مقدمة

إن أكبر حاجة للكنيسة اليوم هي إحياء وإصلاح روحي حقيقي. هذا هو ما كان المسيحيون الحقيقيون يصلون من أجله على مر السنين – في دائرة الأسرة، وحدهم في الخزانة، ومع جسد الكنيسة يوم السبت. هناك إحساس عميق بالنقص عندما نجلس في منزل نلقي دراسة الكتاب المقدس أو نقف أمام جمهور يحتاج المئات منهم إلى اتخاذ قرار للمسيح. نحن نعلم أنه لا توجد طريقة بشرية لربح روح أو إقناع بالحق. الروح القدس وحده هو القادر على تليين القلوب للقبول وتحريك الروح بالإقناع. لذلك نحن نصلي ونحن نمد أيدينا بكلمات ضعيفة متعثرة أن تندلع قوة الله في لحظة المشاركة تلك. أحيانًا نرى بالطبع استجابة تلك الصلوات. فالناس يهتدون، والمرضى ينهضون، والمرضى يُقامون، وتُتخذ قرارات بالمعمودية. ولكن لماذا لا نرى ذلك في كثير من الأحيان؟ هل هذه الشهادة المتواترة للروح القدس هي كل ما يمكن أن نتوقعه من الله؟ لماذا لا يحدث ذلك في كل مرة نصلي فيها ونطالب بالوعود؟ هناك مواسم خاصة عندما تحترق قلوبنا في داخلنا، ونغادر اجتماع الصلاة مبتهجين بخدمة الروح المنعشة. لكن كيف كان شعور الله حيال ذلك الاجتماع؟ هل كان قادرًا على تحقيق مشيئته الكاملة في تلك الخدمة؟ عندما يتجلى ملء قوة الله لن يخرج أحد ليتحدث عنه بنبرة رخوة لا حياة فيها. مثل نار من السماء سيومض الروح ويضيء من قلب إلى قلب حتى تضيء الأرض نفسها بمجده، ولكن لماذا ما زلنا ننتظر تحقيق الروح الموعود بكل قوته الخمسينية؟ ربما لن يجادل أحد من المسيحيين المطلعين بأن ملء ذلك الوعد قد تحقق اليوم. هذا لا يعني أنه لم تكن هناك لمحات مثيرة وإعلانات مؤقتة عن تلك البركة التي ستجلب كل البركات الأخرى في قطارها. لكن المسيحيين الجائعين والمشتاقين في كل مكان يعترفون بأننا لم نخدش سوى سطح وعود الله. في الواقع، هناك إجماع عام على أن الكنيسة تقف على عتبة مهمتها الفريدة والمحددة سلفًا. إن “المطر الأخير” للروح هو توفير دخول متفجر إلى مرحلة الحصاد النهائي للإنجيل الأبدي. وإذا كان الوقت المحدد لتلك الزيارة غير معروف، فإن هناك عشرات النصوص التي تصور النتائج الروحية لمثل هذا الاختراق. يعتقد الكثيرون أن “أزمنة الانتعاش” قد حانت بالفعل، وأن عدم إيماننا واستعدادنا قد أعاق معمودية الروح القدس في تجليها النهائي. عندما نقرأ وعود الكتاب المقدس عن استعداد الله للعمل من خلال شعبه الملتزم، لا يبدو أن هناك شك في أن الخطأ يقع علينا وليس عليه. إن الوصف الموحى به لدورنا المعين لنا تحت الروح القدس يتركنا لاهثين تقريبًا. تُستخدم كلمات وعبارات تبدو متعصبة تمامًا ومبالغ فيها للغاية. تحتار عقولنا أمام النطاق المذهل للوعود التي تنطبق على شعب الله الآن. نغمض أعيننا ونعتقد أنه لا بد أن يكون هناك خطأ، أو يجب أن يكون هناك معنى سري أو تحفظ خفي في الكلمات. يستخدم الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا تعابير التفضيل في تعريف خبرة المؤمنين المنتصرة. لا يقول الله إننا نستطيع أن نكون غالبين، بل يقول إننا نستطيع أن نكون “أكثر من غالبين”. إنه لا يقول فقط أننا يمكن أن نخلص، بل يقول “نخلص إلى أقصى حد”. إنه لن يجعلنا ننتصر فقط، بل “ننتصر دائمًا”. هل تعني هذه الكلمات حقًا ما تقوله؟ أؤكد لكم أن الله لا يكثر من العبارات المنمقة لكي يترك انطباعًا. هناك قوة مدمجة ذاتية التحقق في كل وعد من وعود الكتاب المقدس. ومهما بدا النص مبالغًا فيه لآذاننا، فإن كل ما وعد به سيتحقق بدقة بمجرد أن نؤمن. مهما بدا الأمر مستحيلًا، يمكننا أن نؤمن به لأن الله يقوله. تأمل في الطبيعة الباهظة للوعد في 2 بطرس 1: 3، 4. “كَمَا أَعْطَانَا بِقُدْرَتِهِ الإِلَهِيَّةِ كُلَّ مَا يَلِيقُ بِالْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى”. لاحظ أولاً وقبل كل شيء أن “القوة الإلهية” تشير إلى الروح القدس. لقد أُرسل بالفعل لمواصلة العمل الذي قام به يسوع أثناء وجوده هنا على الأرض. لا يقول النص أن القوة “ستعطي”، بل “قد أُعطيت” بالفعل. لسنا بحاجة إلى البحث عن بعض الإمدادات المستقبلية المحتملة من القوة. إنها لنا الآن لنطلبها ونطالب بها. نحن ببساطة نحتاج ببساطة أن نمتلك ممتلكاتنا! ولكن ما الذي أتاحته لنا بالفعل تلك القوة الإلهية للروح القدس؟ يقول النص: “كل ما يتعلق بالحياة والتقوى”. ألا يذهل هذا عقلك؟ إنه مثل شيك على بياض في بنك السماء، أليس كذلك؟ إنه ليس للأشياء المادية مثل المنازل والسيارات والأراضي، لكنه يشمل بالتأكيد كل شيء وكل ما قد تحتاجه لتعيش حياة تقية، هل اشتقت إلى الانتصار على الخطية، إلى التقديس والقداسة والمسيحية والنقاء وكمال الشخصية؟ إنها مشمولة في “كل شيء” في هذه الآية. ولا تحاولوا أن تفسروا الكلمات وتجعلوها تقول شيئًا آخر غير ما تقوله.

الإيمان يجلب القوة

أكرر أن هذا شيك موقع من الله مسحوب على الموارد العظيمة التي لا تنضب لبنك السماء. يخبرنا الله أن نملأه بالمبلغ. إنه بالفعل موقع ومصادق عليه من قبله. يا له من وعد! ولكن قد تسأل، “كيف يتم صرف هذا الشيك”؟ تشرح الآية التالية إجراءات الصرف. “الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا بِهَا مَوَاعِيدَ عَظِيمَةً وَثَمِينَةً جِدًّا لِكَيْ تَكُونُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، نَاجِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ”. الآية 4. ها هو ذا! القوة في الوعد نفسه. بمجرد أن نؤمن به قد تبدأ حياتنا على الفور في المشاركة في طبيعته الإلهية. هل يمكن أن يكون هناك امتياز أسمى من المشاركة الفعلية في حياة ربنا يسوع بالذات؟ إن قدرته المطلقة مرتبطة بضعفنا المحدود، ونحن مخوَّلون أن نعيش الغلبة التي نالها عندما “جُرِّبَ في كل شيء كما جُرِّبنا”. ليس علينا أن نستسلم لمفاسد العالم وشهواته، بل يمكننا أن “نهرب” منها بالمطالبة بـ “القوة الإلهية” لتلك “الطبيعة الإلهية”. إنهم يفضلون أن يؤمنوا بأن طبيعتنا الساقطة فاسدة للغاية بحيث لا يمكن أن ننتصر على الخطية انتصارًا تامًا، حتى من خلال قوة الإنجيل. يا لها من مأساة! عليهم أن يثقوا في أن كلمات الكتاب المقدس تعني شيئًا آخر غير ما تقوله بالفعل. إنهم في جوهرهم يعظّمون قوة الشيطان على قوة الله، ويجعلون من المستحيل التوقف عن الخطية تمامًا.

وعود لا تصدق

والآن تأملوا معي أحد أكثر الوعود العجيبة الموجودة في أي مكان في مشورات الله. “أَنْ يُعْطِيَكُمْ حَسَبَ غِنَى مَجْدِهِ أَنْ يُقَوِّيَكُمْ بِقُوَّةٍ بِرُوحِهِ فِي بَاطِنِ الإِنْسَانِ، لِيَسْكُنَ الْمَسِيحُ فِي قُلُوبِكُمْ بِالإِيمَانِ، لِكَيْ تَقْدِرُوا، وَأَنْتُمْ مُتَجَذِّرُونَ وَمُتَأَصِّلُونَ فِي الْمَحَبَّةِ، أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلُوُّ، وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الَّتِي تَفُوقُ الْمَعْرِفَةَ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا مِنْ كُلِّ مِلْءِ اللهِ”. أفسس 16:3-19. هذه العبارة الأخيرة هي التي نحتاج أن نفحصها بعناية. كيف يمكن أن تكون هذه العبارة صحيحة؟ لا أستطيع أن أبدأ في إدراك حجم هذه الكلمات. في الواقع، يبدو لي وكأنني أقف على شاطئ محيط شاسع لا يهدأ، أراقب الأمواج وهي تنحسر إلى ما لا نهاية. إن الامتلاء بكل ملء الله هو أحد جواهر الحقيقة التي لا يمكن البحث عنها والتي لا يمكننا قبولها إلا بالإيمان. لن نتمكن أبدًا من فهمها، لكن يمكننا أن نؤمن بها على أي حال. ما هو كل ملء الله؟ بالتأكيد يشمل بره ونصره وطبيعته الإلهية. يمكننا فقط أن نبدأ في فهم نطاق هذا الوعد. من الواضح أنه يريدنا أن ننال ونشاركه كل ما لديه. نحن كأبناء وبنات لله ننتمي إلى عائلة ملكية، ويحق لنا أن نشارك في كل امتيازاته الإلهية. ولكن دعونا الآن نقرأ الذروة الكبرى لهرم الوعود هذا في أفسس ٣. يكتب بولس قائلاً: “وَالْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ مَا نَطْلُبُهُ أَوْ نَظُنُّهُ، بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الْعَامِلَةِ فِينَا”. الآية 20. وما هي تلك القوة؟ الروح القدس بالطبع. عندما نحلل هذه الآية تزداد دهشتنا. ألن يكون رائعاً بما فيه الكفاية لو أن الله وعدنا بأن يعطينا كل ما نطلبه؟ بالتأكيد مثل هذا العرض المفتوح لا يمكن أن يكون محدودًا إلا بترددنا في الطلب. لكن أبانا الرائع والمحسن يؤكد لنا في هذا النص أنه على استعداد أن يعطي “فوق” كل ما نطلبه. لا بد أنه يدرك أننا نرضى بسهولة، ولن نكون جريئين بما فيه الكفاية في التماساتنا. في الواقع، إنه لن يكتفي بأن يتجاوز “كل” طلباتنا من أجل البركات الروحية، بل سيعطي “فوق” كل ما يمكن أن نطلبه. لكن هذا ليس كل شيء! في حماسة محبته لنا، يعد الله أن يفعل “فوق كل ما يمكن أن نطلبه”. يا له من استعراض مثير للصفات القوية لوصف الغنى الروحي المتاح لنا جميعًا بسهولة. ويمكنكم أن تضيفوا عشرين أو مئة كلمة ملونة أخرى ولن يجعل الوعد أكثر تأكيداً مما هو عليه الآن. إن كنتم تشعرون أنه لا شيء يمكن أن يجعل هذا النص أكثر روعة مما لاحظناه بالفعل، ألقوا نظرة أخرى. كلمتان أخريان صغيرتان أخريان في الآية تجعلها الأكثر إثارة للدهشة في كل الكتاب المقدس- “أَوْ يَظُنُّ”. ليس فقط أنه سيعطي “فوق كل ما يمكن أن نطلبه” بل وفوق كل ما يمكن أن نتخيله في أكثر أحلامنا جموحًا. غير معقول! في بعض الأحيان يكون لدينا أشواق روحية عميقة لا يمكننا التعبير عنها. نخشى أن يكون من الوقاحة أن ننطق بالكلمات. ومع ذلك، فإن إلهنا المحب يرغب في أن يتخطى أعمق ما في النفس من مدّ يد العون الروحي. إننا نقف خائفين وخجلين في ضوء تدبيره الفائق لاحتياجاتنا. يا له من مخلص!

مذاق الجنة الآن

عند هذه النقطة يبدو من الحكمة أن نقرأ تعريف الكتاب المقدس لعمل ختم الروح على النفس. يوجد أحد أقصر وأوجز الأوصاف في أفسس 1: 13، 14. “الَّذِي وَثَقْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُمْ كَلِمَةَ الْحَقِّ إِنْجِيلَ خَلاَصِكُمْ، الَّذِي فِيهِ أَيْضًا بَعْدَ أَنْ آمَنْتُمْ خُتِمْتُمْ بِرُوحِ الْمَوْعِدِ الْقُدُّوسِ الَّذِي هُوَ رِبْحُ مِيرَاثِنَا”. ” ها هو في أربع كلمات بسيطة! ختم أو ملء الروح القدس هو “ربح ميراثنا”. ماذا يعني ذلك؟ ما هو ميراثنا؟ وما هو كسبنا؟ ببساطة، السماء هي ميراثنا. وهذا يشمل الحياة الأبدية والشركة مع يسوع. هذه هي مكافأتنا أو ميراثنا الذي سيتحقق بالكامل عندما يعود يسوع. ولكن، في هذه الأثناء قد نحصل على “كسب” هذا الميراث من خلال ملء الروح. الكسب هو الدفعة الأولى التي تشكل ضمانًا بأن المبلغ الكامل سيُدفع عندما يتم العمل. إذًا، بوضع كل ذلك معًا، لدينا بيان مذهل بأن السماء يمكن أن تبدأ هنا على الأرض بينما ننتظر مجيء يسوع. من خلال الحياة المملوءة بالروح يمكننا أن نختبر مذاقًا فعليًا للأفراح الخالدة والإثارة التي سنعيشها في حضرة مخلصنا. قد يعترض أحدهم بأن مثل هذا النعيم السماوي محجوز فقط للمفديين، وأن الكتاب المقدس نفسه يعلن أن “مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ إِنْسَانٍ مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ”. 1 كورنثوس 2: 9. لكن هؤلاء لا يأخذون بعين الاعتبار الآية التالية التي تكمل: “وَلكِنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَنَا بِرُوحِهِ”. وبعبارة أخرى، من خلال المسحة الإلهية للروح القدس يمكننا الآن أن نبدأ في اختبار قدر من نوعية الحياة التي يُطلق عليها في الكتاب المقدس “الحياة الأبدية”. يا له من مفهوم مثير! أرجو أن تضعوا في اعتباركم أننا ما زلنا نتحدث فقط عن وديعة مسبقة عن الشيء الحقيقي، والسماء نفسها ستكون أكثر بكثير من أي شيء يمكن أن نختبره هنا.

الغرض من المطر المتأخر

لكن ما هو الغرض من معمودية قوة الروح هذه؟ كثيرًا ما نسمع كثيرًا ما يُقال عنه “أوقات الانتعاش”، أو المسحة، أو المطر الأخير، أو وعد الروح. غالبًا ما يستخدم الكتاب المقدس المصطلحات الشرق أوسطية لبذر البذور والحصاد. بعد فترة وجيزة من الزرع، كان المطر الموسمي يوفر الرطوبة للإنبات والنمو الأولي. كان هذا يسمى “المطر المبكر”. وفي وقت لاحق، قرب وقت الحصاد، كان يُشار إلى سقاية غزيرة أخرى باسم “المطر الأخير”. اعتمد كُتّاب الكتاب المقدس هذه الإيحاءات لوصف زيارة الروح القدس للكنيسة بالمعنى التدبيري. جاء “المطر المبكر” في يوم الخمسين ليعطي زخمًا ونشاطًا للشهادة الافتتاحية للإنجيل. ومن المقرر أن يكون هناك فيض آخر من هذا النوع من التدفق الهائل بالقرب من حصاد حصاد الروح الأخير على الأرض، قبل عودة المسيح مباشرة. قد يفترض البعض أن الغرض من هذا الإغداق الروحي في نهاية الزمان هو توفير الغلبة على الخطية، تمهيدًا للترجمة. لكن الأمر ليس كذلك. الحقيقة هي أنه لن ينال أحد “المطر الأخير” من لا يملك الغلبة على الخطية من خلال نشر القوة “المطر المبكر”. على أساس فردي يختبر كل مسيحي عنصرة خاصة به في وقت اهتدائه. تحت قوة تلك المعمودية الروحية، تتوفر القوة للتقديس الكامل. عندما نفكر في الغرض من “المطر الأخير” يصبح أكثر وضوحًا لماذا يكون الانفصال عن الخطية مطلوبًا في ظل خدمة المطر المبكر (الاهتداء). لقد أوضح يسوع بوضوح لماذا الروح مطلوب بملئه. “وَلَكِنَّكُمْ سَتَأْخُذُونَ قُوَّةً بَعْدَ أَنْ يَحِلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ”. أعمال الرسل 1: 8. كم هو مثير للاهتمام أن البركة الموعودة لا علاقة لها بالإحساس أو الإنجاز الشخصي. إنها لتأهيل المؤمنين كشهود. إنها لتزويدهم بالقوة ليخبروا بشيء ما. الشاهد، بالطبع، هو شخص يستطيع أن يتحقق شخصياً من فعل أو حدث ما. لن يقبل أي قاضٍ شهادة شاهد ليس لديه سوى معلومات من جهة ثانية أو ثالثة ليشاركها. ما الذي لدينا لنشاركه من خبرتنا الشخصية التي تستحق شهادة روح الله القوية؟ أخشى أن كثيرين من شعب الله يحتاجون إلى شيء ما ليقولوه أكثر من حاجتهم إلى القوة ليقولوه. لديهم بالفعل كل القوة التي يحتاجون إليها ليخبروا بها عن هزيمتهم وإحباطهم.

بركة إبراهيم عليه السلام

أحد أوضح النصوص في العهد الجديد يعطي وصفًا دقيقًا لما هو مطلوب منا أن نعرفه ونختبره قبل أن نكون مؤهلين للشهادة المملوءة بالروح. يحدد التفويض المذهل المنصوص عليه في هذه الآية المجموعة الوحيدة التي ستنال المطر الأخير. “لِكَيْ تَحِلَّ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى الأُمَمِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَنَالَ مَوْعِدَ الرُّوحِ بِالإِيمَانِ”. غلاطية ٣: ١٤. يكشف التحليل الدقيق لهذه الآية أن أولئك الذين يمتلكون “بركة إبراهيم” هم فقط الذين سينالون “وعد الروح”. لقد أُعطينا شيئًا واحدًا (بركة إبراهيم) لكي ننال شيئًا آخر (وعد الروح). بما أن هذه الآية مهمة للغاية فعلينا أن ندرسها بعناية فائقة. ما هو “وعد الروح”؟ لقد قررنا بالفعل أنه انسكاب الروح القدس بملئه لتمكيننا من الشهادة. ولكن، وفقًا لهذا النص، يجب على المرء أن ينال أولاً “بركة إبراهيم” لكي يتعمّد بالروح. ومهما كانت تلك “البركة” التي تتضمنها هذه “البركة” فلا بد أن تكون بالتأكيد الحاجة الأكثر إلحاحًا في كل حياة. هنا مطلب مطلق لكل نفس تطمح إلى أن تمتلئ بخبرة “المطر الأخير”. لفهم بركة إبراهيم يجب أن نقرأ رومية ٤: ١٩-٢٢٢ بعناية. “وَإِذْ لَمْ يَكُنْ ضَعِيفَ الإِيمَانِ، لَمْ يَحْسِبْ جَسَدَهُ مَيِّتًا وَهُوَ ابْنُ مِئَةِ سَنَةٍ، وَلاَ مَوْتَ رَحِمِ سَارَةَ. لَمْ يَتَرَدَّدْ فِي وَعْدِ اللهِ بِعَدَمِ الإِيمَانِ، بَلْ كَانَ قَوِيّاً فِي الإِيمَانِ، مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ، وَمُوقِناً كُلَّ الإِيقَانِ أَنَّ مَا وَعَدَ بِهِ كَانَ قَادِراً أَنْ يُنْجِزَهُ. فَلِذَلِكَ نُسِبَ إِلَيْهِ بِرًّا.” من هذه الكلمات نفهم أن بركة إبراهيم كانت برًّا بالإيمان. هل يمكننا أن نختصر هذه العبارة إلى معادلة أكثر بساطة؟ تأملوا في الوعد الذي قطعه الله لهذا البطريرك المسن وزوجته البالغة من العمر 90 سنة. كيف يمكن لسارة أن تحبل وتلد ولدًا بينما يذكر الكتاب المقدس بوضوح أن رحمها كان ميتًا؟ كلاهما كانا يعلمان، بما لا يدع مجالاً للشك، أنهما كانا أكبر من أن ينجبا أطفالاً. كان من المستحيل جسديًا وبيولوجيًا أن تصبح سارة أمًا. ومع ذلك، فقد قال الله أنها ستلد ولدًا! ماذا فعلت سارة أخيرًا مع استمرار الشكوك التي كانت تهاجمها بشأن الوعد؟ لقد اقترحت على إبراهيم أن يأخذ هاجر جاريتها ويحاول أن ينجب منها ولدًا! إذا نجح هذا الاقتراح، فعلى الأقل سيتحقق جزء من وعد الله. يبدو أن سارة كانت تحاول أن تنقذ الله من موقف محرج للغاية أوقع الله نفسه فيه. فحتى لو لم تستطع أن تنجب الطفل، فربما كان من الممكن أن يكون إبراهيم أبًا، وبالتالي ينقذ جزئيًا أمانة الله. وكما ندرك جميعًا الآن، فقد كان لإبراهيم ابن من هاجر اسمه إسماعيل، ولكن هل اعترف الله بهذا الابن على أنه ابن الوعد؟ أبدًا. لقد عاد إلى الزوجين العجوزين وأعاد تأكيد وعده بأنهما سيرزقان بطفل. وهذه المرة بدأوا يؤمنون أنه إذا كان الله قد قال ذلك، فلا بد أن تحدث المعجزة. وبإيمان بسيط وخالص خطوا على الوعد كما لو كان قد حدث بالفعل. وبفعل الله المبدع أنجبت سارة الابن الذي سيولد من نسله مخلص العالم. وبسبب ثقته المطلقة في كلمة الله – واثقًا أنها ستتحقق رغم كل الصعاب – أصبح إبراهيم “أبا المؤمنين”. لقد نسب الله إليه الفضل في عمل الحق لأنه حسب الأشياء التي لم تكن، كما لو كانت موجودة بالفعل، وهذا ما يفسر “بركة إبراهيم” بالنسبة للبطرير الأبوي، ولكن ما هي بالنسبة لنا نحن؟ لقد تعلمنا من رسالة غلاطية أنه لا يمكن لأحد منا أن ينال معمودية الروح ما لم يختبر أولاً “بركة إبراهيم”، أو البر بالإيمان أيضاً، فكيف نحقق هذا الشرط المسبق لمعمودية الروح القدس؟ هل لدينا أيضًا بعض الوعود المذهلة التي قُطعت لنا؟ بالفعل لدينا، وبعضها باهظ جداً لدرجة أننا نصارع، مثل سارة، لنصدق أنها تعني ما تقول. أحد هذه الوعود نجده في ١ يوحنا ١: ٩، “إِنْ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ”. يا له من تأكيد غير مقيد! ولكن كيف نعرف أن الغفران قد حدث؟ فقط من خلال الإيمان بالوعد. مثل إبراهيم يجب أن نقبل كلمة الله على أنها قد تمت بالفعل، فقط لأن الله قال ذلك. نشير إلى هذه الصفقة الإيمانية بالاسم اللاهوتي “التبرير بالإيمان”. إنه يعني ببساطة أننا من خلال التوبة والاعتراف قد غُفر لنا كل خطايانا السابقة، ودخلنا في علاقة الولادة الجديدة – الجديدة.

التبرير والتقديس معًا

السؤال الآن: هل تجربة التبرير بالإيمان هي نفسها تجربة البر بالإيمان؟ يجب أن تكون الإجابة بالنفي. إنه جزء فقط من البر بالإيمان، ولذلك فإن الأمرين ليسا متساويين تمامًا. الحقيقة هي أننا جميعًا نحتاج إلى أكثر من مجرد الغفران عن الماضي؛ نحن بحاجة إلى قوة للمستقبل أيضًا. هناك المزيد من الوعود في الكتاب المقدس، وهي تنطبق على الانتصار على الخطية. على سبيل المثال “وَالآنَ إِلَى الْقَادِرِ أَنْ يَحْفَظَكُمْ مِنَ السُّقُوطِ وَيُقَدِّمَكُمْ بِلاَ عَيْبٍ أَمَامَ حَضْرَةِ مَجْدِهِ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ”. يهوذا 24 ماذا يحدث عندما نركع بالإيمان ونطلب القوة لوقف الاستسلام للخطية؟ يضع الله خزانًا من القوة في حياتنا، وفي تلك اللحظة يمكننا أن نطالب بالخلاص من أي عادة من عادات الخطيئة. لقد أرفق العلماء عنوانًا لاهوتيًا طويلًا لهذه التجربة – التقديس. إنه يعني ببساطة أن الله قد دخل الآن إلى الحياة ليضفي قوة على الميول الموروثة والمزروعة في الطبيعة الساقطة. ومثل التبرير يتم الحصول عليه أيضًا بالإيمان بالمواعيد، والآن نحن مستعدون لوضع هاتين العمليتين الإيمانيتين معًا ونحصل على التعريف الحقيقي للبر بالإيمان. عندما تتحد عمليتا التبرير والتقديس لتعملا في علاقة حب مستمرة مع المسيح، ترى “بركة إبراهيم” بالمعنى الكامل. الآن لديك حقًا ما تقوله! ووفقًا لبولس أنت أيضًا مؤهل لأن تنال القوة لتقوله، فإذا قابلت شخصًا لم يقبل المسيح مخلصًا يمكنك أن تشهد بقوة لفرحك الشخصي ويقينك به. يمكنك أيضًا أن تقدم شهادة شخصية عن الخطوات البسيطة التي تقود من الموت إلى الحياة! من ناحية أخرى، إذا قابلت شخصًا يصارع ضعفًا شخصيًا أو عادة ما، يمكنك أن تشارك بقوة سر المطالبة بالنصر من خلال الوعود التي تحققها ذاتيًا. من خلال الانخراط التجريبي في هاتين العلاقتين الأساسيتين تكون مستعدًا الآن للتقدم للخطوة الأخيرة من معمودية الروح القدس. يرجى ملاحظة أن هذا الإفاضة يتم تلقيها أيضًا “وعد الروح بالإيمان”. غلاطية 3: 14. هذا يعطينا تصورًا واضحًا لكيفية ومتى يُمنح الروح القدس. يجب أن يأتي بالوعد، ويجب أن يكون بالإيمان. يمكننا أن نرى على الفور أن العديد من الكنائس الحديثة لديها فهم مشوه لهذا الموضوع. تلك الجماعات التي تطالب ببعض “الأدلة” المادية على المعمودية ليست كتابية. الإيمان والشعور متعارضان مع بعضهما البعض في هذا الإطار. الغرض من هذه المسحة ليس للإحساس بل للخدمة. إن اشتراط بعض الشعور الحسي أو العاطفي هو إبطال التسمية الصريحة “بالإيمان”. هل هذا الفشل في المطالبة بعطية البر بالإيمان مسؤول عن نقص القوة في الكنيسة اليوم؟ هذا صحيح بالتأكيد إلى حد كبير جدًا. يؤكد الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا أن الروح القدس لا يمكن أن يسكن مع العصاة. “وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهَذَا وَكَذَا الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ”. أعمال الرسل ٥: ٣٢. قد يدين الروح الخطاة ويجذبهم إلى التوبة، ولكن لا يمكن أن تكون هناك خدمة قوة الشهادة حتى يكون الشاهد مزوداً تماماً بشيء يخبر به. ويعرف الكتاب المقدس هذا الشيء بأنه التبرير والتقديس. هل هناك بعض الذين حصلوا على كلتا هاتين الخبرتين المؤهلتين قد لا يكونون قد امتلأوا بعد بالقوة الموعودة؟ في الواقع، من الممكن أن البعض لم ينالوا ببساطة لأنهم لم يطلبوا. نحن نتحدث عن عطية خاصة جدًا ومحددة تتطلب استسلامًا كاملاً وإيمانًا كاملاً في الطلب. دعونا نراجع مرة أخرى الخطوات التي تؤدي إلى هذا الفيض من القوة. المستوى الأول من الاستعداد لهذه المسحة الإلهية هو طلب موهبة التبرير. في ذلك الوقت يُزوَّد المؤمن بقدر من الروح القدس يجعل من الممكن التغلب على كل ضعف موروث أو مكتسب. في قوة خبرة الاهتداء تلك (المطر المبكر) يصبح المستوى الثاني من الاستعداد ممكنًا – التقديس. وهذا يتألف من امتلاك قوة “المطر المبكر” من أجل كمال الشخصية المسيحية، وعكس بر المسيح بالكامل. كل من التبرير والتقديس هما عمليتان إيمانيتان. المستوى الثالث يتضمن ممارسة نفس النوع من الإيمان لمشاركة الآخرين في الخبرات الجميلة للمستويين الأول والثاني. ويتألف من المطالبة الفعلية بالقوة الموعودة لجعل كلامنا مقنعًا ومثمرًا. ليس هناك ما هو أكثر عقمًا من شهادة خالية من روح الله، وليس هناك ما هو أكثر تواضعًا من رؤية ما يمكن أن يفعله الله بكلام متوقف لقديس مخلص مملوء بالروح. أخبرني مؤخرًا صديق كاهن شاب قصة توضح ما يمكن أن يفعله الله لنا وما سيفعله لنا إذا كنا على استعداد لأن نستخدم الروح. كان توني قد تحوّل من الكاثوليكية في شوارع نيويورك، وعلى الفور تقريبًا أصبح مقتنعًا اقتناعًا لا مفر منه بأن يكون قسيسًا. ومع وجود طفلين صغيرين وقليل من المال، بدا أنه لا توجد إمكانية لتوني للالتحاق بالكلية أو المعهد الإكليريكي. ومع ذلك كانت الدعوة قوية جداً على قلب هذا الشاب الوليد الجديد لدرجة أنه قرر أن يخطو بإيمان، وقبل أن يلتحق بالكلية المسيحية وعد توني الرب أن يقبل كل فرصة للتحدث أمام الجمهور. لقد أدرك مدى حاجته إلى خبرة التفكير على قدميه، والتعبير عن أفكاره أمام جماعة مستمعة. بعد فترة وجيزة من انتقال عائلته إلى مجتمع الكلية، علم توني أن هناك العديد من الكنائس الصغيرة المحيطة بالحرم الجامعي، وأن الطلاب الكهنوتيين الناشئين جربوا أجنحتهم في تلك الكنائس الريفية. لم يمض وقت طويل قبل أن يتلقى توني بعد ظهر أحد أيام الجمعة دعوة للوعظ في إحدى تلك الكنائس. ورغم أنه لم يكن لديه سوى ساعات المساء للتحضير لموعد السبت، إلا أن توني تذكر وعده باغتنام كل فرصة للخطابة. فقبل الموعد. وبذل قصارى جهده لوضع الخطوط العريضة للعظة بينما كان يصلي ويدرس حتى وقت متأخر من الليل. ولكن، للأسف، لم يتمكن من إعداد ملاحظات لرسالة مدتها عشر دقائق على الأكثر. على أمل أن يتمكن من وضع المزيد من الأفكار في ملاحظات عظته أثناء دراسة صف مدرسة السبت، غادر توني في الصباح الباكر في اليوم التالي إلى الموعد المخيف. وباعتباره شاب مسيحي غير ناضج لم يكن لديه أي خبرة سابقة في الخطابة على المنبر وكان مشلولاً تقريباً من الخوف من أن تكون عظته التي مدتها عشر دقائق مهينة أكثر من كونها منيرة. عند وصوله إلى الكنيسة، تسلل توني إلى أحد الفصول الدراسية آملاً في فرصة للاندماج مع المجموعة ودراسة ملاحظاته الضئيلة أثناء الدرس. لكن ذلك لم يكن ليحدث. فقد كان في الصف في ذلك اليوم رجل عنيد يثير الاضطراب. كان يتنازع باستمرار على النقاط مع المعلمة التي كانت تعاني من ضغط شديد وبدا أنه يفعل كل شيء ممكن لإحراجها. أمضى توني معظم وقت الحصة في مساعدتها في صد هجمات الرجل المشتتة وغير ذات الصلة ضد القضايا قيد المناقشة. بعد ذلك وبينما كان ينتظر الصعود إلى المنصة كان ذهن توني لا يزال مشوشًا من المواجهة العاطفية، وحتى مخطط عظته الموجزة لم يكن واضحًا جدًا في تفكيره. وبصلاة جادة ألزم نفسه لله وصعد إلى المنصة، وبطريقة ما كافح توني خلال الدقائق العشر التي كتب فيها العظة التي استغرقها في العظة، وبينما كان يقف يتلمس طريقه يائسًا يتلمس المزيد من الكلمات انطلقت صرخة مؤلمة عالية من الجمهور. نظر توني إلى أسفل الممر الأوسط فرأى رجلًا قد سقط من مقعده في نهاية المقعد وكان يزحف على يديه وركبتيه نحو مقدمة الكنيسة. كان يبكي بأعلى صوته، وكانت زوجته تحاول عبثًا أن تجذبه مرة أخرى نحو مقعده. نظرة سريعة واحدة حددت الرجل على أنه المناظر الذي لا يلين في صف مدرسة السبت. في ذلك الحين، كان يتوسل إلى الكنيسة أن تصلي الكنيسة من أجله. “لقد تحدثت عظتك إلى قلبي وأدانني الروح القدس بخطاياي. لقد كنت أخالف شريعة الله وأريد الآن أن أصحح الأمور. أرجوك صلِّ من أجلي.” وفي لحظة ذاب المصلون في البكاء أيضًا، وانتهى الاجتماع على وقع انتصار مجيد حيث انضم الحضور بقلوبهم وأيديهم للصلاة من أجل التائب. يا له من تشجيع لواعظ شاب! أخبرني توني أنه لم يستطع حتى أن يتذكر كلمة واحدة قالها في ذلك اليوم. لكن الله ببساطة أضاف الروح القدس إلى الجهود المتلعثمة للقلب المستسلم، ونتج عن ذلك معجزة. عندما عاد توني إلى تلك الكنيسة بعد عام وجد ذلك الرجل يخدم كرئيس للجماعة. هل ترى الآن ما الفرق الذي يحدثه الامتلاء بالروح القدس؟ هذه هي مشيئة الله لكل واحد منا وقد جعلها ممكنة من خلال الوعد الجميل في غلاطية 3: 14. مدّ يدك الآن وربط إيمانك ببركة إبراهيم. وبقوة هذا البر، المنسوب والممنوح بالإيمان، يمكنك أن تكون متمكنًا من التحدث بكلمات من شأنها أن تغير الحياة.