البابا يحظر الملكية الخاصة

بعد مرور سبع سنوات على توليه منصب حبرية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يواصل البابا فرانسيس إثارة الجدل الخطابي – وهذه المرة برسالة تعليمية من 43,000 كلمة تسمى رسالة البابوية. في “الأخوة توتي” (“الإخوة جميعًا”)، يستهدف زعيم الكاثوليك البالغ عددهم 1.2 مليار كاثوليكي في العالم الرأسمالية – مرة أخرى.

لقد سمحت الكنيسة الكاثوليكية على مدى قرون لأعضائها – بل وشجعتهم – على الانخراط في التجارة والتجارة والصناعة كوسيلة لتحسين الشخصية والمجتمع. ومع ذلك، يعلن فرانسيس الآن أن هناك حدودًا لهذا النوع من الممارسات. ووفقًا لافتتاحيةصحيفة وول ستريت جورنال، فإنه يوجه استياءه إلى “أولئك الذين أرادوا منا أن نعتقد أن حرية السوق كافية للحفاظ على كل شيء آمن”، مشيرًا إلى اقتصادات العالم المتداعية التي دمرتها جائحة كوفيد-19.

في تقرير إخباري منفصل للمجلة، يظهر المزيد من التفاصيل عن رأي فرانسيس: “يشدد البابا على أنه، وفقًا للتعليم الاجتماعي التقليدي للكنيسة الكاثوليكية، فإن الحق في الملكية الخاصة يخضع لـ”الوجهة العالمية للخيرات المخلوقة”، وهو مبدأ يقول إنه يمتد إلى ما وراء الحدود الوطنية. ويكتب: “كل بلد هو أيضًا ملك للأجنبي، بقدر ما يجب ألا يُحرم من خيرات إقليم ما شخص محتاج قادم من مكان آخر”.

هل ينطبق هذا المبدأ على ممتلكاتك الخاصة أيضاً؟

فبحسب البابا: “لا يمكن اعتبار الحق في الملكية الخاصة إلا حقًا طبيعيًا ثانويًا، مستمدًا من مبدأ الوجهة العالمية للخيرات المخلوقة. وهذا له عواقب ملموسة يجب أن تنعكس في عمل المجتمع. ومع ذلك يحدث في كثير من الأحيان أن تحل الحقوق الثانوية محل الحقوق الأولية والغالبة، مما يجعلها في الواقع العملي غير ذات صلة”.

بالنسبة لفرانسيس، فإن “مبدأ الاستخدام الشائع للسلع المخلوقة” هذا يعلو على كل المبادئ الأخرى. وهذا يعني أن ما تملكه في الواقع يمكن وينبغي أن يستخدمه الجمهور. في الواقع، يشير البابا إلى رسالته العامة السابقة “Laudato Si'” في إعلانه أن هذا المبدأ الأكثر مركزية من بين جميع المبادئ هو “تقليد مسيحي راسخ”.

يستند البابا فرنسيس إلى قصة السامري الصالح في الإنجيل (لوقا 10: 30-37) وتصويرها لشخص ساعد شخصًا غريبًا لم يكن من نفس المجتمع. كتب الصحفي الكاثوليكي ديفيد غيبسون في موقع “الحوار المتمدن“: “يحذّر البابا فرنسيس من أن المجتمع اليوم يجب ألا يدير “ظهره للمعاناة”. … لقد كتب: “نرجو ألا نغرق في مثل هذه الأعماق!”. إن هذا المثل “يدعونا إلى إعادة اكتشاف دعوتنا كمواطنين في دولنا وفي العالم بأسره، بناة لرابطة اجتماعية جديدة”.

هل حقوق الملكية هي حقوق الإنسان؟

لكن ستيفن غرينهوت، الذي يكتب في موقع Reason.com، يعارض أطروحة البابا: “من محيط الفاتيكان الفخم يصف البابا الملكية العقارية بأنها شيء ثانوي وحتى تافه، ومع ذلك فهو يعزز أولوية الملكية. كتب فرنسيس: “أن نهتم بالعالم الذي نعيش فيه يعني أن نهتم بأنفسنا”. “ومع ذلك علينا أن نفكر في أنفسنا أكثر فأكثر كعائلة واحدة تسكن في بيت مشترك”. لاحظوا الإشارة إلى منزل الشخص. ليس من الضروري أن يمتلك المرء بيتًا ليكون له بيت، لكن الملكية هي محور حرياتنا الأخرى – وأفضل ضمانة بأننا نستطيع أن نعيل عائلاتنا ونساعد الآخرين”.

ويضيف غرينهوت قائلاً: “كما أشار البابا فرنسيس عن حق، فإن بعض الناس يستخدمون مواردهم لاستغلال الآخرين. لكنه ينسى بشكل ملائم أن الظلم كان موجودًا على مر التاريخ. ومع توسع اقتصاد السوق القائم على حقوق الملكية، انحسر الفقر المدقع في جميع أنحاء العالم. وانخفض عدد السكان الذين يعيشون في فقر مدقع بشكل سريع بالتوازي مع نمو “العقائد” الاقتصادية التي يشجبها البابا. ربما هناك علاقة بين الأمرين”.

قواعد الثروة

وبالطبع، لا يزال الكثير من الناس يواجهون صعوبات شديدة، ولم تجعل الجائحة الحياة أفضل بالنسبة لهم. ولكن هل مصادرة الثروة الشخصية أو إعادة توزيعها هو الحل؟

على سبيل التوضيح، لو أن الحكومة الفيدرالية استحوذت بطريقة ما على كل قرش من أصول أكبر 15 ملياردير أمريكي، والتي يبلغ مجموعها 921.9 مليار دولار، ثم حررت شيكًا لكل شخص في هذه الأمة التي يبلغ عدد سكانها 328.2 مليون نسمة، فإن حصة الفرد ستكون 2,808.96 دولار – وسيكون ذلك دفعة واحدة.

مَنْ يَجْمَعُ بِالْعَمَلِ يَزْدَدْ.

لدى الكتاب المقدس الكثير ليقوله عن الثروة، واعتمادًا على كيفية اكتسابها واستخدامها، سواء كانت جيدة أو سيئة. نقرأ في سفر الأمثال ١٣:١١: “الثَّرْوَةُ الْمُكْتَسَبَةُ بِالْغِشِّ تَنْقُصُ، وَأَمَّا الَّذِي يَجْمَعُ بِالْعَمَلِ فَيَزِيدُ”. بعبارة أخرى، الشخص الذي يثمر عمله الجاد وبراعته وإبداعه وابتكاره ثروة يمكن أن يعتمد على المزيد من الثروة في طريقه، أما الشخص الذي يغش في طريقه إلى الغنى فسوف يخسر ما كسبه. وبالمثل، “من كانت يده متراخية يصبح فقيرًا، أما يد المجتهد فتصبح غنية” (١٠: ٤).

وإليك هذا التعليم من كلمة الله: “فَلْيُعْطِ كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَقْصِدُ فِي قَلْبِهِ، لاَ عَلَى مَضَضَضٍ أَوْ إِكْرَاهٍ [إكراه]، لأَنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُعْطِيَ الْمُبْتَهِجَ” (2 كورنثوس 9:7). ما يعطيه الشخص يبقى اختياره الفردي. ما يهم الله هو دافع الشخص، حالة “قلبه”.

تناول القس دوغ باتشلور موضوع الثروة من خلال النظر في المشورة الكتابية لأغنى رجل عاش على الإطلاق، الملك سليمان. توضح دراسته للكتاب المقدس، “رجل غني، رجل فقير“، أن الأهواء البشرية، مهما كانت، لا يمكن أن تُشبع أبدًا ما لم تُسلَّم للرب.

إذا جُرِّدتم يومًا ما من حقوق ملكيتكم – أو أكثر من ذلك – فكونوا مطمئنين إلى ما لا يمكن أن يؤخذ منكم: اختياركم اتباع الرب.