Атеистичният председател на капеланите в Харвард

Могат ли атеистите да упражняват религиозна професия? Очевидно в днешно време това е възможно.

Грег Епщайн е 44-годишен хуманистичен капелан, който наскоро беше„единодушно избран от колегите си“ за председател на групата от над 40 капелани в Харвардския университет.

Хуманистичните капелани бързо набират популярност в образователните ни среди. „Хуманизмът е вярата, че можеш да водиш добър живот без Бог“, се посочва на уебсайта на Мрежата на хуманистичните капелани.

Епщайн, с 17-годишния си стаж в университетите от „Айви Лийг“ и няколкото години в Масачузетския технологичен институт, с бестселъра си в „Ню Йорк Таймс“ „Добър без Бог: В какво вярват един милиард нерелигиозни хора“ и с участията си в различни медии, този реформиран евреин, превърнал се в атеист, си е извоювал името на „кръстник на [хуманистичното] движение“.

И ако това не е достатъчно объркващо, Епщайн е и ръкоположен „хуманистичен равин от Международния институт за светски хуманистичен юдаизъм“.

Неговата мисия може да се обобщи в следната забележка: „Ние не търсим отговорите в Бога. Ние сме отговорите един за друг.“

Вяра в не-висша сила

Като капелан, страстта на Епщайн е предимно насочена към студентите. По време на престоя си в Харвард той е бил отбелязан като „много добър посредник към всички различни вероизповедания“, „повече от 20“ от които са представени от групата капелани, която той сега ръководи.

За своето светоусещане той обяснява: „Още в началото разбрах, че няма един-единствен правилен начин да бъдеш човек. … Нямаше един-единствен правилен начин да вярваш, нямаше един-единствен правилен начин да не вярваш. Най-важното беше, че всички ние бяхме човешки същества.“

„Твърдата вяра в общността“ на Епщайн допълва твърде добре масовото оттегляне от организираната религия, което набира скорост сред американците, особено сред доминиращото поколение на милениалите. Според аналитичния гигант „Галъп“ през последните три години е отбелязан 13-процентен спад сред онези, които „[принадлежат] към църква, синагога или джамия“. Освен това проучването установи, че само 36 процента от милениалите са членове на църква в сравнение с 50 процента от поколението Х, поколението, което ги предшества. То стигна до заключението, че има „две основни тенденции, които водят до спада в членството в църквата – повече възрастни без религиозни предпочитания и намаляващ процент на членство в църквата сред хората, които имат религия“.

Дали резултатите на Gallup са изненадващи, като се има предвид влиятелната позиция, която капелани като Епщайн заемат в образователните крепости на нашата нация? Университетът е период, в който бъдещето на Америка укрепва идеологиите, които ще оформят остатъка от живота им.

„Начинът, по който Грег говореше за хуманизма, беше наистина силно влияние върху формирането на моята собствена вяра“, каза бивш студент от Харвард. „Това беше вяра в човечеството, вяра в общността и вяра в себе си и в това, което мога да бъда, като допринасям за по-голямото цяло.“

Как да бъдем добри

Нека разгледаме това, което The Christian Post нарече „пълно противоречие както в целта, така и в логиката“. В статията си религиозният информационен източник цитира няколко определения за капеланството и стига до заключението, че е невъзможно то да се съчетае с хуманизма и атеизма. „Как можеш да проведеш богослужение, ако няма Бог, когото да почиташ?“, пита авторът Майкъл Браун.

Може да се твърди обаче, че източникът на поклонението не е изчезнал за хуманиста; той просто се е преместил към нещо друго. Библията заявява, че сме създадени да се покланяме: „Не знаете ли, че на когото се представяте за роби, за да му се подчинявате, на този сте роби, на когото се подчинявате, било то на греха, водещ към смърт, или на послушанието, водещо към праведност?“ (Римляни 6:16). Поклонението е вродено за човека. Ние ще го правим, независимо дали ни харесва или не, дали го осъзнаваме или не.

Докато играта на лингвистичната семантика изглежда се разиграва в цялото общество, при четенето на Библията става ясно, че не може да има помирение между хуманизма и истинското Слово на Бога, без значение как го формулирате, изразявате или представяте. „Да нямаш други богове пред Мен“ (Изход 20:3) и „да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила“ (Второзаконие 6:5) са неоспорими за християнската вяра. Не може да се направи никакво съчетание от Христовата декларация: „Никой не е добър, освен Един, а именно Бог“ (Лука 18:19). Няма спасение, освен спасението чрез „единственото име под небето, дадено на човеците, чрез което трябва да бъдем спасени“ (Деяния 4:12) – тоест, Господ Исус Христос. Има само едно Евангелие (Галатяни 1:6–8); има само един Бог (Ефесяни 4:6; 1 Тимотей 2:5).

За съжаление, Епщайн е стигнал до противоположни заключения. Но нека всички обърнем внимание: „Има път, който на човека се вижда прав, но краят му е път към смъртта“ (Притчи 14:12). Има път, който може да изглежда, че води към крайното добро, но никой не може да бъде добър без Бога.

Разходете се заедно с пастор Дъг Батчелър из разказа за„Исус и богатия млад владетел“, за да откриете как наистина да придобиете това, към което Епщайн и другите хуманисти така копнеят – истинското добро.

\n