7 Gründe, warum die „geheime Entrückung“ nicht biblisch ist

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Eine erstaunliche Tatsache: Zu Beginn des 16. Jahrhunderts gehörte das Aztekenreich zu den mächtigsten Zivilisationen der westlichen Hemisphäre. Doch innerhalb weniger Jahre fiel diese riesige Nation mit etwa 5 Millionen Einwohnern einer kleinen Streitmacht von etwa 500 spanischen Soldaten unter der Führung des Konquistadors Hernán Cortés zum Opfer. Wie war das möglich? Cortés hatte von einem alten aztekischen Glauben erfahren – dass eine legendäre, gefiederte Gottheit namens Quetzalcoatl eines Tages aus dem Osten zurückkehren würde. Als 1519 spanische Schiffe vor der mexikanischen Küste auftauchten, fragten sich viele Ureinwohner, ob sich diese Prophezeiung nun erfüllen würde. Als sie die wahren Absichten der Spanier erkannten, war ihr Reich bereits reif für den Untergang. Eine mythische Prophezeiung, geschickt ausgenutzt, hatte sich als verheerender erwiesen als jede Waffe.

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Ich glaube, dass Satan bald genau dieselbe Strategie anwenden wird, die Cortés gegen die Azteken einsetzte.

In naher Zukunft wird er laut der Heiligen Schrift versuchen, sich als Jesus Christus auszugeben und dessen Wiederkunft auf die Erde vorzutäuschen. Doch um diese Täuschung durchzuziehen, braucht er Christen, die sich ein verzerrtes Bild davon machen, wie die Wiederkunft tatsächlich aussehen wird.

Hier kommt die als „Secret Rapture“ bekannte Lehre ins Spiel.

Diese vergleichsweise neue Auslegung sie hat sich zu einer der am weitesten verbreiteten Lehren im evangelikalen Christentum entwickelt, populär gemacht durch Romane und Filme wie die „Left Behind“-Reihe. Ihre grundlegende Behauptung lautet, dass gläubige Christen plötzlich und lautlos von der Erde verschwinden werden, das Leben jedoch während einer siebenjährigen Trübsal weitergehen wird, bevor Christus öffentlich wiederkommt.

Das klingt und fühlt sich tröstlich an. Aber es ist nicht biblisch.

Als die Jünger Jesus nach den Zeichen seiner Wiederkunft fragten, sagte er als Erstes: „Seht zu, dass euch niemand verführt“ (Matthäus 24,4). Diese Warnung steht an erster Stelle jeder Diskussion über die Wiederkunft Christi. Die Bibel liefert uns eine Fülle von Details darüber, wie er wiederkommen wird – nicht, um Neugier zu befriedigen, sondern damit niemand durch eine Nachahmung getäuscht wird.

Vor diesem Hintergrund sind hier sieben Gründe, warum die Theorie der „geheimen Entrückung“ der Heiligen Schrift nicht standhält.

1. Jedes Auge wird ihn sehen

Das Wort „Entrückung“ stammt von einem lateinischen Wort ab, das „aufgenommen oder weggetragen werden“ bedeutet, und in diesem Sinne wird es tatsächlich eine Entrückung geben. Wenn Jesus wiederkommt, werden die Gerechten entrückt, um ihm in der Luft zu begegnen (1. Thessalonicher 4,17).

Die Bibel stützt jedoch nicht die Vorstellung, dass dieses Ereignis still, lokal begrenzt oder für den Rest der Welt unsichtbar sein wird:

Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch diejenigen, die ihn durchbohrt haben. Und alle Stämme der Erde werden wegen ihm trauern (Offenbarung 1,7; Hervorhebung hinzugefügt).

Der Ausdruck „jedes Auge“ lässt keinen Raum für ein privates Erscheinen, oder? Dies ist kein regionales Ereignis und auch keine Nachricht, die von einem lokalen Sender verbreitet wird. Es ist eine weltweite, gleichzeitige Offenbarung. Das Ausmaß dieses Ereignisses wird unmöglich zu übersehen sein. Jesus beschrieb es folgendermaßen:

Denn wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen leuchtet, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein (Matthäus 24,27).

Ein Blitz schleicht sich nicht unbemerkt heran. Er erscheint nicht nur einer ausgewählten Gruppe von Menschen. Er spaltet den Himmel von Horizont zu Horizont. Jesus wählte dieses Bild, um seine Wiederkunft zu beschreiben – einen Blitz, der auf der ganzen Welt sichtbar ist.

Die Engel, die den Jüngern bei der Himmelfahrt Jesu erschienen, bekräftigten diesen Gedanken. Als Jesus in die Wolken emporgehoben wurde, sagten sie: „Männer von Galiläa, warum steht ihr da und blickt in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf dieselbe Weise wiederkommen, wie ihr ihn in den Himmel habt gehen sehen“ (Apostelgeschichte 1,11).

Jesus ist sichtbar gegangen. Er wird sichtbar wiederkommen. Er ist in den Wolken gegangen. Er kommt in den Wolken. Er war real, als er ging; er wird real sein, wenn er wiederkommt. Es handelt sich um dieselbe physische Realität.

Eine geheime Entrückung würde voraussetzen, dass die Wiederkunft Christi vor dem Großteil der Menschheit verborgen bliebe. Doch wie lässt sich das mit der Aussage vereinbaren, dass jedes Auge ihn sehen wird? Diese beiden Vorstellungen können nicht Teil derselben Theologie sein.

2. Das lauteste Ereignis in der Geschichte der Menschheit

Die Bibel sagt uns nicht nur, dass die Menschen die Wiederkunft Jesu sehen werden; sie beschreibt sie auch als ein überwältigendes akustisches Ereignis. Niemand wird die Wiederkunft Christi verschlafen:

Denn der Herr selbst wird mit einem lauten Ruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen auf den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen (1. Thessalonicher 4,16–17).

Das ist nicht die Begleitmusik eines stillen Ereignisses. Auch das Alte Testament beschreibt ähnliche göttliche Ereignisse in ebenso donnernden Worten:

• „Der Herr wird aus der Höhe brüllen und seine Stimme aus seiner heiligen Wohnung erschallen lassen; er wird mächtig gegen seine Herde brüllen“ (Jeremia 25,30).

• „Unser Gott wird kommen und nicht schweigen; ein Feuer wird vor ihm verzehren, und um ihn her wird es sehr stürmisch sein“ (Psalm 50,3).

Der Gott der Wiederkunft kehrt nicht auf Zehenspitzen zur Erde zurück.

Die Symbolik der Posaune geht ebenfalls auf den Sinai zurück, als Gott Mose die Zehn Gebote gab. Bevor Mose den Berg bestieg, versammelten sich die Israeliten am Fuße des Berges, um Gottes Stimme zu hören, und was sie dort erlebten, versetzte sie in Schrecken:

Am dritten Tag, am Morgen, gab es Donner und Blitze und eine dichte Wolke auf dem Berg; und der Trompetenklang war sehr laut, sodass das ganze Volk, das im Lager war, zitterte (2. Mose 19,16).

Derselbe Posaunenruf, so sagt uns die Heilige Schrift, wird ertönen, wenn Jesus vom Himmel herabkommt. Die Erlösten werden sich ihm zuwenden; die Gottlosen werden vor ihm fliehen – aber keine einzige Seele auf der Erde wird ihn überhören.

Die Theorie der geheimen Entrückung setzt voraus, dass Jesus still und ohne großes Aufsehen kommt. Die Bibel beschreibt einen Jesus, dessen Wiederkunft der lauteste Moment der Geschichte sein wird.

3. Keine zweiten Chancen

Einer der attraktivsten Aspekte der Theorie der „geheimen Entrückung“ ist der tröstliche Gedanke, dass man, selbst wenn man die Entrückung verpasst, noch sieben weitere Jahre Zeit hat, sich mit Jesus zu versöhnen. Das klingt barmherzig, steht jedoch in direktem Widerspruch zu dem, was die Heilige Schrift über die Endgültigkeit der Wiederkunft Christi lehrt:

Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem nach seinen Werken vergelten (Matthäus 16,27; siehe auch Offenbarung 22,12).

Beachte, dass sein Lohn bei ihm ist, wenn er kommt. Der Verfasser des Hebräerbriefes unterstreicht die Dringlichkeit noch einmal: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht“ (4,7) – nicht während einer zukünftigen Trübsal. Das Zeitfenster für die Entscheidung ist der gegenwärtige Moment, und die Heilige Schrift deutet niemals an, dass dieses Zeitfenster über die Wiederkunft Christi hinaus offen bleibt.

Dies steht im Einklang mit einem der ernüchterndsten Gleichnisse Jesu: den zehn Jungfrauen in Matthäus 25. Fünf waren bereit, als der Bräutigam kam; fünf waren es nicht. Als die unvorbereiteten fünf zurückkehrten und anklopften, war die Tür verschlossen. Es gab keine Verlängerung, keine zweite Chance. „Wacht also“, schloss Jesus, „denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommt“ (V. 13). Der Sinn dieser Warnung besteht nicht darin, euch ängstlich zu machen, sondern euch vorzubereiten.

Gottes Barmherzigkeit ist groß, seine Geduld ist lang, aber die Bibel stellt die Wiederkunft Christi niemals als den Beginn einer neuen Chance dar. Sie stellt sie als den endgültigen Abschluss dieser einen dar.

4. SPlötzlich, nicht geheim

Von allen Bibelstellen, die zur Untermauerung der „geheimen Entrückung“ herangezogen werden, hat 2. Petrus 3,10 das größte Gewicht. Das Argument lautet wie folgt: Jesus beschrieb seine Wiederkunft als „wie ein Dieb in der Nacht“, und da Diebe leise und unbemerkt vorgehen, muss auch die Entrückung leise und unbemerkt sein.

Oberflächlich betrachtet klingt das logisch, doch die Argumentation bricht zusammen, sobald man den gesamten Text liest: „Der Tag des Herrn wird aber kommen wie ein Dieb in der Nacht; an jenem Tag werden die Himmel mit großem Getöse vergehen, und die Elemente werden vor glühender Hitze schmelzen; sowohl die Erde als auch die Werke, die auf ihr sind, werden verbrennen.“

Die erste Hälfte dieses Verses ist diejenige, die man von den Kanzeln der ‚Secret Rapture‘-Bewegung zitiert hört. Die zweite Hälfte wird fast immer weggelassen. Warum? Weil Petrus kein stilles Verschwinden beschreibt. Er beschreibt eine katastrophale Zerstörung. Die Metapher vom Dieb ist zwar vorhanden, aber ebenso das Inferno.

Was bedeutet das Bild des „Diebes“ also eigentlich? Jesus selbst hat es erklärt:

Hätte der Hausherr gewusst, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, hätte er gewacht und nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. Darum seid auch ihr bereit, denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, in der ihr es nicht erwartet (Lukas 12,39–40).

Jesus geht es hier um die Überraschung, nicht um Heimlichkeit. Ein Dieb kündigt seine Ankunft nicht an. Er kommt, wenn man es am wenigsten erwartet. Darauf macht Jesus aufmerksam: Die Bösen werden unvorbereitet erwischt werden.

Vergleichen wir dies mit den Worten des Paulus: „Ihr aber, liebe Brüder, seid nicht in der Finsternis, sodass euch dieser Tag wie ein Dieb überfallen würde“ (1. Thessalonicher 5,4). Paulus will damit sagen, dass Christen, die wachsam und bereit sein sollen, nicht so unvorbereitet getroffen werden wie die Gottlosen. Die Diebesmetapher sagt nichts darüber aus, dass das Ereignis unsichtbar oder geräuschlos sein wird. Tatsächlich sagt uns Paulus, wie wir bereits gesehen haben, in eben diesem Buch, dass Christus mit einem Ruf und der Posaune Gottes herabkommen wird.

Ein Dieb in der Nacht kommt unerwartet. Die Wiederkunft Christi wird für diejenigen, die nicht wachen, absolut unerwartet sein. Aber unerwartet und geheim sind zwei verschiedene Dinge, und ihre Vermischung hat Millionen von Christen dazu verleitet, eine Lehre auf einer falsch interpretierten Metapher aufzubauen.

5. Zwei Schicksale

Wenn der „Dieb in der Nacht“ die am häufigsten falsch zitierte Stelle in der Debatte um die „geheime Entrückung“ ist, liegt Lukas 17,34–36 knapp dahinter:

Ich sage euch: In jener Nacht werden zwei Männer auf einem Bett liegen; der eine wird entrückt werden, der andere zurückgelassen. Zwei Frauen werden zusammen mahlen; die eine wird entrückt werden, die andere zurückgelassen. Zwei Männer werden auf dem Feld arbeiten; der eine wird entrückt werden, der andere zurückgelassen.

Anhänger der Entrückungstheorie interpretieren dies als Beschreibung davon, wie Christen plötzlich verschwinden, während der Rest der Welt weiterlebt – Piloten verschwinden aus dem Cockpit, Autofahrer aus ihren Fahrzeugen, Gläubige aus ihren Betten. Es ist ein dramatisches Bild, aber es ist auch eine Fehlinterpretation dessen, was Jesus gesagt hat.

Sehen Sie, Jesus war ein Meister der symbolischen Sprache, und jedes dieser drei Bilder trägt eine Bedeutung in sich, die sein jüdisches Publikum im ersten Jahrhundert erkannt hätte.

• Die beiden Männer in einem Bett: In der Heiligen Schrift wird der Schlaf als Symbol für den Tod verwendet. Als Lazarus starb, sagte Jesus: „Unser Freund Lazarus schläft, aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken“ – und stellte dann klar: „Lazarus ist tot“ (Johannes 11,11.14). Das Bett verweist also auf die Auferstehung. Am letzten Tag werden die Gräber sowohl die Geretteten als auch die Verlorenen herausgeben. Zwei werden im Tod geschlafen haben; der eine wird zum ewigen Leben auferweckt, der andere zum Gericht.

• Die beiden Frauen, die mahlen: In der biblischen Prophezeiung steht eine Frau für eine religiöse Gemeinschaft (Jeremia 6,2). Getreide steht für das Wort Gottes. Zwei Frauen, die Seite an Seite mahlen, veranschaulichen zwei Arten von Gemeinden, die äußerlich ähnliche Arbeit verrichten; beide scheinen das Evangelium zu verbreiten, doch nur eine vertritt die Wahrheit. Wenn Christus wiederkommt, werden die treue Gemeinde und die falsche schließlich voneinander getrennt werden.

• Die beiden Männer auf dem Feld: Jesus identifizierte das Feld an anderer Stelle: „Das Feld ist die Welt“ (Matthäus 13,38). Zwei Arbeiter, die Seite an Seite in der Welt wirken – Missionare, Pastoren, Lehrer –, der eine wahr, der andere falsch. Jesus warnte, dass an jenem Tag viele zu ihm kommen würden und sagten: „Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt?“, nur um zu hören: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir“ (Matthäus 7,22.23).

In jedem Gleichnis macht Jesus denselben einfachen, aber ernüchternden Punkt deutlich: Am Ende der Zeit wird die gesamte Menschheit in zwei Gruppen geteilt – die Geretteten und die Verlorenen. Im Leben Seite an Seite, bei Seiner Wiederkunft für immer getrennt. Die Bedeutung von „der eine wird genommen, der andere zurückgelassen“ bezieht sich auf eines von zwei endgültigen Schicksalen, nicht auf einen Plan für ein stilles Massenverschwinden.

6. Die Trübsal

Von allen Säulen der Theorie der „geheimen Entrückung“ ist diese die wackeligste. Das Konzept einer siebenjährigen Trübsalszeit, in der diejenigen, die die Entrückung verpasst haben, eine zweite Chance auf Erlösung erhalten, geht auf die 70-Wochen-Prophezeiung zurück, die der Engel Gabriel in Daniel 9,24–27 verkündet hat.

Anhänger der Theorie der geheimen Entrückung nehmen die letzte Woche dieser Prophezeiung – die siebzigste Woche, die sieben Jahre darstellt –, trennen sie von den vorangegangenen 69 Wochen ab und verschieben sie dann ans Ende der Zeit. Diese sieben Jahre, so argumentieren sie, seien die Trübsalszeit, die auf die geheime Entrückung folgt.

Liest man die Prophezeiung jedoch im vollständigen Kontext, bröckelt diese Auslegung. Gabriel sagte zu Daniel: „Siebzig Wochen sind für dein Volk und für deine heilige Stadt bestimmt“ (Daniel 9,24). Die Prophezeiung betrifft Israel und Jerusalem. Es handelt sich um eine einheitliche, fortlaufende Zeitachse – 70 aufeinanderfolgende Wochen, nicht 69 Wochen, gefolgt von einer mysteriösen Lücke von Tausenden von Jahren, bevor die siebzigste Woche beginnt.

Die erste Hälfte dieser letzten Woche verweist auf Jesus. Sie beschreibt einen Zeitraum von dreieinhalb Jahren, in dem der Bund bestätigt wird, was dem Wirken Christi entspricht. Sie endet mit den Worten: „Er wird den Opfer- und Opfergabenkult beenden“ (Daniel 9,27). Hier geht es nicht um einen zukünftigen Antichristen, der die Tempelrituale abschafft. Hier geht es um Jesus, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1,29), dessen Tod am Kreuz das gesamte Opfersystem vollendet hat. Der Vorhang im Tempel zeriss in zwei Teile in dem Moment, als Er starb. Die Tieropfer hatten ihren Zweck erfüllt.

Die zweite Hälfte dieser letzten Woche umfasst die dreieinhalb Jahre nach der Auferstehung, die Zeit des Aposteldienstes in Israel, die mit der Steinigung des Stephanus und der anschließenden Ausweitung des Evangeliums auf die heidnische Welt endete. Die siebzigste Woche ist kein zukünftiges Ereignis. Sie hat sich bereits erfüllt.

Eine fundierte Lehre kann nicht auf einem einzigen, isolierten Vers aufgebaut werden. Sie muss durch das übereinstimmende Zeugnis mehrerer Stellen in der gesamten Heiligen Schrift untermauert werden. Lehrsätze wie die Erlösung, die Liebe Gottes, die Auferstehung und die Wiederkunft Christi ziehen sich durch Dutzende von Büchern. Die siebenjährige Trübsal hingegen stützt sich ausschließlich auf eine einzige Stelle, die – im Kontext gelesen – nicht das beschreibt, was die Verfechter der „Secret Rapture“-Theorie behaupten.

7. Durch die Trübsal hindurch

Es gibt noch ein weiteres, zutiefst praktisches Problem mit der Auslegung der „geheimen Entrückung“: Es gibt dafür keinen Präzedenzfall. Die Vorstellung, dass Gott sein Volk vor einer Zeit intensiver Trübsal von der Erde entfernt, steht im Widerspruch zu praktisch jeder wichtigen Erzählung in der Heiligen Schrift darüber, wie Gott wirkt.

Als die zehn großen Plagen über Ägypten kamen, brachte Gott die Israeliten nicht vorzeitig nach Kanaan. Er ließ sie in Ägypten und befreite sie durch die Plagen. Ebenso wird Gott sein Volk durch die sieben letzten Plagen in der Offenbarung befreien. Als Schadrach, Meschach und Abednego in den Feuerofen Nebukadnezars geworfen wurden, hinderte Gott sie nicht daran, hineingeworfen zu werden. Er begegnete ihnen inmitten der Flammen. Als Noah vor der Zerstörung der Welt stand, brachte Gott ihn nicht in Sicherheit, bevor die Sintflut kam. Er trug ihn auf der Arche hindurch.

Das Muster ist unverkennbar: Gottes Methode ist nicht die Befreiung, sondern die Bewahrung: „Wenn du durch die Gewässer gehst, bin ich bei dir; und wenn du durch die Flüsse gehst, werden sie dich nicht überfluten. Wenn du durch das Feuer gehst, wirst du nicht verbrennen, und die Flamme wird dich nicht versengen“ (Jesaja 43,2).

Die Theorie der „geheimen Entrückung“ versucht, Christen eine falsche Sicherheit zu vermitteln – eine zweite Chance oder einen Ausweg aus der Geschichte während der größten Prüfung. Doch das ist nicht der Gott der Heiligen Schrift. Er ist Immanuel, Gott mit uns, in welcher Trübsal auch immer vor uns liegt. „Wer aber bis zum Ende standhaft bleibt, der wird gerettet werden“ (Matthäus 24,13).

Es steht viel auf dem Spiel

Gottes Volk hat die Prophezeiungen über das erste Kommen des Messias missverstanden, und viele waren unvorbereitet und lehnten Jesus sogar ab, weil er nicht so kam, wie sie es erwartet hatten. Der Teufel tut nun dasselbe erneut im Hinblick auf das zweite Kommen Christi. Satan hat die Kunst der Täuschung über Jahrtausende hinweg perfektioniert, und die „geheime Entrückung“ ist eine seiner wirksamsten Strategien. Sie verlangt von Christen nicht, ihren Glauben aufzugeben; sie verlangt von ihnen, ein verzerrtes Bild davon zu haben, wie die Geschichte endet. Und diese Verzerrung, so warnt die Heilige Schrift, könnte sich als verhängnisvoll erweisen.

Die Täuschung, vor der Jesus in Matthäus 24,24 gewarnt hat, wird nicht plump oder offensichtlich falsch sein. Sie wird raffiniert, überzeugend und oberflächlich betrachtet biblisch sein. Sie wird wie das Original aussehen.

Das Gegenmittel ist die Vorbereitung. Gott hat uns alles gegeben, was wir brauchen, um die echte Wiederkunft zu erkennen. Sie wird für jedes Auge auf der Erde sichtbar sein. Sie wird von Geräuschen begleitet sein, die den Himmel erschüttern. Sie wird ein Gericht ohne Aufschub bringen. Und wenn sie kommt, werden die Gerechten entrückt werden, um Ihm in der Luft zu begegnen – in einem Moment, der so grandios und unverkennbar ist, dass keine Fälschung auch nur annähernd daran heranreichen könnte.

Die „Geheime Entrückung“ fordert euch auf, auf einen Jesus zu achten, der sich leise einschleicht. Die Bibel fordert euch auf, auf einen Jesus zu achten, der den Himmel aufreißt. Erkennt den Unterschied, und ihr werdet nicht getäuscht werden.

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