هل يدين الكتاب المقدس العنصرية؟

وقد أثارت حوادث إطلاق النار الجماعي الأخيرة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الحادث الذي وقع في إل باسو بولاية تكساس، مسألة ما إذا كانت مثل هذه الحوادث مستوحاة بأي شكل من الأشكال من العنصرية التي يُفترض أنها موجودة في صفحات الكتاب المقدس.

وَجَعَلَ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ أُمَّةً وَاحِدَةً.

من بين الكلمات الأولى في الكتاب المقدس هذه الكلمات الموجودة في سفر التكوين 1: 26: “فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ، عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ، ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمَا”. وهذا يشير إلى أن البشرية كلها تعكس صورة الله، وبالتالي فهي تقف على قدم المساواة. لا يوجد عرق أو مجموعة من الناس “أسمى” من أخرى في نظر الله.

نقرأ في سفر أعمال الرسل في العهد الجديد عن الله أنه “جَعَلَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ مِنَ النَّاسِ سَاكِنَةً عَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ” (أعمال 17: 26). إذا كنا جميعًا من “دم واحد”، فإن الكراهية المبنية على أي صفة أخرى تنكر الخليقة التي خلقها الله ذاتها وتحرمهم من أن يعتبروا مؤمنين حقيقيين.

ومع ذلك تستمر الفكرة القائلة بأن الكتاب المقدس يتغاضى بطريقة ما عن العنصرية. إن المناقشة الشاملة للمسألة خارج نطاق هذه النظرة العامة، ولكن هناك بعض الأفكار الرئيسية التي قد تكون مفيدة عند النظر في المسألة.

الكتاب المقدس ليس بوفيه لتأكيد التحيزات

هناك أناس حاولوا تجميع لاهوت، أو حتى نظرية “التفوق” العنصري، من خلال انتزاع آيات من أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس وترتيبها لتكوين حجة، مثلما قد يرتب شخص ما وجبة طعام من خلال المرور في طابور البوفيه واختيار صنف واحد وإهمال آخر.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يدعم بالفعل موضوعاته الرئيسية عبر الـ 66 كتابًا التي تشكل العهدين القديم والجديد – على سبيل المثال تجد موضوع الفداء من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا – إلا أن الكتاب المقدس لا يشكل نوعًا من خط البوفيه الذي أرسلته السماء والذي يمكن للمرء أن يقتطع منه ما يؤكد تحيزاته المسبقة.

هناك مثال محزن لما يحاول البعض فعله نجده في سفر التكوين 9، حيث أعلن نوح لعنة العبودية على أبناء ابنه حام. (فبدلاً من أن يستر نوح عورة ابنه حام بعد الطوفان، قام حام بالنميمة حول هذا الأمر، مما أكسبه عداوة أبيه). وقد فُسِّر هذا على مدى آلاف السنين على أنه يشرعن استعباد جميع أنواع البشر، بما في ذلك المنحدرين من أصل أفريقي.

لكن هذا ليس صحيحًا. قال القس دوغ باتشيلور في عرض تقديمي حول هذا الموضوع: “هذه ليست لعنة على عرق”. وأضاف: “هذه لعنة على أولئك الذين يمارسون ما مارسه هام. هناك لعنة على أولئك الذين لا يحترمون والديهم.”

إن إدانة نوح ليست تبريرًا للعنصرية، على الإطلاق. كما أن الكتب المقدسة المختلفة التي تسمح بما يسميه البعض “العبودية”، ولكنها في الواقع عبودية السخرة. أولئك العبرانيون الذين انتهى بهم الأمر إلى أن يصبحوا مديونين دون وسيلة للسداد، كان بإمكانهم أن يلحقوا أنفسهم ببيوت دائنيهم ويعملوا على سداد ديونهم. لكن هؤلاء العبيد، كما قال الله، يجب أن يعاملوا باحترام ولطف، ويجب أن يُعتقوا خلال سنة اليوبيل.

في الواقع، عندما كانت العبودية الفعلية هي مصير بني إسرائيل في مصر، سمع الله في النهاية صراخهم وأرسل موسى وهارون لتحريرهم. لقد كره الله، ولم يتغاضَ أبدًا عن هذا النوع من العبودية التي أظهرها فرعون، وتلك التي وُجدت لاحقًا في أجزاء من الولايات المتحدة.

كيف سنعيش معًا؟

إذا كان الرجل والمرأة قد خُلقا على صورة الله، كما هما؛ وإذا كان الجميع ينحدرون من “دم واحد”، كما هم؛ وإذا لم يكن هناك أساس كتابي لـ “لعن” عرق من الناس أو السماح بإخضاع عرق بأكمله، فإن ذلك يشير إلى أن الكتاب المقدس هو كتاب يروج لعلاقات المساواة بين جميع الشعوب.

بذل يسوع في خدمته الأرضية جهدًا كبيرًا في التواصل مع جميع الطبقات. حتى عندما ظهرت الاختلافات العرقية أو القومية، تجاوز يسوع هذه الاختلافات وبارك – بل وشفى – اليهود والوثنيين على حد سواء. وبعد أن رأى التلاميذ مثاله، لم يعتبروا أي إنسان “نجسًا” أو غير مستحق للخلاص والشركة على حد سواء.

عندما كتب بولس إلى المؤمنين الأوائل في غلاطية، وهو أحد الفريسيين الذين اضطروا للتعامل مع وجهات نظره الخاصة حول الثقافة والعرق، قدم هذه النصيحة: “لا يوجد يهودي ولا يوناني، ولا عبد ولا حر، ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع” (غلاطية 3: 28).

في كتاب “دروس المسيح الموضوعية”، تقدم الكاتبة المسيحية الشهيرة إلين ج. وايت هذا التفسير: “لا يعترف الله بأي تمييز على أساس الجنسية أو العرق أو الطبقة الاجتماعية. إنه خالق البشرية جمعاء. جميع البشر من عائلة واحدة بالخلق، وجميعهم واحد بالفداء. لقد جاء المسيح ليهدم كل حائط فاصِل، ويفتح كل مقصورة في الهيكل، لكي يكون لكل نفسٍ حرية الوصول إلى الله. إن محبته واسعة وعميقة وممتلئة لدرجة أنها تخترق كل مكان” (ص 386).

بينما ندرس الكتاب المقدس، يمكننا أن نكتسب فهمًا أفضل لمحبة الله لجميع خليقته: “لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية” (يوحنا 3: 16). إذا كان الله قد أحب العالم، فهو يحب جميع شعوبه – بما في ذلك كل “أمة وقبيلة ولسان وشعب”، كما يصف سفر الرؤيا 14: 6 الكرازة الأخيرة للإنجيل الأبدي.

فكرة أخرى: إذا كان “أخطأ الجميع وأخطأوا جميعًا وأخطأوا إلى مجد الله”، كما تخبرنا رسالة رومية 3: 23، فلا يمكن لأي مجموعة من الناس، ولا أي عرق، أن يدعي التفوق على الآخر. نحن جميعًا خطاة، جميعنا أخطأنا جميعًا وأخطأنا جميعًا في المعيار العالي الذي وضعه الله، وجميعنا بحاجة إلى مخلّص. هذا يساوي ساحة اللعب، أليس كذلك؟

سيكون العلاج النهائي للعنصرية هو ملكوت الله، عندما يعود يسوع ليؤسس الفردوس على الأرض الجديدة. من الآن وحتى ذلك الحين، يمكن لأولئك الذين يؤمنون بالمسيح أن يأخذوا زمام المبادرة في تقديم نموذج لنقيض العنصرية، من خلال قبول ومحبة كل من يمرون في طريقهم كإخوة.