ميد في كندا

كان الملك شاول، أول ملوك إسرائيل، قد هزم الملك شاول وأبناؤه على يد الفلسطينيين. “وَاشْتَدَّتِ الْحَرْبُ عَلَى شَاوُلَ. وَأَصَابَهُ الرُّمَاةُ فَجُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا” (1 صموئيل 31:3). وإذ علم شاول أنه سيموت، أمر حامل سلاحه أن يقضي عليه. “جَرِّدْ سَيْفَكَ وَاطْعَنِّي بِهِ لِئَلاَّ يَأْتِيَ هؤُلاَءِ الأَعَاجِمُ فَيَطْعَنُونِي وَيُنَكِّلُوا بِي” (1صموئيل 31:4).

في الأساس-كان شاول قد طلب المساعدة على الانتحار.

ومع ذلك، لم يستطع حامل الذراع أن يحمل نفسه على القيام بذلك. لذا، بدلاً من ذلك، قتل شاول نفسه. وإذ رأى حامل السلاح ملكه ميتًا، قتل حامل السلاح نفسه. “فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ الثَّلاَثَةُ وَحَامِلُ سِلاَحِهِ وَجَمِيعُ رِجَالِهِ مَعًا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ” (1 صموئيل 31:6).

ربما كانت هذه نهاية هذه القصة الحزينة – ولكن ليس تمامًا. فقد جاء رجل من معسكر شاول إلى داود، خليفة شاول الممسوح من شاول، وظنًا منه أنه قد يكسب الحظوة لدى الملك الذي سيصبح ملكًا قريبًا، اختلق قصة عن أن شاول طلب منه أن يخلصه من بؤسه بعد أن أصيب بجرح بالغ. “فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ، لأَنِّي كُنْتُ مُتَيَقِّنًا أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعِيشَ بَعْدَ سُقُوطِهِ. وَأَخَذْتُ التَّاجَ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ وَالسِّوَارَ الَّذِي كَانَ عَلَى ذِرَاعِهِ وَجِئْتُ بِهِمَا إِلَى هُنَا إِلَى سَيِّدِي” (2 صموئيل 1:10).

ومع ذلك، لم تحصل كذبته على الاستجابة المتوقعة. فبدلاً من أن يشكره، أمر داود بقتل الرجل لأنه مدَّ “يَدَهُ لِيُهْلِكَ مَمْسُوحَ الرَّبِّ” (2 صموئيل 1:14).

ميد في كندا

تشكل هذه السردية التوراتية مقدمة جيدة للنقاش الدائر الآن في كندا حول قانون المساعدة الطبية على الموت، الذي يسمح بالمساعدة على الانتحار بمساعدة الغير. على الرغم من أن الدول الأخرى – بلجيكا وكندا وكولومبيا ولوكسمبورج وهولندا ونيوزيلندا وإسبانيا، بالإضافة إلى أجزاء من أستراليا والولايات المتحدة – تسمح بهذه الممارسة، عادةً في شكل مشروب مميت يصفه الطبيب، إلا أن توسيع كندا لمن يمكن أن يتم قتلهم رحيمًا بشكل قانوني أثار جدلًا متجددًا.

ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) أنه “منذ عام 2016، أصبح برنامج المساعدة الطبية عند الموت في كندا – المعروف باسمه المختصر “Maid” – متاحًا للبالغين الذين يعانون من مرض عضال. وفي عام 2021، تم تغيير القانون ليشمل المصابين بأمراض جسدية خطيرة ومزمنة، حتى لو كانت هذه الحالة لا تهدد الحياة”. وقد وضع هذا التوسع الآن “كندا الآن في مصاف عدد قليل من البلدان … التي تسمح بالمساعدة الطبية على الموت لمن لا يعانون من مرض عضال”.

وسيسمح قانون المساعدة على الانتحار بمساعدة المرضى النفسيين قريبًا، وهو تطور أثار قلق الكثير من الناس، الذين يشعرون بالفعل بالقلق من اتساع نطاق القانون، بشكل أكبر.

أكتيون T4

لكي نكون منصفين، لا يشبه برنامج MAID برنامج Aktion T4 في ألمانيا النازية، حيث تم إعدام الآلاف من الأشخاص ذوي الإعاقة العقلية والجسدية سرًا، على الرغم من أن البعض اليوم يرى أن برنامج MAID هو أكبر تهديد للأشخاص ذوي الإعاقة منذ برنامج Aktion T4.

لهذا السبب، أدى التوسع المتزايد، الذي من المقرر أن يبدأ في مارس/آذار المقبل، إلى دعوات لتأجيله. في ديسمبر من العام الماضي، أصدر ثلاثة وزراء في الحكومة الكندية بيانًا بدأه ثلاثة وزراء في الحكومة الكندية: “ليس هناك شك في أن المساعدة الطبية عند الموت (MAID) قضية معقدة وشخصية للغاية. نحن ملتزمون بضمان أن تعكس قوانيننا احتياجات الكنديين المتطورة، وحماية أولئك الذين قد يكونون عرضة للخطر، ودعم الاستقلالية وحرية الاختيار”.

“بموجب القانون الحالي لـ MAID، سيتم توسيع نطاق الأهلية للحصول على MAID ليشمل الأشخاص الذين يعانون من مرض عقلي فقط اعتبارًا من 17 مارس 2023. بالاستماع إلى الخبراء والكنديين، نعتقد أنه يجب تأجيل هذا التاريخ مؤقتًا.”

تأخرت؟ وبشكل مؤقت فقط؟ لا عجب في القلق

متى وأين تتوقف؟

بغض النظر عن رأي المرء في القتل الرحيم للبشر بشكل عام أو قانون القتل الرحيم الكندي بشكل خاص، فإن الانتحار بمساعدة الغير لطالما كان قضية مثيرة للجدل وصعبة، بغض النظر عما إذا كان الشخص ينطلق من موقف علماني إلحادي أو من موقف ديني عميق. يشير العديد من المسيحيين إلى الوصية السادسة، “لا تقتل” (خروج 20:13)، لإدانة الانتحار بمساعدة الغير تحت أي ظرف من الظروف، لكن مسيحيين آخرين لا يرون الأمر بهذه الطريقة البيضاء والسوداء.

على كل حال، تترجم بعض النسخ الوصية على أنها “لا تقتل”، وهو مصطلح أكثر تحديدًا من “تقتل”. يبدو أن هذه الترجمة تبدو أكثر منطقية لأن نفس الإله الذي أصدر الوصية السادسة حول عدم “القتل” أمر العبرانيين فيما بعد بقتل أولئك الذين أخطأوا بالعجل الذهبي. “هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: “لِيَضَعْ كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ عَلَى جَنْبِهِ وَيَدْخُلْ وَيَخْرُجْ مِنْ مَدْخَلٍ إِلَى مَدْخَلٍ فِي جَمِيعِ الْمَحَلَّةِ، وَلْيَقْتُلْ كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ، وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ، وَكُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ”. فَفَعَلَ بَنُو لاَوِي حَسَبَ قَوْلِ مُوسَى. فَسَقَطَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ رَجُلٍ مِنَ الشَّعْبِ” (خروج ٣٢: ٢٧، ٢٨).

وبغض النظر عن الدين، فإن المشكلة الكبيرة فيما يتعلق بمرض MAID هي اتساع نطاقه باستمرار. في البداية، المرضى الميؤوس من شفائهم؛ ثم المصابين بأمراض تنكسية؛ والآن، ربما، المرضى العقليين. متى ومع من يتوقف؟ ومن الذي يقرر متى يتوقف؟ والأهم من ذلك، ما هي المعايير التي يستخدمونها في تحديد من يعيش ومن يموت؟

من الواضح أن داود لم يرد أن يساعد أحد في موت شاول. لكن لنفترض أنه كان شخصًا آخر، مواطنًا عاديًا، بدلًا من “ممسوح الرب”؟ هل كان ذلك صائبًا؟ متى يكون الانتحار بالمساعدة هو الخيار الأفضل؟ أو هل هو الخيار الأفضل على الإطلاق؟

في الوقت الذي تتآكل فيه القيم المسيحية، التي لطالما ركزت على الحياة (فقط بعد انتشار المسيحية في روما القديمة توقفت أخيرًا ممارسة ترك المسنين أو الأطفال الرضع غير المرغوب فيهم في الطبيعة ليموتوا) من الساحة العامة، من يدري ما الذي سيحل محلها، وما هي القيمة التي ستضعها هذه الأخلاق، إن وجدت، للحياة البشرية؟ قال يسوع، في حديثه عن آخر الزمان، “وَلِأَنَّهُ سَيَكْثُرُ ٱلْبَاطِلُ وَتَكْثُرُ ٱلْمَحَبَّةُ بَيْنَ ٱلْكَثِيرِينَ” (متى 24: 12). يرى البعض أن هذه التوسعات في “مايد” تعبير آخر عن تحذيره.

على الرغم من أننا لا نعرف إلى أين سيقودنا المسيح الموعود عليه السلام في كندا، إلا أن الكتاب المقدس يتحدث عن أحوال العالم قبل عودة يسوع، وليس من الصعب أن نتصور أن المسيح الموعود عليه السلام هو أحدها. لمعرفة المزيد حول ما يمكن توقعه في النهاية وكيفية الاستعداد، شاهد العرض التقديمي “متى 24 و25“.