Свети Патрик и съботата

Повече от 1500 години са се натрупали върху историята на един прочут британски християнски мисионер на „Смарагдовия остров“.

Маевин Сукат е роден около 387 г. сл. Хр. и на 16-годишна възраст е отвлечен от дома си и превозен като роб в Ирландия. След като избяга и се завръща у дома, той почувства призвание да се върне в земята на робството си, за да проповядва Евангелието. Предполага се, че е починал на 17 март 492 (или 460) г., а Денят на Свети Патрик днес се чества от мнозина като датата на неговата смърт.

Смесване на мит и истина

След смъртта си този древен духовник е надхвърлил границите на земята, на която е служил, по много начини. Въпреки че от него са се запазили само две автентични писма, са написани агиографии (биографии на светци), които смесват мит и истина и го превръщат в Голиат на келтската история. През 1942 г. теорията на Т. Ф. О’Рахили за „Двамата Патрици“ разкрива много от легендите и свързва повече от историите с по-късен епископ на име Паладий.

Няма леприкони

Един ирландски писател пише за последния празник на 17 март:

„Днес, на деня на Свети Патрик, в Ирландия няма лепрекони, които да стоят на стража. Но ирландците в Ирландия празнуват. Има много зелено – детелини, поздравителни картички и дори бира. Покровителят ще погледне днес с удоволствие цялата тази суматоха, която най-накрая се вдига около него в Ирландия.” [1]

Има и друга народна приказка, свързана с празник в християнския свят, която се е разраснала през вековете, докато хората не са започнали да бъркат приказките с истината. Милиони хора се покланят всяка неделя, първият ден от седмицата, в църкви и катедрали по целия свят, без да се замислят за първоначалното Божие изявление: „Помни съботния ден, за да го освещаваш. Шест дни да работиш и да вършиш всичките си дела, а на седмия ден е съботата на Господа, твоя Бог“ (Изход 20:8-10, подчертаването е добавено).

Бяха ли променени Божият закон и съботата?

Исторически контекст

Историята свидетелства, че по времето на Константин през четвърти век е настъпила решителна промяна. Този поклонник на слънцето предполагаемо се е обърнал към християнството и, в опит да слее езическата култура с последователите на Бога, е издал указ през 321 г. сл. Хр. През следващите векове други граждански и религиозни лидери са натрупали още закони върху съботата, за да насърчат спазването на неделята.

Днес повечето хора „празнуват“ неделята като ден за поклонение и почивка, без дори да знаят истинските основи в Писанието за Божия истински съботен ден. Културата и традицията са натрупали толкова много прах върху четвъртата заповед, че тя затъмнява истината. Подобно на мнозина, които невинно празнуват Деня на Свети Патрик, той се е превърнал по-малко в ден за почитане на мисионера в Ирландия, а повече в ден за поддържане на националната гордост.

Свети Патрик е спазвал съботата

Което ни води до последната точка относно живота на Патрик от Ирландия: Свети Патрик почиташе Бога в седмия ден – съботата. Всъщност, обичаят на ранните келтски църкви в Ирландия, както и в Шотландия, беше да спазват съботата като ден за почивка според четвъртата заповед. (Виж Мофат, Църквата в Шотландия, стр. 140 и Скин, Келтска Шотландия, том II, стр. 349.) Така че, преди да си сложим зелените очила всеки март, би било добре да изчистим мъха на митологията от нашата история – както гражданска, така и религиозна – и да разгледаме фактите сами.

Инфографика за съботата

\n