هل يجب مقاضاة لويزيانا بسبب مشروع قانون الوصايا العشر الجديد؟

عندما كان مضغ العلكة وصنع كرات البصق من أسوأ المخالفات في الفصول الدراسية، حكمت المحكمة العليا الأمريكية بأن ولاية كنتاكي لم يعد بإمكانها أن تطلب من مدارسها نشر الوصايا العشر.

كان ذلك في عام 1980. واليوم، عندما تبدو المدارس العامة في أمريكا في حالة من الانحطاط الأخلاقي، من سيعترض على إعادة شريعة الله إلى الفصول الدراسية؟

ومع ذلك يعترض البعض في لويزيانا. فبعد أن وقّع الحاكم جيف لاندري مؤخرًا على مشروع قانون ينص على نشر الوصايا العشر في كل فصل دراسي في المدارس العامة، تم رفع دعوى قضائية ضد الولاية بزعم انتهاكها للمبدأ الدستوري للفصل بين الكنيسة والدولة.

وفي الأسبوع الماضي فقط، أصدر كبير مسؤولي التعليم في أوكلاهوما توجيهًا للمدارس العامة بتدريس الكتاب المقدس والوصايا العشر بدءًا من هذا الخريف. هل ستتم مقاضاة أوكلاهوما أيضًا؟

جدار الفصل

على الرغم من أن معظم الأميركيين على دراية بعبارة “الفصل بين الكنيسة والدولة”، إلا أن القليل منهم يعرفون أصولها. تم التعبير عن هذا المفهوم لأول مرة من قبل روجر ويليامز، وهو قس بيوريتاني اشتبك مع زملائه المستعمرين بسبب قوله إن الحكومة ليس من شأنها تنظيم علاقة الشخص مع الله.

عرف ويليامز، الذي كان هدفًا للاضطهاد الديني، عن طريق التجربة، أهمية إبعاد الدولة عن الكنيسة. بعد تأكيده على أنه لا ينبغي حرمان “غير المخلصين” من حق التصويت وأنه لا ينبغي للدولة أن تحاكم الناس لمخالفتهم القواعد الدينية البحتة، تم نفيه من خليج ماساتشوستس بسبب هذه الأفكار “الجديدة والخطيرة”. أُجبر على الفرار في شتاء عام 1636، ووجد في نهاية المطاف ملاذًا بين بعض القبائل في مكان أطلق عليه فيما بعد اسم بروفيدنس. وأصبحت هذه المستعمرة مستعمرة لم ترحب بالمسيحيين فحسب، بل باليهود والكويكرز والديين أيضًا.

اختار ويليامز وأتباعه إنشاء نوع جديد من الحكومة – حكومة تقتصر سلطاتها على الشؤون المدنية، وتستمد سلطتها من الشعب المحلي بدلاً من القضاة الذين يدعون أنهم معينون إلهيًا. كان يعرف أن نموذج ماساتشوستس للمجتمع، حيث تفرض الدولة ممارسة لاهوتية معينة، لن يجعل العالم أفضل بل الكنيسة أسوأ. وهكذا دعا إلى “جدار فاصل بين بستان الكنيسة وبرية العالم”.

في وقت لاحق، في عام 1802، استخدم توماس جيفرسون استعارة “جدار الفصل” التي استخدمها روجر ويليام في رسالة إلى المعمدانيين في دانبري في ولاية كونيتيكت. كتب: “إيماناً مني معكم بأن الدين مسألة تقع بين الإنسان وإلهه فقط”، “إنني أتأمل بإجلال كبير ذلك القانون الذي أصدره الشعب الأمريكي بأسره والذي أعلن أن هيئته التشريعية يجب ألا “تضع أي قانون يتعلق بإقامة دين أو حظر ممارسته بحرية”، وبالتالي بناء جدار الفصل بين الكنيسة والدولة.

وهنا اقتبس جيفرسون بنود الدين في التعديل الأول للدستور الأمريكي. حيث يحظر بند المؤسسة على الدولة الترويج لأي دين، بينما يحمي بند حرية ممارسة الشعائر الدينية حقوق المواطنين في العبادة كما يحلو لهم.

ترسيخ المدنية وليس الدين

فيما يتعلق بالدعوى القضائية الحالية المرفوعة ضد ولاية لويزيانا، ينبغي طرح السؤال التالي: “هل سيُجبر الطلاب على عبادة إله الكتاب المقدس لمجرد أنهم سيتعرضون لملصق الوصايا العشر”؟

وينص مشروع القانون على أن يتم عرض الوصايا في كل فصل دراسي في موعد أقصاه 1 يناير 2025 “بخط كبير يسهل قراءته”. ووفقًا للدعوى القضائية، فإن “نشر الوصايا العشر بشكل دائم في كل فصل دراسي في المدارس العامة في لويزيانا – مما يجعلها غير قابلة للتفادي – يضغط بشكل غير دستوري على الطلاب لمراعاة الدين وتبجيله وتبني الكتاب المقدس الديني المفضل لدى الولاية”.

ولكن مرة أخرى، هل سيتم الضغط على الطلاب “لممارسة الشعائر الدينية”؟ ليس وفقًا لمشروع القانون. بل إن الغرض منه هو تثقيف الطلاب حول الوثائق التاريخية لأمتنا. في الواقع، ينص مشروع القانون على تاريخ الوصايا العشر في التعليم العام الأمريكي في ثلاث فقرات يجب أن تكون على كل شاشة عرض.

وبالمثل، فإن قانون ولاية كنتاكي الذي تم نقضه في قضية ستون ضد غراهام (1980) كان يتطلب كتابة التدوين التالي بحروف صغيرة أسفل كل عرض “يتجلى التطبيق العلماني للوصايا العشر بوضوح في اعتمادها كقانون أساسي للحضارة الغربية والقانون العام للولايات المتحدة.”

ولكن كيف يمكن لقانون كتابي أن يكون له “تطبيق علماني”؟ ألن ينتهك ذلك بند التأسيس؟

كيف يمكن لقانون كتابي أن يكون له تطبيق علماني؟

وعلاوة على ذلك، قام روجر ويليامز نفسه بتقسيم الوصايا العشر إلى قسمين، حيث طبق “الجدول الثاني” على “المسؤوليات الطبيعية للدولة”.

بالمناسبة، لا يذكر الرسول بولس الرسول الوصايا الخمس الأخيرة إلا بعد الحديث عن دور الحكومة. بعد أن قال إن “السُلطات… مُعيَّنة من الله” وأن “الذين يقاومون يجلبون الدينونة على أنفسهم” (رومية 13: 1، 2)، ينتقل للحديث عن كيفية محبة القريب (الآيات 8-10).

كما كتب أيضًا إلى تيموثاوس أنه في الأيام الأخيرة “يَكُونُ النَّاسُ مُحِبِّينَ لِأَنْفُسِهِمْ” (٢ تيموثاوس ٣: ١، ٢). ربما تكون إزالة شريعة الله من الأماكن العامة علامة من علامات الأزمنة.

لمعرفة المزيد عن الوصايا العشر، راجع سلسلة فيديوهات القس دوغ الوصايا العشر: قوانين المحبة والحرية.