الكلمات الأخيرة لرجل يحتضر

حقيقة مدهشة: كان الرئيسان الأمريكيان الثاني والثالث، جون آدامز وتوماس جيفرسون، صديقين حميمين في شبابهما، ولكن بعد أن حلّ جيفرسون محل آدامز فرّقت بينهما الخلافات السياسية ولم يلتقيا مرة أخرى. وفي النهاية تصالحا في السنوات الـ14 الأخيرة من حياتهما وتبادلا العديد من الرسائل الحميمية. عندما توفي جون آدامز عن عمر يناهز 91 عامًا، كانت آخر كلماته: “توماس جيفرسون لا يزال حيًا”. لكن هذا كان غير صحيح.

كما ترى، عن عمر يناهز 83 عامًا – خلال ساعاته الأخيرة في منزله في مونتايسيلو بولاية فيرجينيا – كان جيفرسون يغيب عن الوعي ويغيب عن الوعي. في عام 1826، قبل ساعات قليلة من وفاة آدامز، توفي توماس جيفرسون محاطًا بالأصدقاء والعائلة. كانت آخر كلماته: “هل هذا هو الرابع من الشهر؟ بعد أن سمع “نعم”، لفظ أنفاسه الأخيرة. ومن المدهش أن الكلمات الأخيرة لهذين الأبوين المؤسسين نطق بها في نفس اليوم، 4 يوليو، وفي الذكرى الخمسين لإعلان الاستقلال.

في إنجيل متى 12، يخبرنا يسوع أننا في الدينونة سنعطي حسابًا عن كل كلمة بطالة نتكلم بها. “لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ” (متى 12: 37). نحن نتكلم كثيرًا في حياتنا. قدّر أحدهم أن الشخص العادي يتكلم في الأسبوع الواحد ما يكفي من الكلمات لملء كتاب يحتوي على أكثر من 500 صفحة. لذا فإن الناس يتكلمون كثيرًا. وبعضنا أكثر إسهاباً من البعض الآخر. فأنا أتحدث بما يساوي موسوعة افتراضية في نهاية الأسبوع. كارين، زوجتي، ليست بعيدة عني.

أحيانًا نتحدث فقط لنسمع أنفسنا. ولكن عندما نفعل ذلك، عادة ما يتوقف الناس عن الاستماع إلينا لأن الأمر يشبه العيش بجانب سكة حديدية – قطار مستمر من الكلمات. ومع ذلك، كان لدي صديق كان يتحدث بكلمات قليلة جدًا، ولاحظت أنه كلما تحدث، كان الناس عادة ما يتوقفون عن الاستماع إليه لأنهم كانوا يتوقعون أنه سيقول شيئًا عميقًا.

تاريخ الكلمات الأخيرة
هل لاحظت أن الكلمات الأخيرة في حياة الشخص يبدو أنها تحظى باحترام إضافي بغض النظر عن مدى ما قاله في حياته؟ تُنسب بعض أشهر الكلمات الأخيرة إلى أليسيا، شقيقة نابليون، وهي من أشهر الكلمات الأخيرة. فقد قالت وهي على فراش الموت: “لا شيء مؤكد كالموت”. وظن الناس من حولها أنها ماتت، إلى أن أضافت: “باستثناء الضرائب”. هذا أمر مؤكد.

وبالطبع، فإن الكلمات الأخيرة لبعض الناس مخيبة للآمال. على سبيل المثال، قال دبليو سي فيلدز وهو على فراش الموت: “على العموم، أفضل أن أكون في فيلادلفيا”. بماذا كان يفكر؟ لكن بعض الكلمات الأخيرة أكثر عمقاً. قال اللورد بالميرسون: “أموت؟ عزيزي الطبيب، هذا آخر شيء سأفعله!” وهذا صحيح إلى حد ما لقد سألته زوجة الإسكندر الأكبر وهو على فراش موته: “من سيحكم بدلاً منك”؟ كانت كلماته وهو يحتضر “الأقوى”.

على مر الزمن، أدلى المسيحيون أيضًا ببعض العبارات العميقة قرب الموت. قال زفينجلي، وهو مصلح عظيم ومعاصر لوثر، “يمكنهم أن يقتلوا الجسد ولكن ليس الروح”. يجب أن نصل جميعًا إلى نهاياتنا بهذا النوع من الإيمان. قال ويليام كاري، المبشر العظيم إلى الهند: “عندما أموت أنا، قللوا من ذكر الدكتور كاري وأكثروا من ذكر الدكتور كاري”. وقالت سوزانا ويسلي، وهي واحدة من أروع النساء في العصر الحديث: “يا أطفال، عندما أموت أنا، رنموا ترنيمة تسبيح لله”.

الكلمات الأخيرة في الكتاب المقدس
كان بعض بطاركة الكتاب المقدس العظماء يلاحظون بشكل خاص عندما رأوا أن وقتهم قد حان. وغالبًا ما كانوا يلقون وصية أخيرة أو يقولون شيئًا نبويًا قبل أن يموتوا. جمع يشوع بني إسرائيل جميعًا معًا وأعطاهم التحذير الأخير، “كونوا شجعانًا!” تمامًا كما قال موسى قبل أن يموت. وبالطبع، أضاف يشوع قائلاً: “اختاروا لأنفسكم هذا اليوم من تخدمونه”. أَمَّا أَنَا وَبَيْتِي فَنَعْبُدُ الرَّبَّ.” (يشوع 24:15 NKJV).

استخدم بطرس آخر كلماته المكتوبة لتحريك الكنيسة. “نَعَمْ، إِنِّي أَظُنُّهُ مُلَائِمًا مَا دُمْتُ فِي هَذَا الْمَسْكَنِ [الجسد] أَنْ أُحَرِّضَكُمْ بِتَذْكِيرِكُمْ، عَالِمًا أَنَّهُ لَا بُدَّ لِي أَنْ أَضَعَ عَنْ مَسْكَنِي هَذَا كَمَا أَرَانِي رَبُّنَا يَسُوعُ الْمَسِيحُ” (٢ بطرس ١٣:١٣، ١٤). كتب بولس شيئًا مشجعًا بنفس القدر عندما كان يواجه الإعدام: “لأَنِّي الآنَ مُسْتَعِدٌّ أَنْ أُقَدَّمَ، وَوَقْتُ انْصِرَافِي قَدْ حَضَرَ. قَدْ جَاهَدْتُ جِهَادًا حَسَنًا، وَأَتْمَمْتُ سِيرَتِي، وَحَفِظْتُ الإِيمَانَ: وَمِنْ هُنَاكَ قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ بِرٍّ يُعْطِينِي الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَيْسَ لِي وَحْدِي بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا” (2تيموثاوس 4:6″8″).

كلمات يسوع الأخيرة
إن كلمات يسوع الأخيرة مليئة بالمعنى بشكل خاص للمسيحيين. عند حساب كل إنجيل، نجد أن يسوع نطق بسبعة أقوال قبل أن يموت. أعتقد أن سبعة جديرة بالملاحظة، لأن الله غالبًا ما يعمل في دورة من سبعة. ولأن هذا هو المسيح، وكل ما قاله كان موحى به، فإن هذه الكلمات الأخيرة لربنا لها أهمية كبيرة. سوف نلقي نظرة موجزة على هذه العبارات ونستكشف أهميتها الروحية، ونفكر في سبب قول يسوع ما قاله. أنا على ثقة بأننا سنتعلم أن هذه العبارات تتضمن رسالة خاصة لكل واحد منا.

يجب أن أذكر أنه قد يكون من المستحيل إثبات الترتيب الدقيق لأقوال يسوع الأخيرة على الصليب. لقد حاولت ترتيب هذه القائمة وفقًا للكتاب المقدس والتفسير الموحى به. أعتقد أنه يمكننا أن نكون متأكدين من ماهية كلماته الأولى على الصليب وما هي أقواله الأخيرة على الصليب. لكن التسلسل الدقيق ليس هدفي. هدفي هو أن أتذكرها. يخبرنا الكتاب المقدس أننا “صُلبنا مع المسيح”، ولذلك فهذه كلمات يجب أن تكون في جوهرها كلماتنا أيضًا.

“يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ”.
يتوسل يسوع قائلاً: “يَا أَبَتَاهُ، ٱغْفِرْ لَهُمْ، لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ” (لوقا 23: 34). هذه هي كلماته الأولى التي قالها بعد وقت قصير من رفع الجنود الصليب إلى موضعه. أعتقد أنه كان يقدم الغفران للجميع، للجنس البشري كله، وليس فقط للرومان الذين يعذبونه. لماذا هذا مهم بالنسبة لي ولكم؟

باستثناء آدم وحواء، جاء البشر إلى هذا العالم كعبيد للخطية. وبما أننا وُلدنا في الجهل، فنحن لا نفهم الله تمامًا. علينا أن نتعلم من هو. لذلك يتحدث إلينا يسوع من الصليب اليوم ويقول: “يا أبتاه اغفر لهم. إنهم لا يعرفون من أنت. إنهم لا يعرفون كيف يؤذونك عندما يخطئون”.

كان يتحدث معي ومعك، أليس كذلك؟ أنت وأنا مسؤولون. لقد مات من أجل خطايانا، لذلك نحن مسؤولون بشكل مباشر أو غير مباشر عن إعلان يسوع هذا الإعلان. يجب أن يجبرنا ذلك على أن نفعل الشيء نفسه. تقول كولوسي 3:13 “مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، إِنْ كَانَ لأَحَدٍ خُصُومَةٌ مَعَ أَحَدٍ، فَكَمَا سَامَحَكُمُ الْمَسِيحُ كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا افْعَلُوا”. يريدنا الله أن نغفر كما غفر لنا يسوع. هذا ليس سهلاً علينا في كثير من الأحيان. لكن المسيح سيعطينا القوة، لأنه يريدنا أن نفعل ذلك. تذكروا أن يسوع سفك دمه من أجل الذين جرحوكم.

لقد جسّد المسيح الغفران على الصليب. جاء يسوع لأسباب كثيرة، ولكن ليس أقلها أنه جاء ليغفر لنا خطايانا ويجعلنا نغفر للآخرين. إن علاقة المحبة التي يخبرنا المسيح أنها ضرورية للخلاص هي علاقة المحبة هذه. “تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَقَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ” (لوقا 10:27).

وما هي أفضل طريقة أظهر بها يسوع محبته لنا؟ أخذ خطايانا وغفر لنا. ما هي أفضل طريقة نظهر بها محبتنا لقريبنا” أن نغفر لجيراننا، حتى أولئك الذين يصلبون شخصياتنا.

يجب أن نتذكر عندما رُجِمَ استفانوس أنه صلى من أجل مضطهديه قائلاً: “لا تُلصق هذه الخطية بهم” (أعمال 7:60). كان الناس الذين رجموه يعلمون جيدًا ما كانوا يفعلونه، ومع ذلك صلى من أجل غفرانهم. هل يجب أن نغفر فقط لأولئك الذين لا يعرفون أنهم آذونا؟ قال يسوع: “وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِمْ لاَ يَغْفِرُ أَبُوكُمْ زَلاَّتِكُمْ” (متى 6:15).

“يَا امْرَأَةُ، انْظُرِي ابْنَكِ!”
في إنجيل يوحنا 19: 26، 27، نطق يسوع بما هو على الأرجح تصريحه الثاني من على الصليب. “فَلَمَّا أَبْصَرَ يَسُوعُ أُمَّهُ وَالتِّلْمِيذُ وَاقِفٌ وَالتِّلْمِيذُ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ، قَالَ لأُمِّهِ: “يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ! ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ: “انْظُرْ أُمَّكَ!”. فَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا ذَلِكَ التِّلْمِيذُ إِلَى بَيْتِهِ”.

بمعنى من المعاني، كان يسوع ببساطة يرتب بيته. ومع ذلك، كيف سيكون شعورك لو كنت على الصليب بينما كانت أمك تشاهدك؟ ربما كنت ستنشغل على الأرجح بمعاناتك الخاصة. إذا كان لدي شظية صغيرة، أريد أن يعرف الجميع. لكن هنا، يصبح يسوع مهتمًا بمعاناة الآخرين. إنه ينظر إلى آلامها وإلى رفاهيتها الدنيوية أيضًا. ويُعطيها بحنان من خلال توجيه رعايتها إلى تلميذه. يا له من عرض مذهل لنكران الذات.

لكنني أعتقد أن هناك شيئًا أكثر روحانية يحدث هنا. من الناحية الكتابية، ترمز المرأة إلى الكنيسة. في سفر التكوين، نتعلم أن “نسل المرأة” هو المسيح. لقد كان “يدمي” رأس الحية عندما قال: “يَا امْرَأَةُ، انْظُرِي ابْنَكِ”. إنها دعوة، بل أمر، للنظر إلى يسوع على الصليب، كمخلّص الكنيسة. هناك نرى انتصاره على الخطية ومحبته لنا على أفضل وجه.

بدأت خدمة يسوع عندما دعا يوحنا المعمدان الكنيسة قائلاً: “هُوَذَا حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ” (يوحنا 1: 29).

وقال يسوع في يوحنا 12:32 “وَأَنَا إِنِ ارْتَفَعْتُ عَنِ الأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ جَمِيعَ النَّاسِ”. لقد رُفع المسيح على الصليب إلى موضع الظهور. وبالمثل، وقف موسى على التل عندما كان إسرائيل يحارب العماليق. حتى أنه مدّ يديه في الشفاعة، وما دام الشعب يراه فقد انتصروا في المعركة. وعندما تعب موسى وسقطت يداه، انقلبت الأمور رأسًا على عقب. وعندما رفع يديه مرة أخرى، انتصروا مرة أخرى. لكن كان عليهم أن ينظروا إليه، كما يجب أن تنظر الكنيسة إلى غرسها. ما دمنا نستطيع أن نرى بالإيمان يدي المسيح المثقوبتين بالمسامير مرفوعتين أمام الآب في الشفاعة من أجلنا، نستطيع أن ننتصر. “يَا امْرَأَةُ، انْظُرِي ابْنَكِ!”

“ستكونون معي”.
يأتي قول يسوع الثالث في لوقا 23: 43. يقول للسارق اليائس والمحتضر: “الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ الْيَوْمَ: “الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ” (NKJV). يقول إشعياء 53: 12 أن يسوع سيُحسَب مع العصاة، وبالفعل، مات على تل بين لصين. لكن هذين اللصين يمثلان فئتين من الناس مع شيء واحد مشترك بينهما: لقد كانا خاطئين لا حول لهما ولا قوة. كلاهما يمثلاننا جميعًا. نحن قتلة ولصوص ومتمردون. لقد تمرد كل واحد منا وسلك طريقه الخاص. ومع ذلك فكلاهما يطلبان الخلاص. ما الذي يجعل هاتين الفئتين مختلفتين”

يقول اللص الذي على اليسار: “إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَنَحْنُ” (لوقا 23:39). هل يخلص أحد إذا؟ يعد يسوع أنه إذا آمنا فكل شيء ممكن. إذن “لو” كلمة خطيرة للغاية. يمكنها أن تفصل المخلصين عن الهالكين. ولكن اللص الآخر يقول: “أَمَا تَخَافُونَ اللهَ وَأَنْتُمْ فِي نَفْسِ الدَّيْنُونَةِ” ونحن في الحقيقة بالعدل لأننا ننال جزاء أعمالنا” (ع40، 41). هذا هو معنى التوبة والاعتراف! قليلون هم المجرمون الذين يعترفون بأنهم مذنبون. ولكن هذا أحد الأشياء التي يجب أن نفعلها. لصان، واحد على اليسار والآخر على اليمين، يمثلان الجميع. يجب علينا أن نتوب ونؤمن به إذا طلبنا ذلك، عندها يمكننا أن نطمئن إلى شيء رائع.

على الرغم من أن الشيطان استطاع أن يعلق يسوع على الصليب، إلا أنه لم يستطع أن يمنع يدي المخلّص من الخلاص. استطاع المسيح أن يقول لذلك اللص أنه سيكون في الملكوت. بعد أن يمجد اللص يسوع، لا نسمع منه كلمة أخرى. أعتقد أن يقينًا حلوًا من غفران الله وقبوله قد اجتاحه. لقد تمسك بكلمات يسوع هذه، “ستكون معي”. كم تظن أنه كان من الأسهل عليه أن يتحمل آلامه بعد أن حصل على ضمان الحياة الأبدية” إلى ما لا نهاية! يجب أن يكون الأمر نفسه معنا. يجب أن نشعر بالاطمئنان. وعلينا أن نخطو بإيمان ونأخذ بكلام يسوع. مثل اللص، عندما نتألم أو نحبط بسبب الخطيئة، نحن مدعوون لأن ننظر إلى يسوع كرب وملك. يمكننا أن نتوب ونعترف، ثم نؤمن بأن لنا مكانًا مع المسيح في الفردوس.

“لماذا تركتموني”؟
العبارة الرابعة موجودة في إنجيل متى 27: 46. “وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا سَبَخْتَنِي” (NKJV). لقد ظن الرومان أنه كان ينادي بإيليا، لأن اليهود كانوا يعتقدون أن إيليا سيعود فسخروا منه بسبب ذلك.

لهذا السبب يترجم الكتاب المقدس ما كان يسوع يقوله حقًا. “إلهي، إلهي، إلهي، لماذا تركتني” لماذا قال ذلك؟ يتساءل بعض الناس عما إذا كان يسوع قد فقد الإيمان، ويصرخ لأنه يعتقد أن الله قد تركه. يظنون أنه يقول: “إلهي إلهي، لماذا تركتني؟” كما لو أنه لم يكن يعرف – أنه فقد الإيمان أخيرًا.

بالتأكيد لا! كان المسيح يقتبس في الواقع من أحد أشهر مزامير داود المسيحية، وهو مزمور 22. قبل ذبح خروف الفصح، غالبًا ما كان الكهنة يقرأون مزمور الفصح. الآية الأولى في مزمور 22 هي “إِلَهِي إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟

المسيح، رئيس كهنتنا وذبيحتنا، كان يقول: “أَنَا هُوَ الْحَمَلُ. هذا هو الفصح”. وبصفته رئيس كهنتنا الأعظم وذبيحتنا التي لا عيب فيها، فهو “يقرأ” مزمور الفصح. تكمن أهمية الآية في أنها على شكل سؤال يطرحه الرب ليجعلنا نفكر. على سبيل المثال، قال الله لآدم: “أين أنت يا آدم”؟ هل هذا لأن الله فقد أثر آدم” هل احتاج الله إلى جهاز تحديد المواقع ليجده” لا، بالطبع لا. الله يعلم كل شيء. أراد أن يفكر آدم في المكان الذي أوصلته إليه الخطيئة. لا يطرح الله الأسئلة ليس لأنه لا يعرف، ولكن لأنه يريدنا أن نفكر في أهمية ما يثيره السؤال.

لذلك عندما قال يسوع: “لماذا تركتموني”، كان يدعو جميع الذين رأوه على الصليب إلى التفكير في سبب وجوده هناك. كان سؤالاً بلاغيًا. لماذا انفصل الآب عن الابن؟ لأن الابن كان يأخذ خطايانا؛ كان يأخذ مكاننا. لقد تُرك يسوع من الآب من أجلنا. يقول إشعياء 53: 4: “وَلَكِنَّنَا حَسِبْنَاهُ مَضْرُوبًا وَمَضْرُوبًا مِنَ ٱللهِ وَمُبْتَلًى” (NKJV).

“أَنَا عَطْشَانُ!”
يوحنا 19:28 يسجل البيان الخامس ليسوع. “بَعْدَ هٰذَا يَسُوعُ إِذْ عَلِمَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ تَمَّ الآنَ لِيَتِمَّ ٱلْكِتَابُ قَالَ: “أَنَا عَطْشَانُ!” ” (NKJV). من الواضح أن يسوع قد عطش من تجاربه الطويلة وفقدان الدم. لقد ضُرب بالسياط على ظهره وضربوه على وجهه من قبل الجنود. كما وضعوا الشوك على رأسه. كان لسانه متورمًا من العطش.

قال المسيح إنه في الدينونة العظيمة سيفصل الخراف عن الماعز. سيقول للمخلصين: “تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي، وَعَطِشْتُ فَأَعْطَيْتُمُونِي، وَعَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي” (متى 25: 34، 35 إنجيل متى 25: 34، 35). وكما وصف المسيح حالة العالم المتألم في متى 25، كان يصف أيضًا حالته على الصليب. كان جائعًا وعطشانًا ومريضًا ووحيدًا وغريبًا وسجينًا. لقد اختبر كل هذا الحرمان على الصليب.

فَقَالَ: “أَنَا عَطْشَانُ”. وبدلاً من أن يعطوه ماءً ليسكن عطشه، قدموا له خمرًا مُرًّا. فذاقها. بالطبع، لم يشربها، لكن الكتاب المقدس يقول أنه ذاق طعم العذاب من أجل جميع البشر. كانت أول معجزة ليسوع هي تحويل الماء إلى عصير عنب نقي في عرس، وقدّمه للبشرية جمعاء بأن قدّم لنا جميعًا دمه – نقيًا وبلا خطية. ومع ذلك، كان آخر ما قدمناه له هو الخمر الحامض. لقد أجرى المسيح مبادلة: نقل دم مع جنس مريض. لم يقدم لنا دمه فحسب، بل أخذ خطايانا أيضًا. لقد قام بصفقة كاملة.

إلى ماذا يعطش الله؟ يُظهر لنا يسوع هذا عندما كان عند البئر، معتمدًا على امرأة بشرية لتعطيه ماءً ليروي عطشه. عندما قبلته كمسيح، شبع لأن إشباعه جاء من عمل مشيئة الآب (يوحنا 4: 32، 34).

تذكروا أيضًا أن يسوع هو رمز لنا على الصليب. كما غفر، هكذا ينبغي لنا نحن أيضًا. وكما عطش هو، هكذا يجب علينا نحن أيضًا. “طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ” (متى 5: 6). لا تفوتوا هذا. عندما طعن أحد الجنود يسوع بحربة، سال منه دم وماء. قد تقولون إنه أفرغ نفسه لكي نشبع نحن.

“قَدْ تَمَّ!”
يقول لوقا 14:28″30 “لأَنَّهُ مَنْ مِنْكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ بُرْجًا لاَ يَجْلِسُ أَوَّلاً وَيَحْسِبُ الْكُلْفَةَ هَلْ عِنْدَهُ مَا يَكْفِي لإِكْمَالِهِ”، لِئَلاَّ “لِئَلاَّ إِذَا ابْتَدَأَ هَذَا الرَّجُلُ يَبْنِي وَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُكْمِلَ” (إنجيل لوقا 14:28). لم يكن المسيح منسحبًا. لقد أكمل ما جاء ليعمله. تشهد على ذلك عبارته السادسة الموجودة في يوحنا 19:30. “فَلَمَّا تَنَاوَلَ يَسُوعُ الْخَمْرَ الْحَامِضَةَ قَالَ: “قَدْ أُكْمِلَ!” ” (NKJV).

كانت رسالة المسيح ناجحة تمامًا، وهذا خبر رائع! لقد أنجز كل ما جاء من أجله. ولماذا جاء؟ “لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ” (يوحنا 3:16). هل يمكن أن تكون لنا الحياة الأبدية” بالتأكيد! لقد جعل المسيح ذلك ممكناً.

تقول عبرانيين 12:2 “نَنْظُرُ إِلَى يَسُوعَ مُؤَلِّفِ إِيمَانِنَا وَمُكَمِّلِهِ”. الكلمة اليونانية لكلمة “إتمام” هنا هي “تيليو”، والتي يمكن أن تعني أيضًا “مدفوع بالكامل”. وهذا يعني إلغاء الدين. عندما كان على شخص ما دين في زمن الكتاب المقدس وسدده بالكامل، كانوا يكتبون “تليو” على الدين. وهذا ما فعله المسيح بالضبط عندما أعلن، “قد كمل”. فأكمل خطته لخلاصنا، ودفع الدين. وليس فقط جزءًا من الدين”لم يسدد دفعة أولى، والآن علينا أن نواصل السداد. قال أنه ألغاه، دفعه بالكامل. هذه أخبار جيدة.

كان المسيح أيضًا يحسم الجدل بين الله والكائن الذي كان يُعرف باسم إبليس. وبقوله: “لقد انتهى الأمر”، برر اسم الله على خلفية اتهامات إبليس.

“يا أبي، إلى يديك”.
إحدى سمات عظماء الكتاب المقدس هي أنهم اختاروا وقت موتهم، لأنهم عرفوا أنها كانت مشيئة الله لهم. كان موتهم جزءًا من خطة الله. صعد موسى الجبل ليموت؛ كان يعلم أن الموت آتٍ. وأيضًا، “فَلَمَّا فَرَغَ يَعْقُوبُ مِنْ وَصِيَّةِ بَنِيهِ جَمَعَ رِجْلَيْهِ إِلَى السَّرِيرِ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ” (تكوين ٤٩: ٣٣). حتى أن شمشون قال: “دعوني أموت مع الفلسطينيين” (قضاة 16:30). لقد حدد موعدًا لموته.

وكذلك فعل يسوع. البيان السابع والأخير ليسوع على الصليب مسجّل في لوقا 23: 46، “وَلَمَّا صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَالَ: “يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي”. وَبَعْدَ أَنْ قَالَ هٰذَا نَفَخَ ٱلرُّوحَ” (NKJV). قال يسوع,
“لا أحد يأخذ حياتي”. لا يمكنك أن تقتل الله، لذلك وضع حياته. يشاركه البشر في المسؤولية، لأننا شاركنا في ذلك، ولكننا لم نكن نستطيع أن نفعل ذلك دون إرادته.

لقد فوجئ الرومان في الواقع بموت يسوع بهذه السرعة، لأن المجرمين غالبًا ما كانوا يمكثون أيامًا على الصليب. مات يسوع بعد حوالي ست ساعات فقط. لقد لفظ أنفاسه الأخيرة، وتلاشى لون بشرته إلى اللون الرمادي، ومات – كل ذلك بإرادته.

الآن هل تتذكر أول كلمات يسوع المسجلة؟ إنها في لوقا 2:49. “قَالَ لِوَالِدَيْهِ: “أَمَا عَلِمْتُمَا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ أَكُونَ فِي شَأْنِ أَبِي؟ (NKJV). كان المسيح يعلم بالفعل أن هدفه، منذ ذهابه إلى ذلك الفصح الأول، هو أن يتمم مشيئة الآب باعتباره حمل الله. ويختتم خدمته بالاعتراف مرة أخرى بأن حياته كانت تتمحور حول عمل مشيئة الآب.

هذه سمة يجب أن نسعى إليها أنا وأنت. أحيانًا نسمح لأنفسنا أن نعتقد أن الذهاب إلى الكنيسة مرة واحدة في الأسبوع هي مشيئة الله. لكن هذه ليست مشيئة الله يا أصدقائي. يجب أن نصلي إلى الآب طوال الأسبوع، “لتكن مشيئتك”.

كلماته الأخيرة هي أيضًا كلمات الإيمان الكامل. لا بد أنه بدا يائسًا وهو يرزح تحت ثقل ذنب العالم الساحق ويحدق في بوابة القبر السحيقة. ومع ذلك، بالإيمان، تمسك يسوع بالآب. نتعلم من كلماته الأخيرة أن إيماننا يجب أن يتجاوز الشعور. كان يسوع يعرف رسالته، ويعرف أن النبوات تقول إنه سيقوم مرة أخرى، وعلى الرغم من أنه شعر أنه يواجه فراقًا أبديًا، إلا أنه قال: “يا أبتاه، أنا أثق بك”. هذا مثال مثالي لنا.

كلمات موته ليست الأخيرة
هل يمكنك أن تضع حياتك في يد الآب” إن لم تكن تفعل ذلك الآن، يمكنك أن تبدأ. يمكننا أن نمضي في الحياة ونحن نعلم أنه حتى خلال العواصف الخطيرة، لدينا إله يحملنا بين يديه. كل ما علينا فعله هو أن نثق به. أعتقد أنه سيكون من الحكمة لنا كل صباح أن نصلي كل صباح قائلين: “يا أبانا في يديك أستودع روحي”.

لم تكن أقوال يسوع السبعة على الصليب مجرد كلمات أي إنسان يحتضر. إنها كلمات تشجيع وإعلان؛ إنها وعود من الله نفسه. إنها أيضًا كلمات تحدٍّ وإنذار ومشورة.

بالطبع، كلمات يسوع وهو يحتضر ليست كلماته الأخيرة. في الواقع، كانت كلماته الأولى بعد قيامته هي: “يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ” (يوحنا 20: 15 إنجيل يوحنا). هل يجب أن نحزن؟ نعم، لأنه مات على الصليب، وأدلى بتلك العبارات السبع الحاسمة. لكنه يقول الآن أيضًا: “لَيْسَ لَكِ مَا تَبْكِينَ عَلَيْهِ”. قال لمريم: “لا تبكي، أنا حي”. لقد قام من بين الأموات. وهكذا نعلم أنا وأنتم أنه يمكننا أن نحظى بالإيمان والرجاء والفرح بسبب ما فعله يسوع بالنيابة عنا.

أدعو الله أن تعرفوا مثل اللص المفدى أنه ربكم وملككم، وأن يكون لكم مكان في الفردوس. يمكنكم أن تكونوا سعداء ولا تبكوا بعد الآن. إنه ليس في القبر، إنه فارغ. وأفضل ما في الأمر أنه قد كتب “تليو”، لقد انتهى الأمر، ودُفع بالكامل، على دين الخطية الذي علينا – طالما قبلنا هذا الحكم.