المسيحية الثقافية: ريتشارد دوكينز والإلحاد والأخلاق

تخيل ملحد ومسيحي يتناقشان حول وجود الله. بعد الجدال المعتاد حول السبب الأول والتصميم، ينجرف الحوار نحو الأخلاق. يجادل المسيحي بأن الأخلاق جاءت من الله، الذي أعطى البشرية شريعته الأخلاقية، الوصايا العشر. أما الملحد فيقول إن الأخلاق ليست من فوق، وليست من الله، بل هي إبداعات ثقافية واجتماعية – مجرد إبداعات بشرية. والأكثر من ذلك، يصر على أنه لا يحق لثقافة ما أن تحكم على أخلاق ثقافة أخرى.

“يرد المسيحي قائلاً: “طيب يا سيدي، بعض الثقافات تعلمك بعض الثقافات أن تحب جيرانك والبعض الآخر أن تأكلهم. أيهما تفضل؟

قصة طريفة، لكنها تشير إلى شيء مهم يتعلق بكيفية محاولة البشر، مهما كانت معتقداتهم، أن يعيشوا حياتهم ويربوا عائلاتهم. وهي تتناسب تمامًا مع الضجة التي أثيرت مؤخرًا عندما ادعى ريتشارد دوكينز، أشهر عالم ملحد في العالم، أنه “مسيحي ثقافي”.

هل يدعي دوكينز أنه مسيحي من أي نوع؟

ما الذي يحدث مع هذا؟

الملحدون الجدد

وقد عُرفوا باسم “فرسان نهاية العالم الأربعة”، أو بشكل أقل دراماتيكية باسم “الملحدين الجدد”: كريستوفر هيتشنز، ودانيال دينيت، وسام هاريس، والأكثر شهرة، ريتشارد دوكينز، الذين برزوا جميعًا بعد هجمات 11 سبتمبر. رافضين التفريق، على سبيل المثال، بين المسيحيين الذين يطعمون المشردين في شوارع الهند، وبين المتعصبين المسلمين الذين حطموا شركات الطيران في المباني، وكتبوا كتبًا ومقالات ومدونات تهاجم كل الأديان وكل المؤمنين الدينيين، بغض النظر عن عقيدتهم أو أفعالهم.

من بين هؤلاء الأربعة، أصبح ريتشارد دوكينز (83 عامًا)، عالم الأحياء البريطاني والكاتب غزير الإنتاج (كتب مثل “الجين الأناني” و”نسج قوس قزح” وغيرهما)، الأكثر شهرة، خاصة مع كتابه الأكثر مبيعًا عام 2006 “وهم الإله”، الذي أعلن فيه “أنا لا أهاجم أي نسخة معينة من الله أو الآلهة. أنا أهاجم الله، وكل الآلهة، وأي شيء وكل شيء خارق للطبيعة، أينما ومتى تم اختراعها أو سيتم اختراعها.”¹

و: “لقد وجدت أنها استراتيجية مسلية، عندما أُسأل عما إذا كنت ملحدًا، أن أشير إلى أن السائل ملحد أيضًا عندما يفكر في زيوس وأبولو وآمون رع وميثرا وميثرا وبعل وثور ووتان والعجل الذهبي والوحش الطائر. أنا فقط أذهب إلى إله آخر.”²

وعلى الرغم من أن هذا الخطاب المنمق قد تلاشى في نهاية المطاف، حتى بين الملحدين الآخرين، وتلاشى من الأضواء، إلا أن دوكينز واصل خطابه المعادي للدين ولا يزال أشهر ملحد في العالم.

المسيحي الثقافي

ولهذا السبب أثار ضجة في مقابلة أجريت معه في عيد الفصح عندما قال في حديثه عن إنجلترا “أعتقد أننا بلد مسيحي ثقافيًا. أنا أسمي نفسي مسيحيًا ثقافيًا. … أنا لست مؤمنًا، ولكن هناك فرق بين كوني مسيحيًا مؤمنًا ومسيحيًا ثقافيًا. … أنا أحب التراتيل وترانيم عيد الميلاد وأشعر نوعًا ما بأنني في وطني في الروح المسيحية، وأشعر أننا بلد مسيحي بهذا المعنى”.

“مسيحي ثقافي”؟

يرى البعض أن الفكرة سخيفة. كلمة “مسيحي” تعني “شبيه المسيح”، وأي ثقافة تشبه المسيح؟ ماذا يمكن أن يعني إذن أن تكون “مسيحيًا ثقافيًا”؟ إن حب الترانيم وترانيم عيد الميلاد لا يجعلك مسيحيًا أكثر مما يجعلك تحب حساء كرات الماتسو وكعك البطاطس يجعلك يهوديًا.

غير أن أكثر ما يكشف عن ذلك هو تصريحه بأنه يشعر بالارتياح تجاه “الروح” المسيحية، بما في ذلك أخلاقها. وقد أدلى بهذا التصريح أثناء شرحه عدم ارتياحه للإسلام وكيف يتجلى ذلك. بعبارة أخرى، إنه يقول إنه يحب الأخلاق المسيحية حتى لو لم تعجبه العقيدة المسيحية.

الملحدون الأحرار؟

كل هذا يقودنا إلى السؤال من أين يستمد الملحدون بوصلتهم الأخلاقية. ليس من الضروري أن يؤمن المرء بالله ليكون أخلاقيًا أو صالحًا (على الأقل كما يعرّف العالم “الخير”). بل المقصود هنا هو أن الملحدين ليس لديهم أي مصدر آمن للأخلاق المطلقة – أو لتعريف ما هو جيد.

لقد كتب جون بول سارتر، الذي ربما كان أشهر ملحد في القرن الماضي، أن الملحد “يعتقد أنه من المؤلم جدًا أن الله غير موجود، لأن كل إمكانية لإيجاد قيم في سماء الأفكار تختفي معه؛ لم يعد هناك خير مسبق بما أنه لا يوجد وعي لا نهائي وكامل للتفكير فيه”³.

على سبيل المثال، من الأمور المحورية في المسيحية فكرة الحرية الفطرية للإنسان في اتخاذ أو عدم اتخاذ خيارات أخلاقية؛ وإلا كيف يمكن لله أن يدين أي شخص بشكل عادل، ناهيك عن إدانته كما يقول الكتاب المقدس؟ لم يستطع.

قال عالم الأحياء التطوري ويليام بروفين: “إذا لم يكن هناك إله، فلا وجود للأسس النهائية للأخلاق، ولا معنى نهائي للحياة، والإرادة الحرة مجرد أسطورة بشرية.”⁴

إذا لم يكن هناك إله، فلا وجود للأسس المطلقة للأخلاق.

لهذا السبب يرى دوكينز، بناءً على نظرته الإلحادية الآلية للعالم، بما في ذلك الجهاز العصبي البشري، أن فكرة الاختيار الحر الأخلاقي غير منطقية. حتى أنه قال إن الناس ليس لديهم خيار حر أكثر من السيارة.

ومع ذلك فقد قاده ذلك إلى مشكلة.

“ولكن عندما ضغط عليه أحد الشباب بشأن هذه المسألة بعد محاضرة عامة، اعترف دوكينز بأنه لا يمارس ما يبشر به. فهو لا يتعامل مع فكرة المسؤولية ذاتها على أنها هراء. فهو يحمّل الناس مسؤولية أفعالهم: “أنا ألوم الناس، وأحمّل الناس المسؤولية”. فسأله الشاب: “لكن ألا ترى في ذلك تناقضًا في آرائك؟ فأجاب دوكينز: “أرى ذلك نوعًا ما، نعم. ولكنه تناقض علينا نوعًا ما أن نتعايش معه، وإلا لكانت الحياة لا تطاق”.”⁵

أي أنه يجب أن يستمد من شيء آخر، كالمسيحية والحرية الأخلاقية الإنسانية التي تعلّمها، وإلا لكانت الحياة – على حد تعبيره – غير محتملة.

بعض الملحدين صريحون بشأن مصدر أخلاقهم، مثل الملحد الدارويني المتشدد الراحل ريتشارد رورتي الذي اعترف بأن مفهوم حقوق الإنسان ينبع من “الادعاءات الدينية بأن البشر مخلوقون على صورة الله”. كما كتب رورتي أيضًا: “هذا العنصر اليهودي والمسيحي في تقاليدنا يستحضره بامتنان الملحدون المتحررون مثلي”.

وبعبارة أخرى، لا شيء في إلحاده أو الداروينية يمكن أن يعطيه هذا المفهوم للأخلاق؛ كان عليه أن يسرقه من الكتاب المقدس، وهو كتاب لم يكن يؤمن به^.6

وسواء اعترف بذلك أم لا، فإن دوكينز يقوم بنفس الاستغلال: فهو يأخذ من دين لا يقبله على الإطلاق، لكنه يحتاج إليه من أجل المساعدة في فهم حياته. وعلى الرغم من ازدرائه الصريح للمسيحية، إلا أنه استوعب “روحها” على أي حال.

وإلا ماذا؟ هل يفضل العيش في ثقافة تأكل فيها جيرانك بدلاً من أن تحبهم؟ لا أظن ذلك.

لمعرفة المزيد عن نظرة الله إلى الحق والباطل، وكيف يمكننا معرفة الفرق بينهما، اقرأ كتاب “مكتوب في الحجر” الذي يرشدنا إلى أساس كل الأخلاق: شريعة الله.

---

الحواشي:

1. Dawkins, Richard. The God Delusion (شركة هوتون ميفلين، نيويورك، 2006) ص 36.

2. المرجع نفسه، ص 53

3. Sartre, Jean-Paul. الوجودية والعواطف الإنسانية (مكتبة الحكمة، نيويورك، 1957). ص 22.

4. من مناظرة بين ويليام ب. بروفين وفيليب إي جونسون في جامعة ستانفورد، 30 أبريل 1994، بعنوان “الداروينية: علم أم فلسفة طبيعية؟” www.cjas.org/~leng/provine.txt.

5. بيرسي، نانسي. إيجاد الحقيقة: 5 مبادئ لكشف الإلحاد والعلمانية وبدائل الله الأخرى (ص 158). ديفيد سي كوك. إصدار كيندل

6. Richard Rorty, “Postmodernist Bourgeois Liberalism,” Journal of Philosophy 80, no. 10 (October 1983): 583-89.