تزييفات الشيطان المربكة

افترض أنه كان عليك أن تلخص الكتاب المقدس بأكمله في كلمتين فقط. ما هي الكلمات التي ستختارها؟ لقد فكرت في هذا، وأعتقد أن الخطية والخلاص قد تكون الإجابة الأكثر دقة. بعد كل شيء، دخل الشيطان في الصورة في وقت مبكر جدًا ليجعل الإنسان يخطئ ويسرق خلاصه. وبالمناسبة، كانت تلك أيضًا نقطة التحول للعائلة البشرية. كما ترون، لقد بنى الله كل شيء على الطاعة. لقد قدم كل تلك العطايا الرائعة – الحياة، والشخصية المستقيمة، والسيادة على الأرض، والبيت الجميل في الجنة. ثم وعد بأن تستمر هذه البركات دون انقطاع بشرط واحد فقط: أطيعوا وتحياوا، واعصوا وتموتوا. نحن نعلم بالطبع ما الذي أعقب هذا الإنذار النهائي. استسلم آدم وحواء للغاوي ودخلت الخطيئة إلى هذا الكوكب الجميل لأول مرة. ومنذ تلك اللحظة أصبح الجدال العظيم حقيقة محتدمة، بين المسيح والشيطان، والحق والباطل، والطاعة والعصيان. إن كل سفر وإصحاح من الكتاب المقدس متشابك مع خطة الله العظيمة لإعادة الإنسان إلى وضع الطاعة الأصلي الذي سقط منه. “وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ، لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ” (متى 1: 21). الخطيئة، بالطبع، هي عصيان ناموس الله، وقد تساءل الناس أحيانًا: “لماذا الاهتمام بالأعمال الخارجية وأعمال الناموس؟ ألا يهتم الله بالقلب أكثر من اهتمامه بالسلوك الخارجي؟”. حقًا، لا يمكن الفصل بين هذه الأمور. منذ البداية، جعل الله الطاعة هي الاختبار الأكبر للمحبة والولاء. لا يمكن لأحد أن يقول إن الله لم يكن مهتمًا بسلوك آبائنا الأوائل. لقد عكست تصرفاتهم الخارجية قلبًا منقسمًا. ولهذا السبب أيضًا قال يسوع: “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ” (يوحنا 14: 15). إن محور برنامج السماء هو إنقاذ البشر من مخالفة شريعة الله بغرس محبة الغابي في قلوب المؤمنين الحقيقيين. الكتاب الأخير من الكتاب المقدس يختصر المسألة إلى نفس مسألة الطاعة الأساسية. ستحصل كل نفس على ختم الله أو سمة الوحش. مرة أخرى سيكون الاختبار حول طاعة الناموس. السمة الرئيسية للمفديين، وفقًا لسفر الرؤيا، هي أنهم يحفظون وصايا الله. الشرط الذي وضعه الله لبقاء الإنسان في عدن هو شرط عودة الإنسان إلى الفردوس. “هَا هُمْ صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ، هُمُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ” (رؤيا 14:12). “وَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَذَهَبَ لِيُحَارِبَ بَقِيَّةَ نَسْلِهَا، الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (رؤيا 12:17). “طُوبَى لِلْعَامِلِينَ بِوَصَايَاهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ حَقٌّ فِي شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنْ أَبْوَابِ الْمَدِينَةِ” (رؤيا 22: 14). خلاصة القول هو أنه يجب أن يكون لله شعب يمكن الوثوق به في الحياة الأبدية. هل فكرت في أن أولئك الذين سيترجمون عند مجيء يسوع سيظلون محتفظين بقوة الاختيار، يؤكد لنا الكتاب المقدس أن البلاء لن يقوم في المرة الثانية. لن يكون هناك تكرار لمذبحة الـ 6000 سنة من المآسي والموت. ليس لأنه لن يكون هناك اختيار، ولكن لأن الله لن يأخذ أحدًا إلى السماء يفضل أن يخطئ على ألا يموت. ستعرف الملائكة أن السماء آمنة بسبب خبرة القديسين في هذا العالم قبل أن يُمنحوا الخلود. لن يكون هناك خطر من هذا الكابوس المتكرر للخطية. تجربة الاختبار هذه على كوكب الأرض ستتكفل بذلك. استراتيجية الشيطان كلها قائمة على جعل الناس يخطئون. إنه يعلم أنه لن يدخل ملكوت الله شيء يدنس، والخطية هي الشيء الوحيد الذي يدنس في نظر الله. أنا مقتنع بأن الشيطان قد فهم مبدأً معينًا قبل أن يكتبه الرسول بولس بوقت طويل في رومية 6: 16. “أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي تُسَلِّمُونَ أَنْفُسَكُمْ عَبِيدًا لَهُ لِطَاعَتِهِ، أَنْتُمْ عَبِيدٌ لَهُ لِمَنْ تُطِيعُونَهُ، إِمَّا لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ”. لاحظوا أنكم تصبحون عبيداً لمن تطيعونه. فإن أطعتم الله كنتم عبيدًا لله، وإن توقفتم عن طاعة الله توقفتم عن كونكم عبيدًا لله. إن خطة العدو هي أن يجعلك تطيعه وتصبح خادمًا له. لا أستطيع أن أؤكد بما فيه الكفاية أن الشيطان لا يهتم لماذا تعصي الله طالما أنك تفعل ذلك. يمكنك حتى أن تفعل ذلك باسم الدين، وقد فعلها بعض أكثر الناس تدينًا عبر التاريخ. في الواقع، يمكنهم التفكير في أكثر الأسباب الدينية للعصيان. لقد تحدث يسوع مرارًا وتكرارًا عن أولئك الذين سيكونون مذنبين بهذا السلوك المتناقض. فقد قال: “سَيَقُولُ لِي كَثِيرُونَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا أَعْمَالاً كَثِيرَةً عَجِيبَةً؟ فَحِينَئِذٍ أَقُولُ لَهُمْ: لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ، فَاخْرُجُوا عَنِّي أَيُّهَا ٱلْعَامِلُونَ ٱلْإِثْمَ” (متى 7: 22، 23). لقد حدد يسوع بعناية هؤلاء المدعين المتفاخرين بأنهم أفراد متدينون للغاية. لقد تم عمل كل شيء باسم يسوع، ومع ذلك تم رفضهم في النهاية باعتبارهم غير مستحقين لدخول الجنة. لماذا؟ ماذا كانت مشكلتهم؟ في الآية السابقة أوضح السيد بوضوح أنه على الرغم من أنهم تكلموا كثيرًا عنه، إلا أنهم لم يفعلوا “مشيئة أبي الذي في السموات”. كان الاحتراف قوياً، لكن العمل بمشيئة الله كان غائباً. كان يسوع أكثر تحديداً في إنجيل متى 15: 9 عندما قال هذه الكلمات للفريسيين “وَلَكِنْ بَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ وَصَايَا النَّاسِ”. كم كان يجب أن يكون قد صدم ذلك الجمهور ليفهم لأول مرة أن كثيرين ممن يعبدونه سيضيعون. كيف يمكن أن يكون من الخطأ عبادة الله، ولماذا تُحسب باطلاً ولا قيمة لها؟ أوضح يسوع أنه لا يمكن أن يقبلها لأنهم وضعوا وصاياه جانبًا لصالح وصايا الناس. يا له من أمر مثير للاهتمام! من الواضح أن المسيح اعترف بأن الطاعة هي أسمى أشكال العبادة وأكثرها قبولاً، فهل استطاع أحد أن يجد عذراً مقبولاً لعصيان الله؟ من المؤكد أن الناس في الماضي اختلقوا بعض الأعذار التي بدت جيدة في آذانهم. أفكر في شاول الذي ارتضاه الله أول ملوك إسرائيل. لقد كان رجلًا عظيمًا ورائعًا في كثير من النواحي. ولكن هل تذكرون ماذا حدث عندما أرسله الله ليحارب ضد العماليق؟ كان هؤلاء الناس قد أصبحوا فاسدين لدرجة أن الله أمر شاول بتدميرهم تمامًا. لم يكن من المقرر أن يعود بشيء كتذكار أو غنيمة من هذه الحملة. لقد كان أمر الله واضحًا ومحددًا، فلماذا إذن قرر شاول أن يستبقي بعضًا من أجود المواشي وأنعمها؟ لقد أعطى تفسيره لصموئيل بعد أن واجهه النبي في طريق عودته من المعركة. فسأل صموئيل: “مَا مَعْنَى ثُغَاءِ الْغَنَمِ هَذَا فِي أُذُنَيَّ وَنَهِيقِ الثِّيرَانِ الَّذِي أَسْمَعُهُ؟ فَقَالَ شَاوُلُ: “جَاءُوا بِهَا مِنَ الْعَمَالِيقِ، لأَنَّ الشَّعْبَ اسْتَبْقَى خِيَارَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ لِيَذْبَحُوهَا لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، وَالْبَاقِي أَهْلَكْنَاهُ بِالْكُلِّيَّةِ” (١ صموئيل ١٥: ١٤، ١٥). مهما بدت هذه الكلمات منطقية إلا أنها مليئة بالتدبير الملتوي والرياء. في المقام الأول، ألقى شاول اللوم على “الشعب” بسبب تركه للحيوانات، محاولاً أن يزيح المسؤولية عن فعل العصيان. لكن شاول كان المسؤول، وكان قد تلقى الأوامر من الله. ثم حاول أن يجعل الأمر يبدو أنه كان أمرًا تافهًا، لأن “بقية” كلمة الله قد تحققت. لم يحدث سوى انحراف واحد صغير، فلماذا يضخم الأمر إلى هذا الحد، بالإضافة إلى أن هذه الحيوانات لم تكن لهم؛ بل كانت ستُستخدم لعبادة الله! لا تفوتوا أهمية هذا التفسير. كان شاول يعصي الله من أجل عبادته! هل قبل الله مثل هذه الحجة؟ أجاب صموئيل قائلاً: “هَا إِنَّ الطَّاعَةَ خَيْرٌ مِنَ الذَّبِيحَةِ وَالسَّمْعَ خَيْرٌ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ” (الآية ٢٢). مرة أخرى، نرى أن الله نظر إلى الطاعة على أنها أسمى أشكال العبادة. ومع أن شاول ربما كان لديه على الأرجح السبب الديني الأكثر إقناعًا للعصيان، إلا أن الله رفضه بشكل دراماتيكي، وفي الوقت نفسه، رفض شاول من أن يكون ملكًا على إسرائيل. هل يتم نفس الشيء اليوم؟ انظروا حولكم بينما تُقدَّم ساعات السبت المقدسة أسبوعًا بعد أسبوع إلى عالم يحتاج إلى الراحة. لقد نقش الله في قلب شريعته الأخلاقية المكتوبة بخط يده أطول الوصايا العشر وأكثرها تفصيلاً. ومع ذلك فقد تم التعبير عنها ببساطة بحيث لم يكن هناك أي احتمال للالتباس. “الْيَوْمَ السَّابِعَ هُوَ سَبْتُ الرَّبِّ إِلَهِكَ، لَا تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلًا” (خروج ٢٠: ١٠). حتى الطفل يستطيع أن يفهم هذه الكلمات. ومع ذلك، عندما يبدأ اليوم السابع من كل أسبوع، لا يزال الملايين في السوق يمارسون أعمالهم كالمعتاد ويخالفون أمر الله الواضح والمحدد. من هم هؤلاء الملايين الذين يتجرأون على تحدي أوامر خالقهم المكتوبة التي لا تخطئها العين؟ كثير منهم من المتدينين الذين سيذهبون إلى الكنيسة في اليوم التالي مباشرةً ينشدون الترانيم ويصلون ويقدمون القرابين ويركعون لعبادة الله الذي ينتهكون شريعته كل أسبوع. ربما لا يدرك البعض أنهم يكرمون تقليدًا وثنيًا فوق وصية الله، ولكن أعدادًا كبيرة منهم يدركون جيدًا أنهم يعصون إحدى شرائع الله الأزلية. تحدث يسوع عن هؤلاء بصراحة مقلقة: “عَبَثًا يَعْبُدُونَنِي مُعَلِّمِينَ وَصَايَا النَّاسِ تَعَالِيمَ بَاطِلَةٍ.” لسنوات طويلة كمبشر استمعت إلى تبرير المتدينين لنقضهم السبت. كثير منهم يبدون في الواقع أتقياء ومخلصين ويعلنون محبة عظيمة لله. لكن هل يحبونه حقًا؟ المشكلة اليوم هي أن هناك تعريفًا سطحيًا وعاطفيًا للمحبة. لقد رأينا جميعًا الملصقات الشائعة على السيارات التي تطالبنا بجرأة: “ابتسم إن كنت تحب يسوع”، أو “زمر إن كنت تحب يسوع”، أو “لوّح إن كنت تحب يسوع”. لكن ليس هذا ما قاله يسوع! لقد قال: “إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي”. هذا حقيقي! هذا حقيقي. الزبد الضحل في العديد من الأديان الحديثة يعكس أي شيء ما عدا المحبة.

استراتيجيتان للشيطان

كيف ينظم الشيطان برنامجه ليجعل حتى أكثر الناس تدينًا يخطئون؟ قبل أن نلقي نظرة على استراتيجيته الأكثر فعالية، علينا أن نفهم أننا نتعامل مع أعظم مزور عاش على الإطلاق. وباعتباره المخادع الأكبر، فإنه غالبًا ما يستخدم مزيجًا من الخير والشر لتحقيق غاياته. حتى أنه لا يمانع في استخدام الكتاب المقدس إذا كان ذلك يخدم تحقيق غاية نهائية. لم يكتب الشيطان الكتاب المقدس، لكنه كان يطل على أكتاف الرجال الذين كتبوه، ويحفظ كل جزء منه. وكثيرًا ما اقتبس نصوصًا، كما فعل مع يسوع في برية التجربة. وفي تلك الحالة نقل في الواقع عن صاحب المزامير نقلاً صحيحًا أن الملائكة تحمي من أن تصطدم قدم بحجر. لكن لاحظوا أنه أساء تطبيق النص من خلال حث يسوع على القفز من القمة بتهور والوثوق بالملائكة لتخليصه. هذه الحيلة الذكية لتحريف الكتاب المقدس تشكل أساس الحيلتين الخاصتين اللتين يستخدمهما الشيطان لجعل المسيحيين يعصون ناموس الله. الحجة الأولى تسير على هذا النحو: بما أن الكتاب المقدس يقول: “طُوبَى لِلْعَامِلِينَ بِوَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ حَقٌّ فِي شَجَرَةِ الْحَيَاةِ”، فإن أهم شيء لكي نخلص هو طاعة الناموس (رؤيا 22: 14). إذا استطعنا فقط أن نفعل ذلك بشكل جيد بما فيه الكفاية، بكل تفاصيله، سنكون مؤهلين للحياة الأبدية. هل يبدو ذلك مألوفًا؟ وهل هناك بعض الحقيقة في مثل هذه الحجة؟ في الواقع، من المهم جدًا أن نطيع الوصايا. ولكن هل هناك أيضًا عنصر خطأ قوي منسوج في هذا الاعتقاد؟ الحقيقة هي أنه لا يمكن لأحد أن يجعل نفسه صالحًا بما يكفي ليستحق الخلاص. إن مثل هذه العقيدة هي ناموسية من الدرجة الأولى، وهي نقيض طريقة الله في الخلاص. إنها أساس كل دين غير مسيحي، وقد خدعت الملايين من أتباع المسيح المزعومين في ضلال قاتل. ولكن قد تسأل كيف يمكن لمثل هذه العقيدة أن تؤدي إلى مزيد من خرق ناموس الله. ألن تحفز في الواقع المزيد من الناس على حفظ الوصايا بعناية من أجل الخلاص؟ الإجابة في هذه الحالة هي لا. كما ترون، الشيطان يعرف جيدًا أن الأمور قد تغيرت منذ جنة عدن. كان الأمر أسهل ألف مرة بالنسبة لآدم في الطاعة مما هو عليه بالنسبة لنا. لقد كانت له طبيعة نقية غير ساقطة لم يكن فيها ميل نحو الخطيئة، وكل إغراءاته كانت تنبع من خارج نفسه. مع طبيعتنا الساقطة الموروثة تنبع أعظم إغراءاتنا من الداخل. لكن الشيطان أقنع الملايين بأنهم يستطيعون تجنب الخطيئة، تمامًا مثل آدم وحواء، من خلال بذل جهد أكبر في طاعة الله. لذلك يجاهدون بشراسة لممارسة المزيد من السيطرة على ميولهم الخاطئة ويفشلون في جهودهم الجسدية. وأخيرًا، يقررون أنه من المستحيل أن ينتصروا على الخطية وأن الله لن يطلب منهم شيئًا لا يمكن القيام به. والنتيجة هي المزيد والمزيد من كسر ناموس الله. تأملوا هذه الفكرة للحظة: لنفترض أنك تستطيع أن تحفظ كل وصية من وصايا الله من هذه اللحظة وحتى نهاية حياتك. بعبارة أخرى، لن ترتكب خطأً واحدًا أو ترتكب خطية أخرى لبقية حياتك. هل سيخلصك هذا؟ بالطبع لا، لأنك قد ارتكبت خطايا بالفعل قبل بدء هذا البرنامج المستقبلي للطاعة الكاملة. لذلك فقد وقعتم تحت حكم الموت بتلك المعاصي السابقة. لا يمكن لأي قدر من السلوك الجيد أن يغير سجل سوء سلوكك السابق. الحقيقة هي أن رجلاً واحدًا فقط جاء إلى هذا العالم وعاش حياة كاملة تمامًا دون ارتكاب خطية واحدة. كان ليسوع سجل لا تشوبه شائبة في فعل الخير. أما سجلنا نحن فسجلنا ملطخ وغير واضح بسبب الفشل المتكرر في الارتقاء إلى مستوى معيار الله في الطاعة الكاملة. لا يمكن لأحد منا أن يقف أمام الله على أساس سجلنا السابق. نحن نعلم أن الله لن يقبل شيئًا سوى البر الكامل، أو العمل الصالح، ولا أحد منا لديه مثل هذا السجل. ما لم نتمكن بطريقة أو بأخرى من الحصول على رصيد لحياة يسوع المقدسة التي لا تشوبها شائبة ونسبتها فعلاً إلى حسابنا، فليس هناك أدنى إمكانية لأن نخلص. كم يجب علينا أن نكون شاكرين أن مثل هذا الترتيب قد تم توفيره من خلال نعمة ربنا يسوع. أحد أروع النصوص في الكتاب المقدس نجده في رومية 5: 10، “لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ…” دعونا نتوقف ونتفحص النصف الأول من الآية، لأنها تحتوي على أهم رسالة في الكتاب المقدس كله. إنها تخبرنا أننا أصبحنا أعداء لله عندما أخطأنا. كانت المصالحة مطلوبة إذا كان لنا أي رجاء. من أجل إزالة الخطية التي فصلتنا عن الله، كان لا بد من تحقيق المصالحة أو الكفارة. يقول نصنا أن موت يسوع وحده هو الذي يمكن أن يحقق مثل هذه المصالحة. كيف أزال الصليب العداوة وأعاد العلاقة بين الله والإنسان؟ ما الذي حمله يسوع إلى ذلك الصليب؟ على جسده تحمل بالنيابة ذنب كل نسل آدم وحواء. في الواقع، عرض يسوع أن يقوم بمبادلة مع كل واحد منا. سيأخذ إدانتنا وحكم الموت علينا، ويحملها على الصليب، ويستنفذ عقوبة الخطية ضدنا. وفي نفس الوقت الذي يتحمل فيه عقابنا، فإنه يغطي على السجل القبيح لتجاوزاتنا الماضية. في الواقع، لقد أنجز ذلك بإسناد الفضل لنا في أن نحيا حياته الكاملة في الطاعة. إذًا ما الذي نتنازل عنه، وما الذي نأخذه منه؟ نحن نتنازل عن موتنا مقابل حياته؛ ونتيجة لذلك، يعاملنا الله كما لو أننا لم نخطئ أبدًا، ويعامل يسوع على الصليب كما لو كان مذنبًا بكل خطايانا. انظر الآن إلى بقية رومية 5: 10. بعد وصف المصالحة التي تمت بموت يسوع، يتابع بولس قائلاً: “فكم بالأحرى، إذ صُولحنا، سنخلص بحياته”. يرجى ملاحظة أننا نحتاج إلى حياة وموت يسوع لتحقيق الخلاص الكامل. فالخطايا الماضية مغطاة بالفوائد المنسوبة إليه من موته الكفاري، والانتصارات المستقبلية مضمونة بالفوائد المنسوبة إليه من حياته بلا خطية في الجسد. لا يمكننا تغيير أو تحسين الأفعال التي سُجّلت ضدنا بالفعل. لا يمكن إلغاؤها إلا من خلال المطالبة بسجل طاعته الكاملة لحسابنا. يمكن تغيير أي من أفعالنا المستقبلية بقبولنا نقل خبرته المنتصرة كما عاشها في طبيعتنا الساقطة. وهذا يقودنا إلى الاستراتيجية الثانية التي يستخدمها الشيطان في جعل الناس يخطئون.

مصيدة النعمة الرخيصة

في هذا الهجوم الذكي، يتبع المزور العظيم حجة مختلفة. إنها تسير على هذا النحو: “لا يمكن لأحد أن يخلص بحفظ الناموس. نحن لا نتبرر بالأعمال، بل بالنعمة بالإيمان. لسنا تحت الناموس، بل تحت النعمة. حفظ الوصايا ليس ضرورياً طالما أننا نحب يسوع”. مرة أخرى، نرى أن هناك الكثير من الحقيقة في ما يقوله، ولكن هناك أيضًا سلالة رهيبة من الخطأ. على الرغم من أننا لا نتبرر بالأعمال، إلا أننا لسنا معفيين من الطاعة أيضًا. لقد وقعت جموع لا حصر لها فريسة لهذا النهج الملتوي. أراه طوال الوقت في الكرازة. فالمسيحيون من كل شريحة وطائفة سيوافقون بحماس في الليالي القليلة الأولى من سلسلة الحملات الصليبية، ولكن بعد ذلك نقدم موضوع الناموس والنعمة. على الفور يبدأ رد الفعل. “أخي جو، لا تحدثنا عن هذا القانون القديم. نحن لا نخلص بالأعمال. نحن تحت النعمة وحفظ هذه الوصايا لن يخلصنا”. هل ترى المشكلة؟ في ردة فعل متطرفة ضد الناموسية، تنحرف هذه النفوس المخلصة إلى جانب النعمة الرخيصة وتكاد تصبح ضد الناموس في آرائها. كم هو صعب أن تكون متوازناً في مسألة الإيمان والأعمال هذه! هناك طرفان متطرفان، والشيطان لا يهتم بأي الطرفين ننحرف. الأمر أشبه بالتجديف في قارب بمجدافين اسمهما “الإيمان” و”الأعمال”. إذا فشل أي من المجدافين في العمل، يدور القارب ببساطة في دائرة. الكثير من الناس يدورون في دائرة، لأنه لا يوجد جذب متساوٍ على هذين الجانبين الأساسيين للخلاص. الحقيقة أننا نتحدث عن طرفين من نفس القطعة. لهذا السبب لا يمكن أن يكون هناك تعارض في الأمر. الإيمان الحقيقي ينتج دائمًا أعمال الطاعة الصالحة. التبرير الحقيقي ينتج دائمًا التقديس. يعلن الكتاب المقدس حقًا أن “الإيمان بدون أعمال ميت” (يعقوب ٢: ٢٦). إن عدونا العظيم، إبليس، قد زيف بمكر كلا طرفي عقيدة البر بالإيمان الجميلة. لقد حرّف “البر” إلى ناموسية، و”الإيمان” إلى بديل رخيص لا ينتج حتى طاعة. وقد أشار أحدهم إلى ذلك بـ “أغابي قذر”، لأنه أيضًا شوه المحبة إلى عاطفية غير محددة المعالم. أجد في الكتاب المقدس ثلاثة أنواع من الإيمان. الأول هو الإيمان الذي يمتلكه حتى الشياطين، لكن يعقوب يوضح تمامًا أن هذا النوع لا يعمل على الإطلاق. إنه مجرد موافقة فكرية أو موافقة عقلية. لا يمكن أن يخلص شخصًا واحدًا. النوع الثاني يعمل، ولكن لسبب خاطئ. ويوضحه جيدًا السائق الذي يرى علامة توقف عند تقاطع طرق. لديه إيمان باللافتة وإيمانه يعمل، فيجعل السيارة تتوقف. لكن لماذا توقف؟ هل خوفًا من أن تصدمه سيارة أخرى؟ أم خوفًا من أن الشرطة قد تراقبه من الزاوية لتحرر له مخالفة؟ هذا النوع من الإيمان أيضًا غير مقبول عند الله لأنه مبني على الخوف، وللأسف فإن الكثير من المسيحيين الذين يدّعون المسيحية لديهم هذا النوع من التدين الذي يهرب من النار. إنهم يعلمون أن هناك نارًا في نهاية الطريق، ولا يريدون الدخول في تلك النار. لذا فهم يجبرون أنفسهم على القيام بكل الأشياء الصالحة التي يعتقدون أن على الناس الصالحين القيام بها. هذا مجرد شكل آخر من أشكال الناموسية التي تحدثنا عنها سابقًا. أما النوع الثالث من الإيمان، وهو النوع الوحيد الذي يقبله الله، فهو الموصوف في غلاطية 5: 6، “لأَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ الْخِتَانُ فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ شَيْئًا وَلاَ الْخِتَانُ بَلْ الإِيمَانُ الَّذِي يَعْمَلُ بِالْمَحَبَّةِ”. ها هو ذا. هناك الدافع الحقيقي لكل عمل من أعمال الطاعة لناموس الله.

الخطيئة والمسيحي

ولكن قبل أن نبين كيف أن دافع المحبة هذا هو جوهر كل قبول حقيقي أمام الله، دعونا ننتقل إلى بعض العبارات الأكثر عقائدية التي سجلها الكتاب الملهمون. حتى أن البعض قد يصنف لغة يوحنا على أنها متشددة بشكل إيجابي، ولكن كن أنت الحكم فيما نقرأ كلمات ذلك التلميذ العظيم في المحبة. أرجو أن تتذكروا أن يوحنا كان التلميذ الذي اتكأ على حضن يسوع. لقد كان، بلا شك، أكثر التلاميذ الاثني عشر حنانًا وحنانًا من بين التلاميذ الاثني عشر. لقد كتب عن المحبة أكثر من أي كاتب آخر في العهد الجديد، ومع ذلك ربما كان لديه ما يقوله عن وصايا الله أكثر من أي كاتب آخر أيضاً. أولاً، سنقرأ أبسط وأوجز تعريف للخطية يمكن أن نجده في الكتاب المقدس. قال يوحنا: “كُلُّ مَنِ ارْتَكَبَ ٱلْخَطِيَّةَ فَقَدْ تَعَدَّى ٱلنَّامُوسَ أَيْضًا، لأَنَّ ٱلْخَطِيَّةَ هِيَ تَعَدِّي ٱلنَّامُوسِ” (1 يوحنا 3: 4). أرجو أن تثبت هذه الآية بوضوح في تفكيرك، لأن بقية الأصحاح يركز على طبيعة الخطية ويستخدم هذا التعريف الحصري لها. النص واضح جدًا، ولكننا نحتاج إلى تحديد كلمة “الناموس” في هذه الآية. ما هو الناموس المشار إليه؟ يجيب بولس في مناقشة موازية عن الخطيئة في رومية 7: 7. إنه يسأل: “ماذا نقول إذن؟ هل الناموس خطيئة؟ حاشا لله. بَلْ إِنِّي لَمْ أَعْرِفِ الْخَطِيَّةَ إِلاَّ بِالنَّامُوسِ، لأَنِّي لَمْ أَعْرِفِ الشَّهْوَةَ إِلاَّ أَنَّ النَّامُوسَ قَالَ: لاَ تَشْتَهِهِ”. المعنى هنا لا شك فيه. يقتبس بولس مباشرة من الوصايا العشر ويعلن بشكل لا لبس فيه أن الخطيئة هي كسر ذلك الناموس. إذن، ونحن نقرأ أكثر في ١ يوحنا ٣، ضعوا في اعتباركم بوضوح أن كلمة خطيئة قد عُرِّفت في الآية ٤ على أنها كسر الناموس الأخلاقي للوصايا العشر. وتواصل الآية 5 المناقشة بهذه الكلمات: “وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أُظْهِرَ لِيَرْفَعَ عَنَّا خَطَايَانَا”. ماذا كان يسوع ليأخذ منا؟ خطايانا. ما هي الخطيئة؟ كسر الوصايا العشر. لذلك جاء ليخلّصنا من تعدي تلك الوصايا. ثم يبدأ يوحنا سلسلة من التصريحات الجذرية للحقيقة التي أربكت العديد من المسيحيين المعاصرين. قال: “مَنْ يَثْبُتُ فِيهِ لاَ يُخْطِئُ، وَمَنْ يُخْطِئُ لَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ” (الآية ٦). قوي. بعض الرجال معروفون بالوعظ الجريء، ولكن لم أسمع مثل هذه الكلمات القوية من أي نبي أو واعظ حي. يقول يوحنا الحبيب: “كُلُّ مَنْ يَسْلُكُ فِي عِصْيَانِ الْوَصَايَا الْعَشْرِ لَمْ يَلْقَ يَسُوعَ قَطُّ وَلاَ يَعْرِفُ شَيْئًا عَنْ خَلاَصِهِ”. صدمة؟ بالفعل هو كذلك، لكن انتظر. هناك المزيد، ويزداد الأمر قوة. الآية التالية: “أَيُّهَا الأَوْلاَدُ الصِّغَارُ، لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَحَدٌ: مَنْ يَعْمَلُ الْبِرَّ فَهُوَ بَارٌّ كَمَا هُوَ بَارٌّ. وَمَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ” (الآيات ٧، ٨). يشير يوحنا بجرأة إلى الفرق بين مدعي الحق الكاذب والصادق. وبالمناسبة، هناك أهمية كبيرة في الكلمات “لا يخدعكم أحد”. هذا ينبهنا إلى أن كل ما يلي مباشرةً سيكون موضوع ضلال وخداع كبيرين. في إنجيل متى 24: 3 سأل التلاميذ يسوع عن علامات مجيئه، وفي الآية 4 أجابهم قائلاً: “احذروا أن لا يخدعكم أحد”. ثم شرع في توضيح الارتباك الرهيب الذي سيميز تعليم نهاية الزمان عن “الاختطاف”. لذلك يمكننا أن نتوقع أن سوء فهم مماثل سيصاحب عقيدة البر بالإيمان في الأيام الأخيرة. ستكون مسألة الخطيئة مشوشة. عقيدة الطاعة والناموس ستكون مشوشة وملتوية. يحثنا يوحنا على الانتباه إلى التحذير من أنه لن يكون هناك بارٌ يسلك في عصيان متعمد للوصايا العشر. ويذهب إلى حد القول بأن مثل هذا الشخص سيكون في الواقع من الشيطان وليس مسيحيًا على الإطلاق! ثم يضيف الكلمات التي ناقشها اللاهوتيون والعلمانيون على مدى أجيال: “مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ نَسْلَهُ بَاقٍ فِيهِ: وَهُوَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ” (الآية 9). من هو نسل المرأة في الكتاب المقدس؟ يسوع هو ذلك النسل الحقيقي، وابن الله المهتدي حقًا يكون المسيح ساكنًا في قلبه. وبينما يسوع هناك لا يستطيع أن يخطئ. لكي يخطئ عليه أن يُخرج يسوع من قلبه. المسيح ليس خادماً للخطية ولا يمكنه أن يشارك قلب من يختار أن يعصي وصايا الله عمداً. إن يوحنا لا يقول أن المسيحي يفقد قدرته على الاختيار، لكنه يعلن بشكل قاطع أن المسيح لا يبقى في قلب العاصي المتعمد، فلنوضح مسألة الخطيئة هذه. لقد شقت عقيدة غريبة طريقها إلى الكنيسة المسيحية عن طريق تعليم أوغسطينوس وجون كالفن. يحمل هذا النظام الخاطئ من الإيمان فكرة أننا يمكن أن نسير في عصيان متعمد ومع ذلك نحظى بضمان الخلاص. هذا ببساطة ليس صحيحًا. ومع ذلك، فقد ابتلع الملايين المفهوم المشوّه بأن التبرير يغير موقفنا أمام الله ولكنه لا يغير حالتنا. وجهة النظر الكالفينية هي أن غطاء التبرير يجعلنا مقبولين في نظر الله حتى لو استمررنا في الخطيئة عن عمد. في التحليل النهائي، يُقال لنا أن الكفّارة تخلّصنا في هذه الحياة من نتائج الخطيئة ولكن ليس من الخطيئة نفسها. في الواقع، تعلن الرسالة أن الكفارة لا تغير طبيعة المسيحي بالنسبة للخطية بقدر ما تغير طبيعة الخطية بالنسبة للمسيحي. لسبب ما، بعد قبول يسوع، لم تعد الخطية هي نفس العامل المميت الذي كانت عليه من قبل. بارتكاب الخطية كشخص غير معتنق محكوم عليه بالهلاك ولكن ارتكاب نفس الخطايا بعد “الخلاص” لا يمكن أن يرسل المسيحي إلى الجحيم. هل ترى كيف تسعى هذه العقيدة إلى تغيير طبيعة الخطية بدلاً من تغيير طبيعة الخاطئ؟ أليس هذا تلاعبًا بالدين؟ التبرير لا يغطي أبدًا الخطايا التي نستمر في ممارستها. التبرير يوفر لنا قلبًا وحياة جديدة تمامًا تسمى التوبة التي نبدأ من خلالها بإظهار أسلوب حياة روحي جديد. لا يمكن الحفاظ على التبرير أثناء ارتكاب الخطايا المتعمدة. إنه ليس عباءة لتغطية المعصية المستمرة، بل هو تحول روحي يزيل ذنب الخطية وقوتها في آنٍ واحد. لاحظوا ذلك جيدًا: الإيمان الحقيقي ينتج دائمًا أعمال الطاعة الصالحة. الإيمان بدون أعمال ميت. جاء يسوع إلى هذا العالم ليخلص شعبه من خطاياهم، وليس في خطاياهم. يقول الكتاب المقدس الكثير عن الخطية، لكنه لا يقول أبدًا أي شيء جيد. على سبيل المثال، لن تقرأ أبدًا في الكتاب المقدس أننا يجب أن نقلل من مقدار الخطية التي نرتكبها. لا يُنصحنا الكتاب المقدس في أي مكان بأن نقلل أو نقلل من عصياننا. الخطية غير قابلة للتفاوض على الإطلاق في نظر الله. علينا أن نرفض تمامًا ونهجر ونترك كل ممارسة للخطية المعروفة. قال يسوع: “اذهبوا ولا تخطئوا بعد ذلك”. لم يقل، “اذهبوا واقلعوا عن هذه الخطية”! لم يكتب يوحنا قائلاً: “يا أولادي الصغار، هذه الأشياء أكتب إليكم لكي تقللوا من الخطية”. بل قال: “أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ لاَ تُخْطِئُوا.” لم يتهاون يوحنا الحبيب في كتابة رسالته عن الخطية. لم يقلها أي واعظ معاصر أقوى مما قال. لقد قال: “كُلُّ مَنِ ارْتَكَبَ ٱلْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ” (1 يوحنا 3: 8). هذه الحماقة عن أن الله يحسبنا أبرارًا بينما نحن مستمرون في اختيار عصيانه عن عمد، لا يؤيدها الكتاب المقدس. الإنجيل هو قوة الله للخلاص، وهذه القوة قادرة على أن تخلصنا من كل الخطايا وكذلك من بعض الخطايا. لماذا يجب أن نعتقد أن إلهًا قادرًا على كل شيء سيغفر لنا ثم يتركنا تحت سلطة استمرار الخطية؟ هذا من شأنه أن يجعل الله شريكًا في خطايانا.

نحكم على أعمالنا

أخيرًا، دعونا نفكر في حقيقة أن الدينونة ستتم على أساس أعمالنا. أعلم أن هذا قد يبدو للبعض ناموسيًا، لكن الكتاب المقدس واضح جدًا في هذه النقطة. فقد كتب يوحنا: “وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَفُتِحَتِ الْكُتُبُ، وَفُتِحَ كِتَابٌ آخَرُ هُوَ كِتَابُ الْحَيَاةِ، فَدِينَ الأَمْوَاتُ مِنَ الْمَكْتُوبِ فِي الْكُتُبِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ …. وَدِينَ كُلُّ إِنْسَانٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ” (رؤيا 20: 12، 13). كيف ننسجم بين هذه الكلمات وما اكتشفناه عن محبة الله ورحمته؟ ألا يتعارض مع تبرير الكتاب المقدس أن تكون الأعمال هي أساس الدينونة؟ لا على الإطلاق، إذا أخذنا في الاعتبار كيف ستتم الدينونة على الأعمال. من الضروري أن نفهم بالضبط كيف سيقيس الله أعمال كل فرد ويختبرها. ما الذي يحدد ما إذا كانت مقبولة أو مرفوضة؟ هل هو مقدار ما تم أداؤه؟ إذا كان لدينا ما يكفي من الأعمال الصالحة لحسابنا، هل سنُقبل؟ وهل سنُترك خارجًا إذا لم تكن الأعمال كافية؟ في العظة على الجبل، وصف يسوع في العظة على الجبل مجموعة كبيرة ستسعى للدخول إلى ملكوت الله. أشرنا إلى هذه الآية في وقت سابق. قال يسوع: “كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا أَعْمَالاً كَثِيرَةً عَجِيبَةً؟ فَحِينَئِذٍ أَقُولُ لَهُمْ: أَنَا لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ، فَاخْرُجُوا عَنِّي يَا عَامِلِي ٱلْإِثْمِ” (متى 7: 22، 23). زِنوا كلمات هؤلاء المتقدمين في اللحظة الأخيرة بعناية. لم يجادل يسوع أو ينكر صدق ما قالوه. لقد افتخروا بأنهم عملوا أعمالاً كثيرة. لم يكن هناك نقص في الكمية. كانت الكمية مقبولة، ولكن من الواضح أن الأعمال لم يُحكم عليها على أساس الكمية- لقد حُرموا من الدخول. ولكننا نشعر بالحيرة أكثر عندما نقرأ عن نوع الأعمال التي قام بها هؤلاء الناس. لقد كانت “رائعة” وكذلك “كثيرة”. ويبدو أن النوعية جيدة أيضًا. ربما تبرع أحدهم بمليون دولار لبناء كنيس جديد، ومع ذلك لم يُسمح لهم بالدخول. يتعمق اللغز. ما هو العامل الآخر الذي يمكن أن يفسر هذه الجملة القاسية: “ارحلوا عني يا عاملي الإثم”؟ الجواب موجود في آخر سفر من أسفار الكتاب المقدس، وعندما نقرأه يقع اللغز كله فجأة في مكانه الصحيح ويبرز إلى العلن. في رؤيا 3: 15 يقول الله: “أنا أعرف أعمالك”. بالطبع يعرف، لأنه حفظ السجل وسيكون الديان النهائي. لكن دعونا نقرأ: “أَنَا أَعْلَمُ أَعْمَالَكَ أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلَا حَارًّا، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ تَكُونَ بَارِدًا أَوْ حَارًّا. إذن لأنك فاتر ولست باردًا ولا حارًا، سألفظك من فمي” (رؤيا 3:15، 16). هذا هو سر المسألة كلها! ستُدان أعمالنا في النهاية، ولكن ليس بالوزن أو الارتفاع. بل ستُدان بالحرارة! وبعبارة أخرى، يجب أن تنبع كل طاعتنا من قلب متقد بالمحبة والإخلاص لله. سيتم الكشف عن الدافع وفحصه من قبل عين الله التي ترى كل شيء. لن يكون لأي قدر أو نوع من الأعمال البشرية أي وزن في ذلك اليوم ما لم تكن نابعة من علاقة حب ملتهبة مع يسوع. هنا نصل إلى مفارقة قضية الإيمان والأعمال. الأعمال إما أن تساوي كل شيء أو لا تساوي شيئًا. إما أن تكون بخورًا حلو المذاق أمام الله أو تكون رجسًا. كل هذا يعتمد على الدافع ومن يوفر القوة لأداء الأعمال. أعمال الجسد هي جهود الإنسان لتخليص نفسه، لكن أعمال المحبة المنبثقة من حضور الروح القدس الثابت هي عكس ذلك تمامًا. إنها تبرز كأوراق اعتماد حقيقية للإيمان والمحبة الحقيقيين. لم يغير الله هذا الاختبار منذ جنة عدن. لا يزال يطلب نفس النوع من الطاعة بالضبط. الفرق الوحيد هو أنه في جنة عدن كان لآبائنا القديسين غير الساقطين بطبيعتهم القدرة على الطاعة. لسوء الحظ، كأبناء آدم وحواء بعد السقوط، ورثنا نحن أبناء آدم وحواء بعد السقوط، طبائع جسدية لا تخضع لناموس الله، إلا بمعجزة الاهتداء و”المسيح فيكم”. لهذا السبب قال يسوع: “إِنْ لَمْ يُولَدْ إِنْسَانٌ ثَانِيَةً لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ إِلاَّ إِذَا وُلِدَ الإِنْسَانُ ثَانِيَةً” (يوحنا 3:3). “وَلِلشَّابِّ الْغَنِيِّ الَّذِي سَأَلَ: “مَاذَا أَعْمَلُ لِأَخْلُصَ؟ أجاب يسوع قائلاً: “احفظ الوصايا” (متى 19:17). لا يوجد تناقض في هاتين العبارتين للمعلم. لا يمكن لأحد أن يخلص دون أن يختبر الميلاد الجديد، ولا يمكن أن يخلص من يسلك في عصيان الوصايا عمدًا. فالأمران يعملان كجزءين من نفس خبرة الخلاص، والحقيقة المركزية في كل هذه الأقوال هي أنه لا يمكن لأحد أن يطيع من لم يهتد، ولا يمكن لأحد أن يرفض الطاعة عمداً من اهتدى. لا تدع أحدًا يقنعك بأن الأعمال غير مهمة أو غير ضرورية، أو أن حفظ الوصايا هو ناموسية. لكن افحص قلبك بعناية فائقة لتحدد الجذر الخفي للثمرة التي تزين نمط حياتك المسيحية. فإن كان الالتزام بناموس الله هو الفيض العفوي لعلاقتك بالمسيح السعيدة والمستمرة مع المسيح، فإن من يتهمك بالناموسية سيُعرّض نفسه للحكم عليه وإدانة نفسه. ومن ناحية أخرى، فإن أعمال المحبة التي تقومون بها ستظهر كنقيض للناموسية، “لأَنَّنَا نَحْنُ صَنْعَتُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ سَبَقَ اللهُ فَرَضَ أَنْ نَسْلُكَ فِيهَا” (أفسس 10:2).