هل سيتم إنقاذ الجميع في النهاية؟

كتب ديفيد بنتلي هارت – وهو عالم لاهوت بارز وزميل تمبلتون في جامعة نوتردام في ساوث بند بولاية إنديانا – في مجلة “القرن المسيحي” أن الله سيخلّص الجميع في نهاية الزمان بغض النظر عن معتقداتهم عن يسوع أو ما إذا كانوا قد تابوا عن خطاياهم في هذه الحياة.

يقول هارت إنه بينما كان يسوع يتحدث عن عقاب نهائي للأشرار، “هناك عدد ملحوظ من المقاطع في العهد الجديد، والعديد منها من كتابات بولس، التي تبدو بدلاً من ذلك وكأنها تعد بخلاص نهائي لكل الأشخاص وكل الأشياء، وبعبارات غير مشروطة”.

يعتقد هارت أيضًا، وهو عضو في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، أن الإشارات إلى العذاب والعقاب الأبدي يُفهم على أفضل وجه على أنها استعارات – استعارات لمفاهيم كان الله ويسوع يحاولان نقلها إلى جماعة القرن الأول التي كانت تتألف إلى حد كبير من غير العلماء. ويكتب: “هناك شعور عام بين معظم المسيحيين بأن فكرة الجحيم الأبدي قد طُرحت بشكل صريح ومتواصل في العهد الجديد؛ ومع ذلك، عندما نبحث عنها في الصفحات الفعلية للنص، نجدها بعيدة المنال بشكل ملحوظ”.

يؤكد هارت أيضًا أنه بدلاً من أن يقدم للقراء تحذيرًا لا لبس فيه حول مصير غير التائبين، “يقدم لنا العهد الجديد عددًا من الصور المجزأة والخيالية التي يمكن أن تؤخذ بأي عدد من الطرق، مرتبة وفقًا لأحكامنا المسبقة وتوقعاتنا، ونعلنها حرفية أو مجازية أو مبالغًا فيها كما تملي علينا رغباتنا”.

مع اعترافه بأن “يسوع يتحدث عن دينونة نهائية”، يصر هارت على أن صياغة أقوال يسوع تتضمن “استعارات الهلاك، مثل إبادة القشر أو العليق في الأفران، أو الموت النهائي للجسد والروح في وادي هينوم (جينا). والبعض الآخر استعارات عن الإقصاء، مثل الأبواب المغلقة في ولائم الأعراس”.

يأتي هارت أيضًا بشكل لا لبس فيه ضد العقاب الذي لا ينتهي: يكتب: “لا يوجد في أي مكان وصف لمملكة القسوة الأبدية التي يرأسها الشيطان”.

بعد أن نشر ترجمته الخاصة للعهد الجديد إلى اللغة الإنجليزية، يستشهد هارت بعدد من الكتب المقدسة التي يدعي أنها تدعم فكرة “المصالحة الشاملة” – المعروفة أيضًا باسم الكونية – بين الله والخطاة في نهاية الزمان، مثل 1 يوحنا 2:2: “هو نفسه كفارة لخطايانا، وليس لخطايانا فقط بل للعالم أجمع”.

إن منطق هارت هو أنه إذا كان يسوع “هو الكفارة… أيضًا عن العالم كله”، فإن هذا “العالم كله” سيخلص في النهاية.

“إعادة تخيل” الوحي

بالنسبة لأولئك الذين يقولون إن مثل هذا الاستنتاج يجب أن يتجاهلوا سفر الرؤيا، يقول هارت إن الأمر لا يتعلق بتجاهل ما يعنيه الكتاب المقدس الأخير بل بإعادة تخيل ما يعنيه الكتاب المقدس. فهو يدعي أن الدينونة الأخيرة التي وصفها الرسول يوحنا “سيخلفها مع ذلك عصر جديد تُفتح فيه أبواب أورشليم المستعادة ويُدعى فيه بالتحديد أولئك الذين تُركوا خارج الأسوار واستُبعدوا افتراضيًا إلى الأبد من الملكوت ليغسلوا ثيابهم ويدخلوا المدينة ويشربوا من مياه الحياة”.

أطلق عليها بطاقة “الخروج من السجن مجاناً”، إذا صح التعبير.

قم بزيارة helltruth.com للحصول على فهم أفضل لما يحدث للخطاة غير التائبين.

من المثير للاهتمام أن فهم هارت للعقاب غير الأبدي يتماشى مع ما فهمه العديد من المسيحيين. ومع ذلك، يختلف هارت عن هؤلاء المسيحيين الآخرين عندما يقول إن العقاب ليس عقابًا حقيقيًا لأن فئة “التائبين” ستصل في النهاية إلى السماء.

الوقت المقبول

ماذا يقول الكتاب المقدس حقًا؟

الرسول بولس، وهو يكتب للمؤمنين في كورنثوس، محددًا: “”الآنَ هُوَ الزَّمَانُ الْمَقْبُولُ، هُوَذَا هُوَ يَوْمُ الْخَلاَصِ”” (2 كورنثوس 6: 2). إذا كان هناك “وقت مقبول” يمكن للمرء أن يخلص فيه، فمن المفترض أن هناك وقتًا لا يمكن الخلاص بعده.

على سبيل المثال، يناشد الله الأحياء أن يفعلوا ما يستطيعون فعله وهم أحياء: “كُلُّ مَا وَجَدَتْ يَدَاكَ أَنْ تَعْمَلَهُ فَاعْمَلْهُ بِقُوَّتِكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقَبْرِ الَّذِي أَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَيْهِ عَمَلٌ أَوْ آلَةٌ أَوْ عِلْمٌ أَوْ حِكْمَةٌ” (جامعة 9:10). فرصة الخلاص تحدث أثناء حياة الإنسان.

لماذا؟ لأنه كما يقول الكتاب المقدس: “مُعَيَّنٌ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَبَعْدَ هَذَا الدَّيْنُونَةُ” (عبرانيين 9: 27). يبدو أن هارت مخطئ في اعتقاده أن حكم هذه الدينونة هو شيء آخر غير العقاب الأبدي، بمعنى أن الحكم بمجرد تنفيذه لا رجعة فيه.

بالطبع، نحن نتفق بالتأكيد على أنه لن يحترق أحد في الجحيم إلى الأبد، ولكن من المحتمل أن تضيف آراء هارت ارتباكًا لأولئك الذين هم بالفعل غير متأكدين مما يحدث بعد الموت. لهذا السبب ندعوك لزيارة موقعنا الإلكتروني helltruth.com، الذي يقدم مقالات مباشرة وسهلة الفهم ومقاطع فيديو ودروس الكتاب المقدس التي ستساعدك على فهم أفضل لخطط الله للمخلصين وغير المخلصين.

كتاب القس دوغ باتشيلور “الأخبار السارة عن الجحيم” هو أيضًا مصدر ممتاز من شأنه أن يجيب على المخاوف التي قد تكون لديك حول هذا الموضوع. يمكنك أيضًا الاطلاع على كتاب جو كروز ” هل يمكن للإنسان المُخلَّص أن يختار أن يكون ضائعًا؟ ” للإجابة على سؤال ما إذا كنا جميعًا مقيدين بالحياة الأبدية مع الله، سواء أردنا ذلك أم لا.