حقيقة مذهلة

أظهرت الاختبارات أنه بعد شرب ثلاث زجاجات من البيرة، يكون هناك فقدان صافٍ للذاكرة بنسبة 13 في المئة في المتوسط. وبعد تناول كميات قليلة فقط من الكحول، تم اختبار الطباعين المدربين على الطباعة على الآلة الكاتبة بعد تناول كميات قليلة من الكحول، وازدادت أخطائهم بنسبة 40 في المئة. أوقية واحدة فقط من الكحول تزيد من الوقت اللازم لاتخاذ القرار بنسبة 10 في المئة تقريبًا؛ وتعيق رد الفعل العضلي بنسبة 17 في المئة؛ وتزيد الأخطاء بسبب عدم الانتباه بنسبة 35 في المئة. -بول هارفي هل يجوز للمسيحي شرب الكحول من الناحية الكتابية؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هي الكمية؟ لقد أثار هذا الموضوع المثير للجدل العديد من الآراء العاطفية بين المسيحيين. لماذا؟ هل كلمة الله صامتة أو غير واضحة بأي شكل من الأشكال حول الكحول؟ أؤكد أن الكتاب المقدس ليس غامضًا بأي حال من الأحوال عندما يتحدث عن الكحول وكيفية ارتباطه بأتباع الله. آمل أن تساعدك الدراسة التالية في تكوين استنتاجاتك المستندة إلى الكتاب المقدس حول هذا الموضوع المهم.

معسكران متضادان

بين المسيحيين، هناك معسكران فكريان أساسيان حول هذا الموضوع الحساس. الفريق الأول يجادل بأن المسيح نفسه شرب الخمر، وبما أن المسيحي تابع للمسيح، فكيف يمكن تحريمها؟ ويضيفون بشكل عام، يضيفون باعتدال: “ولكن مع ذلك، لا ينبغي الإفراط في شربها.” ثم هناك الموقف الآخر: إن الكحول مخدر إدماني ومدمّر لا ينبغي لأي مسيحي مخلص أن يتعاطاه بأي درجة. بالطبع، بين هذين القطبين المتعارضين تمامًا، هناك اختلافات لا حصر لها في الآراء. في هذا العمل القصير، لا يمكنني أن أتناول في هذا العمل القصير كل وجهات النظر، لذا سأحاول أن أبقى في إطار المبادئ الأساسية مستعينًا بالكتاب المقدس والحس السليم، وللإنصاف، سأذكر منذ البداية أنني في معسكر غير المتعاطين! وأعتقد أن الإشارات الكتابية إلى استخدام يسوع للخمر هي من نوع عصير العنب. ولكن قبل أن يرمي خبراء النبيذ هذا الكتاب جانبًا، أنتم مدينون لأنفسكم بأن تسمعوني. لقد أتيت من وجهة نظر شخص نشأ وترعرع على شرب النبيذ أو الجعة مع العشاء بشكل متكرر – حتى أنني صنعت الجعة الخاصة بي وصنعت النبيذ مرة واحدة. لكني لم أكن مدمنًا على الكحول أبدًا، لذا فإن موقفي ليس نتيجة المبالغة في رد الفعل من انتصار نظيف ورصين.

ما هو الكحول؟

لنبدأ بتعريف. هناك العديد من أشكال هذا المركب المسمى بالكحول. ومع ذلك، لا يوجد خطأ في تصنيفها جميعًا على أنها سموم – سموم لجسم الإنسان. الكحول الموجود في مشروبات مثل البيرة والنبيذ والبراندي هو الإيثانول (C2H5OH)، وهو سائل شفاف شديد الاشتعال له طعم حارق ورائحة مميزة. ماذا يحدث عندما يستهلك المرء هذا النوع من الكحول؟ حسنًا، تحدث الوفاة عادةً إذا تجاوز تركيز الإيثانول في مجرى الدم حوالي خمسة بالمائة! ولكن حتى بالنسبة لأولئك الذين يتعاطونه باعتدال، يمكن أن تحدث تغيرات سلوكية فورية وضعف في الرؤية وفقدان الوعي عند تركيزات أقل. هذا مثير للاهتمام، أليس كذلك؟ هذا هو بالضبط نفس التأثير الذي تحدثه المخدرات غير المشروعة الأخرى مثل الهيروين، وحتى الماريجوانا، على أولئك الذين يتعاطون تلك المواد. أشك في أن هناك أي كنائس مسيحية قد تأمر باستخدام هذه المخدرات حتى في إطار اجتماعي عادي – أو حتى “لتهدئة الأعصاب” قبل النوم. هل هناك أي سبب لعدم إدراج الكحول في قائمة المخدرات التي يجب تجنبها؟

نوعان من النبيذ – من الناحية الكتابية

تشير كلمة “خمر” في الكتاب المقدس أحيانًا إلى عصير العنب الجديد أو الطازج؛ وأحيانًا أخرى تُستخدم لوصف المنتج المعتق أو المخمر الذي يحتوي على الكحول المخدر. لم يستخدم المترجمون أبدًا مصطلح “عصير العنب”. في النص العبري، يستخدم الكتاب كلمات مختلفة للتمييز بين الاثنين. فكلمة tîyrôsh تُستخدم للخمر الجديدة غير المخمرة، وكلمة yayin تُستخدم عمومًا للخمر المخمرة، ولكن كانت هناك بعض الاستثناءات (إشعياء 16: 10). ومع ذلك، في العهد الجديد، تُستخدم كلمة يونانية واحدة فقط لوصف كل من عصير العنب المخمر والجديد: أوينيس . ولكن هذا لا ينبغي أن يكون مشكلة. فبمجرد فهم سياق الكلمة في المقطع، سيظهر المعنى المناسب عادةً. لذلك ما لم يقل المقطع خمرًا قديمًا أو جديدًا (كما في لوقا ٥: ٣٧-٣٩)، فإن السياق غالبًا ما يخبرنا ما هو نوع عصير العنب الذي يتم وصفه. أحد الأمثلة البسيطة في مرقس ٢: ٢٢: “وَلاَ يَضَعُ أَحَدٌ خَمْرًا جَدِيدًا فِي خَمْرٍ عَتِيقَةٍ، وَإِلاَّ فَالْخَمْرُ الْجَدِيدُ يُفْسِدُ الْخَمْرَ فَتُسْكَبُ الْخَمْرُ وَتَفْسُدُ الْخَمْرُ. بَلْ تُوضَعُ خَمْرٌ جَدِيدَةٌ فِي خَمْرٍ جَدِيدَةٍ” (NKJV). من الواضح أن الخمر الجديدة هي الخمر الطازجة غير المخمرة. بالإضافة إلى ذلك، نقرأ في العهد القديم، في إشعياء 65: 8، “كَمَا تُوجَدُ الْخَمْرُ الْجَدِيدَةُ فِي الْعُنْقُودِ، وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: “لاَ تُفْسِدْهَا، لأَنَّ فِيهَا بَرَكَةً…”. من الواضح في هذين المقطعين أن الخمر الجديدة هي ببساطة عصير العنب.

توضيح الآيات المربكة

إن الكتاب المقدس بأكمله يعارض بوضوح وإصرار تناول الكحول، ولكن الطبيعة البشرية ستنظر إلى أي غموض نصي على أنه “ثغرة” لتبرير شرب الخمر. مثال على هذا المنطق هو العرس في قانا، حيث حوّل يسوع الماء إلى خمر. “فَلَمَّا ذَاقَ رَبُّ الْعُرْسِ الْمَاءَ الَّذِي صَارَ خَمْرًا وَلَمْ يَعْلَمْ مِنْ أَيْنَ جَاءَ (ولكن الخدم الذين استقوا الماء عرفوا)، دَعَا رَبُّ الْعُرْسِ الْعَرِيسَ. وَقَالَ لَهُ: “كُلُّ وَاحِدٍ فِي الْبِدَايَةِ يُخْرِجُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ، وَإِذَا شَرِبَ الضُّيُوفُ جَيِّدًا فَالرَّدِيءُ. لقد احتفظت بالخمر الجيدة حتى الآن!”.” (يوحنا 2: 9، 10). أولئك الذين يؤيدون تناول الخمر يقترحون أن هذا لا بد أن يكون خمرًا كحوليًا- ففي النهاية كان عرسًا، وكل عرس فيه خمر، أليس كذلك؟ ولكن دعونا نتوقف لنفكر في الآثار المترتبة على ذلك. كان هناك ستة أوانٍ ليسوع ليملأها، وكل واحد من هذه الأواني يتسع لـ 20 إلى 30 جالونًا. أي ما يصل إلى 180 جالونًا من المشروب! هل نعتقد أن يسوع صنع 180 جالونًا من مخدر مدمر – ما يكفي لإسكار كل ضيف وإطلاق هذا الزواج الجديد بشفاه متلعثمة وأقدام مترنحة؟ في الواقع، كان سيتصرف ضد كلمته! (حبقوق ٢: ١٥؛ لوقا ١٢: ٤٦؛ أفسس ٥: ١٨). إذا اقتربنا من هذا المقطع معتمدين على الكتاب المقدس كله، فلا بد أن نصل بالتأكيد إلى استنتاج أن يسوع صنع خمراً غير مخمّر- وقد أثنى والي الوليمة على العريس على جودته النقية. (يوحنا ٢: ٤، ٦، ١٠. انظر أيضاً مرقس ١: ٢٤، ٢ صموئيل ١٦: ١٠).

كل ما تتوق إليه الروح

هناك مقاطع أخرى من الكتاب المقدس قد تقود الشخص للوهلة الأولى إلى الاعتقاد بأن شرب القليل من النبيذ المخمر باعتدال قد يكون أمرًا مسموحًا به في الكتاب المقدس. في المقاطع القليلة التالية سنتناول بعض الآيات التي تُفسر أحيانًا على أنها تتغاضى عن الخمر المخمرة، بينما هي في الواقع لا تفعل شيئًا من هذا القبيل. “وَتَبْذُلُ ذَلِكَ الْمَالَ لِمَا تَشْتَهِيهِ نَفْسُكَ، بَقَرًا كَانَ أَوْ غَنَمًا أَوْ خَمْرًا أَوْ شَرَابًا قَوِيًّا أَوْ مَا تَشْتَهِيهِ نَفْسُكَ، وَتَأْكُلُ مِنْهُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكَ وَتَفْرَحُ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ” (تثنية 14:26). عبارة “الشراب القوي” مترجمة من كلمة شيكار. وقد حكم سليمان على شيكار بأنه “شاطر” (أمثال 20:1). ويعلن إشعياء الويل على أولئك الذين “يركضون وراء الشراب القوي (شيكار)” (إشعياء 5:11). وكان الشراب القوي محظورًا أيضًا على الكهنة (لاويين ١٠: ٩-١١) والناصريين (العدد ٦: ٢-٤؛ القضاة ١٣: ٣-٥). إذن كيف يمكن أن يدين الله بوضوح استخدام “الشراب القوي” في مكان ما في الكتاب المقدس، ومع ذلك يوافق عليه في مكان آخر؟ مثل كلمة “اليايين” (“خمر”)، فإن الشيكار مصطلح عام يمكن أن يشير إما إلى مشروب كحولي كما هو مذكور أعلاه، أو إلى مشروب حلو غير مخمر كما هو مذكور في إشعياء 24: 9. تُعرّف موسوعة الكتاب المقدس الشعبية والنقدية الشيكار أيضًا بأنه: “النبيذ الحلو أو الشراب الحلو. ششار، شراب أو شراب سكري أو شراب حلو وخاصة سكر أو عسل التمر أو شجر النخيل” أو “نبيذ التمر أو النخيل في حالته الطازجة غير المخمرة”. في الواقع، إن “السكر” و”عصير التفاح” مشتقان من الشيكار. لذلك، بما أن كلمة “شراب” يمكن أن تعني إما شرابًا حلوًا غير مخمّر أو شرابًا مسكرًا، فيجب أن نفسر الكلمة وفقًا لسياق الآية. هل سيشجع الله على استخدام أموال العشر لشراء مشروب يسبب الإسكار والمشاكل الصحية وتراجع القدرات الأخلاقية؟ إن الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الآية تشير إلى مشروب نبيذ النخيل الحلو في حالته الطازجة غير المخمرة. وحتى لو رفضنا قبول هذه الترجمة للكلمة، ضع في اعتبارك أن الآية في تثنية 14: 26 لا تخبرهم أبدًا أنه لا بأس بشرب هذا المشروب. بل إنها تتناول كيفية نقلهم القرابين لتقديمها للرب عند السفر لمسافات طويلة. كان موسى يوصيهم موسى بأن يحملوا معهم نقودًا بدلًا من أن ينقلوا تقدمات البهائم والحبوب والخمر لمسافات طويلة. عندما وصلوا كان عليهم أن يشتروا كل ما يحتاجون إليه للتقدمات. كان يمكن أكل الذبائح الحيوانية ولكن أُمروا أن يسكبوا تقدمات الشراب على الأرض. “وَتَكُونُ تَقْدِمَةُ الشَّرَابِ رُبْعَ جُزْءٍ مِنْ حِنْطَةٍ لِلْحَمَلِ الْوَاحِدِ، وَتَصُبُّ الْخَمْرَ الْقَوِيَّةَ فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ لِلرَّبِّ تَقْدِمَةً لِلشَّرَابِ” (عدد ٢٨: ٧).

ماذا عن العشاء الأخير؟

يجادل البعض أنه إذا كان يسوع قد تناول الخمر في العشاء الأخير، بل واستخدمها كرمز لدمه المطهر، فكيف يمكن أن يكون شرب القليل من الخمر – ولو بشكل عرضي فقط – خطأ؟ في الواقع، إن بذور العهد الجديد ذاتها سقيت بالخمر من العشاء الأخير. لا جدال في أن يسوع استخدم الخمر في العشاء الأخير، ولكن من الخطأ أن نفترض أن الخمر كان من النوع المخمر. “لأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لَا أَشْرَبُ مِنْ ثَمَرِ الْكَرْمَةِ مِنَ ٱلْآنَ إِلَى ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ حِينَ أَشْرَبُهُ جَدِيدًا مَعَكُمْ فِي مَلَكُوتِ أَبِي” (متى 26: 28-29، التشديد لي). في الواقع، يستخدم يسوع هنا الخمر الجديدة كرمز لعهده الجديد مع شعبه. يدعو يسوع أيضًا الخمر “ثمرة الكرمة”. ومع ذلك، بعد أن تمر الخمر بعملية التخمير، لا تكون ثمرة الكرمة أكثر من كون اللبن ثمرة بقرة. علاوة على ذلك، نعلم أيضًا أن وجبة الفصح كانت يجب أن تكون خالية من جميع أشكال الخمير (خروج 12: 19). التخمير هو نفس عملية التخمير! إذا كان الخبز كان يجب أن يكون خاليًا من الخمير، الذي هو نوع من أنواع الخطية، فيمكننا أن نكون متأكدين أن الخمر، رمز دم يسوع، الذي استُخدم في العشاء الأخير سيكون خاليًا أيضًا من سمّ الخمر. إن دم يسوع الكامل الذي لا خطية فيه ما كان ليرمز إلى دم يسوع الكامل الذي لا خطية فيه بخمر عتيق فاسد ومتعفن، فقد قارن يسوع تعاليمه النقية بالخمر الجديدة الصالحة (متى 9: 17). في الواقع، تُشبَّه كل التعاليم الفاسدة بخمر بابل المخمرة! تم تعريف بابل على أنها المكان الذي “زنى بها ملوك الأرض، وسكر سكان الأرض بخمر زناها” (رؤيا 17: 2). مثال آخر: “وَلكِنَّ دَانِيآلَ عَزَمَ فِي قَلْبِهِ أَنْ لاَ يَتَنَجَّسَ بِنَصِيبِ طَعَامِ الْمَلِكِ الشَّهِيِّ، وَلاَ بِخَمْرِ (بَابِلَ) الَّتِي شَرِبَهَا” (دانيال ١: ٨).

هل كان يسوع سكيرًا؟

اتهم الفريسيون يسوع مرارًا وتكرارًا بأنه كان خمّارًا وسكّيرًا وشرهًا. وقالوا أيضًا إنه كان شيطانًا وجدّف على الله، من بين أمور أخرى. نحن نعلم أنه لم يكن شرهًا أو مجدفًا ممسوسًا بشيطان! فإذا كانت هذه الأمور غير صحيحة، فلماذا نفترض أن ربنا كان شارباً للخمر كما أشار الفريسيون، وهم مجموعة من أكثر خصوم يسوع المعروفين بلاهوتهم المشكوك فيه؟ لقد كانوا يقارنون فقط بين أسلوب حياته وتقشف يوحنا المعمدان، الذي كان ناصرياً ممارساً، والذي كان يمتنع عن كل شيء من الكرمة ويأكل الجراد والعسل البري (عدد ٦: ٣؛ لوقا ٧: ٣٣- ٣٤، ١: ١٥؛ يوحنا ٨: ٤٨- ٥٢؛ مرقس ٢: ٧؛ متى ٣: ٤). عندما كان يسوع معلقاً على الصليب جافاً، قدم له الجنود الرومان خمراً مخمراً ممزوجاً بالمر. ولكن بمجرد أن تذوقها يسوع وأدرك أنها مخمرة رفضها. إذا كان يسوع قد رفض هذا المشروب حتى عندما كان جسده معذبًا بعطش غير عادي، فلماذا كان سيشرب الخمر بشكل طبيعي (متى 27:34)؟ (والأهم من ذلك، لماذا إذن ينبغي علينا نحن؟).

الكحول قاعة العار في الكتاب المقدس

توجد أول إشارة إلى الخمر في سفر التكوين عندما صنع نوح، بعد الطوفان، عصير العنب المخمر الأصلي. “فَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ وَسَكِرَ وَانْكَشَفَ فِي خَيْمَتِهِ” (تكوين 9:21). السجل المحزن هو أن نوحًا شرب من الخمر وتعثر في خيمته عاريًا وانكشف عاريًا أمام بنيه. وانتهت هذه التجربة الأولى مع مخدر جديد بلعنة لاذعة وقعت على ذرية نوح، فقد شرب لوط أيضًا وسهل إغراؤه بمعاشرة بناته معاشرة محرمة. “فَجَعَلْنَ أَبَاهُنَّ يَشْرَبْنَ الْخَمْرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ. وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ فَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ مَتَى اضْطَجَعَتْ وَمَتَى قَامَتْ” (تكوين 19:33). أصبح نسل هذه العلاقة أمتي موآب وعمون، الأعداء اللدودين لشعب الله. ولا يوجد نقص في الأدلة اليوم على أن الخمر غالبًا ما تؤدي إلى الفجور الجنسي – مثل الزنا والاغتصاب وسفاح المحارم. ثم هناك التجربة المشينة عندما شرب بنو إسرائيل الخمر وتجردوا من ملابسهم وعبدوا العجل الذهبي (خروج ٣٢: ٦، ٢٥). انتهى هذا “الاجتماع الكنسي الاجتماعي” المخمّر بمذبحة مروعة، فقد اغتصب أمنون، وهو سكير آخر وابن داود، أخته غير الشقيقة تامار. وبسبب هذا العمل المحرّم، فقد حياته على يد أخيه الغاضب وهو في حالة سكر (2 صموئيل 13:28). هذه ليست سوى أمثلة قليلة. للمزيد عن التداعيات الرهيبة التي تنطوي على الخمر في الكتاب المقدس، انظر إلى صموئيل الثاني 13: 28، أيوب 1: 13-19. حقًا، عندما ينظر المرء إلى السجل الكتابي للمشروبات المخمرة، يجب أن تتساءل لماذا يجادل أي مسيحي حقيقي في الدفاع عنها!

النبيذ المخمر يجلب الويل

كلمة “ويل” ليست شائعة الاستخدام اليوم في اللغة الإنجليزية الدارجة. تعني الكلمة الضيق الشديد أو البؤس – كما هو الحال من الحزن و/أو البؤس. وقد ورد استخدام الكلمة في الكتاب المقدس في العديد من المواضع المختلفة؛ وليس من المستغرب أن يكون استخدام الكحول هو السبب في استخدام الكلمة!

• “Woe to those who rise early in the morning, That they may follow intoxicating drink; Who continue until night, till wine inflames them!” (Isaiah 5:11).
• “Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who hath complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes? Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine.” (Proverbs 23:29–30).
• “Woe to him who gives drink to his neighbor, Pressing him to your bottle, Even to make him drunk, That you may look on his nakedness!” (Habakkuk 2:15).

هل يحتاج المسيحي إلى إدانة استهلاك الكحول أكثر من هذا؟ هناك قاعدة آمنة وبسيطة للغاية في هذه القضايا هي: “عندما تكون في شك، اتركها!”

مسألة صحية

لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ، فَمَجِّدُوا اللهَ بِأَجْسَادِكُمْ وَرُوحِكُمْ الَّتِي هِيَ للهِ” (1 كورنثوس 6: 20 كيه جف). من أمراض الكبد إلى القرحة إلى الخرف، هناك قائمة لا نهاية لها تقريبًا من المشاكل الصحية المرتبطة بشرب الكحول. الكحول (كحول الحبوب أيضًا) هو مادة سامة تؤثر بشدة على الجهاز العصبي المركزي عند تناولها. يعرف معظم الناس أنه حتى “الشرب الاجتماعي” المعتدل يدمر خلايا المخ، فإذا احتفظ الشخص بجرعة صغيرة من الويسكي في فمه لمدة عشر دقائق تقريبًا، ستصاب أجزاء مختلفة من داخل فمه بالتقرحات. وإذا جعلتهم معصوبي الأعين وجعلتهم يتذوقون مشروبات مختلفة – مثل الماء أو الخل أو الحليب – ستجدهم غير قادرين على تمييز أحدها عن الآخر. هذه التجربة تثبت بشكل قاطع أن الكحول ليس فقط مهيجًا عنيفًا، بل مخدرًا أيضًا، وأعتقد أنه حتى أقوى المدافعين عن الكحول يجب أن يعترفوا بصدق أن تناولها لا يمجد الله في أجسادهم بالتأكيد، بل إنه يدمر الجسد والعقل ببطء، وهذا انتهاك واضح للوصية السادسة، فكما أن تدخين السجائر هو انتحار على خطة التقسيط، كذلك الكحول – الذي هو القاتل الرئيسي في الولايات المتحدة – ضع في اعتبارك أيضًا أن هناك مجموعة لا نهاية لها تقريبًا من الأشياء الأخرى الجيدة التي يمكن أن تشربها والتي تغذي الجسد والعقل. فلماذا يريد أي مسيحي أن يقامر بهذه الطريقة – مخاطراً بصحته وشهادته وعائلته وحياته الأبدية ليجادل دفاعاً عن هذه المادة المدمرة؟

المادة الأكثر فتكاً على وجه الأرض

لقد قال أبراهام لينكولن: “إن الخمر سرطان في المجتمع الإنساني، ينخر في أعضائه الحيوية ويهدد بتدميره”. هناك الكثير من الدمار الذي تسببه الكحول في مجتمعنا، في الطرقات والمنازل، لدرجة أن هذا القول ليس تصريحًا جريئًا أو مفاجئًا. في الواقع، حتى لو كان الكتاب المقدس صامتًا حول هذا الموضوع، فإن الدروس المستفادة من الخراب من ألف سنة من التاريخ ستظل واضحة تمامًا. لكن الكتاب المقدس يقول الكثير، “مَنْ لَهُ الْوَيْلُ، مَنْ لَهُ الْحُزْنُ، مَنْ لَهُ الْخِصَامُ، مَنْ لَهُ الْهَذَيَانُ، مَنْ لَهُ الْجِرَاحُ بِلاَ سَبَبٍ، مَنْ لَهُ احْمِرَارُ الْعُيُونِ. مَنْ يَمْكُثُونَ طَوِيلاً فِي الْخَمْرِ، مَنْ يَذْهَبُونَ فِي الْخَمْرِ الْمَمْزُوجَةِ. لا تنظروا إلى الخمر عندما تكون حمراء، عندما تتلألأ في الكأس، عندما تدور في الكأس بسلاسة؛ في النهاية تلدغ كالحية وتلسع كالأفعى. سَتَرَى عَيْنَاكَ أَشْيَاءَ غَرِيبَةً، وَيَنْطِقُ قَلْبُكَ بِأَشْيَاءَ مُنْكَرَةٍ. أجل، ستكون كالذي يرقد في وسط البحر، أو كالذي يرقد في أعلى السارية قائلاً: “قَدْ ضَرَبُونِي وَلَمْ أُصَبْ، ضَرَبُونِي وَلَمْ أَشْعُرْ. مَتَى أَسْتَيْقِظُ فَأَطْلُبُ شَرَابًا آخَرَ”. (المثل 23:29-35)، وقال إرميا إن الله سيجعل “زجاجات الخمر” متاحة مجانًا لإهلاك الأمة (إرميا 13:12-15). ما مدى صحة ذلك في بلدنا – مع الإعلانات الموجهة لأصغر مواطنينا وأكثرهم ضعفًا؟ هل من العجيب أن أمة تستهلك الخمر الكاذب وتشجع على استهلاكها حتى لأصغر مواطنينا؟ هناك أدلة قوية تدعم انتشار تعاطي الكحول على نطاق واسع وتزايد الجرائم التي يرتكبها الشباب – وحتى الأطفال. (هل تعلم أن هناك 3.3 مليون شخص يشربون الخمر في المدارس الثانوية الأمريكية وحدها؟) كما حذر ميخا أيضًا من الكذبة والأنبياء الكذبة الذين يتغاضون عن الخمر والمشروبات القوية (ميخا 2: 11). اليوم، لا يزالون يعلّمون “الاعتدال” مع الكحول، لكن التاريخ أظهر أن الاعتدال مع مخدر يسبب الإدمان مستحيل.

قضية حب

لا يحسن أن تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا تفعل شيئًا يعثر به أخوك أو يساء إليه أو يضعف” (رومية 14:21). لأن واحدًا من كل سبعة أشخاص يشربون الخمر سيصبحون مدمنين على الخمر أو مدمنين على الكحول، فكيف يمكن لمسيحي أن يدعم صناعة تشجع على تعثر الناس أكثر من أي مادة مشروعة أخرى؟ وفقًا لزيغ زيغلار، تعرف السلطات أن واحدًا من كل ستة عشر شخصًا تقريبًا ممن يتناولون مشروبًا اجتماعيًا سيصبحون مدمنين على الكحول! هل كنت لتخطو خطوة واحدة على متن طائرة إذا كنت تعلم أن هناك احتمال واحد من كل ستة عشر شخصًا أن تتحطم الطائرة وتنهي حياتك؟ (في الواقع، احتمالات تحطم طائرة تجارية أقرب إلى واحد في المليون – ولكن حتى مع هذه الاحتمالات فإن بعض الناس لن يسافروا بالطائرة. ومع ذلك، فإن العديد من هؤلاء الأشخاص أنفسهم سيتناولون مشروبًا!) تأمل هذه الحقيقة الأخرى المعروفة جيدًا: في ال 24 ساعة القادمة، سيكون الكحول مسؤولاً عن نصف جميع…

• … the homicides.
• …the people who will die on the highway.
• …the people who will be admitted to the hospital.
• …the people who will be incarcerated in jail or prison.
• …the people who will be arrested for domestic violence.
• …the people who will be born with birth defects.

وبالإضافة إلى ذلك، تستحق الكحول أن نذكر أنها مسؤولة عن ربع حالات الانتحار. من الواضح من هذه الإحصائيات المروعة أن أي مواطن صافي التفكير، وخاصة المسيحي، سيشعر باقتناع عميق لتجنب مخدر يسبب موجة حقيقية من البؤس لكل ثقافة يمسها. إذا كنا نحب أخانا والله حقًا، فكيف يمكننا أن ندافع عن شرب الكحول بأي درجة؟ قال بولس إنه لا يأكل لحمًا ولا يشرب خمرًا ولا يفعل شيئًا يسبب إساءة لأخيه (رومية 14: 21). مع وجود العديد من مدمني الكحول الذين يكافحون من أجل الخلاص من إدمانهم، يجب ألا نتسبب في تعثرهم مرة أخرى بأن نكون ولو قليلاً غير متناسقين في مثالنا.

دعوة إلى الإغراء

فاخضعوا لله. قاوموا الشيطان فيهرب منكم” (يعقوب 4: 7). كما أنه من الحقائق الموثقة جيدًا أن شرب حتى أقل كمية من الكحول يضعف ردود الفعل ويضعف الموانع الطبيعية. ببساطة: إنه يقلل من عزيمة المسيحي على مقاومة التجربة. لماذا يريد أي مسيحي أن يجعل من السهل على الشيطان أن يصطادهم؟ كثير من الرجال والنساء استيقظوا بعد ليلة تعمّدوا فيها ببضعة كؤوس من الخمر أو زجاجات البيرة ليكتشفوا أنهم انتهكوا الوصية السابعة وأفسدوا حياتهم وسمعتهم إلى الأبد، ولهذا السبب يأمرنا بطرس بأن نكون “مُتَيَقِّظِينَ، كُونُوا يَقْظِينَ، لأَنَّ خَصْمَكُمْ إِبْلِيسَ إِبْلِيسَ يَجُولُ كَأَسَدٍ زَائِرٍ مُزْمِعٍ يَطْلُبُ مَنْ يَبْتَلِعُهُ” (1بطرس 8:5). الشيطان عازم بالفعل على النيل منا! دعونا لا نسهّل عليه الأمر بتخفيف مقاومتنا التي وهبنا إياها الله بالكحول! تذكروا أنه حتى عندما كان يسوع معلقًا على الصليب، مع عطش شديد، رفض أن يشرب الخمر التي قدموها له. “سَقَوْهُ خَمْرًا حَامِضًا مَمْزُوجًا بِمَرَارَةٍ لِيَشْرَبَ. فَلَمَّا ذَاقَهَا لَمْ يَشْرَبْ” (متى 27:34). مع فداء الكوكب المعلق في الميزان، لم يكن ليخاطر بأن يتأثر حكمه بتناول ولو جرعة من الخمر، التي ربما كانت ستجعل معاناته من أجلنا أكثر احتمالاً. هل يتوقع منا أقل من ذلك؟

الشهادات المشوهة

كان الطبيب الكندي العظيم السير ويليام أوسلر يلقي محاضرة ذات يوم عن الكحول. “هل صحيح” سأل أحد الطلاب: “هل صحيح” أن الكحول تجعل الناس يفعلون بعض الأشياء بشكل أفضل؟ “إنه فقط يجعلهم أقل خجلًا من فعلها بشكل سيئ.” المسيحيون الذين يشربون الكحول قد شوهوا شهاداتهم للعالم الخارجي – وكذلك لمن هم في الكنيسة. وأكثر من يتأذون من هذه الشهادات المشوهة هم الأطفال. بالتأكيد، لا بد أنه من المربك للأطفال أن يروا أمهاتهم أو آباءهم يصلون ثم يشربون بعض البيرة. لقد أدان يسوع هذا الرياء بأقوى العبارات: “وَأَمَّا مَنْ جَعَلَ وَاحِدًا مِنْ هٰؤُلاَءِ ٱلصِّغَارِ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي يُخْطِئُ فَخَيْرٌ لَهُ لَوْ عُلِّقَ حَجَرُ رَحًى فِي عُنُقِهِ وَغَرِقَ فِي عُمْقِ ٱلْبَحْرِ” (متى 18: 6). اقترب أب قلق من قسيسه وقال: “أيها الواعظ، كلم ابني عن الشرب. لقد عاد إلى المنزل الليلة الماضية وسقط على الأرض ممددًا على الأرض – سكران جدًا لدرجة أنه لم يستطع النهوض. بكت والدته بقية الليل.” تساءل الواعظ: “لماذا لا تتحدث مع ابنك بنفسك؟” لكن الأب قال: “أيها القس، لا أستطيع أن أتحدث مع ابني عن ذلك لأنني أنا الملام. أردته أن يكون رجلاً، لذلك أعطيته أول كأس من الخمر. لم أحلم أنه سيصبح سكّيرًا. أرجوكِ تحدثي إلى ابني لا أستطيع أن أتحدث معه.” إنها لحقيقة محزنة أن العديد من الآباء والأمهات في جميع أنحاء هذه الأمة يعيشون نفس هذا السيناريو بالضبط، لقد أُمرنا أن “اخرجوا من بينهم وكونوا منفصلين…. لَا تَمَسُّوا مَا هُوَ نَجِسٌ وَأَنَا أَقْبَلُكُمْ” (2 كورنثوس 6:17). لكن عندما يبدأ المسيحي بشرب الخمر، فإنه يُظهر أنه غير منفصل عن الأمور الدنيوية، ثم يتساءل الكثير من المسيحيين لماذا لا يستخدمهم الله أكثر للقيام بأمور عظيمة. لن يستخدم الله مسيحيًا فاسدًا في أي عمل عظيم. لا يستخدم الله سوى أوانٍ طاهرة لمثل هذه المساعي الرائعة.

الخمر في يوم العنصرة

في يوم الخمسين، عندما امتلأ التلاميذ بالروح القدس، قال المتفرجون: “هَؤُلاَءِ سَكِرُوا بِخَمْرٍ جَدِيدٍ” (أعمال ٢: ١٣). الكلمة اليونانية هنا هي “غليوكوس”، وهي إما خمر جديدة غير مخمرة أو “عسل”، وهو عصير عنب حلو غير كحولي مغلي. كان هؤلاء المتفرجون يسخرون من التلاميذ المخلصين بقولهم: “إنهم سكارى من عصير العنب”. وهذا يدل على أن التلاميذ كانوا معروفين بامتناعهم عن الخمر! فكيف لا ينبغي لنا أن نقتدي بهم؟

القليل للمعدة؟

يقول بولس أيضًا لتيموثاوس: “لا تشرب بعد الآن ماءً فقط، بل استعمل قليلاً من النبيذ من أجل معدتك وكثرة عاهاتك” (1 تيموثاوس 5: 23). يفترض الكثيرون أن النبيذ الذي يوصي به بولس لتيموثاوس هو نبيذ كحولي. لكن هذا افتراض خاطئ لعدة أسباب: أولاً، كلمة أوينوس مستخدمة، وكما تعلمنا سابقاً، يمكن أن تدل على عصير العنب المخمر أو غير المخمر. بالإضافة إلى ذلك، هناك مراجع تاريخية تشهد على استخدام النبيذ غير المخمر لأغراض طبية في العالم القديم. على سبيل المثال، ينصح أثينايوس (280 م) باستخدام عصير العنب غير المخمر لعلاج اضطرابات المعدة. لا بد أن تيموثاوس كان يعيش أيضًا كنصاري يشرب الماء فقط. كان بولس ينصحه باستعمال القليل من عصير العنب، الذي له تأثير ملطف جدًا على الجسم – مما يدل على أن تيموثاوس كان يمتنع عن شرب الخمر المخمر وكان بحاجة إلى أن يحثه على تناول ولو القليل من النبيذ الجديد. يمكن أن يساهم شرب النبيذ المخمّر في الإصابة بقرحة المعدة. لم يكن بولس لينصح أبدًا بالنبيذ القديم لعلاج المعدة، ففي وقت سابق من نفس الرسالة، يوصي بولس تيموثاوس بأن يكون الأساقفة ممتنعين (نيفاليون) (١ تيموثاوس ٣: ٢-٣). ما كان للرسول أن يشجع تيموثاوس على شرب المشروبات الكحولية بينما كان قد منع في وقت سابق في نفس الرسالة من استخدامها من قبل قادة الكنيسة (١ تيموثاوس ٣: ٨)، وهذا يقودنا إلى الموضوع التالي.

استخدامات طبية أخرى

أَعْطُوا شَرَابًا قَوِيًّا لِلْمُسْتَعِدِّ لِلْهَلاَكِ، وَخَمْرًا لِذَوِي الْقُلُوبِ الثَّقِيلَةِ” (أمثال 31:6-7). يخاطب هذا النص أولئك الذين “يهلكون” (عبيد) وأولئك الذين هم في “ضيق مرير” (مرعي نافيش). كلا المصطلحين في العبرية يدلان على حالة يائسة ويائسة. بعبارة أخرى، هذا يصف حالة يموت فيها الشخص في عذاب أليم. هذا كان يمارسه اليهود، ونجد أن “خمرًا ممزوجًا بالمر” (مرقس ١٥: ٢٣) قُدِّمَ للمسيح على الصليب، ولكنه رفض أن يأخذه. هذا المقطع، رغم أنه لا يوافق على الاستخدام العام للكحول، إلا أنه ينص على الاستخدام الطبي للكحول كمخدر في حالة محددة لأولئك الذين هم في حالة بؤس شديد.

الشرب المعتدل

وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي لِلشَّمْامِسِينَ أَنْ يَكُونُوا وَقُورِينَ، غَيْرَ مُكْثِرِينَ مِنَ الْخَمْرِ، غَيْرَ طَامِعِينَ فِي الْكَسْبِ الدَّنِسِ” (1 تيموثاوس 8:3 ر س ف). بينما تبدو هذه الآية في ظاهرها أنها تتسامح مع الشرب باعتدال، إلا أنه يجب أن نتذكر السياق الكتابي أن الله يوافق على الاستخدام المعتدل للأشياء الجيدة والامتناع تمامًا عن الأشياء الرديئة. بهذا الفهم، فإن الاستنتاج المنطقي الوحيد هو أن بولس ينصح الشمامسة بالاعتدال في تناول الخمر الجيد غير المخمر. الاعتدال في الأشياء الجيدة تدعمه عدة مقاطع من الكتاب المقدس. العسل، وهو طعام صحي وطبيعي يجب أن يؤخذ باعتدال أيضًا: “لا يحسن الإكثار من أكل العسل” (أمثال ٢٥: ٢٧). الشراهة، سواء كانت في الأكل أو الشرب، حتى في تناول الأشياء الجيدة بإفراط، مدانة تمامًا في الكتاب المقدس (تثنية ٢١: ٢٠؛ أمثال ٢٣: ٢١)، ويصف يسوع الشراهة بأنها إحدى الخطايا الرئيسية للشعب الذي أهلكه الطوفان (متى ٢٤: ٣٨). كان الأكل والشرب بإفراط شائعًا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. يجب أن نتذكر أيضًا أن إحدى واجبات الشمامسة كانت زيارة بيوت المؤمنين. وكما هو شائع اليوم، كان يقدم للزوار عصير العنب ليشربوه. كان على الشمامسة أن يُظهروا اعتدالهم في شرب عصير العنب حتى لا تلصق تهمة الشراهة بالمسيحيين. ولذلك، فإن التفسير الأكثر معقولية لهذه الآية هو أن بولس كان ينهى الشمامسة عن شرب عصير العنب غير المخمر بإفراط، فعندما يقول بولس: “لا تسكروا بالخمر الذي فيه إفراط، بل امتلئوا بالروح”، ظن البعض أن هذه الآية تقول فقط لا تكثروا من الشرب. لكن كلمة إسراف في اليونانية هي “أسوتيا”، والتي تُترجم إلى الشغب والعيش المشاغب (أفسس ٥: ١٨، ١ بطرس ٤: ٤، لوقا ١٥: ١٣). وتترجمها نسخة داربي على هذا النحو: “وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّتِي فِيهَا الْفُجُورُ، بَلْ كُونُوا مُمْتَلِئِينَ مِنَ الرُّوحِ” (أفسس 5: 18). نحن مدعوون لأن نكون آنية مقدسة مملوءة بروح الله.

أمة من الكهنة والملوك

هناك حجة أخرى قوية أخرى للمسيحيين المعاصرين للامتناع عن الخمر وهي تراثنا الروحي الملكي والديني. بالنظر إلى تأثير الخمر والويلات، كما يقول الكتاب المقدس، التي تجلبها لمن تعاطاها في الماضي، فإن الآيات التالية لها بالتأكيد تأثير أقوى على قلوبنا:

• Exodus 19:6 — “And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation.”
• Peter 2:9 — “But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people.”

وكيف أثرت الكحول على أولئك الذين كانوا جزءًا من هذا الكهنوت الملكي؟ تأمل ما يلي:

• Leviticus 10:9, 19 — “Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations, that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean.”
• Proverbs 31:4 — “It is not for kings, O Lemuel, It is not for kings to drink wine, Nor for princes intoxicating drink.”

خسر الملك بنحّاد معركة كبيرة لأن حكمه كان مشوشًا بسبب الخمر المخمرة. “وَأَمَّا بِنْحَدَادُ فَكَانَ يَسْكَرُ فِي السُّكْرِ فِي الأَسْوَاقِ هُوَ وَالْمُلُوكُ الثَّلاَثُونَ وَالْمَلِكَانِ اللَّذَانِ سَاعَدَاهُ” (1ملوك 20:16). لقد تلعثم في الأمر السخيف “إِنْ خَرَجُوا لِلسِّلْمِ فَخُذُوهُمْ أَحْيَاءً، وَإِنْ خَرَجُوا لِلْحَرْبِ فَخُذُوهُمْ أَحْيَاءً” (1ملوك 20:18). ثم هناك بلتشازر، ملك بابل، الذي قُتل في آخر مآثره المخمورة – سكب الخمر المخمرة في الكؤوس المقدسة من هيكل الله (دانيال 5:2-5). نحن مدعوون لأن نكون آنية مقدسة مملوءة بروح الله. “وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّتِي فِيهَا فُجُورٌ، بَلْ كُونُوا مُمْتَلِئِينَ مِنَ الرُّوحِ” (أفسس 5: 18 دن ت). مرة أخرى، هل يمكن أن يكون الكتاب المقدس أكثر وضوحًا؟

الملخص

من المثير للقلق أن ندرك أنه حتى بعد مرور 4300 سنة، لا تزال خطيئة نوح تدمر العائلات حتى اليوم. ألم نتعلم شيئًا؟ إن الاعتدال في شرب الخمر ليس هو الحل عند الله – بل الامتناع عن الشرب. كل مدمن كحول يبدأ طريقه إلى الأسفل بشرب “معتدل”. لا ينبغي للكنيسة أبدًا أن تتغاضى عن هذه الخطوة الأولى أو تسمح بها من خلال تعليم أنه يجوز شرب القليل من الخمر. بدلاً من ذلك، يجب على الكنيسة أن تتمسك بالموقف الواضح لكلمة الله، مع العلم أن يسوع هو الكلمة الذي تجسد وجاء ليسكن بيننا. إن قضية الله مع الكحول واضحة، وكانت دائمًا كذلك. الكحول غير مقدس ونجس. المشاركة في الشراب الدنيوي لا يمكن إلا أن تعرض معايير الله العالية للخطر. إذا كانت لديك مشكلة مع شرب الخمر، أدعوك للاتصال بـ “حقائق مذهلة” وطلب مطبوعاتنا المجانية المتعلقة بالكحول والمسيحي. لقد رأينا الآلاف يتحررون من إدمان الكحول وغيره من الإدمان بقوة الله! “فَإِنْ حَرَّرَكُمُ الابْنُ فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ بِالْحَقِيقَةِ” (يوحنا 8: 36).