جاء يوم الإصلاح الديني، لكن هل لا يزال البروتستانت يُصلحون؟

ماذا يمكن أن يكون رأي مارتن لوثر، الراهب الألماني السابق الذي روعته تجاوزات قادة عقيدته، في الإصلاح البروتستانتي بعد حوالي 501 سنة من بدايته؟

قد يتساءل عما إذا كان أولئك الذين تبنوا تسمية “بروتستانتي”، المأخوذة من احتجاج لوثر نفسه على الانتهاكات الإكليركية لا يزالون يحتجون كثيرًا.

يُظهر مسح لعناوين الأخبار المنشورة في الفترة التي سبقت “يوم الإصلاح” في 31 أكتوبر – وهو اليوم الذي نشر فيه لوثر أطروحاته الـ 95 على باب الكنيسة في فيتنبرغ بألمانيا – مجموعة متنوعة من المقاربات لذكرى الإصلاح الديني. وللأسف، لا تعكس جميع هذه المقاربات فكرة أن هناك بالفعل شيئًا ما قد فصل الناس عن تقليد ديني معين.

ولكن دعونا نكون واضحين: على الرغم من أن لوثر، والعديد من أحفاده الروحيين اليوم، أدركوا الاختلافات العميقة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية حول قضايا اللاهوت والعقيدة والممارسة الدينية، إلا أن هذه الخلافات لا ينبغي أن تؤدي أبدًا إلى كراهية أو عنف أو اضطهاد الآخرين. تؤمن “حقائق مذهلة” ببساطة أن الكتاب المقدس يقترح نهجًا للإيمان لا يشاركه العديد من المسيحيين الآخرين.

نأى لوثر ومعاصريه بأنفسهم صراحةً عن بعض ممارسات الكنيسة الأكثر اعتراضًا – خاصةً الفكرة القائلة بأن التبرعات للكنيسة من شأنها أن تؤدي إلى “صكوك الغفران” التي تحرر روح من رحل من أحبائه من “المطهر” حتى تتمكن من مواصلة رحلة ما بعد الموت إلى السماء. (أين وجد لوثر أساس معارضته؟ في الكتاب المقدس. قم بزيارة أرشيف إجابات الكتاب المقدس للاستماع إلى القس دوغ باتشيلور وهو يناقش عقيدة المطهر).

وبصرف النظر عن حقيقة أن بعض الممارسات والتعاليم تتعارض مع الكتاب المقدس، كان لوثر يشعر بالأسى أيضًا بسبب الخسائر المادية والمالية التي كانت تلحقها هذه التقاليد بأولئك الذين كانوا أقل قدرة على تحملها. قد يبدو الدفع من أجل فدية “روح” من العذاب أمرًا نبيلًا، ولكن ليس عندما يعرض عائلة فلاحين لخطر مالي. إن الصلاة على ركبتي المرء جديرة بالثناء، ولكن ليس عندما تنطوي على موكب على درج شديد الانحدار في كنيسة في روما، وذلك ببساطة لأنه كان يُعتقد أن مثل هذا المجهود البدني كان أكثر فائدة من التواصل المباشر مع الله. (كانت التكاليف التي ينطوي عليها مثل هذا الحج، ناهيك عن الخسائر البدنية، كبيرة جدًا في تلك الأوقات).

ولعل الأهم من ذلك هو أن لوثر كان حريصًا على أن يرى الكتاب المقدس متاحًا للناس العاديين، وليس فقط لطبقة رجال الدين – أو أولئك الأثرياء بما يكفي لشراء مجموعة من الكتب المقدسة المنسوخة يدويًا. لقد أظهرت صفحات الكتاب المقدس لمارتن لوثر العديد من الحقائق الثمينة التي كان يشعر أنها كانت مخفية عن غالبية المؤمنين، ولم يرغب المصلح في أن يبقى هذا الفهم مخفيًا بعد الآن.

لم تكن هذه الأهداف النبيلة والجديرة بالثناء للإصلاح مُثُلًا مهمة فحسب، بل غيرت حياة الناس في جميع أنحاء العالم. لقد أشعلت الحرائق التي أشعلتها معارضة لوثر شرارة نشر الكتاب المقدس وحقائقه في جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى جهود تبشيرية عبرت القارات والمحيطات ومهدت الطريق للوحي والاكتشافات التي وصلت حتى يومنا هذا.

ومع ذلك، هناك دلائل على أن البروتستانت ينسون، أو على الأقل يقللون من أسباب الاضطراب الكبير الذي بدأ في عام 1517.

على سبيل المثال، بعد مرور أكثر من خمسة قرون، يجد الروم الكاثوليك واللوثريون أرضية مشتركة ويتعبدون معًا، كما تقول صحيفة أبرشية الكنيسة الكاثوليكية في كولومبيا البريطانية بكندا. يقول العنوان الرئيسي: “بعد عام واحد، اللوثريون والكاثوليك يواصلون الرحلة”. رحلة نحو نوع من الوحدة، على ما يبدو.

أشار أحد المشاركين الكاثوليك المشاركين في تنظيم قداس عبادة مشترك بين اللوثريين والكاثوليك إلى أنه “كان هناك اهتمام حقيقي، ووعي بأن هذه اللحظة الهشة والمربكة التي تبحث عن طريق كانت محاولة لتحقيق إرادة يسوع “ليكونوا واحدًا” (يوحنا 17: 21). قام أسقف إنجيلي لوثري ورئيس أساقفة الروم الكاثوليك بتسجيل فيديو مشترك يؤكدان فيه على نقاط مشتركة بين الطائفتين.

من وجهة النظر اللوثرية، صاغ أحد أعضاء مجلس الكنيسة المحلية تقييمًا متناقضًا إلى حد ما: “لا أعتقد أن الإصلاح هو انتصار اللوثرية، على الرغم من أن الحدث قد أثر على الكنيسة بأكملها. دعونا نحاول التركيز على رسالة أن الله هو الذي يمنحنا النعمة والغفران والرجاء. النعمة يمكن أن تبني علاقات جديدة. الأضواء على الله. هذا هو عصر أهمية العلاقات بين الأديان في مجتمعاتنا. يجب أن نكون مصدر إلهام لنا لمواصلة التحرك نحو الإصلاح المستمر”.

إذا لم يكن الإصلاح هو نجاح آراء لوثر، فما هو؟ كان الهدف الأساسي من نشر تلك الأسئلة الـ95 حول ما كان يجري في كنيسة روما وكيف أثرت على المؤمنين في أدنى المستويات هو إحداث تغيير. في حين أنه صحيح أن لوثر لم يكن يريد خلق حركة روحية جديدة، إلا أن رد فعل روما على تساؤلاته الصادقة لم يترك له أي بديل. ونتيجة لذلك، عانى الناس وواجهوا السجن والنفي، بل وقُتل بعضهم لمجرد وقوفهم على ما يؤمنون به من تعاليم الكتاب المقدس.

نعم، “يمكن للنعمة أن تبني علاقات جديدة”، ونعم، يجب أن “نعيش بسلام مع جميع الناس”، كما يقول لنا بولس في رومية 12: 18. لكن “الإصلاح المستمر” الذي يرغبون فيه لا يمكن أن يتجاهل دروس التاريخ، وإلا فقد يصبح نكوصًا إلى التقاليد الدينية الخادعة. في الواقع، يتنبأ الكتاب المقدس أن مثل هذا الأمر سيحدث في الأيام الأخيرة.

وبدلاً من ذلك، قد يكون هذا هو الوقت المناسب للمسيحيين المفكرين لإعادة اكتشاف جذور إيماننا الذي يغذيه الإصلاح. في العام الماضي، في الذكرى السنوية الـ 500 للحدث، قدم القس دوغ سلسلة عن أسس الإيمان تشرح بوضوح ما يقوله الكتاب المقدس عن الإيمان والحياة والموت والعالم الآخر – من بين العديد من الموضوعات الأخرى. الأمر يستحق وقتك لمشاهدة هذه السلسلة المجانية على الإنترنت حتى تتمكن من الحفاظ على شعلة الإصلاح متقدة في قلبك وحياتك.