مكتبة الكتب المجانية

الوثنية المعمودية

Dennis Crews

الوثنية المعمودية

حديث العهد بالعالم، غير مدرك للخطر المحدق به، فالوليد الصغير آمن، محتضن في مهد ذراعي أمه الدافئ. لكنه الآن يشعر بتوتر غريب في جسدها. فهي تضمه بإحكام، بإحكام شديد، إلى صدرها بينما يقتربان من الأرض المقدسة. لم يسبق له أن سمع قعقعة هذا العدد الكبير من الأصوات أو الأصوات الغامضة للأناشيد. بدأت ذراعا والدته ترتجفان وقطرات الدموع الممزوجة بالعرق تبلل القماش الذي يغطيه. بدأت الأصوات الجامحة للمزامير والأناشيد تتردد من أسفل الجبل إلى الوادي في الأسفل. تضعف قبضة أمه، وفجأة ترفعه يد رجل ضخم وقوي يرتدي ملابس بيضاء في هواء الليل وتضعه على سطح معدني صلب، ويئن الطفل الرضيع غير الآمن باحثاً عن راحة ذراعي أمه. عيناه ليستا قويتين بما يكفي للتركيز على رأس العجل البرونزي الضخم فوقه. تتحول أنيناته إلى صرخات بينما يلسع الدخان عينيه وتصبح الأيدي البرونزية المنحوتة التي تدعمه ساخنة بشكل لا يطاق. تنضم صرخات والدته إلى صرخاته ولكن سرعان ما يخمدها دوي الطبول وإيقاع عشرة آلاف قدم. وفجأة يتم دفعه وينزلق على الأذرع المنحدرة إلى النار في الأسفل. يطلق صرخة مؤلمة. وتزيد صرخات أمه الهستيرية من صراخه الهستيري من صخب الناي والأجراس مع ازدياد الرقص جنوناً. عندما لا يُسمع سوى طقطقة النار وصراخ الأم الحزين والوحيد الذي لا يسمع منه سوى صراخ الأم، يعلن الكاهن أن إله الشمس قد رضي.على مر التاريخ وصلت ممارسة عبادة الشمس وأهوالها إلى كل منطقة من مناطق العالم. أطلق البابليون على إله الشمس اسم شمش عند البابليين، والمصريون اسم رع، والآشوريون اسم بعل، والكنعانيون اسم مولوخ، والفرس اسم ميثراس، والإغريق اسم هيليوس، والكنعانيون اسم هو، والرومان اسم سول إنفيكتوس (الشمس التي لا تقهر). وتستمر القائمة عبر التاريخ وتشمل ثقافات متنوعة مثل الهندوس واليابانيين والأزتيكيين وتقترب من كل قبيلة من القبائل الأصلية في أمريكا الشمالية. يتتبع معظم العلماء بدايات عبادة الشمس إلى بابل، فبابل، أول حاضرة أسسها نمرود بعد الطوفان بفترة وجيزة (تكوين 10: 8-10). لقد كان هناك عمالقة يمشون على الأرض في تلك الأيام، رجال قدماء مشهورون من العالم السابق، ولكن مع موتهم البطيء، بدا الجنس الجديد أقل شأناً بشكل ملحوظ. ومع ذلك، احتفظ نمرود بكل السمات الجسدية والفكرية لأسلافه. في البداية كان نمرود مجرد صياد، ولكن مع مرور الوقت أصبحت مغامراته أسطورة بين أتباعه. وقد رفع عدد قليل من الروايات عن مآثره العظيمة من مكانته إلى أبعاد خارقة، وبدأ المجتمع الذي توسع بسرعة عند قدميه في النهاية ليس فقط في تكريمه كملك لهم، بل في عبادته كإله لهم.لم يفوق غطرسة نمرود في النهاية سوى غطرسة زوجته سميراميس. فقد اشتهرت بجمالها ومكرها الذي يفوق الخيال، وكانت تمارس سلطتها بيد من حديد. ومثلها مثل نمرود، ألَّه عامة الناس سميراميس. بالنسبة للعقول الخرافية لعرق كان قد انفصل عن عبادة الإله الواحد الحقيقي، كان نمرود وسميراميس في قوتها وجمالها الرهيبين قد تم تمجيدهما كالشمس والقمر في صورة إنسان.على الرغم من أن الروايات التاريخية عن موت نمرود الفعلي غامضة، فمن المؤكد أنه ترك لسميراميس سلطانًا كبيرًا ومعضلة كبيرة بنفس القدر. كيف كانت ستحافظ على سيطرتها على الإمبراطورية التي بناها؟ لم يكن هناك سوى حل واحد، وسعت إليه بحماسة شيطانية. ادعت أن روح نمرود قد صعدت إلى الشمس نفسها. وببلاغة مذهلة وصفت للشعب دوره الجديد والمرتفع كراعٍ وحامٍ لهم. في كل صباح كان يشرق كل صباح، يجلب النور والحياة إلى الأرض أثناء سفره عبر السماء. وفي المساء كان يغطس تحت حافة الأرض ليحارب الأرواح الشريرة والشياطين الجوفية التي كانت تزحف على البشر وتبيدهم. في بعض الأحيان كانت المعركة تكون دموية، وكانت السماء الملطخة باللون الأحمر شاهدة على المعركة. في كل صباح كان على الناس أن يقدموا قرابينهم أمام الشمس المشرقة ويعبدونها كقائدهم الراحل وحاميهم المنتصر. كانت الخطة ناجحة للغاية. في عزلتهم التي فرضوها على أنفسهم من عبادة الإله الحي، فقد أتباع نمرود أيضًا الصلة الحية الوحيدة بمعرفة أسلافهم. ولم يكن لديهم شيء سوى حواسهم الجسدية لتزويدهم بالمعلومات، فقبلوا بسهولة افتراءات سميراميس المنافية للعقل. ودون أن يعلموا أنهم أصبحوا بيادق في الخطة الشريرة للشيطان، المخادع الأكبر، حيث وضع الأساس المشترك لكل بدعة من الوثنية؛ فقد تقرر أن يكون اليوم الأول من الأسبوع مكرسًا لعبادة إله الشمس، وبالمثل ستُكرس بقية أيام الأسبوع لعبادة الأجرام السماوية الأقل. ومن اللافت للنظر أنه على الرغم من أن الميثرائية أعادت ترتيب العديد منها فيما بعد، إلا أن أيام الأسبوع الخاصة بنا اليوم تحتفظ بالأسماء التيوتونية لهذه الآلهة الكوكبية نفسها. فاليوم الأول من الأسبوع لا يزال يوم الأحد؛ والاثنين يرمز للقمر؛ والثلاثاء لكوكب المريخ (تيو)؛ والأربعاء لعطارد (وودن)؛ والخميس للمشتري (ثور)؛ والجمعة للزهرة (فريج أو فريا)؛ أما السبت فقد سمي بوضوح باسم زحل، ومع مرور الأجيال، بدأ القادة الدينيون في إضافة عقائد وطقوس لعبادة الشمس. فقد أعلنوا أنه إذا كانت الشمس تهب الحياة، فلا بد أنها تحتاج إلى حياة لتقويها في رحلتها عبر السماء. وردًا على ذلك، تم التضحية بمئات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال لإله الشمس. عن هذه العبادة، أعلن الله على لسان موسى، “كُلُّ رِجْسٍ لِلرَّبِّ الَّذِي يُبْغِضُهُ عَمِلُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، لأَنَّهُمْ أَحْرَقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ فِي النَّارِ لآلهَتِهِمْ” (تثنية ١٢: ٣١). لقد انخدع الشعب بقادة يخدمون أنفسهم ولا يعرفون ديانة أخرى غير ديانتهم، وتمسكوا بعقائد الشياطين بشكل أعمى. في ربيع ليس بعد موت نمرود بسنوات عديدة، وُجدت سميراميس الشهوانية حاملاً. دعت كتبة بابل معًا، وأصدرت بيانًا صحفيًا رائعًا للغاية. فقد زعمت أن نمرود قد حبلت من نمرود من خلال أشعة الشمس الحية. وباعتبارها من نسل إله الشمس، فإن الطفل المنتظر سيدعي الألوهية بنفسه، ومن الآن فصاعداً ستكون هي سميراميس “أم الإله”. يبدو هذا التجديف واضحًا في أيامنا هذه، ولكن بالنسبة لأمة ابتعدت عن الإله الحي، أصبح هذا السخف أمرًا مألوفًا. كانت خرافات الجماهير أرضًا خصبة لمخططات الشيطان الخادعة، وازدهرت مثل الأعشاب الضارة.في 25 ديسمبر، وُلد تموز، ابن إله الشمس، في 25 ديسمبر. تم الترحيب بميلاده باعتباره معجزة عظيمة. ولأنه وقع خلال الأيام التي كانت تطول ببطء بعد الانقلاب الشتوي مباشرة، فقد كان يُنظر إليه أيضًا على أنه نذير ولادة الشمس من جديد وقد بشرت به فرحة صاخبة. وبعد ذلك كان يُحتفل بيوم 25 ديسمبر باعتباره عيد ميلاد ابن إله الشمس، وأصبح يوم عيد سنوي في جميع أنحاء المملكة، ومثل والده المفترض نمرود، اشتهر تموز بأنه كان صيادًا عظيمًا. ومع ذلك، ربما كان أعظم غزواته على الإطلاق هو اتحاده الأسطوري مع عشتار، الإلهة الأم التي جسدت كل طاقات الطبيعة الإنجابية. كانت عشتار، التي كانت تُعتبر أيضًا إلهة القمر وملكة السماء، الإلهة الأنثوية الرئيسية للآشوريين. يمكن التعرف على هذه الآلهة نفسها، مع بعض الاختلافات، في ثقافات أخرى باسم عشتوريث (الفينيقية) وعشتروت (اليونانية والرومانية) وإيوستر (التيوتونية) وإيستر (السكسونية). أما نظيرتها في مصر فكانت إيزيس، زوجة وأخت أوزوريس وأم حورس. وكانت الأرانب والبيض رمزًا للحياة والخصوبة التي ارتبطت في وقت مبكر بعشتار. كان الاحتفال السنوي لتكريمها يقام حول أول قمر مكتمل بعد الاعتدال الربيعي، عندما كانت الطبيعة كلها تبدو وكأنها تفيض بالحيوية الإنجابية.لسوء الحظ، لقي الشاب تموز (المعروف أيضًا باسم أدونيس، ومعناه “الرب” في الأساطير الكلاسيكية) موتًا مفاجئًا في ناب خنزير بري. هنا تتفوق الأسطورة على التاريخ تمامًا. تقول بعض الروايات أنه بعد ثلاثة أيام قام تموز بأعجوبة؛ وتقول روايات أخرى أن عشتار الحزينة سافرت بعيدًا في العالم السفلي للعثور عليه. وبعد أيام عديدة نجحت في ذلك، ولكن أثناء غيابها توقفت عاطفة الحب عن العمل ورقدت الحياة كلها على الأرض في حداد. وبكل المقاييس، عندما انتهى الرثاء، ترسخت مكانة تموز كإله جديد للشمس، وتجاوزت شهرته في النهاية حتى شهرة نمرود، وفي كل عام بعد موت تموز المأساوي وصعوده المفترض إلى الشمس، كانت الأربعون يومًا التي تسبق عيد عشتار تخصص للصوم والنحيب على نفسه إحياءً لذكرى معاناته وموته. (كانت هذه الممارسة، “البكاء على تموز”، هي التي سماها الله رجسًا في حزقيال 8: 13، 14). في نهاية فترة الحداد هذه، كان الشعب يستيقظون مبكرًا في اليوم الأول من الأسبوع ويسافرون إلى أعلى التلال القريبة من منازلهم. وهناك كانوا يقدمون قرابينهم من الخمر واللحم والبخور ويسجدون أمام الشمس المشرقة ويهتفون “قام ربنا”. ثم تبدأ احتفالات عشتار، ملكة السماء وإلهة الخصوبة. واستعدادًا لهذا الاحتفال العظيم، كان الناس يصنعون كعكًا صغيرًا وينقشون عليه صليبًا (رمز الخصوبة الوثني)، ليخبزوه في الشمس ويأكلونه كجزء من طقوسهم. ويختتم اليوم باحتفالات ماجنة من النوع الأكثر انحطاطًا، وغالبًا ما كانت تتضمن ذبائح بشرية.كانت ممارسة هذه الانحرافات القديمة منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه حتى أمة إسرائيل، الشعب الذي تقدس بعبادة الإله الواحد الحق، لم يفلت من تأثيرها الضار. فاليهود الذين كانوا يتساومون دائماً مع جيرانهم الوثنيين، سمحوا لعبادتهم النقية أن تُغشّى بعادة وثنية تلو الأخرى حتى أصبحت في النهاية فاسدة بالكامل تقريباً. في إرميا ٧: ١٧-١٩، كشف النبي عن استياء الله الواضح من عبادة الأوثان لدى شعبه. “أَلَسْتَ تَرَى مَا يَفْعَلُونَهُ فِي مُدُنِ يَهُوذَا وَشَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ؟ الأَوْلاَدُ يَجْمَعُونَ حَطَبًا، وَالآبَاءُ يُوقِدُونَ النَّارَ، وَالنِّسَاءُ يَعْجِنُونَ عَجِينَهُمْ لِيَصْنَعُوا كَعْكًا لِمَلِكَةِ السَّمَاءِ، وَيَسْكُبُونَ قَرَابِينَ لِآلِهَةٍ أُخْرَى لِيُغْضِبُونِي. هَلْ يَسْتَفِزُّونَنِي إِلَى الْغَضَبِ، يَقُولُ الرَّبُّ: “أَلَا يَسْتَفِزُّونَ أَنْفُسَهُمْ لِتَشْوِيشِ وُجُوهِهِمْ”، وبالفعل كان التشويش النتيجة الحتمية لكل مساومة من شعب الله مع طرق العالم غير المقدّس. وكان الارتباك هو الإرث الذي تركوه للأجيال التي جاءت بعدهم. قد يكون من المقلق أن نعلم أن كل عيد ديني يُحتفل به الآن في جميع أنحاء العالم المسيحي تقريبًا نشأ في الوثنية، قبل المسيح بمئات السنين، ولكن التاريخ القديم يثبت ذلك بما لا يدع مجالاً للشك. أصبح عيد ميلاد طفل الشمس، تموز، هو عيد ميلاد الطفل المسيح المزعوم. وأصبح موسم الحداد على تموز هو موسم الصوم الكبير، وأسطورة قيامة تموز عاشت بشكل ملائم كقصة قيامة المسيح. أصبح الكعك لملكة السماء كعك الصليب الساخن، وتطورت طقوس عشتار المخزية للخصوبة إلى الاحتفال بعيد الفصح. (بالمناسبة، لا يزال عيد الفصح عيدًا متحركًا يجد تاريخه كل عام من دورات القمر. ويُحتفل به دائمًا في أول يوم أحد بعد اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي.) حتى الأيام المقدسة الوثنية الأقل أهمية أو “الأعياد” تم استيعابها في الثقافة المسيحية. خلال فصل الخريف، وهو موسم الاضمحلال، كان يُعتقد أن أرواح الموتى تحوم في الجوار. إذا لم يتم الصلاة من أجلهم وتزويدهم بالطعام والمأوى الكافي، كان الناس يخشون أن يبقوا ويطاردوهم بسوء الحظ. بعبارة أخرى، “خدعة أو حلوى”. بقي لنا اليوم يوم عيد جميع الأرواح – والمساء الذي يسبقه يسمى ليلة عيد جميع الأقداس، أو ما هو أكثر شيوعًا، عيد القديس فالنتاين هو ما تبقى من عيد لوبركاليا، وهو طقس تطهير في أوائل الربيع، حيث كان الكهنة يركضون في الشوارع بالسياط المصنوعة من شرائح من جلد الماعز. وكانوا يضربون النساء بهذه السياط ليضمنوا لهن الخصوبة للسنة القادمة. وكان يتم التوفيق بين الشباب في وقت لاحق من اليوم عن طريق الاختيار العشوائي للأسماء. وقد تطورت السياط المصنوعة من جلد الماعز إلى سهام صغيرة يطلقها كيوبيد، ويحدث التوفيق بين الشباب اليوم من خلال تبادل بطاقات عيد الحب بشكل أكثر هدفًا، ويمكن إعطاء أمثلة أخرى كثيرة، ولكن يكفي القول أن ثقافتنا الدينية والعلمانية اليوم مليئة بالتقاليد الوثنية الكبيرة والصغيرة. كيف حدث ذلك؟ بعد كل شيء، نحن أمة مسيحية في عصر مستنير، أليس كذلك؟ ربما تكون الإجابة على السؤال الأول أسهل من السؤال الثاني، فالحياة كانت صعبة في أحسن الأحوال خلال السنوات الأولى للكنيسة المسيحية. كان العالم الوثني قاسياً وقوياً، وسعى إلى القضاء على الطائفة الصغيرة من المصلين الذين كانوا يقدسون يسوع المسيح رباً ومخلصاً لهم. لكن دماء الشهداء أثبتت أنها كانت بذرة الكنيسة، ومع مرور الوقت أصبح واضحًا أن المسيحية ستنتصر، وعندما فشل الشيطان في تدمير الكنيسة بالعنف، لجأ إلى استراتيجية جديدة – كان ينضم إلى الكنيسة بنفسه ويفسدها من الداخل. أثبتت هذه الخطة أنها خطة أكثر نجاحًا بكثير. وبحلول القرن الرابع الميلادي، كانت الإمبراطورية الرومانية قد استثمرت الكنيسة المتنامية بثروتها الخاصة ودرجة كبيرة من السلطة السياسية، معتقدةً أنها ستوسع نطاقها الخاص. ولسوء حظ العالم، كان هذا المزيج من السلطة الدينية والزمنية مزيجًا مسكرًا غيّر إلى الأبد أولئك الذين تذوقوه. لم تعد الكنيسة جسد المسيح الوديع وغير المؤذي، بل التهمت الكنيسة اليد التي أطعمتها، وفي عام 538 م. أصدر الإمبراطور جستنيان مرسومًا بأن الكنيسة الرومانية تحكم العالم الآن. من الآن فصاعدًا، ستُعرف من الآن فصاعدًا باسم “الإمبراطورية الرومانية المقدسة.” ترنح العالم تحت اضطهاد الكنيسة الرومانية خلال العصور المظلمة التي تلت ذلك. وفي تعطشها لمزيد من السلطة والهيمنة، استوعبت جميع الأديان الأخرى في نفسها، وغشَّت عقيدة المسيح النقية بمزيج من الخرافات والبدع. وهذه السمة نفسها كانت سمة جميع الأمم الوثنية التي أضافت إلى قائمة آلهتها على الدوام عن طريق الغزو. يقول ديورانت في كتاب “قصة الحضارة”: “كانت هناك آلهة تشرف على كل لحظة من حياة الإنسان، آلهة البيت والحديقة، والطعام والشراب، والصحة والمرض”. جمعت الكنيسة الرومانية هذه الآلهة في حضنها وأعطتهم أسماء قديسين. وأصبحت الصلوات من أجل الموتى، بدلًا من أن تصعد إلى سيبيل تُرفع إلى مريم العذراء. وتم الحفاظ على استخدام الأوثان والتمائم، وكذلك قرابين الاسترضاء (التكفير عن الذنوب وصكوك الغفران). كان يُعتقد أن الملوك الوثنيين كانوا تجسيدًا لإله الشمس، وكان للكنيسة الرومانية نظير في البابا باعتباره نائبًا للمسيح. كان المسيحيون الأوائل قد رفضوا كل مساومة مع العقيدة الزائفة، وعانوا بسرور من الاستشهاد الرهيب لرفضهم حتى وضع قليل من البخور عند أقدام المذابح الوثنية. ولكن في غضون أجيال قليلة من الزمن، غطى الكنيسة ستار من السواد الأخلاقي. كانت حريصة دائمًا على الاندماج والغزو، فدمجت تقريبًا كل سمات عبادة الشمس في طقوسها الخاصة. نكايةً في اليهود الذين كانوا يكرهونهم واستيعابًا لجحافل عبدة الشمس الذين دخلوا “الإيمان” عن طريق الغزو، افترض قادة الكنيسة في وقت مبكر جدًا نقل قداسة السبت إلى اليوم الأول من الأسبوع. وأُعلن يوم الأحد عيدًا تكريما لقيامة يسوع، وهو تحريف ماكر أدى في النهاية إلى ازدراء قانون الله الأخلاقي العظيم، الوصايا العشر. وبمرور الوقت أدت هذه الضربة الرئيسية أيضًا إلى طمس عبادة الله كخالق حرفي للكون، الأمر الذي مهد بدوره طريقًا واسعًا لظهور الفلسفة التطورية بعد قرون من الزمن، وما التطور اليوم إلا قمة جبل جليدي هائل متعدد الرؤوس. فبدءًا من الكلمات التي نستخدمها وصولًا إلى الطريقة التي نرتدي بها ملابسنا، فإن ثقافتنا غارقة تمامًا في التقاليد الوثنية. ومع ذلك، فإن العديد من هذه العادات تبدو، بعد تجريدها من مغزاها الأصلي، غير مؤذية نسبيًا، وبعضها يبدو، بعد تحديثه بأزيائه المسيحية، مفيدًا في الواقع. ولكن كيف ينبغي أن يرتبط المسيحي اليوم بعيد الميلاد أو عيد الفصح أو عيد الفصح أو الاحتفال بيوم الأحد؟ لا يدرك الكثير من الناس حقًا تاريخ هذه الأشياء، فهل يجب أن نهتم بها؟ هذه الأسئلة معقولة، وتستحق دراسة متأنية. أفضل مكان للبدء في البحث عن إجابات هي في الكتاب المقدس نفسه. لقد أوصى الله إسرائيل بصرامة قائلاً: “انْتَبِهْ لِنَفْسِكَ… أَنْ لاَ تَسْأَلَ عَنْ آلِهَتِهِمْ قَائِلاً: “كَيْفَ عَبَدَتْ هَذِهِ الأُمَمُ آلِهَتَهُمْ؟ لاَ تَفْعَلْ هَكَذَا لِلرَّبِّ إِلَهِكَ” (تثنية ١٢: ٣٠، ٣١)، لماذا كان كلام الله قويًا جدًا؟ لأنه كان مختلفًا تمامًا عن الآلهة الوثنية، التي اعتبرها الشعب متقلبة وتحتاج إلى استرضاء مستمر. كان الله نفسه عادلًا ومحبًا وفوق كل شيء قدوسًا. كان يتطلب نوعًا مختلفًا وأسمى من العبادة، قائمًا على علاقة مقدسة مع شعبه. إن أشكال عبادة الشمس وعبادة الأوثان ذاتها حالت دون أي نوع من العلاقة بين الله وشعبه، وحطَّت من مفهومهم له. وعلاوة على ذلك، شملت هذه الأشكال أكثر الممارسات المهينة، بما في ذلك الذبائح البشرية، لذا يجب أن نسأل: “هل هناك أي خطأ في إحياء ذكرى ميلاد يسوع وقيامته؟ بالطبع لا. هذه الأحداث مليئة بالمعاني العميقة لكل مسيحي حقيقي. المشكلة الوحيدة هي أن الكتاب المقدس أو التاريخ لم يحفظ لنا تواريخ هذه الأحداث. وبالتالي، لا يوجد أمر كتابي للاحتفال بها في أي يوم معين من السنة. لقد ترك الله بحكمته لنا الحرية في أن نتذكرها في أي يوم من أيام السنة، بما في ذلك يوم 25 ديسمبر/كانون الأول وأحد الفصح، وفي هذه النقطة يجب أن يكون واضحًا أن السماء لا تضع أي أهمية دينية لعيد الميلاد أو عيد الفصح. إن اختيار هذين اليومين كان مبنيًا فقط على اعتبارات وثنية، وقد ابتدع البشر فيما بعد الوسائل التي يمكن من خلالها إدماجهما في الديانة المسيحية. من المستحيل أن نتجاهل ببساطة الأعياد التي أصبحت عنصرًا أساسيًا في ثقافتنا، ومع ذلك لا ينبغي لنا أن نمنحها قداسة لا تستحقها. على الأقل يمكننا أن نكون شاكرين أن هذه الأيام لا تسعى إلى إزاحة أو إبطال أي جزء من شريعة الله المقدسة، ولكن ماذا عن الاحتفال بيوم الأحد – أليس هذا إحياءً شرعيًا لذكرى قيامة المسيح؟ آه! هنا حيث كانت مؤامرة الشيطان تقودنا طوال الوقت. إن الاحتفال بيوم الأحد هو الثعلب الذي تسلل إلى حظيرة الدجاج مع الحمام. قد لا يكون الحمام دجاجًا حقيقيًا، لكن الثعلب هو الذي سيهلك الحضنة كلها إذا بقي، ماذا يعني هذا في العالم؟ في رسالة رومية 6، يعطينا الكتاب المقدس رمز موت المسيح وقيامته للمسيحي، وهو ليس حفظ يوم الأحد. إنها المعمودية وما يتبعها من “السير في جدّة الحياة” (الآية 4). ولكن الأهم من ذلك هو أن حفظ يوم الأحد هو البقية الوحيدة المتبقية من الوثنية التي وُضعت في معارضة مباشرة لسلطان الله. لم يُطلب منا مجرد اختيار يوم واحد من بين سبعة أيام للعبادة. بل قيل لنا أن الله بارك اليوم السابع على وجه التحديد وجعله مقدسًا – وهي حقيقة لا نجرؤ على تجاهلها، فالسبت هو تذكار مقدس للقدرة الخالقة التي تميز الله عن كل الآلهة الزائفة. لقد طلب الله دائمًا من شعبه أن يضع فرقًا بين المقدس والمدنس، بين المقدس والمشترك. لقد سعى الشيطان بلا توقف إلى طمس هذا التمييز. هدفه النهائي هو أن يجعل الخطيئة تبدو بارة، والبر يبدو مدنسًا. هل نجح في ذلك؟ أنظر إلى المسيحية الحديثة وقرر بنفسك، لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس أي ذكر لتحويل قداسة السبت إلى يوم آخر. لا يوجد في أي مكان في إنجيل المسيح ما يبطل أي جزء من شريعة الله، رغم أن أبواب الجحيم قد هاجت ضدها. لقد نجح الشيطان بإخفاء التغيير داخل كتلة من الطقوس الوثنية و”تعميد” كل شيء، في أن يجعل العالم المسيحي بأسره ينتهك شريعة الله المقدسة بينما كان يظن أنه يكرمه. أدلى الدكتور إدوارد ت. هيسكوكس مؤلف كتاب “الدليل المعمداني” بهذا الاعتراف الصريح أمام مجموعة من القساوسة:

There was and is a commandment to keep holy the Sabbath day, but that Sabbath day was not Sunday. Earnestly desiring information on this subject, which I have studied for many years, I ask, where can the record of such a transaction [change of the Sabbath] be found? Not in the New Testament, absolutely not. There is no scriptural evidence of the change of the Sabbath institution from the seventh to the first day of the week. Of course I know quite well that Sunday did come into use in early Christian history. … But what a pity that it comes branded with the mark of paganism, and christened with the name of the sun god, when adopted and sanctioned by papal apostasy and bequeathed as a sacred legacy to Protestantism! (In a paper read before a New York Ministers’ Conference, November 13, 1893.)

هناك ثعبان مختبئ في حزمة العادات الملونة التي ورثناها من الوثنية. الشيطان يعرف جيدًا أن الخطية هي الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفصلنا عن أفراح الأبدية مع المسيح، وهكذا نصب لنا فخه. فهل سنقع في شبكة خصمنا؟ أم ستكون صلاتنا كصلاة داود: “هَبْ لِي فَهْمًا فَأَحْفَظَ نَامُوسَكَ فَأَحْفَظَهُ بِكُلِّ قَلْبِي. اجعلني أسلك في طريق وصاياك لأني بها أفرح”؟ (مزمور 119: 34، 35).