 사람들의 관습을 단순히 받아들였으며, 많은 사람들이 그렇게 하고 있기 때문에 그것이 옳다고 가정합니다. 이것이 안전한 가정일까요? 종교적 문제에서 다수가 일반적으로 옳았나요? 성경은 이러한 질문에 분명히 부정적으로 답합니다. 이용 가능한 모든 정보 출처에 따르면 적어도 종교적 문제에서는 다수가 항상 틀렸다는 사실이 밝혀졌습니다. 예수님께서도 “노아의 시대에도 그러하였으니 인자의 시대에도 그러하리라”(눅 17:26)라고 말씀하셨습니다. 홍수에서 구원을 받기 위해 방주 안으로 들어간 사람은 단 8명이었습니다. 그리스도께서는 세상의 종말에 그와 비슷한 소수만이 구원받을 것이라고 가르치셨습니다. “좁은 문으로 들어가라 문은 넓고 길이 넓어 멸망으로 인도하는 이가 많고 그리로 들어가는 자가 많으며 좁은 문으로 들어가라 길이 협착하여 생명으로 인도하는 이가 적고 찾는 이가 적음이니라”(마 7:13, 14) 오늘날 많은 유명한 전도자와 신학자를 포함하여 대다수의 기독교인들이 안식일 대신 일요일을 지키고 있다는 것은 매우 사실입니다. 그 사실만으로는 누구에게도 지나친 감동을 주어서는 안되며, 그리스도의 말씀에 비추어 볼 때 그 자체로 경고의 깃발을 들어야 합니다. 진리는 대중에게 인기가 없었습니다. 그리고 과거의 모든 시대와 마찬가지로 오늘날 대다수의 사람들은 자신이 원하는대로 살 수 있도록 부드럽고 쉽고 편안한 종교를 찾는 것만 큼 실제로 진리를 찾고 있지 않습니다. 그렇다면 안식일 진리의 시험은 무엇이어야합니까? 단 한 가지, 오직 한 가지, 하나님의 말씀입니다. 안타깝게도 수백만 명이 이 주제에 대해 성경을 직접 공부한 적이 없습니다. 저는 이 대다수 그룹의 주일성수 관행을 시험해보고 그것이 올바른지 알아볼 것을 제안합니다. 그것이 성경적이라면 우리 모두는 그것을 받아들이고 매주 일요일을 충실히 지켜야 합니다. 성경이 그것을 뒷받침하지 않는다면, 우리는 주님께서 우리가 지키도록 승인하신 날을 찾을 때까지 부지런히 말씀을 찾아야 합니다. 제가 이 주제에 접근하는 가장 정직한 방법은 성경이 주일에 대해 말하는 모든 것을 절대적으로 살펴보는 것입니다. 신약성경에서 일요일을 언급하는 본문은 단 8곳뿐이며, 이 구절들을 주의 깊게 연구하면 고려해야 할 모든 증거가 우리 앞에 있다는 것을 확신할 수 있습니다. 주일을 지키는 것에 대한 성경적 권위가 있다면 이 구절들 중 하나에서 찾아야 할 것입니다. 우리는 이런 종류의 철저한 연구의 결과에 기꺼이 직면 할 의향이 있습니까? 여기서 우리의 편견이 시험대에 오를 것입니다! 이 객관적인 조사에서 밝혀지는 모든 것에 마음을 완전히 열 수 있을까요? 이것은 속임수 질문이 아닙니다. 개인적으로 저는 어느 날이 안식일이라고 밝혀지든 상관하지 않습니다. 성경이 가르치는 대로라면 월요일, 목요일, 금요일, 일요일을 기꺼이 지킬 것입니다. 오래 전에 저는 기독교인이 되기로 결심하고 제 감정에 상관없이 하나님의 말씀이 이끄는 대로 따르기로 결심했습니다. 성경에서 명령하는 날이라면 어느 날을 거룩하게 지키는지는 저에게 아무런 의미가 없습니다! 신약성경에서 주일 첫날에 대해 언급하는 모든 구절을 살펴보면서 여러분도 같은 느낌을 받으시길 바랍니다.
일요일 부활
첫 번째 복음서부터 시작하겠습니다. 마태는 “안식일이 끝나고 한 주의 첫날이 되어 날이 밝을 무렵 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 왔다”(마태 28:1)고 기록합니다. 여기에는 안식일이 한 주의 첫날이 될 수 없다는 매우 흥미로운 증거가 있습니다. 이 기록에 따르면 안식일은 첫째 날이 시작될 때 끝나고 있었습니다. 이틀 연속으로 이어진 날입니다. 성경에 따르면 누구도 일요일을 안식일이라고 진실로 부를 수 없습니다. 마태의 증언의 핵심은 안식일 다음 날 새벽에 여인들이 와서 예수님이 이미 부활하신 것을 발견했다는 것입니다. 이는 몇 가지 세부 사항을 더 추가한 다음 복음과 완벽하게 조화를 이룹니다. 마가는 새벽을 “해가 떠오르는 것”과 동일시하고 있습니다. “안식일이 지나자 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 살로메가 달콤한 향품을 사서 와서 예수께 기름을 바르려고 했습니다. 그리고 그들은 한 주의 첫날 이른 아침에 해가 뜰 때에 무덤에 이르렀습니다. 그들이 서로 말하되 누가 우리를 무덤 문에서 돌을 굴려서 옮기겠느냐.” (마가복음 16:1-3) 이 평행 복음서 기록은 마태복음의 “날이 새기 시작할 무렵”이라는 말의 의미에 대한 일반적인 오해를 해소해 줍니다. 어떤 사람들은 이 시점을 토요일 저녁 해가 지기 직전이라고 해석하기도 합니다. 히브리식 계산법에 따르면 안식일의 끝은 해질 무렵이므로, 그들은 여인들이 해질 무렵에 첫날이 시작되기 직전에 왔다고 가정합니다. 여기서 우리는 텍스트와 텍스트를 비교하는 것의 가치를 볼 수 있습니다. 마가의 말을 보면 여인들이 토요일 밤에 와서 무덤이 비어 있는 것을 발견했다는 견해는 불가능합니다. 그는 바로 그 여인들이 일요일 아침 해가 뜰 때 왔다고 적고 있지만, 그들은 “누가 우리를 돌을 굴릴까요?”라는 질문을 던지고 있었습니다. 분명히 그들이 전날 밤에 그곳에 가서 빈 무덤을 발견했다면 이미 돌이 문에서 제거되었다는 것을 알았을 것입니다. 따라서 우리는 마태의 “새벽”이 일요일 아침 해가 뜨는 이른 아침 방문을 가리킨다는 것을 분명히 이해할 수 있습니다.첫날에 대한 신약성경의 세 번째 언급은 마가복음 16장 9절의 “예수께서 한 주의 첫날 일찍 일어나사 일곱 귀신을 쫓아낸 막달라 마리아에게 먼저 나타나셨다”는 단순한 서술적 진술입니다. 이 구절은 일요일 아침 일찍 부활에 대한 동일한 이야기를 반복하고 있을 뿐이므로 별다른 설명이 필요하지 않습니다. 주목해야 할 중요한 점은 이 본문 어디에도 일주일의 첫날이 거룩하다는 말은 없다는 것입니다. 부활을 기리기 위해 이 날을 지키는 사람이 있다는 암시도 없습니다.
진정한 안식일 찾기
부활 사건에 대한 가장 완전한 단어 그림 중 하나는 누가복음에서 찾을 수 있으며, 여기서 우리는 일주일의 첫날에 대한 네 번째 언급을 읽습니다. “이 사람(아리마대 요셉)이 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라고 간청했습니다. 그는 시체를 가져다가 베로 싸서 돌로 깎아 만든 무덤에 안치하였는데, 그 무덤은 전에 사람이 묻힌 적이 없는 곳이었다. 그날이 준비되고 안식일이 가까웠더라”(눅 23:52-54). 더 읽기 전에 이 십자가의 날에 대한 영감받은 설명을 주의 깊게 살펴봅시다. 대다수의 기독교인들은 이 사건이 현재 우리가 성 금요일이라고 부르는 날에 일어났다는 데 동의합니다. 이 날은 다가오는 안식일을 위해 특별한 준비를 하는 날이었기 때문에 여기서 ‘준비’의 날이라고 불립니다. 사실, 본문은 아주 간단하게 “안식일이 가까웠다”고 말합니다. 이것은 안식일이 다가오고 있었다는 것을 의미합니다. 예수님이 돌아가신 날에는 또 어떤 일이 있었을까요? “갈릴리에서 그와 함께 온 여자들도 따라가서 무덤과 그의 시체가 어떻게 놓여 있는지 보았더라. 여인들이 돌아와 향료와 향유를 준비하고 계명대로 안식일에 쉬니라”(55, 56절). 운명적인 금요일의 나머지 시간 동안 헌신적인 여인들은 기름 재료를 구입하고 일요일 아침 무덤을 방문할 준비를 더했습니다. 그런 다음 해가 질 무렵 안식일이 시작되자 그들은 “계명을 따라 안식일을 쉬었다”고 했습니다. 이것은 그 거룩한 날이 유월절이나 다른 절기 안식일이 아니라 십계명의 특정한 주간 안식일임을 나타냅니다. 다음 구절은 안식일 다음 날 여인들이 무엇을 했는지 알려줍니다. “한 주의 첫날 이른 아침에 그들은 준비한 향신료와 다른 어떤 것들을 가지고 무덤에 왔습니다. 무덤에서 돌이 굴러 떨어져 있는 것을 발견하니라”(눅 24:1, 2). 먼저, 우리는 여인들이 부활의 날에 정기적으로 노동을 하러 왔다는 것을 알 수 있습니다. 현대 교회에서는 그 특정한 첫 주일을 부활주일이라고 부릅니다. 예수님이 그 이른 아침의 어두운 시간에 부활하셨다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 복음서 어디에도 부활이 일어난 날에 여인들 또는 다른 사람들이 어떤 신성함을 부여했다는 증거는 없습니다. 그 다사다난했던 주말에 대한 누가의 기록은 진정한 7일 안식일의 위치를 정확히 찾을 수 있다는 것을 의심할 여지없이 증명합니다. 누가는 금요일, 토요일, 일요일 3일에 걸쳐 연속적으로 일어난 일련의 사건들을 묘사합니다. 예수님은 준비일에 죽으셨고 안식일이 다가오고 있었습니다. 기독교인들은 이 날을 성 금요일이라고 부릅니다. 다음 날은 “계명에 따라” 안식일이었습니다. 계명에는 “일곱째 날은 주님의 안식일”이라고 분명히 명시되어 있기 때문에 안식일은 토요일이어야 했습니다. 예수님께서 안식일에 창조 사역을 마치고 쉬셨던 것처럼 안식일에도 무덤에서 쉬셨다는 사실은 매우 흥미롭습니다. 안식일 다음 날 예수님은 부활하셨습니다. 오늘날에는 이 날을 부활주일이라고 부르지만 성경에서는 “한 주의 첫 번째 날”로 지정하고 있습니다. 모든 기독교가 동의하는 이 명백한 역사적 사실에 비추어 볼 때, 누구도 진정한 안식일에 대해 무지를 주장할 수 없습니다. 안식일은 성 금요일과 부활주일 사이의 날입니다. 누가의 기록은 이 3일에 대한 완벽한 연대순 기록으로, 아무리 단순하고 무식한 사람이라도 현대 달력에서 성경의 일곱째 날을 찾을 수 있습니다. 이제 우리는 일요일에 관한 신약성경의 다섯 번째 말씀을 살펴볼 준비가 되었습니다. “그 주의 첫날 막달라 마리아가 아직 어두울 때에 일찍 무덤에 와서 무덤에서 돌을 옮기는 것을 보시니”(요한복음 20:1). 부활에 대한 요한의 설명에는 새로운 정보가 거의 없습니다. 다른 모든 기록자들과 마찬가지로 그는 일주일의 첫날을 거룩하게 여기거나 거룩하게 지켰다는 사실을 전혀 암시하지 않습니다. 지금까지 모든 복음서 이야기에서 중요한 공통점은 그러한 증거가 전혀 없다는 것입니다.
유대인에 대한 두려움
요한은 같은 장에서 ‘첫날’을 다시 언급하는데, 이는 종종 주일 예배에 대한 언급으로 잘못 해석되기도 합니다. “그 날 저녁 곧 한 주의 첫날 유대인들이 두려워하여 제자들이 모인 곳에 문이 닫힌 때에 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다”(요 20:19). 문을 닫고 모인 이 모임이 부활과 같은 날에 이루어졌음에도 불구하고 그 사건을 특별히 기념하기 위한 것이었을까요? 정황상 그럴 가능성은 없습니다. 본문은 제자들이 “유대인들이 두려워서” 그곳에 모였다고 분명하게 말합니다. 겁에 질린 제자들은 이미 무덤이 비어 있다는 사실을 알게 되었고, 곧 예수의 시체를 훔친 혐의로 기소될 것을 예상하고 있었습니다. 그들은 보호와 안심을 위해 잠긴 방에 함께 모여 있었지만 사실 그들은 그리스도가 죽음에서 부활하셨다는 사실을 믿지 않았습니다. 마가의 기록에 따르면 그들은 부활하신 주님을 실제로 봤다는 소식을 전한 마리아와 다른 제자들의 증언을 전적으로 거부했음을 알 수 있습니다. “마리아는 가서 슬퍼하며 우는 제자들에게 주님과 함께 있었던 일을 전하니라. 그들은 그분이 살아 계시고 그녀를 보았다는 소식을 듣고도 믿지 않았습니다. 그 후에 예수께서 다른 모습으로 두 사람에게 나타나셔서 걸어가시더니 나라로 들어가셨습니다. 그리고 그들은 가서 남은 자들에게 말하였으나 아무도 믿지 아니하였다. 그 후에 열한 제자가 식탁에 앉았을 때에 나타나사 그들의 불신앙과 마음이 완악함을 꾸짖으시니 이는 부활하신 후에 예수를 본 자들을 믿지 아니함이니라”(막 16:10-14) 이 말씀에 근거하여 우리는 주일 오후 밀실에서 있었던 그 부끄러운 모임을 조용히 넘어가야 합니다. 일부에서 묘사하는 것처럼 부활에 대한 무한한 기쁨의 자리가 아니었습니다. 사실 제자들은 기적이 일어났다는 사실을 전혀 인식하지 못했습니다. 그들은 두려움과 우울함, 불신으로 가득 차 있었습니다. 예수님께서 그들에게 나타나셨을 때 예수님은 그들의 믿음 부족과 동료들의 증언을 거부했기 때문에 강한 책망의 말씀을 하셨습니다. 부활을 기리는 행복한 기념예배로 만드는 것은 얼마나 잘못된 생각입니까! 지금까지 우리는 신약성경의 8개의 언급 중 6개를 주의 깊게 연구했지만 일요일 준수에 대한 사례는 단 한 건도 찾지 못했습니다. 사실, 이들 모두는 예배, 기도, 휴식 또는 부활을 기리기 위해 일주일의 첫날을 인식하는 것에 대해 일관되고 완전한 무지를 드러내고 있습니다. 복음서는 사건이 일어난 지 몇 년 후에 기록되었기 때문에 성령께서 저자들에게 완전한 사실로 영감을 주실 기회가 많았습니다. 예수님은 제자들에게 성령의 사역은 “너희를 모든 진리 가운데로 인도하는 것”(요한복음 16:13)이라고 말씀하셨습니다. 만약 첫날의 준수가 진리의 일부였다면 성령은 마태, 마가, 누가, 요한에게 그것을 계시해야 할 신성한 의무가 있었을 것입니다. 우리 주님도 그렇게 말씀하셨습니다. 이제 남은 두 가지 참고 문헌을 살펴봅시다. 이 본문에서 증거를 찾지 못하면 더 이상 찾아볼 곳이 없으므로 검색을 포기해야 합니다. 바울과 누가는 일주일의 첫날을 언급하는 마지막 증인이며, 두 사람 모두 그들이 말한 내용이 심각하게 잘못 표현되어 있습니다.
고린도에서는 일요일 영업 금지
고린도전서 16:1, 2에서 바울은 이렇게 썼습니다.”이제 성도들을 위한 모임에 관하여 내가 갈라디아 교회들에게 명령한 대로 여러분도 그렇게 하라. 한 주의 첫날에 너희는 하나님이 그에게 은혜를 베푸신 대로 각각 자기 곁에 있어 내가 올 때에 모이는 일이 없게 하라 … 너희가 편지로 승인하는 자를 내가 보내어 너희 자유를 예루살렘으로 가져오게 하리라.” 사도가 말한 것과 말하지 않은 것을 주의 깊게 주목하시기 바랍니다. 많은 사람들이 종교 회의가 열렸고 헌금 접시가 통과되었다고 가정했습니다. 그렇지 않습니다. 바울은 예루살렘의 많은 그리스도인들이 식량과 생필품 부족으로 큰 고통을 겪고 있었기 때문에 소아시아의 교회들에게 특별한 호소를 하고 있었습니다. 바울은 고린도 교회에 음식과 의복 등을 모아 예루살렘으로 운반할 사람을 보낼 수 있을 때까지 집에 보관해 달라고 요청했습니다. 헬라어 원문에서 “창고에 쌓아 두라”는 표현은 집에 따로 보관하라는 명확한 의미를 담고 있습니다. 일요일 옹호자들조차도 이에 동의합니다. 주 첫날에는 예배가 열리지 않았습니다. 모아서 보관하는 일은 그 날에 해야 했습니다. 바울은 왜 이 일을 일요일에 하라고 제안했을까요? 첫째, 안식일에 교회가 예배를 위해 모두 모였을 때 편지를 나누었을 것입니다. 이 일을 할 수 있는 첫 번째 기회는 다음 날, 즉 일주일의 첫 날이 될 것입니다. 예루살렘에는 명백한 식량 부족이 있었고, 그 필요성은 주로 돈 때문이 아니었다는 점을 기억하세요. 누가가 사도행전 11장 28~30절에서 언급한 것처럼 중동 지역에서는 이러한 기근 상황이 드물지 않았습니다. 로마 교회는 고통받는 기독교인들의 특별한 필요에 대한 단서를 제공합니다. “그러나 이제 나는 성도들을 섬기기 위해 예루살렘으로 간다. 마게도냐와 아가야에서 예루살렘에 있는 가난한 성도들을 위해 일정한 헌금을 하는 것이 그들을 기쁘게 하였기 때문입니다. 그것은 진실로 그들을 기쁘게 하였으니 그들은 그들의 빚진 자입니다. 이방인들이 그들의 영적인 일에 참여하게 되었다면, 그들의 의무는 또한 육적인 일로 그들을 섬기는 것이기 때문입니다. 그러므로 내가 이것을 행하고 그들에게 이 열매를 인봉한 후에 내가 너희를 따라 스페인으로 가겠다.”(로마서 15:25-28) 여기서 사도는 그의 설득력 있는 호소에서 부드러운 지점을 건드리고 있습니다. 로마 그리스도인들은 자신들을 전도하기 위해 교사들을 파송한 예루살렘의 모 교회에 큰 빚을 지고 있었습니다. 바울은 그들에게 받은 영적 진리에 대한 감사의 표시로 육체적, 즉 물질적 은사를 돌려주라고 촉구합니다. 바울은 어떤 종류의 선물을 염두에 두고 있었을까요? 그가 “이 열매”를 그들에게 인봉하는 것으로 묘사한 것은 매우 흥미롭습니다. 여기서 사용된 헬라어는 “카르포스”로, 문자 그대로의 열매를 가리키는 보편적인 용어입니다. 이 단어는 “수고의 결실”이라는 의미도 가지고 있는데, 이는 바울이 고린도 그리스도인들에게 “내가 올 때 모임을 갖지 않도록” 주 첫날에 일을 하라는 권고를 조명해 줍니다. 텃밭과 밭에서 농산물을 수확하고 저장하는 것과 같은 일은 안식일에 적합하지 않을 것입니다. 이 구절에서 일요일은 세속적인 활동을 위한 날로 다시 한 번 확인되며 종교적 준수에 대한 암시를 제공하지 않습니다.
바울의 가장 긴 설교
이제 일요일의 신성함을 뒷받침할 수 있는 마지막 참고 문헌을 살펴보겠습니다. 누가는 초대 교회 역사에서 바울이 트로아에서 신자들과 가졌던 극적인 작별 만남을 묘사합니다. 하나님의 계명에 대한 불순종을 정당화하기 위해 사소한 구실을 찾는 사람들은 사도행전의 이 기록을 심하게 왜곡했습니다. 신약성경에서 주 첫날에 종교 모임이 열렸다는 유일한 기록이므로 특별한 주의와 관심을 가지고 살펴봐야 합니다. 전체 문맥을 보면 이 모임이 야간 모임이었음을 알 수 있습니다. “우리가 무교절이 지난 후에 빌립보에서 배를 타고 떠나서 5일 만에 그들에게 이르러 트로아에 이르러 거기서 7일 동안 머물렀더라. 또 한 주의 첫날에 제자들이 떡을 떼려고 모였을 때에 바울이 내일 떠날 준비를 하며 그들에게 설교하고 자정까지 말씀을 계속하니라. 제자들이 함께 모인 윗방에 많은 등불이 켜져 있었습니다. 유투쿠스라는 어떤 청년이 창가에 앉아 깊은 잠에 빠져 있다가 … 셋째 다락에서 떨어져 죽은 채로 올라왔더라. 바울이 내려가서 그에게 엎드려 그를 끌어안고 이르되 너희는 근심하지 말라 그의 생명이 그에게 있느니라. 이에 그가 다시 올라와서 떡을 떼어 먹고 동틀 때까지 한참을 이야기하고 떠나니라. 그들은 그 청년을 살려서 데려왔으나 조금도 위로를 받지 못했습니다. 우리가 먼저 배를 타고 아소스로 가서 바울을 영접하려고 거기서 항해하니 이는 바울이 자기가 떠나기로 작정하였음이라”(사도행전 20:6-13) 트로아에서 밤새도록 열린 이 모임에는 몇 가지 특이한 점이 있습니다. 첫째, 이 집회는 연설자와 회중 모두에게 엄숙하고 가슴 아픈 자리여야 했습니다. 25절에서 바울은 “이제 내가 하나님의 나라를 전파하러 갔던 너희가 다시는 내 얼굴을 보지 못할 줄을 내가 아노라”라고 선언했습니다. 이 고별 집회가 한 주의 첫날 어두운 밤에 열렸던 것은 분명한 사실입니다. 방에 불이 켜져 있었고 바울은 자정까지 설교했습니다. 유대인의 시간 계산 방식을 이해하는 것이 중요합니다. 이교도 로마 방식에 따라 자정부터 자정까지 하루를 계산하지 않았습니다. 성경에서 하루는 저녁부터 시작됩니다. 창세기는 “저녁과 아침이 첫째 날… 저녁과 아침이 둘째 날”과 같이 창조주의 모든 날을 같은 방식으로 묘사하고 있습니다. 즉, 하루 중 저녁이 항상 먼저 시작된다는 것입니다. 이것이 안식일이 “안식일은 너희에게 안식일인즉 … 저녁부터 저녁까지 너희는 안식일을 지킬 것이라”(레위기 23:32)라는 말로 묘사되는 이유를 설명해 줍니다. 하지만 성경에 따르면 저녁은 언제부터 시작될까요? “해가 저물 무렵에 병든 자들과 귀신 들린 자들을 다 예수께로 데리고 오니”(막 1:32). 바리새인들은 안식일에 병을 고치는 것은 잘못이라고 가르쳤기 때문에 사람들은 안식일이 끝날 때까지 기다렸다가 병자들을 예수님께 데려왔습니다. 그래서 그들은 “해가 지는 짝수 때에” 병자들을 데려왔습니다. 모세는 “너는 해가 지는 짝수에 유월절을 제사할지니라”(신명기 16:6)라고 기록했습니다. 느헤미야서에는 안식일의 시작에 대한 또 다른 설명이 나옵니다. “안식일 전에 예루살렘 성문이 어두워지기 시작하여 내가 성문을 닫으라고 명령하고 안식일이 지나기까지 성문을 열지 말라고 명하였더니”(느헤미야 13:19). 이것은 분명히 안식일의 첫 순간을 해가 지고 어두워지기 시작하는 해질녘에 두었습니다. 이제 우리는 이 건전한 성경의 원리를 바울이 트로아에서 첫날 모임을 가졌던 일에 적용할 준비가 되었습니다. 밤에 모이려면 토요일 밤에 열어야 합니다. 안식일은 해질 무렵에 끝나고 한 주의 첫날이 시작되었습니다. 안식일에 사람들과 함께하기 위해 7일 내내 머물렀던 바울은 토요일 밤에 배를 떠나지 않기로 결정했습니다. 대신 그는 밤새도록 신자들과 교제하고 일요일 아침 반도를 가로질러 20마일을 걸어서 아소에 있는 배에 합류했습니다. 신중하게 계획된 항해의 하이라이트를 기록한 누가를 비롯한 바울의 선교사 동료들이 이 배에 승선했습니다. 토요일 밤 안식일이 끝날 때까지 바다로 나가지 않았다는 것은 매우 의미심장합니다. 일요일 아침 바울이 지협을 가로질러 20마일을 걷는 것보다 노를 젓고 돛을 올리는 것이 거룩한 날에 더 적합하지 않았을 것입니다. 바울이나 그의 동료 여행자들도 하나님의 거룩한 안식일에 이러한 세속적인 활동에 빠져들지 않았을 것입니다.
유추스가 교회를 그만둔 이유
새 영어 성경에는 실제로 회의가 토요일 밤에 열렸다고 기록되어 있습니다. 이 이야기의 주요 초점은 창문에서 떨어진 에우튀쿠스를 죽음에서 다시 살리는 데 있는 것 같습니다. 용감한 바울은 안식일과 토요일 밤새 사역을 마치고 일요일 아침 20마일을 걸어서 아소에 있는 동료들과 합류했습니다. 그들은 안식일이 끝난 후 토요일 밤에 반도를 항해하는 배에 함께 머물렀습니다. 다음 날 바울이 걸어서 먼 길을 이동하는 것은 어떤 종류의 성스러운 날에도 매우 부적절했을 것입니다. 어떤 사람들은 떡을 떼는 것을 성찬식과 동일시하지만, 그러한 견해는 성경에서 뒷받침할 수 없습니다. 누가는 초기 기독교인들이 매일 떡을 떼었다고 확신합니다. “날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집집마다 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고”(행 2:46) 바울이 다락방에서 신자들과 함께 주의 만찬을 거행했다는 주장에 대해서는 성경에서 확인할 수 없습니다. 이 문구는 그들이 함께 나눈 일반적인 식사였음을 나타내는 것 같습니다. “그러므로 다시 올라와서 떡을 떼어 먹고…”(사도행전 20:11). 여기서 우리는 식사가 빵을 떼는 것과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 성찬식이 이런 식으로 언급되었을 것 같지는 않습니다. 그러나 그 고별 모임에 그리스도의 고난과 죽음을 축하하는 내용이 포함되어 있었다고 해도 주일 성수에 대한 신빙성을 부여하지는 못합니다. 우리는 사도행전 2장에서 매일 떡을 떼었다는 것을 보았고, 주의 만찬이 특정 날과 연관된 것은 어디에도 없습니다. 트로아 회의가 정기적인 주간 예배가 아니었다는 것은 누구에게나 분명한 사실입니다. 그 밤샘 모임의 중요성은 청년 유츄스가 기적적으로 살아난 일과 바울이 죽기 전까지 다시는 그들을 볼 수 없었다는 사실에서 드러납니다. 토요일 밤이라는 특정 시간대에는 영적인 의미가 전혀 없습니다. 세심한 역사가인 누가는 부활한 청년의 기적을 충실히 기록했지만, 바울의 마라톤 설교에 대한 내용은 전혀 기록하지 않았습니다. 분명히 누가가 확립하고자 하는 것은 그 일이 일어난 날이 아니라 유츄스가 교회를 그만둔 방식이었습니다. 우리는 이제 일주일의 첫날에 대한 신약성경의 8가지 언급을 각각 집중적으로 살펴봤습니다. 그 중 어느 하나도 일요일이 하나님에 의해 거룩하게 되었다거나 인간이 기념했다는 증거를 조금도 제시하지 않았습니다. 하나님의 위대한 무오류의 시험인 성경은 대다수가 진리 대신 전통을 따르고 있음을 드러냈습니다. 수백만 명이 속아서 공허한 이교도 상징을 맹목적으로 따르고 있습니다. 어느 날 아침 넓은 궁전 부지의 국경 지역을 산책하던 러시아 짜르의 이야기가 생각납니다. 그곳에서 그는 어깨에 총을 멘 병사가 안뜰 벽의 황량한 구석 근처를 오르내리는 것을 보았습니다. 그는 보초 근무를 서고 있던 병사에게 무엇을 지키고 있는지 물었습니다. 병사는 명령에 따랐을 뿐이며 왜 그 자리에 배치되었는지는 모른다고 대답했습니다. 황제는 근위대장에게 그 병사가 무엇을 하고 있는지 물었지만 그 역시도 전혀 몰랐습니다. 궁전 경비를 책임지는 장군에게 자문을 구했지만 그는 배치 이유를 말해주지 못했습니다. 마침내 왕은 먼지가 쌓인 군사 기록을 조사하라고 명령했고, 수수께끼가 풀리기 시작했습니다. 몇 년 전, 여왕의 어머니가 마당 한 구석에 장미 덤불을 심었고, 그 연약한 식물이 짓밟히지 않도록 병사를 보냈던 것입니다. 나중에 누군가가 명령을 취소하는 것을 잊어버렸고, 총을 든 군인들이 빈 장미밭만 지키며 매일 보초를 서는 의식이 수년 동안 계속되었습니다. 오늘날 종교적으로 일요일의 신성함을 지키려고 노력하는 수백만 명의 신실한 기독교인들이 있습니다. 그들은 실제로 지켜야 할 것이 아무것도 없다는 것을 깨닫지 못합니다. 한 주의 첫날은 황량한 장미 정원처럼 거룩함이 없는 날입니다. 예수님은 “내 하늘 아버지께서 심지 아니하신 모든 식물은 뿌리를 뽑히리라”(마태복음 15:13)라고 말씀하셨습니다.
그들이 지킨 날
이제 최소한의 유리한 증거도 찾지 못한 채 주일 성수에 대한 가능한 모든 자료를 다 살펴봤으니, 초대 교회의 영감받은 역사를 살펴봅시다. 그들이 주일을 지키지 않았다면 어느 날을 지켰나요? 사도행전은 7일 안식일을 지키는 일관된 패턴을 확립하고 있습니다. 한 번은 바울이 이방인들로부터 안식일에 그들을 위한 특별한 예배를 열어달라는 청원을 받은 적이 있습니다. “유대인들이 회당에서 나가자 이방인들이 다음 안식일에 이 말씀을 그들에게도 전하게 해 달라고 간청하니 … 다음 안식일에 거의 온 성읍이 다 하나님의 말씀을 들으려고 모였더라”(행 13:42, 44). 이 역동적인 구절에는 바울과 그의 동료 그리스도인들의 안식일 실천을 입증하는 매우 흥미로운 점이 몇 가지 있습니다. 이방인의 출입이 금지된 회당에서 설교한 후 바울은 이방인들에게 포위되어 “다음 안식일”에도 설교해 달라는 호소를 받았습니다. 많은 사람들은 바울이 안식일에 회당에서만 설교한 것은 이미 준비된 유대인 군중이 있었기 때문이라고 주장합니다. 이는 잘못된 주장입니다. 이 경우 바울은 다음 안식일에 이방인을 섬기기로 약속했고, 43절에 따르면 그날 그의 말을 들은 사람들 중 상당수가 신앙을 ‘개종한’ 사람들이었습니다. 즉, 그들은 기독교로 개종한 사람들이었고 바울과 바나바는 그들에게 “하나님의 은혜 안에서 계속하라고 설득했습니다.” 안식일 예배가 하나님의 은혜 안에서 계속한다는 맥락에서 언급된다는 것이 얼마나 흥미로운 일입니까! 안식일에 대한 현대 비평가들은 안식일 지킴이들을 복음의 은혜와는 거리가 먼 율법주의자로 낙인찍으려고 합니다. 성경의 저자들은 순종을 믿음에 의한 참된 구원과 끊임없이 연관시켰습니다. 사도행전 16장 13절에는 바울이 회당도 없고 유대인도 없던 시절에도 안식일을 지켰다는 확실한 증거가 있습니다. 그는 흩어진 유대인 몇 명만 있고 회당이 전혀 없는 그리스에서 사역하고 있었습니다. 그는 안식일에 무엇을 했나요? “안식일에 우리가 성 밖에 나가 기도하는 강가에 이르러 앉아서 거기 의지하는 여자들에게 말하니라.” 사도는 출석할 교회가 없는 상황에서도 종교적 예배가 행해지는 장소, 즉 강가에서 기도하는 장소를 찾아 그곳에 가는 사람들에게 전도했습니다. 안식일에 대한 바울의 깊은 헌신은 이 특이한 야외 선교를 따라가다 보면 누구도 발견하지 못할 수 없을 것입니다. 이 마케도니아의 경험이 안식일이 아닌 주 첫날에 일어났다고 가정해 보세요. 의심할 여지 없이 주일 예배의 절대적인 증거로 인용될 것이고, 우리도 이에 동의해야 할 것입니다. 그러나 참 안식일을 지킨 바울의 이 예에 대해 어떤 논거를 제시할 수 있을까요? “바울이 자기 방식대로 그들에게 들어가서 안식일 사흘 동안 성경으로 그들과 함께 논론하니”(행 17:2)라는 말씀에서 바울의 관습적인 관행에 대해 다시 한 번 읽어 보십시오. “안식일마다 회당에서 논증하여 유대인과 헬라인을 설득하니라”(행 18:4) 마지막으로, 평생 단 한 번도 일요일을 거룩하게 지킨 적이 없다는 위대한 사도의 개인적인 간증을 인용합니다. 바울은 죽기 직전에 유대인 지도자들에게 “여러분과 형제들아 내가 백성이나 우리 조상들의 관습을 어긴 것이 없으나 예루살렘에서 로마인의 손에 넘겨졌으니”(행 28:17)라고 강조했습니다. 잠시 생각해 보세요! 바울이 고의로 안식일을 어겼거나 일곱째 날이 아닌 다른 날을 지켰다면, 유대인의 관습에 어긋나는 일을 하지 않았다고 진실하게 선언할 수 없었을 것입니다. 탄핵할 수 없는 진실성을 지닌 한 사람의 이 자격 없는 선언을 근거로, 우리는 성경에서 일요일을 지키는 권위에 대한 탐구를 마무리합니다. 성경에는 그런 내용이 없습니다. 만약 그런 내용을 찾을 수 있었다면 우리의 종교적 의무를 이행하기가 훨씬 쉬웠을 것입니다. 개신교와 가톨릭 등 이 땅의 대부분의 위대한 종교 기관의 지지와 모범이 있었을 것입니다. 그러나 우리는 가장 인기 있는 방법이나 가장 편리한 방법을 찾는 것이 아니라 성경의 방법을 찾고 있습니다. 그리고 우리는 그것을 찾았습니다. 정직하게 말해서, 우리는 하나님의 위대한 손으로 쓰여진 율법에서 명령한 날과 다른 날을 지키는 일반적인 관습이 우리를 최종적으로 심판할 말씀에 위배된다는 것을 선언해야 합니다. 아무리 대중적이고 다수의 의견이라 할지라도 “주께서 이같이 말씀하셨다”는 명백한 말씀의 무게 있는 증언을 무효화할 수는 없습니다. 우리는 이 주제에 대한 우리의 교리를 위해 성경과 성경에만 서야 합니다. 하나님의 말씀은 “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 날에는 아무 일도 하지 말라”(출 20:10)고 선언하고 있습니다. 성경에서 하나님께서 그토록 강력하고 웅장한 팡파르로 세상에 소개하신 도덕법을 철회하셨다는 어떤 징후를 발견하기 전까지는 십계명이 오늘날에도 여전히 타당하고 구속력이 있는 것으로 받아들일 것입니다. 어떤 사람들은 경쟁이 치열한 산업화 사회에서 생계를 위해 일곱째 날을 지키는 것이 불가능하기 때문에 하나님께서 제 4계명을 면제해 주셨다고 주장합니다. 사탄이 안식일 지킴이에게 명백히 불리하도록 경제 세계를 조종한 것은 의심할 여지없이 사실이지만, 하나님은 결코 불가능한 것을 요구하지 않으셨습니다. 어떤 이유로든 하나님의 계명 중 하나를 어길 필요는 없습니다. “하지만 고용주가 토요일에도 일해야 한다고 하는데 가족을 굶길 수는 없어요.”라고 말할 수 있습니다. 이러한 딜레마에 대한 해답은 오래 전 산상수훈에서 우리 주님께서 주셨던 말씀입니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:33)라고 말씀하셨습니다. 앞의 구절에서 “이 것들”은 음식, 의복, 직업을 의미합니다. 예수님은 단순히 그분께 순종하는 것과 고용주에게 순종하는 것 사이에 갈등이 있을 때 그분을 우선시해야 한다고 말씀하고 계십니다. 물질적인 고려가 하나님의 뜻을 행하는 것보다 더 중요해서는 안 됩니다. 하나님은 어떤 경우에도 자신의 직업에 어떤 일이 일어나든 안식일을 지키기로 결단하는 그리스도인의 믿음을 존중하십니다. 하나님께서는 안식일 지킴이를 위해 특별한 준비를 하셔서 기적을 일으키시는 경우가 많습니다. 어떤 경우에는 그분의 자녀가 일자리를 잃음으로써 시험에 들게 하시고, 그들의 믿음에 대한 응답으로 더 좋은 일자리를 열어 주십니다. 하지만 어떤 상황에서도 주님을 신뢰하고 순종할 때 ‘일’은 항상 더해집니다. 주님의 안식일을 지키는 진정한 비결은 안식일의 주님을 우리 마음에 모시는 것입니다! 하나님의 자녀가 그분의 계명 중 하나에 불순종하는 대신 죽음을 선택하도록 이끄는 것은 사랑입니다. 예수님은 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요한복음 14:15)고 말씀하셨습니다. 사도 요한은 “하나님의 사랑은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이니”(요일 5:3)라는 말로 사랑을 정의했습니다. 따라서 사랑은 하루의 문제가 아니라 방법, 즉 사랑을 통한 순종과 사랑 부족으로 인한 불순종의 문제입니다. 기억하고 잊지 마세요! 안식일을 지키는 것, 심지어 진정한 안식일이라 할지라도 하나님에 대한 사랑과 헌신으로 가득 찬 마음에서 비롯되지 않는다면 헛된 일입니다. 사랑이 없으면 모든 율법 준수는 기계적이고 비참한 것이 되지만, 사랑이 있으면 모든 계명은 기쁨과 즐거움이 됩니다. 이런 개인적인 사랑의 관계를 안식일 지킴의 기초로 삼는다면 남은 생애 동안 안식일이 가장 행복한 날이 될 것입니다!