حقيقة مذهلة

ينبعث ألمع ضوء من صنع الإنسان على وجه الأرض من أعلى فندق الأقصر، وهو عبارة عن هيكل هرمي عملاق في لاس فيغاس، نيفادا. هناك ما مجموعه 45 مصباح زينون، كل واحد منها بحجم غسالة ملابس ومزود بأسطع لمبة متوفرة، يطلق دفعة قوية من الضوء المشع مباشرةً إلى السماء. يكون الضوء المنبعث من قمة هذا الجبل الاصطناعي شديد السطوع لدرجة أن رواد الفضاء يمكنهم رؤيته أثناء تحليقهم في السماء. يتم تحذير طياري الخطوط الجوية بتجنب المنطقة، حيث يمكن لشعاع الضوء أن يعميهم مؤقتاً إذا حلقوا من خلاله. وللأسف، فإن هذا الضوء الأكثر سطوعًا من صنع الإنسان على الأرض مهدر تمامًا – فهو لا يضيء أي شيء بينما يتوهج في الفضاء الخالي.

الضوء الساطع

هل تعلمون أن هناك قصة في الكتاب المقدس تحكي عن قمة جبل متوهج بالنور السماوي؟ على الرغم من أنه نادرًا ما يتم التطرق إليها، إلا أن هذا الحدث، الذي يسمى جبل التجلي، أو أحيانًا الجبل المجيد، هو أحد أكثر اللحظات المحورية في العهد الجديد. هذه التجربة الضخمة الموجودة في أناجيل متى 16 ومرقس 9 ولوقا 9 مليئة بالمعاني العميقة للمسيحيين، وتساعد في إلقاء الضوء على العديد من حقائق الكتاب المقدس المدهشة الأخرى.

الصعود إلى النور

بعد يوم طويل من التعليم والخدمة للجموع، ينفصل المسيح وتلاميذه عن الجموع الصاخبة. ثم يقول يسوع شيئًا غير عادي للغاية: “هُنَاكَ قَوْمٌ وَاقِفُونَ هُنَا لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ حَاضِرًا بِقُوَّةٍ” (مرقس 9: 1 NKJV). ربما بدا لتلاميذه أن يسوع كان يتنبأ بشيء كبير حقًا. ثم بعد ستة أيام من إعلان يسوع هذا الإعلان المبهم، وصلوا إلى سفح “جبل عالٍ”. هناك يختار “ثالوثه” الموثوق به من الرسل – بطرس ويعقوب ويوحنا – ومعهم يترك الآخرين في الوادي ويبدأون في صعود التل المنحدر. مع غروب الشمس، يتعثرون أخيرًا في القمة بتعب. يركع يسوع على الفور ويبدأ بالصلاة، وفي البداية يحاول التلاميذ الانضمام إليه؛ ولكن سرعان ما يغطون في نوم عميق وهم منهكون. ثم يحدث شيء غير عادي! من خلال الجمع بين شهادة لوقا ومرقس، قيل لنا: “وفيما هو يصلي تحوّل أمامهم. وَتَغَيَّرَ مَنْظَرُ وَجْهِهِ، وَصَارَ رِدَاؤُهُ أَبْيَضَ مُتَلَأْلِئًا. بَيَاضًا ناصع البياض، مثل الثلج الذي لا يستطيع أي غسال على الأرض أن يبيضه”. (انظر الرواية الكاملة في لوقا ٩: ٢٩-٣١ ومرقس ٩: ٢-٩ إنجيل مرقس ٩: ٢-٩).

سبب نزول الوحي

استيقظ التلاميذ فجأة على الحدث الكوني فرأوا المسيح يشرق بنور سماوي يشع من الداخل. إنه ليس مجرد ابن متواضع ليوسف ومريم، ولكنه بمجد غير مكشوف يظهر الآن كخالق الكون المهيب. في الكتاب الكلاسيكي “رغبة الأعمار”، يساعدنا المؤلف على فهم أفضل لسبب يسوع الأساسي لهذه الزيارة السماوية. في صلاته، “يطلب أن يشهدوا تجلّيًا لألوهيته يعزيهم في ساعة آلامه القصوى بمعرفة أنه… ابن الله وأن موته المخزي هو جزء من خطة الفداء.” يمنحهم الآب المحب هذه اللمحة الموجزة عن مجد ابنه، لأنه يعلم أن التلاميذ كانوا سيرون معلمهم مهانًا تمامًا. كان معلمهم على وشك أن يكون عريانًا ومضروبًا وينزف دمًا – كان يبدو عاجزًا جدًا وهالكًا جدًا. إذًا بنفس الطريقة التي تخزن بها الشجرة الصغيرة النسغ خلال الربيع الدافئ والمشرق لتستمر خلال الشتاء البارد والمظلم، كان يسوع يعرف أن إيمان تلاميذه كان بحاجة إلى دفعة مشرقة على الجبل ليروا خلال اليوم المظلم القادم على الجلجلة. احتاج التلاميذ أيضًا إلى طمأنة هذا الحدث لأنهم استمروا في الخلط بين هدف رسالة المسيح والخرافات اليهودية الشائعة عن المجد الأرضي. كان يسوع يعلم أنه سيكون مدمراً بالنسبة لهم أن يروا آمالهم في المجد الأرضي مثقوبة بمسامير الرومان، لذلك منحهم الآب هذه الرؤيا ليذكرهم بأن ملكوت المسيح سماوي وليس أرضياً.

لماذا موسى وإيليا؟

إلى جانب نور السماء المجيد، ألمع نور على الأرض، ظهر اثنان من أعظم مشاهير الكتاب المقدس إلى جانب المسيح. “وَظَهَرَ لَهُمَا إِيلِيَّا مَعَ مُوسَى، وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ مَعَ يَسُوعَ” (مرقس 9: 4 NKJV). قد يسأل أحدهم، لماذا هذان الشخصان؟ كان الله قد أخذ أخنوخ أيضًا إلى السماء، لماذا لم يأتِ أخنوخ في هذه الزيارة الخاصة؟ ببساطة شديدة، الشخصان البارزان اللذان جاءا كانا رمزين حيين لكلمة الله. موسى يمثل الناموس، وإيليا يمثل الأنبياء. يقول يسوع في إنجيل متى 5: 17 “لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ: مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ”. موسى هو مُشترع الناموس العظيم، وإيليا هو أعظم أنبياء العهد القديم. غالبًا ما تُصوَّر كلمة الله في الكتاب المقدس بصورة مزدوجة. كُتبت الوصايا العشر على منضدتين من الحجر. كما تُصوَّر كلمة الله على أنها سيف ذو حدين. مصباحان وشجرتا زيتون يصوران القسمين المقدسين في الكتاب المقدس. لكن الشهادة النهائية لكلمة الله هي يسوع: “في مجلد الكتاب مكتوب عني” (عبرانيين 10: 7). إن مجلد الكتاب، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، يشير كله إلى يسوع، الذي هو مزيج من طبيعتين، الطبيعة البشرية والطبيعة الإلهية. يسوع هو الكلمة الذي صار جسدًا (يوحنا 1: 14). في لوقا 16: 31، يختتم يسوع مَثَله عن الغني ولعازر: “إِنْ لَمْ يَسْمَعُوا مُوسَى وَالأَنْبِيَاءَ لاَ يَقْنَعُونَ، وَلَوْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ”. هنا يضع يسوع أولوية عالية جدًا لكلمة الله، ويجب ألا نغفل عنها. بغض النظر عن المعجزات التي تشاهدونها، حتى لو كان هناك من قام من بين الأموات، يجب أن تضعوا كلمة الله الواضحة في مرتبة أعلى.

التأييد المطلق

مع اقتراب موعد الانتخابات، يبدأ السياسيون في حملاتهم الانتخابية ويتسابقون للحصول على دعم الناخبين. وإحدى الطرق الشائعة لتحقيق ذلك هي الحصول على تأييد أكبر عدد ممكن من الزعماء ذوي الشعبية والمصداقية. إن تجربة الجبل المجيد هي التأييد المطلق، فمنذ زمن إبراهيم، كان كل يهودي يبحث عن المسيح القادم. ظهر العديد من المسحاء المزيفين على مسرح التاريخ العبري. والآن، كرمز للتأييد الأسمى، يقف يسوع ممجدًا محاطًا عن اليمين واليسار بأعظم بطلين من أبطال إسرائيل القدماء. موسى وإيليا يحيطان بيسوع ليعطينا صورة حية للغاية بأن كلمة الله تشير إلى يسوع وتؤيده كمسيح. هذا التأييد من موسى وإيليا يمثل تأييد الناموس والأنبياء، كلمة الله، بأن يسوع هو “الآتي” (متى ١١: ٣). لم يكن بإمكان أي شخص آخر أن يقدم تصديقًا أكبر من هذين العملاقين من الكتاب المقدس على خدمة يسوع. التجلي هو أيضًا تحقيق مباشر للنبوة. لقد تنبأ ملاخي قائلاً: “اُذْكُرُوا نَامُوسَ مُوسَى عَبْدِي الَّذِي أَوْصَيْتُ بِهِ فِي حُورِيبَ لِجَمِيعِ إِسْرَائِيلَ بِالْفَرَائِضِ وَالْأَحْكَامِ. هَئَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ الْمَخُوفِ”. أحد أسباب روعة كلمة الله هو أنها دقيقة للغاية. لقد ظهر كل من موسى وإيليا في العهد الجديد قبل ذبيحة يسوع لتشجيعه وتأييده.

شاهدان أو ثلاثة شهود

في رؤيا 11: 3-12، نجد النبوءة العظيمة عن شاهدَي الله. “هُمَا الزَّيْتُونَتَانِ وَالسِّرَاجَانِ الْقَائِمَانِ أَمَامَ إِلَهِ الأَرْضِ” (رؤيا 11: 4). نحن نعلم أن المصباح هو رمز لكلمة الله، “كَلِمَتُكَ سِرَاجٌ لِرِجْلَيَّ وَنُورٌ لِسَبِيلِي” (مزمور ١١٩: ١٠٥). عندما رأى زكريا شجرتي زيتون في الرؤيا، سأل الملاك عما تمثلان. “فَأَجَابَ وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً: “هَذِهِ كَلِمَةُ الرَّبِّ” (زكريا 4:6). كما أن زيت زيتون الروح هو زيت الزيتون لإضاءة سراج كلمة الله، ويحذر سفر الرؤيا مما سيحدث لأولئك الذين سيؤذون شاهدي الله، الكتاب المقدس. “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يُؤْذِيَهُمَا تَخْرُجُ النَّارُ مِنْ أَفْوَاهِهِمَا وَتَلْتَهِمُ أَعْدَاءَهُمَا”. حدث هذا في تجارب كل من إيليا وموسى. لقد نزلت نار من السماء على المصريين وهم يلاحقون أبناء الله فأكلت أبناء هارون. وأكلت أيضًا الجنود عندما تحدوا إيليا. بالإضافة إلى ذلك “هَؤُلاَءِ لَهُمْ سُلْطَانٌ أَنْ يُغْلِقُوا السَّمَاءَ فَلاَ يَنْزِلُ مَطَرٌ فِي أَيَّامِ نُبُوَّتِهِمْ، وَلَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى الْمَاءِ حَتَّى يُحَوِّلُوهُ دَمًا”. هل صلى إيليا فتوقف المطر؟ هل صلى موسى فتحول الماء إلى دم؟ وهكذا نرى مرة أخرى لماذا يشبه الله الشاهدين، كلمته، بخدمة موسى وإيليا، ثم، كما لو أن تأييد موسى وإيليا لم يكن كافيًا، فإن سحابة تظلل قمة الجبل ويُسمع صوت الله القدير يقول: “هذا هو ابني الحبيب اسمعوه”. يقول الكتاب المقدس: “بِفَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ تَثْبُتُ كُلُّ كَلِمَةٍ” (2 كورنثوس 13:1). على الجبل، اثنان من البشر الذين افتداهم المسيح يشهدان أنه هو المسيح، وبالطبع فإن الثالث هو صوت الله نفسه! وأي تأكيد للحق كان يمكن أن يقدمه الله أفضل من هذا التأكيد – صاحب الناموس والنبي الأعظم وشهادته المسموعة؟ في الواقع يقول موسى، “هذا هو الواحد”. يقول إيليا: “هذا هو الواحد”. ثم يقول الله القدير، “هذا هو الواحد”.

مناقشة إلهية

عندما قرأت هذا المقطع لأول مرة، تساءلت: “كيف عرفوا أنهما موسى وإيليا؟ لم يكن لديهم صور صحفية أو لقطات فيديو محفوظة في الأرشيف ليقارنوا بها هذه الكائنات. ثم أدركت أنهم على الأرجح سمعوا بعضًا من المحادثة وسمعوا يسوع يخاطبهم بالاسم. لحسن الحظ، يعطينا إنجيل لوقا بعض التبصر فيما يتعلق بما تناقش فيه هؤلاء العظماء. إذ يقول: “موسى وإيليا اللذان ظهرا في المجد وتكلما عن موته الذي كان على وشك أن يتمه في أورشليم” (لوقا ٩: ٣٠، ٣١ إنجيل لوقا ٩: ٣١). بالطبع، تشير كلمة “موت” إلى ذبيحته على جبل الجلجلة. لا أستطيع أن أتخيل أي شخصين آخرين مؤهلين بشكل أفضل لتشجيع يسوع على المضي قدمًا في ذبيحته. لقد فهم كل من موسى وإيليا كلاً من موسى وإيليا لدغة الاضطهاد والرفض من قبل شعبهما. ضعوا في اعتباركم أن كلاً من موسى وإيليا كانا في السماء لمئات السنين، ليس بسبب أعمالهما الصالحة، ولكن لأنهما كانا يتمتعان بدفعة مسبقة على الذبيحة التي كان يسوع على وشك تقديمها. بعبارة أخرى، إذا لم يمضِ يسوع في خطة الموت من أجل البشر، لم يكن لموسى وإيليا الحق في البقاء في السماء. من الواضح أنهما كانا متحمسين للغاية لتشجيع يسوع وإلهامه للمضي قدمًا. في نهاية المطاف، كان هدفهما في النهاية أن يكونا شاهدين للمسيح وأن يدعما يسوع في محاكمته وتضحيته القادمة.

ثلاث مظلات

عندما تأقلمت عيون التلاميذ مع الضوء واستجمعوا ذكاءهم، أتصور أن أول شيء فعلوه هو خلع أحذيتهم عندما أدركوا أنهم على أرض مقدسة. بعد بضع دقائق مذعورين من استراق السمع لهذا الحوار الإلهي، شعر بطرس بأنه مضطر لقول شيء ما. “فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَقَالَ لِيَسُوعَ: “يَا سَيِّدُ، طَيِّبٌ أَنْ نَكُونَ هُنَا، وَلْنَصْنَعْ ثَلاَثَ خِيَامٍ: وَاحِدَةً لَكَ وَوَاحِدَةً لِمُوسَى وَوَاحِدَةً لإِيلِيَّا” (مرقس 9: 5). من المثير للاهتمام أن تاريخ الكتاب المقدس يسجل ثلاثة هياكل أرضية: واحد في البرية في زمن موسى، وهيكل سليمان القائم في زمن إيليا، والهيكل الثالث الذي بُني بعد السبي البابلي. هذا الثالث هو الذي طهره يسوع. هناك أيضًا ثلاثة جوانب أو مراحل للخلاص: التبرير الذي يرمز إليه موسى، والتقديس وخدمة إيليا، والإنسان المملوء إلهًا أو التمجيد الذي يمثله يسوع.

تجربة قمة الجبل

العديد من النقاط العالية في الكتاب المقدس هي أيضًا اختبارات على قمم الجبال. غالبًا ما كان الرب يرتب أحداثًا عميقة على قمم الجبال لأنها تصنع آثارًا طبيعية. وكلما نظر شعب الله إلى هذه القمم البارزة، كانوا يتذكرون الأحداث المهمة في تاريخهم المقدس. تأملوا على سبيل المثال أنه بعد 40 سنة في البرية، سلَّم الله عهده لموسى على قمة جبل. كانت نار الله على جبل سيناء مع دخان ورعد يهز القمة. بعد 40 يومًا في البرية، تحدث الله أيضًا إلى إيليا على جبل سيناء بنار وريح وزلزال (1 ملوك 19: 11، 12). بعد 40 يومًا في البرية، وبخ يسوع الشيطان على جبل عالٍ (متى 4: 8-10). يصنع الله أيضًا وعوده على الجبال. على جبال أرارات قطع الله عهده مع نوح. وقطع عهده مع إبراهيم على جبل موريا. وأكدت أمة اليهود كلها عهد أرض الموعد من جبل جرزيم (يشوع 8:33). وبالطبع، كان إيليا على جبل الكرمل عندما نزلت النار والمطر، رمزًا لروح الله المحيي الذي يمطر على الكنيسة. لقد لمح موسى أرض الميعاد لأول مرة من جبل نيبو، ومن جبل عالٍ رأى يوحنا المدينة المقدسة لأول مرة (رؤيا ٢١: ١٠). والأهم من ذلك أن عهد الله المحب للخلاص قد خُتم على جبل الجلجثة، ومثل يسوع، وقف موسى على الجبل ويداه ممدودتان على الجبل، يسانده عن اليمين واليسار هارون وحور (خروج ١٧: ١٢). بالطبع، عندما مات يسوع على الجلجلة، أحاط به لصان عن اليمين واليسار يمثلان نوعين من الخطاة، بنفس الطريقة التي تحيط بموسى وإيليا على جبل التجلي. أعتقد أنه قبل أن نتسلق الجبل المجيد، علينا أن نتسلق جبل الجلجلة. يريد الله أن يؤكد عهدًا معك ويملأك بروحه، وسيحدث ذلك عندما تتواضع على الجبل الذي ذُبح فيه يسوع.

الكلمة الأخيرة

الجبل المجيد يرن بسلطان إلهي. يقول إنجيل مرقس 9: 7: “فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ وَغَشِيَتْهُمْ” (NKJV). هذه السحابة هي في الواقع تحجب مجد الآب الذي يعلن: “هذا هو ابني الحبيب. اسمعوه”. يأتي الله الآب ليقرّ ابنه الذي ينال رضاه الكامل، وهذا أمر مهم جدًا بالنسبة لنا أن نفهمه. في بداية خدمة يسوع، يتكلم الله الآب شخصيًا في بداية معمودية المسيح في وادي الأردن المنخفض، ويعرّف يسوع بأنه ابنه. يقول، “هَذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ ٱلَّذِي سُرِرْتُ بِهِ”، معلنًا أن الأمة اليهودية لم تعد بحاجة إلى البحث عن أي شخص آخر كمسيح (متى 3: 17 إنجيل متى). كل من جاء قبله كان مزيفًا، وأي شخص آخر يأتي بعده هو مزيف. يسوع هو المسيح المنتظر! ثم في نهاية خدمة يسوع، يحدد الله الآب مرة أخرى ابنه الإلهي على الجبل، ويأمر بشيء بسيط للغاية. “اسمعوه”. هذه جملة كاملة وسهلة الفهم. لكن كلمة “اسمع” تعني أكثر من مجرد سماع الأصوات المسموعة. إنها تعني حقًا “الإصغاء بانتباه غير مجزأ والعمل”. يقول يسوع: “مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنِيسَةِ” (رؤيا 2: 17). الله الآب يأمرني أنا وأنت شخصيًا أن نستمع إلى كلمة يسوع ونعمل بها. لقد كان هناك الكثير من المزيفين والمحتالين والدجالين وقادة الطوائف الذين يحاولون انتحال شخصية المسيح. لكن الله الآب يقول عن يسوع في الكتاب المقدس: “اسمعوا له”. إنه الكلمة الحق! هذا شيء قوي جدًا للتفكير فيه.

فجأة

بينما تتردد الأصداء الأخيرة لصوت الله المدوي من الجبل، يرتجف التلاميذ المرتجفون خوفًا. يقول إنجيل مرقس 9: 8، “فجأة” انتهى كل شيء. وبنفس السرعة التي أضاء فيها النور انطفأ. “فَلَمَّا نَظَرُوا حَوْلَهُمْ لَمْ يَرَوْا أَحَدًا بَعْدُ إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ مَعَهُمْ”. عندما تبخّر المجد وتأقلمت عيونهم مع الظلام، اختفى موسى وإيليا والآب والسحابة، ولم يعودوا يرون سوى يسوع. لقد وعدهم قائلاً: “لَا أَتْرُكُكَ أَبَدًا وَلَا أَتْرُكُكَ” (عبرانيين 13: 5). من السهل أن تحجب رؤيتنا بسبب الصور المتشابهة التي نراها في الكتاب المقدس. ومن السهل أن تشوش أذهاننا بمجموعة الصور التي نراها في الحياة العصرية. ولكن بعد أن يتلاشى كل ذلك، ونعود إلى قاعدة الجبل مرة أخرى، ما الذي يهم حقًا؟ أعتقد أن الله يقول لنا أن نسمع يسوع فقط، أن نرى يسوع فقط. هو الوحيد الذي بقي معهم؛ قد يتخلى عنك الجميع، لكن يسوع يقول: “أَنَا مَعَكُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى” (متى 28:20). تذكر دائمًا أن يسوع لا يزال معك حتى بعد زوال المجد.

لا تذكرها

يقول المسيح مرة أخرى شيئًا آخر غير عادي جدًا للتلاميذ المذهولين. أنا وأنت بالكاد نستطيع أن نتخيل كيف كان شعور هؤلاء الرسل الثلاثة “إِذْ نَزَلُوا مِنَ الْجَبَلِ” (مرقس 9: 9). لا بد أن هذا الحدث المذهل لا بد أن يكون قد غيّر حياتهم، وربما كانوا في صدمة روحية، حتى أكثر مما كان عليه الحال عندما هدأ المسيح العاصفة أو مشى على الماء. ربما كانوا حتى متوهجين مع بقايا النور العالقة التي لا تزال تتبدد من وجوههم، مثلما كان موسى متوهجًا بعد أن تكلم مع الله. أي شكوك حول يسوع يمكن أن تكون لديهم الآن؟ ربما كانوا مستعدين للموت من أجل يسوع في تلك اللحظة بالذات. ولكن بعد ذلك أمرهم يسوع بألا يخبروا أحدًا بما رأوه. أتصور أن هذا ربما كان من أصعب التكليفات التي تلقوها من ربهم. لقد شاهدوا للتو لمحة من السماء. لقد رأوا موسى، ورأوا إيليا. مثل إسرائيل القديم، لقد سمعوا صوت الله الآمر يتردد من الجبل، والآن، قيل لهم ألا يدلوا بأي تعليق بخصوص هذا الحدث الرائع. لا تذكروه. ضعوا في اعتباركم. إنه يطلب من ثلاثة صيادين ألا يعلقوا على أكثر تجربة مثيرة في حياتهم. لا أعرف ما إذا كان بإمكاني التكتم على الأمر.

توقيت الإخبار

لحسن الحظ، لم يطلب منهم “ألا يذكروا ذلك أبدًا”. على وجه التحديد، طلب يسوع: “أَنْ لَا يُخْبِرُوا أَحَدًا بِمَا رَأَوْهُ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الْإِنْسَانِ مِنَ الْأَمْوَاتِ” (مرقس 9: 9). لماذا يطلب يسوع هذا الطلب وهو يعلم أن قلوبهم قد تأثرت بعمق من خلال هذا الحدث؟ أعتقد أنه أرادهم أن يخزنوا هذه الخبرة احتياطيًا للوقت الذي سيحتاجون إليه حقًا. لقد اختير بطرس ويعقوب ويوحنا ليكونوا قادة الكنيسة الأولى، وعندما بدا كل شيء ضائعًا، وعندما ضاقت بهم الأمور، كان بإمكانهم أن يقولوا: “لا تثبطوا عزيمتكم. نريد أن نخبركم عن شيء رأيناه في تلك الليلة مع يسوع على الجبل”. ولكن للأسف، يبدو أنهم عندما كانوا في أشد الحاجة إلى ذلك لم يتذكروا هذه التجربة – عندما ذهب ربهم إلى الصليب، نسوا من هو. هل أعطاكم الله تجربة على قمة الجبل؟ ربما يكون قد استجاب صلوات وصنع معجزات تقولون فور حدوثها: “عجبًا، سبحوا الرب!” ولكن بعد ذلك عندما يتلاشى المجد، ينتهي بك الأمر في وادٍ يزاحمك فيه الشيطان. وتتلاشى ذكرى ما حدث على الجبل، تمامًا مثلما حدث عندما قال الله لبني إسرائيل ألا يصنعوا أصنامًا، وسمعوا صوت الله، وشعروا باهتزاز الأرض، ورأوا نارًا تلتهم الجبل. لقد وعدوا الرب بكل بساطة أنهم سيطيعون الرب. ولكن بعد أيام قليلة، وجدوا أنفسهم يعبدون عجلًا ذهبيًا. إن الشيطان بارع في إحداث فقدان الذاكرة على قمة الجبل. إذا أعطيته خمس دقائق فقط من انتباهك، يمكنه أن يجعلك تنسى حياة كاملة من المعجزات. إذا استمعت إلى اقتراحاته، إذا احتضنت إحباطه وشكوكه، يمكن أن تتبدد كل ذكريات قمة الجبل هذه عندما تكون في أمس الحاجة إليها.

أهمية اليوم الأخير

إن الخبرة على الجبل المجيد مهمة بشكل خاص لنهاية الأزمنة؛ لهذا السبب عاد يسوع بعد قيامته ليعلمهم بهذا الشأن. “وَابْتَدَأَ بِمُوسَى وَجَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ [ها هو موسى وإيليا مرة أخرى!] وَشَرَحَ لَهُمْ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ” (لوقا ٢٤: ٢٧). يقول سفر الرؤيا ١٢: ١٧: “وَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَذَهَبَ لِيُحَارِبَ بَقِيَّةَ نَسْلِهَا الْحَافِظِينَ وَصَايَا اللهِ وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ”. المرأة تمثل الكنيسة، والتنين، الشيطان، يريد أن يهلكها. للكنيسة في الأيام الأخيرة سمتان بارزتان: “يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ، وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ”. ما هي شهادة يسوع؟ يوضح سفر الرؤيا 19: 10، “شهادة يسوع هي روح النبوة”. إذًا أعضاء كنيسة اليوم الأخير يُعرَّفون بأنهم شعب يحفظون الناموس (الوصايا) ولهم الأنبياء (روح النبوة)، يقول إشعياء 8: 16 “اربطوا الشهادة، اختموا الناموس بين تلاميذي”. كان موسى، قبل أن يموت، يحض بني إسرائيل على حفظ الشريعة. ويكرر لهم الوصايا العشر في سفر التثنية 5 ويقول: “هذه الكلمات التي كلمتكم بها اليوم تكون في قلوبكم. وتربطونها على أيديكم. وَتَكُونُ كَالْوَصَايَا بَيْنَ أَعْيُنِكُمْ.” إذن فالشريعة وكلمات الأنبياء مختومة بالروح القدس في أذهان وقلوب شعب الله. “وَلَا تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ إِلَى يَوْمِ الْفِدَاءِ” (أفسس 30:4). يجب أن نشبع أنفسنا بالناموس والأنبياء، بكلمة الله، لغرض خاص في هذه الأيام الأخيرة. يقول إنجيل مرقس ٩: “فَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ بَيَاضًا شَدِيدَ الْبَيَاضِ كَالثَّلْجِ لاَ يَقْدِرُ غَسَّالٌ عَلَى الأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَهَا” (إنجيل مرقس ٩). يجتهد مرقس هنا حقًا في البحث عن كلمات لوصف هالة النور الساطعة التي رآها التلاميذ حول هذا الاجتماع السماوي. كانت ثياب المسيح بيضاء ناصعة البياض، مثل الثلج الجديد تمامًا، ومتوهجة مثل الشمس. بالطبع، كان الرداء الذي ارتداه يسوع رمزًا لطهارته. إنه ما يرتديه في السماء. ومن العجيب أننا أنا وأنتم نقدم نفس هذا الثوب المطهر بدمه، إن بقينا أوفياء لكلمته. “هَؤُلاَءِ… غَسَلُوا ثِيَابَهُمْ وَجَعَلُوا ثِيَابَهُمْ بَيْضَاءَ بِدَمِ الْخَرُوفِ” (رؤيا 7: 14). “إِذْ طَهَّرْتُمْ نُفُوسَكُمْ بِطَاعَةِ الْحَقِّ بِالرُّوحِ فِي الْمَحَبَّةِ الصَّادِقَةِ” (1بطرس 1: 22 إنجيل القديس بطرس 1: 22).

ما لن يفعله إيليا وموسى

بما أننا نتحدث عن نهاية الأزمنة، من المهم أن ننظر إلى مسألة حاسمة تسبب الكثير من الارتباك. في رؤيا 11، نقرأ عن شاهدين. “وَأَنَا أُعْطِي سُلْطَانًا لِشَاهِدَيْنِ فَيَتَنَبَّأَانِ أَلْفًا وَمِائَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا مُتَسَرْبِلَيْنِ بِثِيَابِ الْخَزِّ”. يرجى ملاحظة أن هذا لا يقول أن هذين الشاهدين سيتنبأان فقط لمدة ١٢٦٠ يومًا لأن شهود الله يشهدون طوال الوقت. هذا بالطبع يشير إلى العصور المظلمة من 538 م إلى 1798 م، عندما حُجب الناموس والأنبياء، الكتاب المقدس، وهناك العديد من المسيحيين الصالحين الذين يعتقدون أنه في الأيام الأخيرة سينزل موسى وإيليا إلى الأرض مرة أخرى للتبشير حرفيًا، فقط ليُقتلا ويطرحا في الشوارع لمدة ثلاثة أيام ونصف. إنه نصف الحقيقة، لأن الشاهدين، الكلمة، يرمز إليهما موسى وإيليا. لكن هذين الرجلين من رجال الله في السماء بأجسادهما الممجدة، ولا يخبرنا الكتاب المقدس أنه يريد أن ينزل اثنان آخران من السماء ليُقتلا. لن يعود موسى وإيليا إلى الأرض بهذه الطريقة.

نوع من المجيء الثاني

لكي نعود إلى الوراء قليلاً إلى حيث بدأنا. إن أحد أهم الدروس المستفادة من جبل التجلي هو أنه يمثل صورة مصغرة للمجيء الثاني ليسوع. بالإشارة إلى هذه التجربة، يحدد بطرس الحدث على أنه نموذج لمجيء يسوع. “لأَنَّنَا لَمْ نَتْبَعْ خُرَافَاتٍ مُدَبَّرَةً مَكْرًا حِينَ أَخْبَرْنَاكُمْ بِقُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَجِيئِهِ، بَلْ كُنَّا شُهُودَ عَيْنٍ لِعَظَمَتِهِ. لأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ اللهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْدًا، إِذْ صَارَ لَهُ صَوْتٌ مِنَ الْمَجْدِ الْعَظِيمِ: “هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ” (٢ بطرس ١: ١٦، ١٧). تذكروا أن يسوع قال أن بعض تلاميذه لن يختبروا الموت قبل أن يروا ملكوت الله آتياً بقوة. بالطبع، نحن نعلم أن هؤلاء التلاميذ ماتوا منذ زمن بعيد، لكنهم أُعطوا نظرة مسبقة لما سيكون عليه الحال عندما يعود المسيح. يمكن استخلاص عدد من الأفكار المثيرة من هذه القصة. تأمل في أوجه الشبه: سيكون هناك فئتان من القديسين عندما يعود يسوع: الأحياء الذين قاموا من الأموات والأحياء. موسى، الذي مات وقام من بين الأموات (يهوذا ١: ٩)، هو رمز للفئة الكبيرة من الناس الذين سيستيقظون من قبورهم المغبرة عندما يدعوهم الرب – “الأموات في المسيح سيقومون”. يمثل إيليا الفئة الأخرى من الناس الذين سيكونون أحياء عندما يعود يسوع. مثل إيليا الذي خُطِفَ إلى السماء بمركبة نارية، وأخنوخ الذي سار مع الله حتى سار إلى السماء، سيُنتقلون بأجساد جديدة مجيدة دون أن يذوقوا الموت. أثناء التجلي يلبس يسوع وموسى وإيليا ثياباً بيضاء، وهي نفس النوع الذي سيرتديه المفديون. سحاب المجد يرافقهم أيضًا، ويسوع خرج في السحاب وقال إنه سيعود في السحاب. وحتى صوت الآب في السماء كان يُسمع على الجبل المجيد، تمامًا كما سيكون عندما يعود المسيح عن يمين الآب (متى ٢٦: ٦٤).

ستة أيام قادمة

قد يكون هناك بعض الدلالة لحقيقة أن هذا كله يحدث بعد ستة أيام من وعد يسوع. بعد أن قال المسيح للتلاميذ أنهم سيرون ملكوته آتٍ، تأخر ستة أيام قبل أن يصعد بهم إلى الجبل. ولكن قبل أن نمضي في هذا الأمر أعتقد أن هذا يسفر عن بعض الحقائق الرائعة. ولكن قبل أن نمضي في هذا الأمر، فإن كلاً من متى ومرقس يسجلان هذه الفترة على أنها ستة أيام. ولكن لوقا يذكر أن التأخير كان ثمانية أيام. يحلو لكثير من الخصوم أن يشيروا إلى هذا ويقولوا: “تناقض!”. لكن الأمر ليس كذلك. متى ومرقس، وكلاهما يهوديان، سجلا الزمن بشكل مختلف عن لوقا الذي كان يونانيًا. لوقا يذكر اليوم الذي تكلم فيه يسوع عن وقوع الحدث والوقت الذي استغرقه رجوعهم إلى البيت، كما أنه يعطي تقديرًا تقريبيًا “حوالي ثمانية أيام”. لا، لا يوجد حريق أو دخان هنا – هذه الروايات الثلاث تتطابق تمامًا – ولكن بعد ستة أيام يأخذ يسوع التلاميذ إلى أعلى. في ٢ بطرس ٣، يُقال لنا: “ولكن، أيها الأحباء، لا تنسوا هذا الشيء الواحد، أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة وألف سنة كيوم واحد” (NKJV). بعد سقوط آدم، وعد الله بأن المسيح سيأتي ليهزم إبليس – وعندما جاء المسيح، قال إنه سيأتي مرة أخرى. إذا استطعنا تقريب تاريخ الخلق إلى حوالي عام 4004 قبل الميلاد، فإننا نعلم أنه لمدة ألفي سنة بشر الله برسالته من خلال البطاركة، رجال مثل آدم ومتوشالح وأخنوخ ونوح. في عام 2004 قبل الميلاد، ولد إبراهيم. وعلى مدى الألفي سنة التالية، وصل الله بإنجيله من خلال اليهود، العبرانيين. وانتظروا بأمانة أن يأتي المسيح من خلال نسلهم. ثم تقريبًا في عام 4 قبل الميلاد، وُلد يسوع المسيح، وعلى مدى الألفي سنة الماضية، شارك الله بشرى الله السارة من خلال إسرائيل الروحي، الكنيسة. إذا جمعنا هذه الـ2000 الثلاثة معًا، نحصل على 6000. إذا طبّقنا الموضوع الذي كتب عنه بطرس، حسناً، يجب أن يعطيك هذا قشعريرة! يؤكد مزمور ٩٠: ٤، “أَلْفُ سَنَةٍ فِي عَيْنَيْكَ كَأَمْسِ مَضَتْ.” وأود أن أضيف أيضًا أن الرب يقول أن الأبرار سيعيشون ويملكون مع الرب لمدة ألف سنة – سبت الراحة. بعد هذا الوقت في السماء، يخلق الله سماءً جديدة وأرضًا جديدة تنزل عليها أورشليم الجديدة. قد أكون مخطئًا بالتأكيد، وتحديد التواريخ محظور في الكتاب المقدس، لكنني أعتقد أن خطة الخلاص تشمل سبعة آلاف سنة. أعتقد أنه سيحدث بهذه الطريقة. إذا كنا في الوقت الإضافي الآن، فلا ينبغي أن نتفاجأ. يجب أن نكون شاكرين، لأن الكتاب المقدس يقول إن الرب طويل الأناة ولا يريد أن يهلك أحد. سيفعل الله بقدر ما يستطيع، ولكن مع كل ما يحدث في الأخبار اليوم، يجب أن نرتجف لأننا نعيش في وقت غروب اليوم السادس. سيبدأ السبت الألفي قريبًا!

موضوع الكتاب المقدس

ليست قصة التجلي هي القصة الوحيدة في الكتاب المقدس التي يتم فيها استدعاء فترة ستة أيام. على سبيل المثال، في سفر أيوب 5:19، “يُنَجِّيكُمْ فِي سِتَّةِ أَوْجَاعٍ، نَعَمْ فِي سَبْعَةٍ لَا يَمَسُّكُمْ شَرٌّ”. بالإضافة إلى ذلك، حكم أثاليا ست سنوات قبل تتويج يوشيا. عندما خرج يوشيا من الهيكل، قُتِلَ أثاليا وتُوِّجَ هو، ونفخ في الأبواق، وبعد ذلك بدأ السبت، وأُطلق سراح العبيد العبرانيين بعد ست سنوات من العبودية. كما زرعوا الحقول ست سنوات وتركوا الأرض خرابًا في السابعة. وبالمثل، ستكون الأرض خرابًا لألف سنة، وهو الوقت الذي لن تزرع فيه البشارة. يقول يسوع: “أنا الزارع. والإنجيل هو الزارع”. عندما يأتي في سفر الرؤيا يكون بالمنجل ليحصد، لكن الأكثر إثارة للاهتمام هو عندما أقام موسى في قاعدة جبل سيناء. نعلم جميعًا أنه مكث على الجبل أربعين يومًا وأربعين ليلة، مثل الطوفان. لكن الوقت الذي سبق ذلك، يقول سفر الخروج ٢٤، “وَبَقِيَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فِي قَاعَةِ الْجَبَلِ”. بعد ذلك، دعاه الله إلى الأعلى ليتلقى الوصايا. هذا يشبه تمامًا ما حدث على الجبل المجيد. بعد ستة أيام، صعد يسوع إلى الجبل، والتقى به موسى هناك. الكتاب المقدس متناسق تمامًا! إنه مثل اللغز. من المهم أنه يقول، “بعد ستة أيام”. هذا يخبرني أنه إذا كانت هذه صورة مصغرة للمجيء الثاني، فنحن قريبون جدًا من عودة الرب.

الكنيسة المهدئة

من الحكمة أن نضع في اعتبارنا أن الجبل المجيد حدث بشكل غير متوقع للغاية. كان الجو المحيط بالجبل هادئًا ومظلمًا – كان التلاميذ الغافلون في غفوة. ثم، فجأة! حدث ما حدث. سيأتي المسيح كلص في الليل، عندما يكون الكثير من أتباعه غير مستعدين. هناك تحذير رصين لنا في هذه التجربة. في أكثر اللحظات المحورية في تاريخ الكنيسة، يبدو أن الشيطان يُسكِّن القديسين. قبل إعلان المجد هذا مباشرةً، يعلن الكتاب المقدس أن التلاميذ “كَانُوا مُثْقَلِينَ بِالنَّوْمِ” (لوقا ٩: ٣٢). عندما ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني، يخبرنا الكتاب المقدس أنه اختار نفس التلاميذ الثلاثة للصلاة معه. وناموا مرة أخرى. وبالمثل، في مثل العذارى العشر، يحذرنا يسوع قبل المجيء الثاني مباشرةً أن “ناموا جميعًا وناموا” (متى 25: 5). يبدو أنه في أكثر اللحظات الحرجة في خدمة يسوع، يبدو أن القديسين في أكثر اللحظات حرجًا في خدمة يسوع، يغفون. لهذا السبب يحذر يسوع قائلاً: “اِسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ الْبَيْتِ: فِي الْمَسَاءِ، أَوْ عِنْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ، أَوْ عِنْدَ صِيَاحِ الدِّيكِ، أَوْ فِي الصَّبَاحِ، لِئَلاَّ يَجِدَكُمْ نِيَامًا إِذَا جَاءَ بَغْتَةً” (مرقس ١٣: ٣٥، ٣٦ إنجيل مرقس ١٣: ٣٦). عندما كان ينبغي أن يكونوا راكعين معه في البستان، متذكرين المجد الذي شاهدوه، ناموا. ولأن بطرس ويعقوب ويوحنا كانوا نيامًا على جبل التجلي، فقد فقدوا الإمكانات الكاملة لتجربتهم. لقد نسوا الجبل المجيد، لذلك لم يكونوا مستعدين أن يتبعوا المسيح إلى جبل الجلجلة. أتساءل عما إذا كان ذلك قد طاردهم لبقية حياتهم: تلك الفرصة الضائعة لأنهم ناموا عندما كان ينبغي عليهم أن يصلوا؟

كلمة أكثر تأكيداً

إذن كيف نبقى مستيقظين؟ إلى سلاح الصلاة القوي، يمكننا أن نضيف إلى سلاح الصلاة القوي، شهادة موسى وإيليا، الناموس والأنبياء. يمكن لكلمة الله أن تهيئك لأي شيء. في 2 بطرس 1:17، يشير بطرس إلى الجبل المجيد. إنها المرة الوحيدة التي يكتب فيها أي من التلاميذ الثلاثة عن ذلك. ولكن قبل موت بطرس يكتب بشغف قائلاً: “لأَنَّهُ [يسوع] نَالَ مِنَ اللهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْدًا حِينَ صَارَ لَهُ صَوْتٌ مِنَ الْمَجْدِ الْعَظِيمِ: “هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ”. وَهَذَا الصَّوْتُ الَّذِي جَاءَ مِنَ السَّمَاءِ سَمِعْنَاهُ وَنَحْنُ مَعَهُ عَلَى الْجَبَلِ الْمُقَدَّسِ” (الآيات ١٧، ١٨ من إنجيل لوقا). ولكن حتى بعد أن يتأمل بطرس في تلك اللحظة الفارقة في حياته، يضيف قائلاً: “وَلَنَا أَيْضاً كَلِمَةٌ آكَدُ مِنَ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا حَسَنٌ أَنْ تَنْتَبِهُوا” (الآية ١٩). هل يمكنك أن تتخيل أن تقول ذلك بعد أن رأيت المسيح بكل مجده محشورًا بين أعظم شخصيتين من شخصيات العهد القديم، وصوت الله الآب محفور في ذاكرتك إلى الأبد؟ ومع ذلك يعترف بطرس أنه مهما كانت تلك الخبرة عظيمة، إلا أنه كان لديه ما هو أهم من ذلك وأكثر موثوقية. إن كلمة الله هي نور “يزداد إشراقًا وإشراقًا إلى أن يطلع الفجر.” لقد رأى بطرس المسيح ممجدًا؛ لقد تلقى لمحة من السماء. لكن أنا وأنت لدينا ما هو أكثر قيمة. لدينا الكتاب المقدس. يخبرنا المسيح من خلال بطرس أن الكتاب المقدس أكثر جدارة بالثقة من الرؤيا. إذا كنت تريد تجربة على قمة الجبل، فهي في متناول يدك إذا مددت يدك إلى كتابك المقدس. ليس هناك ما هو أهم من شهادة موسى وإيليا، السيف ذو الحدين، الناموس والأنبياء، وصايا الله، شهادة يسوع، إنه أثمن ما أوصى الله به البشر. إنه يسوع، الكلمة الذي صار جسدًا.

التوهج في سبيل الله

عندما كنت طفلاً، لطالما كنت مفتونًا بتلك الألعاب البلاستيكية المضيئة ذات اللون الأخضر الباهت التي يمكنك حملها على الضوء ومشاهدة توهجها حتى بعد إطفاء الضوء. أتذكر أن إحدى تلك الألعاب كانت عبارة عن سيف بلاستيكي يتوهج في الظلام. بعد تعريضه للضوء، كان بإمكاني العثور على طريقي في المنزل المظلم بمجرد توهج السيف. لقد أعطانا الرب رسالة تحذير خاصة في جبل التجلي. هناك بعض الأيام المقلقة للغاية أمامنا، وعلينا الآن أن نقضي بعض الوقت على الجبل نستمد النور من كلمة الله لنرى طريقنا عبر الوديان المظلمة. تخبرنا الرسالة من الجبل أن يسوع هو الواحد، وأننا نحن أيضًا يمكننا أن نرتدي نفس الثياب التي ارتداها هو وإيليا وموسى في ذلك اليوم. إنه يخبرنا أن نستمع إلى شهادة يسوع، وإلى الشرائع والأنبياء – التي تشير إلى تحقيقها من خلال المسيح. إنها صورة للمجيء الثاني الوشيك ليسوع، وتحذير من أن ننام روحيًا. تساعدنا تجربة قمة الجبل على تذكيرنا أنه حتى عندما يتلاشى المجد، فإن يسوع لا يزال دائمًا معنا ويسوع هو الطريق الوحيد إلى السماء. ظهر سبعة أفراد على الجبل في ذلك اليوم: ثلاثة من السماء – موسى وإيليا والله الآب؛ وثلاثة من الأرض – بطرس ويعقوب ويوحنا. وبعد ذلك كان هناك يسوع – الجسر، السلم، بين السماء والأرض