التشخيص

إذا كان من الممكن أن يكون هناك طريق سريع إلى القمر، فسيتطلب الأمر 20 شهراً من القيادة المستمرة بمعدل 400 ميل في اليوم للوصول إلى أرض القمر. وإذا أمكن وجود سكة حديدية تمتد حتى الشمس، فإن قطاراً انسيابياً يسير بسرعة 90 ميلاً في الساعة دون توقف، يوماً بعد يوم وسنة بعد سنة، سيتطلب 116 سنة للوصول إلى الأرض المشمسة. أما الطائرة التي تطير بسرعة 500 ميل في الساعة فستحتاج إلى السفر دون توقف لمدة 500 عام لتصل إلى أقرب نجم ثابت، ولكن بعيدًا وراء السماء المرصعة بالنجوم تقع أبواب مدينة الله السماوية العظيمة. لا أحد يعرف كم تبعد بالأميال، ولن يطوّر أحدٌ أبداً مركبة فضائية للذهاب إلى هناك، ولكن كل واحد منا يستطيع أن يصل إلى ذلك المكان الجميل باتخاذ ثلاث خطوات بسيطة سنتحدث عنها في هذا الكتاب الصغير. في سفر الرؤيا أعلن يوحنا أنه “لا شيء يدنس” يدخل من الأبواب إلى مسكن الله ذاك. الشيء الوحيد الذي يدنس في نظر الله هو الخطية. كتب إشعياء: “آثامكم فصلت بينكم وبين إلهكم” (إشعياء 59: 2). لكي يحيا كل فرد مرة أخرى في حضرة الله، يجب أن يتحرر من الإدانة التي جلبتها الخطية. وقد أكد الرسول يوحنا الرسول هذه الحقيقة بوصفه لذلك الجمع العظيم الذي رآه في الرؤيا واقفاً أمام عرش الله. كانوا يحملون أكفاً في أيديهم ويرتدون ثياباً بيضاء، تمثل التحرر من الخطيئة (رؤيا ٧: ٩)، فاعتبرها الخطوة العملاقة الأولى في الطريق من الأرض إلى السماء: يجب أن تُغفر خطايانا. ربما تكون هذه هي الحقيقة الأكثر شهرة عن عملية الخلاص بأكملها. ومع ذلك تُطرح الأسئلة الأكثر حيرة حول طريقة اتخاذ هذه الخطوة. والحقيقة هي أن الملايين ليس لديهم سوى فكرة مبهمة عن كيفية الحصول على الخلاص من ذنب خطاياهم. كيف يمكن للشخص الحصول على العفو واستعادة الاتحاد الخلاصي مع الله؟ في اعتقادي أن أعدادًا لا حصر لها من الناس يريدون حقًا أن يكونوا مسيحيين، ولكن لم يوضح أحد الأمر بما فيه الكفاية أو جاذبية كافية للفوز بقرارهم. في الصفحات القليلة القادمة سوف تقرأون في الصفحات القليلة القادمة أبسط شرح لخطة الخلاص. حتى الأطفال يجب أن يكونوا قادرين على فهم معنى الخلاص. لا أعتقد أنه يكفي أن نقول للناس أنهم ضالون ويحتاجون إلى أن يتم العثور عليهم. يجب أن نوضح لهم خطوة بخطوة كيفية العبور من الموت إلى الحياة. الطبيب لا يقول لمرضاه إنهم مرضى ويحتاجون إلى الشفاء دون أن يعطيهم وصفة طبية لشفائهم. بنفس الطريقة، يجب أن نكون مستعدين لتقديم علاج محدد لأولئك الذين تم تشخيصهم بمرض الخطية.

شروط المسامحة

والآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه الخطوة الأولى التي تحمل علامة غفران الخطايا. كيف ينال المرء العفو المطلوب عن تلك الخطايا التي أصبحت نصيبًا مشتركًا لكل إنسان؟ علينا أن نفهم منذ البداية أن هناك ثلاثة شروط للحصول على غفران خطايانا – التوبة، والاعتراف، والتعويض. أرجوكم لا تدعوا هذه المصطلحات اللاهوتية الطويلة تربككم. سنقوم بتقسيمها إلى لغة بسيطة بحيث يعرف الجميع ما تعنيه وكيفية تحقيق متطلباتها. ماذا عن الشرط الأول؟ ما هي التوبة، وما الذي يجب أن نتوب عنه؟ يقول الكتاب المقدس: “أَخْطَأَ الْجَمِيعُ وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ” (رومية 23:3). معنى هذه الكلمات الموحى بها واضح جدًا. بغض النظر عن ثروتنا أو جنسنا أو مكانتنا في الحياة فقد اتخذنا جميعًا خيارات شخصية لخرق شريعة الله. الكتاب المقدس يسميها خطية. لم يكن أي جهد بشري حازم كافيًا للتغلب على ميولنا الموروثة في أن يكون لنا طريقنا الخاص. لقد انتقلت نتائج تلك الخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم وحواء إلى كل جيل لاحق، بما في ذلك جيلنا. إن عدم القدرة على الوفاء بمعيار الله هو جزء من الطبيعة الجسدية التي ميزت كل فرد من أفراد العائلة البشرية منذ سقوط أبوينا الأولين. يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيف “أخطأ الجميع” عندما ننظر إلى الطفل الصغير الجميل البريء الذي يُصاب بنوبة غضب عندما يتم تجاوز إرادته. لا يوجد عصر يكون للطبيعة الساقطة فيه قوة من تلقاء نفسها للسيطرة على الحياة وتعديل السلوك. يعلن الكتاب المقدس أن “الذهن الجسدي… لا يخضع لناموس الله ولا يمكن أن يخضع” (رومية 8: 7). أبدى إرميا ملاحظة مثيرة للاهتمام: “هل يستطيع الأثيوبي أن يغيّر جلده أو النمر بقعته؟ إذن هل تستطيعون أنتم أيضًا أن تفعلوا الخير وأنتم معتادون على فعل الشر” (إرميا 13:23). بعبارة أخرى، لا أحد منا لديه القدرة على تغيير هذه الحالة الضائعة والمحتضرة التي دُفعنا إليها. لا يمكننا أن نرفع أنفسنا بأحذيتنا. ولا حتى التعليم أو الثقافة أو أي من وسائل الراحة الأخرى في المجتمع قادرة على عكس عواقب تراثنا الخاطئ. بعد الاعتراف بحقيقة أن خضوعنا لنزعات طبائعنا الوراثية قد أداننا جميعًا، نواجه بعد ذلك نتيجة تعدياتنا. يصفها بولس بإيجاز شديد في هذه الكلمات: “أجرة الخطية هي الموت” (رومية 6: 23). مع هذا السطر المروع، تظهر أمامنا الأهوال الكاملة لموقفنا. فنحن لسنا جميعًا مذنبون فحسب، بل حُكم علينا أيضًا بالموت من أجل خطايانا. كل فرد من أفراد العائلة البشرية محكوم عليه بالموت نتيجة لعصياننا المتعمد، أليس من المثير للجزع أن نواجه حكم الإعدام علينا، مدركين أنه لا توجد محكمة أو قاضٍ في الكون سيعلن أننا “غير مذنبين”؟ الحقيقة هي بالطبع أننا مذنبون مثلنا مثل الخطيئة. وعلاوة على ذلك، فإن العقوبة لا رجعة فيها على الإطلاق، والله نفسه لا يستطيع أن يلغيها دون أن يتعارض مع شخصه وشريعته. هل هناك حل لمعضلتنا؟ قد يقترح شخص ما أن الحل الوحيد أمامنا هو أن نمضي قدمًا وندفع عقوبة ما ارتكبناه من خطأ. بالموت من أجل خطايانا، يمكننا أن نتمسك بعدالة الله ونلبي مطالب الناموس المعطوب في نفس الوقت. يمكننا أن نفعل ذلك بشكل صحيح، ولكن أين سيقودنا ذلك؟ بما أننا لا نملك القدرة على إقامة أنفسنا من بين الأموات، فإننا سنكون منقطعين عن الحياة إلى الأبد، دون أمل في القيامة. بالتأكيد لا يبدو هذا المسار إجابة مرضية جدًا لمشكلتنا. أخيرًا، علينا أن نواجه الحقيقة المزعجة حقًا وهي أننا مدينون بشيء لا يمكننا دفعه. نحن مدينون بحياتنا ذاتها من أجل دين الخطية وليس لدينا طريقة للسداد دون أن نفقد كل وجودنا المستقبلي. يبدو الأمر كما لو أن رجلًا اشترى كل بقالته الشهرية بالدين ثم لم يكن لديه طريقة لتسوية حساب الـ 200 دولار في نهاية الشهر. وبدافع الحرج والخجل، تجنب الرجل الذهاب إلى المتجر بحسابه المتأخر. ولكن بعد ذلك سمع صديقه المقرب بمشكلة الرجل المسكين المالية. وعلى الفور ذهب الصديق إلى المتجر وقام بحساب الـ 200.00 دولار كاملة لتسوية الحساب. ألم يكن ذلك عملاً رائعاً من الصداقة والمحبة؟ الآن ليس لدى الرجل أي سبب للشعور بالخجل أو الذنب. فقد تم سداد الدين. سجله نظيف. ما رأيك في ذلك الرجل المسدد لو أنه رفض هذا العمل الطيب من صديقه؟ ألن تكون إهانة جسيمة لمن قام بمثل هذه اللفتة الكريمة؟ والآن دعونا نطبق هذه القصة الصغيرة على حالتنا الخاصة. نحن أيضًا مدينون بشيء لا يمكننا دفعه – حياتنا ذاتها. لكن صديقًا، في شخص يسوع، يقول: “سأتحمل دينك، وأتألم بالموت بدلاً منك، وأضعه كله في حسابك الشخصي”. هذا العرض يقف وراء كل الخطوات الثلاث التي ندرسها في خبرة الخلاص. إنه يشكل أساس حصولنا على الغفران لخطايانا. كيف يتم نقل الذنب والإدانة وحكم الإعدام مني ومنك ووضعه على يسوع، بديلنا الإلهي؟ الإجابة على هذا السؤال تعيدنا إلى الشروط الثلاثة لاتخاذ الخطوة الكبيرة لنيل الغفران. الشرط الأول هو التوبة.

ما هي التوبة؟

لقد وعدت بتبسيط هذه الكلمة اللاهوتية الطويلة. إنها تعني حرفيًا أن نشعر بالحزن الإلهي على الأخطاء التي ارتكبناها. هذا الحزن الحقيقي لا يكون ممكنًا إلا عندما ندرك تمامًا أن رجاءنا الوحيد يكمن في موت يسوع على الصليب بدلاً منا. يجب علينا بلا حول ولا قوة أن نبتعد عن الذات و”ننظر إلى حمل الله” الذي يرفع خطية العالم. ماذا يحدث ونحن نراه ينزف ويتألم ويموت على الصليب؟ ندرك أنه كان مقدسًا وبريئًا. نحن المذنبون. كان يجب أن نكون معلقين هناك بدلاً منه. نشعر بالذهول عندما ندرك أنه كان سيخضع للتعذيب والموت من أجل روح واحدة فقط، حتى من أجلك أو من أجلي. وفجأة تمتلئ أعيننا بالدموع عندما ندرك أن خطايانا تسببت في موته على الصليب. لقد انكسر قلبه بسبب ثقل الخطايا الساحق الذي كان يحمله منا. لقد كان يعاني طوعًا من العقاب الذي نستحقه. نحن نمتلئ بالحزن لأننا ارتكبنا تلك الخطايا ذاتها التي تأخذ الآن حياة ابن الله. هذا الحزن هو التوبة، وعلينا أن نميز بوضوح بين الحزن الدنيوي والحزن الإلهي الحقيقي. أحيانًا يقول الأطفال: “أنا آسف” عندما يواجهون عقابًا على سوء السلوك، لكنهم غالبًا ما يكونون نادمين فقط على أنه تم القبض عليهم. هذه ليست توبة حقيقية. عندما كنت في المدرسة الثانوية، كان أحد أساتذتي مدربًا رياضيًا. لقد كان زميلًا لطيفًا بما فيه الكفاية، لكنه لم يكن متواصلًا فعالاً للغاية. ولذلك، كان الأمر ممتعًا عندما حلت معلمة شابة مكانه في منتصف العام الدراسي. كنا جميعًا نحن الأولاد سعداء بشكل خاص لأن هذه المعلمة الجديدة كانت جميلة جدًا ولا تكبر بعضنا كثيرًا. في البداية، كنا نتنافس على جذب انتباهها بطرق ربما كانت مشتتة جدًا للجميع. في أحد الأيام بقيت بعد المدرسة مع اثنين من أصدقائي للعب كرة السلة. في وقت لاحق، بعد أن غادر جميع الطلاب الآخرين، ذهبنا إلى غرفتنا لأخذ كتبنا. قبل أن نفتح الباب مباشرة، نظرنا من خلال اللوح الزجاجي الوحيد الشفاف في الباب، ورأينا معلمتنا الجميلة تبكي على مكتبها. لم يكن أحدنا بحاجة إلى أن يخبرنا لماذا كانت تبكي، لأننا تذكرنا على الفور بعض الأشياء التي فعلناها أثناء الحصص الدراسية. لم يكن لدى أي منا أي رغبة في إيذاء تلك المعلمة. كنا نحبها كثيرًا ولم يكن لدينا أي فكرة أننا كنا نسبب لها الكثير من الحزن. لقد شعرنا بالمرض والخجل من أنفسنا في ذلك اليوم، وكنا ثلاثة صبية آسفين للغاية تسللنا إلى القاعة دون أن نفتح ذلك الباب. قطعنا نحن الثلاثة عهدًا في ذلك اليوم بأننا لن نفعل أي شيء مرة أخرى من شأنه أن يؤذي معلمتنا الشابة الجميلة. كنا نادمين حقًا. ينطبق هذا المبدأ نفسه على أولئك الذين يشعرون بالحزن على الألم الذي سببته خطاياهم ليسوع، وبنعمة الله يقررون الابتعاد عن كل ما لا يرضيه.

لماذا يجب أن نعترف؟

الشرط الثاني للمغفرة يسمى الاعتراف. كتب يوحنا قائلاً: “إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ” (1 يوحنا 1: 9). يبدو هذا بالتأكيد بسيطًا بما فيه الكفاية. ومع ذلك فإن معظم الناس يتعثرون ويضلون طريقهم في هذه النقطة. السؤال الأكثر شيوعًا هو هذا السؤال: كيف أعرف أنني غُفِرَ لي؟ هناك إجابة واحدة صحيحة لهذا السؤال. نحن نعلم أننا مغفور لنا لأن الله قال إننا سنكون كذلك. هنا يأتي عنصر الإيمان الجميل في الصورة. لدينا كل الأسباب لنعرف أن كلمة الله لا يمكن أن تفشل أبدًا. كل ما يقوله سيحدث. هناك قوة مدمجة ذاتية التحقق في كل وعد من الكتاب المقدس. هل يمكن للرجل الأعرج منذ ولادته أن يقف على قدميه؟ لا، كان ذلك مستحيلاً. كان يُحمل كل يوم ليتسول خارج الهيكل في أورشليم. ومع ذلك فقد أمر بطرس قائلاً: “بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ” (أعمال ٣: ٦). لنفترض أن الرجل بقي على منصته وقال لبطرس: “لا أستطيع حتى أن أقف على قدمي، ناهيك عن المشي أو الركض. لقد أصبت بالشلل طوال حياتي، وليس لدي أي قوة في قدمي لأتحرك عن هذا السرير”. هل تعتقد أنه كان سيُشفى؟ كلا، كان عليه أن يقبل حقيقة أن يسوع الناصري قد قوّى عظام الكاحل تلك حتى يتمكن من النهوض والمشي. وعندما بذل الجهد كما لو كانت قدماه طبيعيتين، عادتا إلى طبيعتهما. “بِحَسَبِ إِيمَانِكَ فَلْيَكُنْ لَكَ ذَلِكَ.” قد لا تشعر بالمغفرة عندما تطلبها، لكن الوعد هو أنك مغفور لك. لذا انسَ الشعور. آمنوا أن الأمر قد تم لأن الله قال ذلك. اشكروه على ذلك ثم تصرفوا وكأن الأمر قد تم، لأنه كذلك. إيمانك يجعله حقيقة. قد يقول شخص ما: “حسنًا، اعتقدت أن المسيحيين يشعرون بالسعادة نتيجة قبول يسوع”. دعني أؤكد لك أن هذا الشعور سيتبعه شعور نتيجة لإيمانك وغفرانك، لكن تذكر دائمًا أن الإيمان يجب أن يأتي قبل الشعور. لقد كان بولس على حق عندما كتب: “فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالْإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ” (رومية 5: 1). فقط تخيل للحظة أن الشعور يأتي قبل الإيمان بالمغفرة. في هذه الحالة ستكون في هذه الحالة كافرًا مسالمًا ومبتهجًا، ولا يوجد مخلوق كهذا، وبالمناسبة، ما هو السر الحقيقي وراء عملية الاعتراف؟ لماذا نحتاج أن نخبر الله بأخطائنا وخطايانا؟ ألا يعرفها بالفعل دون أن أرويها له؟ بالطبع، صحيح أننا لا نطلع الله على أي شيء لا يعرفه بالفعل. كما أن اعترافنا لا يغيره أيضًا، بل يغيرنا نحن. اسأل أي شخص كان شجاعًا بما يكفي لطلب المغفرة. ربما يمكنك أن تتذكر أنك اضطررت إلى تصحيح شيء ما مع شخص ما في الماضي. ربما كنت قد رددت بعض الشائعات المبالغ فيها عن هذا الشخص واكتشف أنك أنت المسؤول. وعلى الرغم من أن الأمر كان صعبًا، إلا أنك استجمعت شجاعتك وتلعثمت في اعتذارك. ماذا حدث على الفور؟ شعرت كما لو أن حملًا كبيرًا قد انزاح عن كاهلك. غمر روحك ارتياح هائل. ومع ذلك، لم تخبر ذلك الشخص بشيء لم يكن يعرفه من قبل. كان بالفعل على علم تام بكلماتك التي جلبت له الكثير من الألم. كنت بحاجة إلى هذا الاعتراف أكثر منه.

التعويضات

الشرط الثالث لمغفرة خطايانا هو الإصلاح. هذه الكلمة الطويلة تعني ببساطة أن نبذل كل جهد لتصحيح الأشياء التي أخطأنا فيها. بالطبع، نحن ندرك أنه من غير الممكن أبدًا أن نصل إلى الماضي ونصحح كل خطأ وكل كذبة وكل فعل غير شريف. في المقام الأول، لا يمكننا حتى أن نتذكر كل المرات التي كنا فيها مذنبين بارتكاب تلك الأشياء. ربما يدفع الإنسان إلى الجنون عندما يشعر بالمسؤولية عن مثل هذا المطلب المستحيل. ومع ذلك، فالروح يسبر ضمائرنا ويذكّرنا بالأمور التي يمكن أن نصححها، فإن كان قد سُرق شيء ما، فلا بد من استعادته. إذا قيلت أكاذيب أضرت بسمعة شخص ما، يمكننا أن نعتذر ونقول الحقيقة لإزالة أي وصمة عار عن شخصية ذلك الشخص. قد يكون السجن في بعض الأحيان نتيجة محتملة في حالة ارتكاب جرائم السرقة أو السرقة، ولكن من المهم جدًا ترتيب ردّ الحق متى كان ذلك ممكنًا. أما في الحالات التي لا يكون فيها التعويض ممكنًا، فيمكن للتائب أن يثق في استحقاقات دم المسيح المطهّر أن يمنحنا العفو والترميم. هل من الصعب مواجهة خطايانا الماضية وتصحيحها؟ في الواقع، ربما يكون هذا هو الجزء الأكثر صعوبة في عملية الفداء. هذا قد يفسر لماذا أقنع الكثيرون أنفسهم بأنه ليس مطلبًا كتابيًا. ولكن ألا يمكن أن يقدم أيضًا تفسيرًا جزئيًا لماذا كان التجديد الروحي بعيد المنال في الكنيسة الحديثة؟ يعتقد الكثيرون أن إحياءً هائلاً سيجتاح الكنائس المسيحية إذا قام كل عضو بتعويض حقيقي لمن أخطأ في حقهم. إن استيفاء الشروط الثلاثة للتوبة والاعتراف والتعويض يجلب ضمانًا بأن الخطوة الأطول قد تم اتخاذها في أن تصبح مسيحيًا حقيقيًا. لقد غُفرت الخطايا الآن ولم تعد قادرة على سحق الضمير بالذنب. هنا نواجه الإجابة الحقيقية على السؤال عن انتقال الخطيئة إلى البديل الإلهي. عندما نمد أيدينا بالإيمان، مؤمنين أنه أخذ حقًا مكاننا على الصليب، تتم صفقة عجيبة جدًا. عقوبة الموت التي كانت تقع على عاتقنا تُرفع عنا في الحال وتوضع على يسوع. كما لو كنا معه على الصليب نعاني العقوبة المطلوبة، ومع ذلك، كنا هناك بالإيمان فقط. لقد اختبر هو الألم والعقاب من أجلنا، ولكن لأننا نعترف به مخلصاً لنا، فإنه يعاملنا في الواقع كما لو كنا نحن أنفسنا قد متنا ودفعنا عقوبة أفعالنا المذنبة. ولكن الله لا يقبل ذبيحة ابنه الكفارية كترضية كاملة لحكم الموت الشامل ضد كل فرد من الجنس الساقط فحسب، بل إنه ينسب إلى كل واحد يختار أن يقبلها الفضل في أن يحيا حياة مقدسة تماماً كما عاشها يسوع. وبعبارة أخرى، لا يُعلن أنهم “غير مذنبين” فحسب؛ بل يُعلن أنهم أبرار تمامًا مثل المخلّص الذي عاش بلا خطية الذي عاش هنا في الجسد لمدة 33 سنة دون أن يرتكب خطية واحدة. وبهذه الطريقة المدهشة أُلغيت كل درجات التعديات، و”من شاء” يمكنه أن يقف بلا إدانة أمام الله. لقد فتح إيمانه وحده بابًا لـ “مقام” جديد بالنسبة لله. إنه يُدعى تبريرًا، وهو يمنح غفرانًا لكل ذنب ارتكب في الماضي وتاب عنه واعترف به وتركه. وعلى الرغم من أنه يمكن القول أن موت يسوع، بمعنى من المعاني، قد حقق مصالحة مشتركة بين جميع البشر مع الله، إلا أنه فقط من خلال القبول الشخصي للتضحية يمكن لأي شخص أن يختبر “التبرير بالإيمان”. هل دورنا هو فقط أن نؤمن بأن الله يفعل كل شيء من أجلنا، ثم ننتظره أن يهبنا على السحب الوردية إلى ملكوت السموات؟ بالطبع لا. لقد وصفنا حتى الآن ذلك الجزء من البر بالإيمان الذي يتدفق من خارج أنفسنا. إنه يُدعى التبرير ويستند كليًا على أعمال الله الموضوعية بالنيابة عنا. صحيح أننا لا نستطيع أن نعمل من أجل هذا الرصيد المحسوب لكوننا أبرارًا. يمكننا فقط أن نقبل الاستحقاقات الكفّارية لدم يسوع، الذي يشهد أن شخصًا آخر دفع جزاء خطايانا. من خلال ممارسة الإيمان بهذا البديل الإلهي، الذي أخذ مكاننا في الموت، نكتسب “مكانة” معينة من البر أمام الله. ولكن من الضروري جدًا أن نفهم أن الله لا ينسب إلينا بعض الخيال القانوني بأن يدعونا أبرارًا بينما نحن لسنا كذلك حقًا. يتضمن البر بالإيمان أكثر من مجرد “مكانة” أو “محاسبة”. فالله لا ينسب إلينا البر من خلال التبرير ليحفظنا من خطايانا الماضية فحسب، بل إنه يمنحنا البر من خلال التقديس ليحفظنا من الخطايا المستقبلية. وبعبارة أخرى، هناك “حالة” من البر أمام الله بالإضافة إلى “مقام” البر. سنتحدث أكثر عن هذين الجانبين من البر بالإيمان عندما ننتقل إلى الفصل التالي. ومع ذلك، ضع في اعتبارك أنه سواء كان البر الحقيقي منسوبًا أو موهوبًا، فإن كل البر الحقيقي ينبع من الله ويقيم فينا فقط طالما المسيح ثابت فينا بالإيمان.

ضرورة الميلاد الجديد

نحن الآن على استعداد للنظر في الخطوة الكبيرة الثانية في هذه الرحلة المثيرة من الأرض إلى السماء، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا جدًا بمعاملة الإيمان التي نظرنا فيها. إن لحظة القبول هذه لا تجلب تغييرًا موضوعيًا في الموقف أمام الله فحسب، بل تنتج أيضًا تحولًا ذاتيًا رائعًا في قلب المؤمن وعقله. أشار يسوع إلى هذه الخبرة الدراماتيكية على أنها “الولادة من الروح”. وقد ظهرت ضرورتها في كلمات المعلم الملحة لنيقوديموس: “ما لم يولد الإنسان ثانية لا يستطيع أن يرى ملكوت الله” (يوحنا 3:3). لا توجد طريقة ممكنة لتحليل أو تشخيص التغيير العجيب، واللحظي في كثير من الأحيان، الذي يصاحب فعل الإيمان هذا. يبدو أن الرسول يوحنا يعبّر عنه بأبسط ما يمكن التعبير عنه: “أَمَّا كُلُّ مَنْ قَبِلَهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَبْنَاءَ اللهِ، حَتَّى الْمُؤْمِنِينَ بِاسْمِهِ” (يوحنا 1: 12). ولكن على الرغم من أننا لا نستطيع أن نفهم هذا السر، إلا أننا نستطيع أن نلاحظ نتائجه بوضوح شديد. وصفه بولس بهذه الكلمات “فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا” (2 كورنثوس 17:5). مثل هبّة ريح خفية لطيفة من الريح الخفية، يدخل روح الله القدوس إلى الحياة ليحلّ محل الأشياء الجسدية المستسلمة عكسها تمامًا. على الرغم من أن الطبيعة الساقطة المتأصلة لا تُزال بالولادة الجديدة، إلا أن الذهن الجسدي يُستبدل بعقل روحي له القدرة على إخضاع كل الرغبات والأهواء التي قد تنشأ من تلك الطبيعة الساقطة. إن هذا العمل التدريجي لإخضاع النفس وإخضاع الإرادة للمسيح باستمرار هو الذي يقودنا إلى الخطوة الثالثة العملاقة في حجنا السماوي. نسميه التقديس، ومرة أخرى عندما نختزل هذه الكلمة اللاهوتية الطويلة إلى معناها الأولي، يتبخر كل التباس. إنها تعني ببساطة طاعة المحبة لكل مشيئة الله المعلنة. وكلمة “محبة” تميز أعمال الطاعة هذه عن الطاعة القسرية الناموسية التي قد يحاول أصحابها كسب الخلاص بمجرد حفظ الناموس. بعض المتدينين ذوي العقلية الليبرالية يساوون بين الطاعة والناموسية. إنهم يتجاهلون الفرق بين خدمة القلب وخدمة الرأس. أحدهما هو أرقى مظاهر الدين الحقيقي والآخر يظهر أخطر مظاهر التزييف. لقد اقترح أحدهم أن الملايين سيفوتون الجنة بثمانية عشر بوصة فقط – المسافة من الرأس إلى القلب. إن الامتثال لناموس الله من أجل الوفاء بالمتطلبات القانونية للخلاص هو نهج الرأس، ولكن طاعة القلب الحقيقية هي التدفق العفوي لعلاقة المحبة الشخصية مع المسيح. عندما نتحدث عن التقديس هنا، فإننا نشير فقط إلى النهج القلبي. لقد كان هناك الكثير من الجدل حول الطريقة التي يرتبط بها التبرير والتقديس ببعضهما البعض، لذلك دعونا نوضح الأمر ببعض الملاحظات البسيطة. نحن بحاجة إلى هاتين الخبرتين لكي نكون مستعدين للسماء. التبرير يضفي انتصار يسوع الكامل ليغطي خطايانا السابقة، لكن التقديس يضفي قوة يسوع المنتصرة ليحفظنا من ارتكاب المزيد من الخطايا. لا يمكننا الحصول على أحدهما دون الآخر. كل من يمارس الإيمان الحقيقي يتبرر. وكل من يتبرر حقًا يهتدي، أو يتحول إلى خليقة جديدة؛ وكل من اختبر الولادة الجديدة سيسلك في الطاعة بدافع المحبة. العلاقة بين السبب والنتيجة فورية ولا يمكن فصلها. لا يوجد تبرير بدون تقديس ولا تقديس بدون تبرير. ومع ذلك، من المهم جدًا أن نضع في اعتبارنا أن التبرير، كأول اقتراب من الله، يُمنح مجانًا ولا يُمنح بالرجوع إلى أعمالنا الصالحة. هذا المبدأ الكتابي يتطلب أن ينال المؤمن هبة التبرير قبل أن تكون الطاعة المقدّسة ممكنة. بعد ذلك يتم الاعتراف بالتطابق مع الناموس كنتيجة للارتباط المولود من جديد بالمخلِّص. وكما أدركتَ على الأرجح الآن، هناك العديد من المسيحيين المعترفين الذين يعتبرون الخطوة الثالثة اختيارية في خبرة الخلاص. ولكن ما لم نتجاهل العديد من العبارات الواضحة في الكتاب المقدس، فمن المستحيل أن نصل إلى مثل هذا الاستنتاج. يقول الكتاب المقدس: “وَإِذْ صَارَ كَامِلاً صَارَ صَانِعَ خَلاَصٍ أَبَدِيٍّ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ” (عبرانيين 5: 9). الطاعة هي حقًا أحد المتطلبات الروحية للدخول إلى الملكوت. وقد أعلن يوحنا أنه “لَا يَدْخُلُهُ شَيْءٌ يُدَنِّسُهُ” (رؤيا ٢١: ٢٧)، والخطية بالطبع هي الشيء الوحيد الذي يُدَنِّسُ في نظر الله، وهي مستبعدة تحديدًا من دخول أبواب الفردوس. تُعرَّف الخطية في الكتاب المقدس على أنها تعدي الناموس. هذا يعني أنه لن يكون هناك لصوص أو قتلة أو زناة أو زناة وما إلى ذلك في الجنة. هل يجب أن يخيفنا أن نعلم أن الخطية المتعمدة يجب أن تُطرح بعيدًا لكي نخلص؟ بالمناسبة، نحن لا نقول هنا أن أعمال الطاعة الصالحة هي أساس قبولنا من قبل يسوع، ولكنها المرافقة الضرورية لعطية ممنوحة مجانًا لكل من يؤمن، ولن يثبط من عزيمة أي من الذين قبلوا تلك العطية شرط التوقف عن تعمد مخالفة مشيئة الله المعلنة. إن القلوب المهتدية حريصة على إرضاء من يحبونه حباً جماً. إنهم يسعدون بالسير في الطاعة لأن ناموس الله قد كُتب في قلوبهم وعقولهم. لماذا يسهل على معظم المسيحيين اتخاذ الخطوتين الأوليين من الخطوات الثلاث التي تناولناها حتى الآن؟ هل لأن الغفران والاهتداء يتمان إلى حد كبير لنا وفينا بقوة الله استجابة لإيماننا وحده، بينما يتطلب التقديس جهدًا قويًا بالإضافة إلى إيماننا؟ هذا ممكن تمامًا. لهذا السبب، أريد أن أشارك في الفقرات القليلة القادمة أعظم سر تعلمته عن عيش الحياة المسيحية. كيف يبتعد المرء عن الخطايا المتجذرة في الإدمان الجسدي أو النفسي القوي؟ ماذا عن التدخين وإدمان الكحول والمخدرات؟

المطالبة بالنصر – التقديس

لقد وُعد بالنصر الكامل على كل الخطايا من خلال عشرات النصوص الكتابية، لكن أربعة منها تكفي لجلب النجاة لكل من يطلبها بإيمان. هل يمكنني أن أخاطبك شخصيًا عن ضعفك أو مشكلتك أو إدمانك الذي يضايقك؟ إن الخطوات البسيطة والعملية التي أنت على وشك أن تتعلمها يمكن أن تصنع الفارق بين الحياة والموت في مستقبلك. لا تدع أي شيء يصرفك عن هذه الصيغة الكتابية التي تضمن لك كسر أي سلسلة أو عادة في حياتك ترغب في التخلي عنها، فالنص الأول يحتوي على مبدأ في غاية الأهمية عن الانتصار على الخطية. “وَلكِنِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْطَانَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (1كورنثوس 15:57). لتستحوذ هذه الحقيقة المجيدة على عقلك. النصر هبة! إنه ليس شيئًا يمكنك أن تكسبه أو تستحقه. كما أنه لا يُمنح كمكافأة على الجهد الشاق والكفاح. إنه يُمنح مجانًا لمن يطلبه بالطريقة الصحيحة. ولكن، قد تتساءل، ما هي الطريقة الصحيحة لطلب هذه الهبة من الله؟ الجواب موجود في كلمة واحدة فقط – الإيمان. قال يسوع: “بِحَسَبِ إِيمَانِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ”. كل شيء موعود به في الكتاب المقدس هو لك لتطلبه، ولكن يجب أن تؤمن به لكي تناله، والآن دعونا نوضح هذا المبدأ بالانتقال إلى النص الثاني. “فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ كَيْفَ تُعْطُونَ أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا صَالِحَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يُعْطِي خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ” (متى 7:11، التشديد مضاف). لاحظوا أن هذه الآية تتحدث أيضًا عن طلب العطايا، والنص السابق أخبرنا أن العطية هي “الغلبة” على الخطية. من كلمات يسوع هذه، نتعلم أن الآب أكثر استعدادًا وحرصًا على أن يعطينا “الخيرات” التي نطلبها أكثر من رغبتنا في إطعام أولادنا عندما يجوعون! “هل النصر شيء جيد نطلبه”؟ بالطبع، والنصر أيضًا “عطية” كما قيل لنا في 1 كورنثوس 15:57. واستنادًا إلى كلمات يسوع نفسه، إذا طلبنا هذه العطية الصالحة، فإن الله سيعطينا إياها مجانًا أكثر مما يطعم الآباء المحبون أولادهم، وبالمناسبة، ليس علينا حتى أن ندمج عبارة “إن كانت هذه مشيئتك” في طلب الصلاة هذا، لأن الكتاب المقدس يؤكد لنا بالفعل أن مشيئته تعالى هي أن يحررنا من كل خطية. أما إذا كنا نطلب بعض العطايا المادية، مثل الشفاء أو وظيفة أفضل، لكان علينا بالتأكيد أن ندرج هذه العبارة في صلاتنا، ونحن الآن مستعدون لإبداء ملاحظة. مهما كانت هبة الغلبة على الخطية التي تطلبها، فإنها ستُمنح على الفور. إذا كنت لا تؤمن بذلك من كل قلبك، فلا تتابع هذه الخطة أكثر من ذلك. إذا كنت تؤمن أن النصر سيكون لك في اللحظة التي تطلب فيها ذلك، فاركع على ركبتيك واطلب منه الآن، داعيًا الخطية بالاسم. عندما تنهض من على ركبتيك لن تشعر بأن شيئًا قد تغير، لكن مشاعرك لا علاقة لها بالأمر. لقد حدث شيء رائع. في اللحظة التي صليت فيها، وضع الله مخزونًا عظيمًا من القوة في حياتك. تلك القوة هي الانتصار على خطيتك! قد يتساءل البعض: “كيف يمكنني أن أعرف أن النصر قد أُعطي؟ ببساطة لأن الله وعدك بإعطائه عندما سألته. في بعض الحالات، يزيل الله في الواقع طعم النشاط أو الرغبة في النشاط، لكن هذه ليست الطريقة المعتادة التي يفعل بها ذلك. قد تظل الشهوة قوية لدى غالبية الذين يطلبون الخلاص، لكن تظل لديهم القوة من الله ألا يستسلموا لتلك الشهوة مرة أخرى. السر هو أن يقبلوا دون شك أن ما وعد الله به قد حدث بالفعل، هل تذكرون كيف مشى بطرس على الماء؟ أكد له يسوع أنه يستطيع أن يفعل ذلك، وخرج الصياد الكبير من القارب وبدأ يفعل المستحيل. لا أحد يستطيع أن يمشي على الماء، لكن بطرس فعلها – لفترة من الوقت. إلى متى فعل ذلك؟ يقول الكتاب المقدس أن الرياح والأمواج كانت هائجة وخاف. مما كان خائفًا؟ من الواضح، من الغرق والغرق. ولكن ألم يشك في كلمة يسوع؟ لقد قال السيد لبطرس أن بإمكانه أن يأتي إليه، وبنفس الطريقة وعدنا أن يعطينا الغلبة كهدية. إنه يدعونا أن نأتي إليه. ماذا يجب أن تكون استجابتنا؟ مهما كان ضعفنا الروحي، يجب علينا أن “نخرج من المركب” ونؤكد أن لدينا قوة من الله لكي لا نستسلم لتلك الخطية مرة أخرى. يمكننا أن نخبر أي شخص أو أي شخص أن الله قد حررنا، ولم نعد مقيدين بتلك العادة. سينمو إيماننا عندما نشهد لما فعله الله، وأيضًا عندما نشكره ونحمده باستمرار على هبة النصر، وقد كتب بولس: “وَكَذَلِكَ احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا أَيْضًا عَنِ الْخَطِيَّةِ” (رومية 6: 11). هذه هي الكلمات الأكثر أهمية لأولئك الذين يتبعون خطة الإيمان للتغلب. كلمة “تحسبون” تعني أن تحسبوها قد تمت. يجب ألا يكون هناك أي تحفظ في اعتبار الخطية “ميتة” على أساس وعد الله. إن أكبر إغراء لنا، في هذه المرحلة، هو أن نفكر في المرات العديدة التي حاولنا فيها وفشلنا في إبعاد هذه الخطية عن حياتنا. سوف يهاجم الشيطان إيماننا من خلال الإيحاء بأننا لا نستطيع أن ننجو بدون الانغماس في هذه الخطية بالذات، وأننا أضعف من أن نتخلى عنها. سيكون اختبارنا الأكبر هو أن نغلب ونغرق حجة “المحاولة” تلك التي من طبيعة النفس، ونركز بالإيمان على خطة هبة الله للنصر الكامل.

الإيمان لا ينص على الفشل

النص الأخير في طلب الخلاص نجده في رومية 13:14: “وَلكِنْ ضَعُوا الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَلاَ تَصْنَعُوا لِلْجَسَدِ شَهْوَةً لِتَتِمَّ شَهَوَاتُهُ”. هذا يضع الخشب الأخير في خطة الله المحكمة والكاملة لإعطاء الغلبة. كيف يمكن لإنسان ميت أن يضع خطة للاستمرار في الخطية؟ إن كنتَ تعلم أنك ستموت صباح الغد، فهل ستضع أي تدبير لغدٍ بعد الظهر؟ إذا كنت “تحسب نفسك ميتًا” عن أي خطية بقوة الكلمة، فسيكون من التناقض مع الطبيعة أن تتصرف كما لو كانت الخطية لا تزال مسيطرة. سيكون أيضًا إنكارًا لوعد الله. إذا قال لك الغلبة فآمن به! الآن أمامنا بوضوح مخطط الخلاص غير المعقد كما هو موصوف في الكتاب المقدس. الخطوات الثلاث الكبرى هي غفران الخطايا والميلاد الجديد والطاعة. يمكن لكل طفل أو شاب أو بالغ أن يتخذ هذه الخطوات الآن وينتقل من الموت إلى الحياة. لا يوجد شيء غامض في المجيء إلى يسوع ليخلص. تُغفر الخطايا باستيفاء الشروط الثلاثة المنصوص عليها في الكتاب المقدس – التوبة، والاعتراف، والتعويض. لقد اختصرنا هذه الكلمات الطويلة إلى معادلة يمكن لأبسط الناس أن يفهمها، وأظهرنا أن الخطوة الكبيرة الثانية للمسيح هي اختبار الولادة الجديدة. يحدث هذا التغيير العميق عندما يقبل الفرد يسوع كبديل شخصي ومخلِّص. وغالبًا ما يحدث ذلك بالتزامن مع التبرير المحسوب الذي يُنسب إليه عند الاعتراف بالخطايا. إن علاقة المحبة الناتجة عن ذلك، مع ما يصاحبها من طاعة، تحقق الخطوة الأخيرة في عملية أن تصبح مسيحيًا. إذا لم تكن قد دخلت بالكامل في هذه العلاقة المبهجة مع الرب يسوع، فلا تتردد في اتخاذ الخطوات الثلاث الآن. وإذا كان هناك أي ارتباك حول ما يجب القيام به أو كيفية القيام بذلك، فما عليك سوى أن تنسى البروتوكول أو الإجراءات وتخبر الرب بالضبط بما تشعر به وما ترغب فيه. سيكون هناك ليقودك إلى أكثر تجربة مرضية تخيلتها على الإطلاق.