ماذا يمكن أن يفعل؟

لقد أكدت العديد من الاستطلاعات والاستبيانات أن الشكل الأكثر شيوعًا للشك الحديث هو إنكار قصة الخلق. فقد أعرب اثنان وسبعون في المئة من القساوسة الذين تمت مقابلتهم عن درجات متفاوتة من الشك في أن الله قد تكلم بالفعل عن العالم إلى الوجود وفقًا للرواية الكتابية. وقد أدى هذا الكفر الأساسي إلى رفض عقائد أساسية أخرى في المسيحية مثل الميلاد العذراوي والكفارة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الله على ما يبدو توقع الكثير من الجدل حول سجل سفر التكوين عن الخلق الصوري. إن مزاعمه عن خلق كل هذه الكتلة الهائلة من المادة بمجرد أمره لها بالوجود – حسنًا، سيكون هناك بالتأكيد مشككون وكافرون بمثل هذه الرواية. وحتى أولئك الذين قرأوا عنها وآمنوا بها سرعان ما سينسون الحقيقة المعجزة تحت تأثير ملايين الآلهة الكاذبة التي ستظهر. لذلك كان الله بحاجة إلى القيام بشيء غير عادي للحفاظ على معرفة فعله العظيم في الخلق. تلك القدرة على التكلم بالسماء والأرض إلى الوجود ستميزه عن كل الآلهة المزيفة وادعاءاتهم الخادعة. ما الذي يمكن أن يفعله ليوجه البشرية باستمرار إلى الأسبوع المحوري للخلق عندما أسس إلى الأبد سلطته الإلهية؟

الخليقة – علامة سيادة الله تعالى

لقد اختار الله أن يخلد ذكرى ذلك العرض المقنع للقدرة الخلاقة بتخصيص اليوم السابع من أسبوع الخلق كيوم مقدس للراحة والتذكر. سيشكل ذلك ضمانة هائلة لسيادة الله – علامة على حقه في الحكم باعتباره الإله الحقيقي الوحيد. وفي الوقت نفسه، سيقف في الوقت نفسه بمثابة دحض مدمر لكل إله لم يخلق السماوات والأرض. إن كتابات أنبياء العهد القديم مشبعة بالتذكير بقوى الله الخاصة في الخلق. كتب داود قائلاً: “لِأَنَّ جَمِيعَ آلِهَةِ ٱلْأُمَمِ أَصْنَامٌ، وَأَمَّا ٱلرَّبُّ فَصَنَعَ ٱلسَّمَاوَاتِ” (مزمور 96: 5). وعبّر عنها إرميا “وَأَمَّا الرَّبُّ هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ، هُوَ الإِلهُ الْحَيُّ. . . . الآلِهَةُ الَّتِي لَمْ تَصْنَعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ تَزُولُ. . . . صَنَعَ الأَرْضَ بِقُدْرَتِهِ” (إرميا 10: 10-12). هل أظهر الله نفسه إلحاحًا شديدًا في إبقاء حقيقة الخلق واضحة أمام أعين العالم؟ نعم. إلى درجة أنه كتب في قلب ناموسه الأخلاقي العظيم الإلزام الملزم لكل نفس حية بحفظ السبت مقدساً، وبالتالي الاعتراف بسلطانه الإلهي. ضمن هذه المبادئ الأزلية التي تشكل أساس حكومته وتعكس شخصيته الكاملة، كتب الله هذه الكلمات “اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتَحْفَظَهُ مُقَدَّسًا. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ سِتَّةَ أَيَّامٍ وَتَعْمَلُ كُلَّ عَمَلِكَ: أَمَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَسَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، فَلاَ تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلاً. . . . لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ… وَبَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ” (خروج 20:8-11). يا له من عمل يبرز عمل الخلق الكلي القدرة! مرة في الأسبوع، بينما كانت الأرض تدور حول محورها، كان تذكير السبت يجوب الأرض مرة واحدة في الأسبوع، ليصل إلى كل رجل وامرأة وطفل برسالة الخلق الفوري. لماذا قال الله اذكر؟ لأن نسيان السبت يعني نسيان الخالق أيضًا.

التحويل – القوة الإبداعية في العمل

بالتوازي مع روايات الخلق المادي نجد سجل قدرة الله على إعادة خلق قلب الإنسان. من الواضح أن العمليتين تنبعان من نفس المصدر الكلي القدرة. يتطلب الأمر نفس القدر من القوة لإحداث التحويل أو إعادة الخلق كما يتطلب استدعاء شيء ما إلى الوجود بالخلق. قال الرسول: “الْبَسُوا الإِنْسَانَ الْجَدِيدَ الَّذِي خُلِقَ بِحَسَبِ اللهِ فِي الْبِرِّ وَالْقَدَاسَةِ الْحَقِيقِيَّةِ” (أفسس 24:4). بما أن الولادة الجديدة هي العلامة المميزة الأساسية للمؤمن المتبرر، فلا عجب أن يذكّرنا كتبة الكتاب المقدس باستمرار بالقدرة الخلاقة التي تميز الإله الحقيقي عن كل مزيف. وفي إشارة إلى ما هو أبعد من مجرد حقيقة الخلق المادي، قال الله هذه الكلمات أيضًا، “وَأَيْضًا أَعْطَيْتُهُمْ سَبْتِي أَيْضًا لِيَكُونَ عَلَامَةً بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لِيَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُهُمْ” (حزقيال 20:12). لاحظوا أن السبت المقدّس كان يجب أن يكون علامة الشعب المقدّس. إن كلمة “قدس”، التي تعني التخصيص لاستخدام مقدس (وهو اليوم الذي كان يتحدث عن قوة الله الخلاقة)، كانت أيضًا بمثابة تذكير بأن الله يمكن أن يخصص الناس لاستخدام مقدس من خلال التجديد أو الاستجمام. في ضوء هذه الحقائق، من السهل أن نفهم لماذا شن الشيطان معركة مستمرة ومستميتة ضد سبت اليوم السابع. لقد عمل على مدى ستة آلاف عام تقريبًا من خلال كبرياء التقاليد، والتضليل، والتعصب الديني لتدمير قداسة علامة سلطان الله الخاصة – السبت. كعلامة لحق الله في الحكم، تحدى السبت تبجح الشيطان بأنه سيأخذ مكان الله. قال الخصم، “سأرفع عرشي فوق نجوم الله. . . . وأكون مثل العلي” (إشعياء 14: 13، 14). أراد الشيطان في الواقع أن يُعبد. ولتحقيق ذلك، كان عليه أن يبطل ادعاء الله بأنه الحاكم الشرعي. استند سلطان الله على ادعائه بأنه الخالق، وكان السبت علامة هذا السلطان. من خلال تدمير السبت، كان الشيطان يمهد الطريق لإقامة حكومة مزيفة قائمة على ادعاءات مزيفة بالسلطة يرمز إليها يوم عبادة مزيف.

المعركة على السلطة

إنه لأمر مدهش أن ننظر إلى الوراء على مر العصور ونرى نتائج الجدل الكبير بين المسيح والشيطان. لقد ركز الصراع دائمًا على مسألة السلطان، وكانت استراتيجية الشرير هجومًا من شقين على ادعاء الله بأنه الخالق. أولاً، من خلال نظرية التطور بمذهبها الإنساني في الانتقاء الطبيعي. وثانيًا، من خلال جهد طويل الأمد لتدمير الاحتفال باليوم السابع للسبت، علامة القدرة الخالقة. لا يسعنا إلا أن نقول بشكل عابر أن كل من هذه المحاولات الجهنمية لتشويه سمعة سلطان الله قد حققت نجاحًا مريرًا يفوق كل التوقعات. لقد تحوَّل الملايين إلى متشككين في الدين ولاأدريين بسبب عقيدة التطور العضوي لداروين. وبإنكار أي سقوط للإنسان يتطلب مخلصًا من الخطيئة، ضرب التطور خطة الفداء وكذلك حقيقة الخلق. وعلى نفس المنوال، فإن هجمات الشيطان على السبت قد أدت بالملايين إلى عصيان الوصية الوحيدة في الوصايا العشر التي جعلها الله الاختبار المحدد لطاعة الناموس كله. إن الخطة الناجحة لتخريب ولاء الملايين الذين كانوا مخلصين للإله الحقيقي تتطلب تحفة فنية من الاستراتيجية الشيطانية. سيستغرق الأمر وقتًا. كانت ستتطلب قرونًا من تسخير العقول الخادعة. لن يكون هناك تحول دراماتيكي من خدمة الله إلى خدمة الشيطان. سيكون السر هو كسب الطاعة من خلال الحيلة الدينية. لقد فهم الشيطان مبدأ رومية 6: 16 قبل وقت طويل من أن يكتب بولس الكلمات: “أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ تُسَلِّمُونَ أَنْفُسَكُمْ لَهُ خَادِمِينَ لِطَاعَتِهِ أَنْتُمْ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَنْتُمْ عَبِيدٌ لَهُ تُطِيعُونَهُ؟ إذا استطاع إبليس أن يخلق قضية تجعل الناس يعصون الله، كان لديه فرصة متكافئة لكسب طاعتهم لقضيته. سيجري الصراع الحاسم على شريعة الله. كانت تشكل أساس حكومة الله. كيف يمكن للشيطان أن يدمر الثقة في الناموس ويجعل الناس يطيعونه بدلاً من ذلك؟ وأي وصية يجب أن يهاجم؟ من الواضح أنها تلك التي تشير إلى قدرة الله الخالقة وحقه في الحكم. وباعتباره العلامة المميزة للإله الحقيقي، كان السبت دائمًا هدفًا للكراهية الشيطانية. لقد اختار الله السبت كاختبار للولاء لشريعته في العهد القديم: “قال الرب: “لأمتحنهم – قال الرب – هل يسلكون في شريعتي أم لا” (خروج 16: 4).

نقطة اختبار القانون

بما أن الله قد جعل السبت نقطة الاختبار لجميع الوصايا العشر، فقد عزم الشيطان على جعله القضية الكبرى في العصور. من خلال تدمير السبت، سيكون الشيطان مستعدًا لإطلاق خطته الخارقة للمطالبة بالطاعة ليوم عبادة مزيف. متلاعبًا بضعف المسيحية المنقوصة التي استسلمت ببطء للتأثيرات الوثنية، أنشأ الشيطان تحفته الفنية – دولة الكنيسة العالمية – التي ستفرض بلا رحمة الامتثال لنظام عبادته المزيفة. لأكثر من ألف عام، بدءًا من اهتداء الإمبراطور الوثني المزعوم قسطنطين الوثني، تكشّف تاريخ الردة المظلم. كان أول عمل تقريبًا أول عمل قام به الإمبراطور المسيحي الجديد هو سن قانون ضد حفظ السبت ووضع قوانين أخرى تتطلب الراحة في اليوم الأول من الأسبوع، وهو عيد شمسي جامح مخصص لعبادة الشمس الوثنية. لن نتطرق في الوقت الحاضر إلى التاريخ الموثق جيدًا لمجامع الكنيسة البابوية التي فرضت الاحتفال بيوم الأحد الوثني تحت طائلة الموت. الحقائق معروفة جيدًا لأولئك الذين كانوا على استعداد للبحث في السجلات بعقل متفتح. خلال القرنين الرابع والخامس، تم تعظيم اليوم الأول من الأسبوع بمرسوم بابوي لإزاحة السبت الحقيقي في الكتاب المقدس. لسوء الحظ، أدت الأحكام المسبقة والمعلومات الخاطئة إلى أن يغمض آلاف المسيحيين أعينهم عن الأدلة التاريخية الدامغة على هذا الاستبدال. ليس من الصعب تحديد جذور تحيزهم. لقد عمل الشيطان طويلاً على نظامه المعارض بحيث لا يسمح برفضه بسهولة. لقد أتقن على مر العصور سلسلة من الحجج الكاذبة الخفية لتعزيز الطاعة ليوم عبادته المزيف. إنه لا يزال يكره السبت الذي يحدد الإله الحقيقي. فقط عندما نفضح هذه الهجمات على سبت اليوم السابع، نستطيع أن نفهم لماذا يستمر الملايين في الاحتفال باليوم الأول من الأسبوع، وهو يوم لا يوجد نص واحد يدعمه من الكتاب المقدس. لا أحد يختلف على معنى ناموس الله المكتوب بخط يده، “اليوم السابع هو سبت الرب … لا تعمل فيه أي عمل”. ومع ذلك لا يطيعها الملايين. لا أحد يستطيع أن يدحض الأدلة الدامغة على الأصل الوثني ليوم الأحد، ومع ذلك يحافظ الملايين على هذا اليوم بدلاً من السبت المأمور به بوضوح في الوصايا العشر. لماذا؟ أكرر، السبب متجذر في حجج الشيطان الذكية التي خلقت مناخًا من التحيز ضد سبت الرب المقدس. سنفحص الآن بعض المغالطات الرئيسية لتلك الحجج.

المغالطة الكبرى رقم 1 – لم يُخلق السبت إلا لليهود فقط

لقد اكتسب هذا الباطل قوة لدرجة أن جموع المسيحيين يطلقون عليه “السبت اليهودي”. لكننا لا نجد مثل هذا التعبير في أي مكان في الكتاب المقدس. إنه يُدعى “سبت الرب”، ولكن لا يُدعى أبدًا “سبت اليهود”. (خروج 20: 10). كان لوقا كاتباً أممياً في العهد الجديد، وكثيراً ما أشار إلى أمور كانت خاصة باليهود. فقد تحدث عن “أمة اليهود”، و”شعب اليهود”، و”أرض اليهود”، و”مجمع اليهود” (أعمال ١٠: ٢٢؛ ١٢: ١١؛ ١٠: ٣٩؛ ١٤: ١). ولكن يرجى ملاحظة أن لوقا لم يشر أبدًا إلى “سبت اليهود”، على الرغم من أنه ذكر السبت مرارًا وتكرارًا، بينما علّم المسيح بوضوح أن “السبت قد خُلق من أجل الإنسان” (مرقس ٢: ٢٧). الحقيقة هي أن آدم كان الإنسان الوحيد في الوجود في الوقت الذي صنع الله فيه السبت. لم يكن هناك يهود في العالم لمدة 2000 سنة على الأقل بعد الخلق. لا يمكن أن يكون قد خُلق من أجلهم. استخدم يسوع مصطلح “الإنسان” بالمعنى العام، مشيرًا إلى الجنس البشري. تُستخدم الكلمة نفسها فيما يتعلق بمؤسسة الزواج التي تم تقديمها أيضًا عند الخلق. خُلقت المرأة للرجل تمامًا كما خُلق السبت للإنسان. بالتأكيد لا أحد يعتقد أن الزواج خُلِقَ لليهود فقط. الحقيقة هي أن مؤسستين جميلتين أصليتين أنشأهما الله نفسه قبل أن تأتي الخطية إلى العالم – الزواج والسبت. كلاهما خُلِقَ من أجل الإنسان، وكلاهما نال بركة خاصة من الخالق، وكلاهما لا يزال مقدسًا الآن كما كان مقدسًا عندما تم تقديسه في جنة عدن. من المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن يسوع هو الذي صنع السبت في الأسبوع الأول من الزمن. كان هناك سبب لادعائه أنه رب يوم السبت (مرقس ٢: ٢٨). إذا كان هو رب يوم السبت، فيجب أن يكون السبت هو يوم الرب. لقد رأى يوحنا رؤيا في “يوم الرب”، وفقًا لرؤيا 1: 10. يجب أن يكون ذلك اليوم هو يوم السبت. إنه اليوم الوحيد الذي عيّنه الله في الكتاب المقدس. في كتابة الوصايا العشر، سماه الله “سبت الرب” (خروج ٢٠: ١٠). ونُقل عنه في إشعياء قوله: “السَّبْتُ، يَوْمِي الْمُقَدَّسُ” (إشعياء 58: 13). ولكن يجب ألا نغفل حقيقة أن هذا الإله الذي خلق العالم وجعل السبت هو يسوع المسيح نفسه. كتب يوحنا: “فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ فِي الْبَدْءِ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. وَالْكَلِمَةُ كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ. كُلُّ شَيْءٍ كَانَ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. . . . وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، (وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا)” (يوحنا 1:1-3، 14). وقد عرّف بولس بوضوح أن يسوع هو الخالق “… ابْنَهُ الْعَزِيزَ: الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ بِدَمِهِ. . . . لأَنَّهُ بِهِ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ” (كولوسي ١: ١٣-١٦). أن يفصل المسيحيون يسوع عن السبت هو خطأ مأساوي. لأنه هو خالق السبت وصانعه ومقدسه ومهندسه. إن التقليل من البركة التي وضعها في ذلك اليوم هو إنكار لسلطانه. لقد أدت هذه الحجة بالكثيرين إلى الاعتقاد بأن السبت كان موجودًا لفترة زمنية محدودة فقط بعد الخلق. ولكن هل هذه حقيقة؟ في الواقع، لا يمكن أبدًا أن يكون السبت مجرد نوع أو ظل لأي شيء، لسبب بسيط وهو أنه قد وُجد قبل دخول الخطية إلى العائلة البشرية. لقد شُرعت بعض الظلال والاحتفالات النموذجية كنتيجة للخطية، وكانت تشير إلى الخلاص من الخطية. هذه هي الذبائح التي استُخدمت لترمز إلى موت يسوع، حمل الله. لم تكن هناك ذبائح حيوانية لو لم تكن هناك خطية. لقد أُلغيت هذه الذبائح عندما مات المسيح على الصليب، لأن هذه الذبائح كانت قد استوفت أنواعها (متى ٢٧: ٥١). ولكن لم يكن هناك ظل قبل دخول الخطيئة إلى هذا العالم؛ لذلك لم يكن من الممكن إدراج السبت في الناموس الاحتفالي للأنواع والظلال. أشار بولس إلى نظام الفرائض المؤقت في كولوسي ٢: ١٤-١٦ بأنه “ضدنا” و”مخالف لنا”. لقد ربطها بتقدمات اللحوم وتقدمة الشراب والأعياد السنوية للناموس التي “نُسخت”. صحيح أنه أشار إلى أيام السبت أيضًا في النص، ولكن لاحظوا جيدًا أنه سماها “أيام السبت التي هي ظل لأمور آتية”. هل تم محو بعض أيام السبت عند الصليب؟ نعم، كان هناك على الأقل أربعة سبتات سنوية كانت تأتي في أيام محددة من الشهر، وقد سُمِّرت على الصليب. كانت ظلالاً وكانت تتطلب تقدمة لحم وشراب محددة. هذه السبتات السنوية موصوفة في سفر اللاويين ٢٣: ٢٤-٣٦، ثم لُخِّصت في الآيتين ٣٧ و٣٨: “هَذِهِ هِيَ أَعْيَادُ الرَّبِّ الَّتِي تُعْلِنُونَهَا أَعْيَادًا مُقَدَّسَةً لِتَقْدِيمِ قُرْبَانٍ بِنَارٍ لِلرَّبِّ مُحْرَقَةً وَذَبِيحَةً وَقُرْبَانًا وَذَبِيحَةَ لَحْمٍ وَقُرْبَانَ شَرَابٍ كُلَّ يَوْمٍ فِي يَوْمِهِ سِوَى سَبْتَيِ الرَّبِّ.”يُمَيِّزُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ بِوُضُوحٍ بَيْنَ السَّبْتَيْنِ السَّنَوِيَّةِ الظِّلِّيَّةِ السَّنَوِيَّةِ وَسَبْتِ الرَّبِّ الأُسْبُوعِيَّةِ”. فالسبوت الاحتفالية قد نُسخت عند الصليب؛ لقد أُضيفت كنتيجة للخطيئة. ولكن سبت ناموس الوصايا العشر كان مقدساً قبل أن تُدخل الخطيئة، وأُدمج فيما بعد في الناموس الأخلاقي العظيم المكتوب بإصبع الله. لقد كان أبديًا في طبيعته ذاتها.

المغالطة الكبرى رقم 2 – فقط احتفظ بأي يوم في السبعة

بهذه الحجة أعد الشيطان العالم لقبول بديل عن السبت الذي أمر الله به. كتب الله على موائد الحجر الناموس العظيم الذي لا يتغير على مر العصور. كل كلمة كانت جادة وذات معنى. لم يكن هناك سطر واحد غامض أو غامض. لم يكن لدى الخطاة والمسيحيين، المتعلمين وغير المتعلمين، أي مشكلة في فهم الكلمات البسيطة والواضحة للوصايا العشر. لقد قصد الله ما قاله وقال ما قصده. لم يحاول أحد أن يبطل تلك الشريعة باعتبارها معقدة للغاية بحيث يصعب فهمها، فمعظم الوصايا العشر تبدأ بنفس الكلمات: “لا تفعل”، ولكننا نجد في قلب الناموس الوصية الرابعة التي تبدأ بكلمة “اذكر”. لماذا هذه مختلفة؟ لأن الله كان يأمرهم باستدعاء شيء كان موجودًا بالفعل ولكنه كان منسيًا. يصف سفر التكوين أصل السبت في هذه الكلمات، “هَكَذَا كَمُلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. وفي اليوم السابع أنهى الله عمله الذي صنعه. . . . وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَهُ وَصَنَعَهُ” (تكوين 2:1-3). أي يوم باركه الله وقدسه؟ اليوم السابع. كيف كان يجب أن يكون مقدسًا؟ بالراحة. هل يمكن حفظ أي من الأيام الستة الأخرى مقدسة؟ لا، لماذا؟ لأن الله لم يأمر بالراحة في تلك الأيام بل بالعمل. هل تُحدث بركة الله فرقًا؟ بالطبع. لهذا السبب يصلي الآباء والأمهات من أجل أن يبارك الله أولادهم. إنهم يعتقدون أنها تحدث فرقًا. فاليوم السابع يختلف عن الأيام الستة الأخرى لأنّه يحظى بمباركة الله. بعض الأسئلة الأخرى: لماذا بارك الله هذا اليوم؟ لأنه خلق العالم في ستة أيام. كان عيد ميلاد العالم، ذكرى لعمل عظيم. هل يمكن تغيير ذكرى السبت؟ أبدًا. لأنه يشير إلى الوراء إلى حقيقة منجزة. 4 يوليو هو عيد الاستقلال. هل يمكن تغييره؟ لا، لأن إعلان الاستقلال تم توقيعه في 4 يوليو 1776. لا يمكن تغيير عيد ميلادك أيضًا. إنه ذكرى ميلادك الذي حدث في يوم محدد. يجب أن يمر التاريخ مرة أخرى لتغيير عيد ميلادك، أو لتغيير يوم الاستقلال، أو لتغيير يوم السبت. يمكننا أن نسمي يومًا آخر يوم الاستقلال، ويمكننا أن نسمي يومًا آخر يوم السبت، ولكن هذا لا يجعله كذلك. هل أعطى الله الإنسان امتياز اختيار يوم راحته؟ لم يفعل. في الواقع، أكد الله في الكتاب المقدس أن السبت قد استقر وختمه باختياره الإلهي ولا ينبغي العبث به. اقرأ سفر الخروج 16 المتعلق بإعطاء المنّ. لمدة 40 سنة عمل الله ثلاث معجزات كل أسبوع ليُظهر لإسرائيل أي يوم مقدس. (1) لم يسقط المن في اليوم السابع. (2) لم يستطيعوا أن يحتفظوا به طوال الليل دون أن يفسد، ولكن (3) عندما كانوا يحتفظون به في يوم السبت كان يبقى طازجاً حلواً وطازجاً. ولكن بعض بني إسرائيل كانت لديهم نفس الفكرة التي لدى العديد من المسيحيين المعاصرين. فقد رأوا أن أي يوم من الأيام السبعة لا بأس أن يحفظوه مقدساً: “وَكَانَ أَنَّهُ خَرَجَ قَوْمٌ مِنَ الشَّعْبِ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ لِيَجْمَعُوا فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئاً. فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: “إِلَى مَتَى تَرْفُضُونَ حِفْظَ وَصَايَايَايَ وَشَرَائِعِي؟ (خروج 16: 27، 28). هل فهمت الصورة؟ ظن هؤلاء الناس أنه يمكن حفظ يوم آخر مثل اليوم السابع. ربما كانوا يخططون لحفظ اليوم الأول من الأسبوع، أو يوم آخر أكثر ملاءمة. ماذا حدث؟ قابلهم الله واتهمهم بمخالفة ناموسه بالخروج للعمل في اليوم السابع. هل سيقول الله نفس الشيء لأولئك الذين ينقضون السبت اليوم؟ نعم. إنه هو هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد – إنه لا يتغير. لقد أوضح الله أنه، بغض النظر عن مشاعرهم، فإن أولئك الذين يخرجون للعمل يوم السبت مذنبون بمخالفة ناموسه. يشرح يعقوب أن كسر حتى واحدة من الوصايا العشر خطيئة: “لأَنَّ كُلَّ مَنْ حَفِظَ النَّامُوسَ كُلَّهُ وَأَخْطَأَ فِي نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ فَهُوَ مُذْنِبٌ فِي الْكُلِّ. لأَنَّ مَنْ قَالَ: لاَ تَزْنِ فَقَدْ قَالَ أَيْضًا لاَ تَقْتُلْ. فَإِنْ كُنْتَ لاَ تَزْنِي وَإِنْ قَتَلْتَ فَقَدْ تَعَدَّيْتَ النَّامُوسَ” (يعقوب ٢: ١٠، ١١).

المغالطة الكبرى رقم 3 – لا يمكننا تحديد موقع اليوم السابع الحقيقي

هذه مغالطة أراحت الكثيرين في عصيانهم للوصية الرابعة. إنها ليست صحيحة. فيما يلي أربعة براهين إيجابية تحدد السبت الحقيقي اليوم: 1- بحسب الكتاب المقدس، مات المسيح يوم الجمعة وقام يوم الأحد، أول أيام الأسبوع. عمليا جميع الكنائس تعترف بهذه الحقيقة من خلال الاحتفال بعيد الفصح والجمعة العظيمة. إليك الدليل من الكتاب المقدس: “ذَهَبَ هَذَا الرَّجُلُ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَنْزَلَهُ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ مَنْحُوتٍ فِي حَجَرٍ لَمْ يُوضَعْ فِيهِ إِنْسَانٌ قَبْلَهُ. وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ كَانَ التَّهْيِئَةُ، وَكَانَ السَّبْتُ قَدْ طَلَعَ” (لوقا 23:52-54). هنا دليل على أن يسوع مات في اليوم السابق للسبت. لقد سُمي “يوم الاستعداد” لأنه كان وقت الاستعداد للسبت. دعونا نقرأ الآيات التالية: “وَالنِّسَاءُ أَيْضاً اللَّوَاتِي جِئْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ تَبِعْنَهُ وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. فَرَجَعْنَ وَهَيَّأْنَ طِيباً وَأَعْدَدْنَ طِيباً وَأَدْهَاناً وَاسْتَرَحْنَ يَوْمَ السَّبْتِ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ” (الآيات ٥٥، ٥٦). لاحظوا أن النساء استرحن يوم السبت “حَسَبَ الْوَصِيَّةِ”. تقول الوصية: “الْيَوْمَ السَّابِعَ سَبْتٌ”، ولذلك نعلم أنهن كنَّ يحتفلن بيوم السبت. ولكن الآية التالية تقول: “وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ بَاكِرًا جِدًّا فِي الصَّبَاحِ جِئْنَ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلَاتٍ الطِّيبَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ. . . . فَوَجَدُوا الْحَجَرَ مَدْحُوراً عَنِ الْقَبْرِ” (لوقا ٢٤: ١، ٢). ما أوضح وصف هذه الأيام الثلاثة المتتالية بالنسبة لنا. لقد مات يوم الجمعة، يوم الاستعداد، الذي يُدعى عادةً الجمعة العظيمة. واستراح في القبر في اليوم السابع، يوم السبت، “حَسَبَ الْوَصِيَّةِ”. كان ذلك يوم السبت. ثم في يوم الأحد، اليوم الأول من الأسبوع، وهو أول أيام الأسبوع، وهو أحد الفصح بالنسبة للكثيرين، قام يسوع من القبر. أي شخص يستطيع أن يحدد مكان الجمعة العظيمة أو أحد الفصح لن يجد صعوبة على الإطلاق في العثور على السبت الحقيقي.2. التقويم لم يتغير حتى يخلط بين أيام الأسبوع. يمكننا أن نكون متأكدين من أن يومنا السابع هو نفس اليوم الذي كان يسوع يصومه عندما كان هنا. لقد أجرى البابا غريغوريوس الثالث عشر تغييرًا في التقويم في عام 1582، لكنه لم يتدخل في الدورة الأسبوعية. وقد سُمي تقويمنا الغريغوري الحالي باسمه عندما أجرى ذلك التغيير الصغير في عام 1582. ماذا فعل البابا غريغوريوس للتقويم؟ قبل عام 1582، كان التقويم اليولياني ساري المفعول الذي وضعه يوليوس قيصر حوالي عام 46 قبل الميلاد وسُمي باسمه. لكن التقويم اليولياني كان يحسب طول السنة بـ365 وربع يوم، والسنة في الواقع أقل بإحدى عشرة دقيقة من 365 وربع يوم. تراكمت تلك الدقائق الإحدى عشرة تلك، وبحلول عام 1582 كان ترقيم التقويم عشرة أيام غير منسجم مع النظام الشمسي. ببساطة أسقط غريغوريوس تلك الأيام العشرة من ترقيم التقويم. كان يوم الخميس 4 أكتوبر 1582، وكان من المفترض أن يكون اليوم التالي، الجمعة، هو 5 أكتوبر. لكن غريغوريوس جعله 15 أكتوبر بدلاً من ذلك، وأسقط عشرة أيام بالضبط ليعيد التقويم إلى الانسجام مع الأجرام السماوية. هل كانت أيام الأسبوع مشوشة؟ لا. ظل يوم الجمعة يتبع يوم الخميس، وظل يوم السبت يتبع يوم الجمعة. بقي اليوم السابع نفسه، ولم تختل الدورة الأسبوعية على الإطلاق. عندما نحفظ اليوم السابع يوم السبت، فإننا نحفظ نفس اليوم الذي كان يسوع يحفظه، وكان يفعل ذلك كل أسبوع بحسب لوقا 4:16.3. الدليل الثالث على السبت الحقيقي هو الدليل الأكثر حسماً على الإطلاق. لقد كان الشعب اليهودي يحفظ اليوم السابع منذ عهد إبراهيم، وما زالوا يحفظونه حتى اليوم. هذه أمة كاملة – ملايين الأفراد – كانوا يحسبون الوقت بدقة، أسبوعًا بعد أسبوع، سواء كان التقويم أو بدون تقويم، لآلاف السنين. هل من الممكن أن يكونوا قد فقدوا الحساب؟ هذا مستحيل. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يكونوا قد فقدوا يومًا واحدًا هي أن تكون الأمة بأكملها قد نامت 24 ساعة إضافية ولم يخبرهم أحد بذلك بعد ذلك. لم يحدث أي تغيير أو فقدان للسبت منذ أن جعله الله في سفر التكوين. أصل الأسبوع موجود في قصة الخلق. لا يوجد سبب علمي أو فلكي لقياس الزمن في دورات من سبعة أيام. إنه ترتيب اعتباطي من الله وقد حُفِظَ بأعجوبة لسبب واحد – لأن يوم السبت المقدس يشير إلى القدرة الخلاقة للإله الحقيقي الوحيد. إنه علامة على سيادته على العالم وعلى الحياة البشرية؛ علامة على الخلق والفداء. أليس هذا هو السبب في أن الله سيحفظ حفظ السبت إلى الأبد؟ نقرأ في إشعياء 66: 22، 23: “لأَنَّهُ كَمَا السَّمَاوَاتُ الْجَدِيدَةُ وَالأَرْضُ الْجَدِيدَةُ الَّتِي أَصْنَعُهَا تَبْقَى أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، كَذَلِكَ يَبْقَى نَسْلُكَ وَاسْمُكَ. وَيَكُونُ أَنَّهُ مِنْ هِلَالٍ إِلَى هِلَالٍ وَمِنْ سَبْتٍ إِلَى سَبْتٍ يَأْتِي كُلُّ جَسَدٍ لِيَسْجُدَ أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ”. إن السبت ثمين جدًا عند الله لدرجة أنه سيجعل شعبه يحفظه طوال الدهر الآتي في الأرض الجديدة الجميلة. إذا كان ثمينًا جدًا بالنسبة له، أفلا ينبغي أن يكون ثمينًا بالنسبة لنا؟ إذا كنا سنحفظه في ذلك الحين، ألا يجب أن نحفظه الآن؟ في عصر الآلهة الزائفة، والتطور الإلحادي، وتقاليد البشر، يحتاج العالم إلى السبت أكثر من أي وقت مضى كاختبار لولائنا للخالق الإله العظيم وعلامة على تقديسنا بقوته.4 – الدليل الرابع يكمن في حقيقة أن أكثر من مائة لغة من لغات الأرض تستخدم كلمة “السبت” للدلالة على يوم السبت. على سبيل المثال، الكلمة الإسبانية التي تعني السبت هي “سابادو” وتعني السبت. ماذا يثبت هذا؟ إنه يثبت أنه عندما نشأت تلك اللغات المائة منذ زمن بعيد جدًا، كان يوم السبت معترفًا به كيوم السبت وتم دمجه في اسم اليوم نفسه.

المغالطة الكبرى رقم 4 – لم يكن السبت سوى ذكرى النجاة من مصر

هذه الفكرة الغريبة مأخوذة من نص واحد في العهد القديم، وهي فكرة مشوهة تتناقض مع العديد من العبارات الواضحة حول الأصل الحقيقي للسبت. هذا النص موجود في سفر التثنية 5: 14، 15: “وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَهُوَ سَبْتُ الرَّبِّ إِلَهِكَ، لاَ تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلاً أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَخَادِمُكَ وَخَادِمَتُكَ وَثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَبَهَائِمُكَ وَالْغَرِيبُ الَّذِي فِي أَبْوَابِكَ، لِيَسْتَرِيحَ عَبْدُكَ وَخَادِمُكَ كَمَا تَسْتَرِيحُ أَنْتَ. وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكَ أَخْرَجَكَ مِنْهَا بِيَدٍ قَوِيَّةٍ وَذِرَاعٍ مَبْسُوطَةٍ، لِذَلِكَ أَمَرَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ أَنْ تَحْفَظَ يَوْمَ السَّبْتِ.” يستخلص البعض من هذا النص أن الله أعطى السبت تذكارًا للخروج من مصر. ولكن قصة سفر التكوين عن صنع السبت (تكوين ٢: ١-٣) وصياغة الوصية الرابعة من قبل الله نفسه (خروج ٢٠: ١١) تكشف أن السبت هو ذكرى الخلق، ومفتاح فهم هاتين الآيتين يكمن في كلمة “عَبْدًا”. قال الله: “اُذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ”. وفي الجملة التي قبل هذه يذكّرهم “لِيَسْتَرِيحَ خَادِمُكَ وَخَادِمَتُكَ كَمَا تَسْتَرِيحُ أَنْتَ”. وبعبارة أخرى، فإن خبرتهم في مصر كخدم سيذكرهم بأن يتعاملوا بالعدل مع عبيدهم بإعطائهم راحة يوم السبت. وعلى نفس المنوال أمر الله قائلاً: “وَإِنْ سَكَنَ غَرِيبٌ مَعَكُمْ فِي أَرْضِكُمْ فَلاَ تُغِيظُوهُ… لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ”. (لاويين 19: 33، 34). لم يكن غريبًا أن يشير الله إلى الخلاص المصري كحافز لطاعة الوصايا الأخرى. ففي سفر التثنية 24: 17، 18، قال الله: “لاَ تُحَرِّفْ حُكْمَ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَلاَ تَأْخُذْ ثَوْبَ أَرْمَلَةٍ لِتَرْهَنَهُ. . . . أَنْتَ كُنْتَ عَبْدًا فِي مِصْرَ وَالرَّبُّ إِلهُكَ افْتَدَاكَ مِنْ هُنَاكَ، لِذلِكَ آمُرُكَ بِهذَا الأَمْرِ”. لم يأتِ الأمر بالعدل ولا بحفظ السبت لذكرى الخروج، بل أخبرهم الله أن صلاحه في إخراجهم من السبي كان سببًا إضافيًا قويًا لتعاملهم بلطف مع عبيدهم يوم السبت ومعاملة الغرباء والأرامل بالعدل. وبنفس الطريقة قال الله لهم في سفر اللاويين 11:45 “لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. فَكُونُوا أَنْتُمْ إِذًا مُقَدَّسِينَ”. بالتأكيد لن يصر أحد على أن القداسة لم تكن موجودة قبل الخروج، أو أنها ستقتصر بعد ذلك على اليهود فقط لتخليد ذكرى خلاصهم.

المغالطة الكبرى # 5 – الحفاظ على يوم الأحد تكريماً للقيامة

صحيح أن يسوع قام في اليوم الأول من الأسبوع، ولكن لا يوجد في الكتاب المقدس أدنى تلميح في أي مكان في الكتاب المقدس لأي شخص أن يحفظ ذلك اليوم مقدسًا. أساس حفظ السبت هو أمر الله المباشر المكتوب بخط اليد. وقعت أحداث كثيرة رائعة في أيام معينة من الأسبوع، ولكن ليس لدينا أمر بحفظها مقدسة. مات يسوع من أجل خطايانا يوم الجمعة. ربما يكون هذا هو الحدث الأكثر أهمية في كل التاريخ المسجل. إنه يمثل اللحظة التي تم فيها تخفيف حكم الإعدام وتأكيد خلاصي. ولكن لا يوجد نص واحد من الكتاب المقدس يلمح إلى أننا يجب أن نحتفل بهذا اليوم ذي الأهمية العظيمة، لقد كانت لحظة دراماتيكية عندما قام يسوع من القبر صباح ذلك الأحد، ولكن لا يوجد ذرة من الأدلة الكتابية على أننا يجب أن نحتفل به تكريماً للقيامة. لا يوجد مثال واحد على الاحتفال بيوم الأحد في الكتب المقدسة المسجلة، هناك بالطبع ذكرى للقيامة مأمور بها في الكتاب المقدس، لكنها ليست الاحتفال بيوم الأحد. كتب بولس: “لِذلِكَ دُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ” (رومية ٦: ٤). المعمودية هي تذكار موت المسيح ودفنه وقيامته. أولئك الذين يؤمنون بأن الاحتفال بيوم الأحد هو تكريم لقيامته يستشهدون باجتماع التلاميذ في العلية في نفس يوم قيامته من القبر. بالنسبة لهم كان ذلك الاجتماع للاحتفال بقيامته. ولكن عندما نقرأ سجل الكتاب المقدس للحدث، نكتشف أن الظروف كانت مختلفة تمامًا. يخبرنا لوقا أنه على الرغم من أن التلاميذ قد واجهوا قصة مريم المجدلية كشاهد عيان، إلا أنهم “لم يؤمنوا”. “وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ فِي صُورَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا مَاشِيَانِ وَذَهَبَا إِلَى الْبَلَدِ. فَذَهَبَتَا وَأَخْبَرَتَا الْبَاقِيَتَيْنِ، فَلَمْ يُصَدِّقْهُمَا. ثُمَّ ظَهَرَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي اللَّحْمِ وَهُمْ جَالِسُونَ فِي اللَّحْمِ وَوَبَّخَهُمْ بِعَدَمِ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ رَأَوْهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ” (مرقس ١٦: ١٢- ١٤). من الواضح أن أحداً من تلاميذ تلك العلية لم يكن يؤمن بأنه قام، لذلك لم يكن من الممكن أن يكونوا فرحين بالقيامة. يشرح يوحنا سبب وجودهم معًا في هذه الكلمات: “كانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين خوفًا من اليهود” (يوحنا ٢٠: ١٩)، وهكذا نكون قد فحصنا الحجج الرئيسية التي استُخدمت ضد الاحتفال بيوم السبت المقدس عند الله. لا يقدم أي من هذه الاعتراضات دليلاً واحدًا على أن الله لم يغير رأيه بشأن السبت. عندما كتب كلمة “اذكر” في الوصية الرابعة، كانت تشير إلى نفس اليوم السابع الذي يظهر على تقويمنا الحائطي. لا يمكن للبشر ولا للشياطين أن ينتقصوا من صلاحية ذلك الناموس الأخلاقي الأبدي، فليمنح الله كل واحد منا الشجاعة ليحترم وصية السبت كاختبار السماء الخاص لمحبتنا وولائنا. كما اكتشفنا نحن، عندما يعود يسوع، سنحفظ معه ذلك السبت نفسه، دهورًا بلا نهاية. ومع ذلك، تعال يا رب يسوع.