Папата критикува частната собственост

Седем години след началото на своя понтификат като глава на Римокатолическата църква папа Франциск продължава да разбунва духовете – този път с учение от 43 000 думи, наречено енциклика. В „Fratelli Tutti“ („Всички сме братя“) лидерът на 1,2 милиарда католици по света отново насочва критиките си към капитализма.

Векове наред Католическата църква е позволявала – дори насърчавала – своите членове да се занимават с търговия, стопанска дейност и промишленост като средство за лично и обществено усъвършенстване. Сега обаче Франциск обявява, че има граници на този вид практика. Според редакционна статиявъв „Уол Стрийт Джърнъл“ той насочва неодобрението си към „онези, които биха ни накарали да повярваме, че свободата на пазара е достатъчна, за да гарантира всичко“, посочвайки разпадащите се световни икономики, опустошени от COVID-19.

В отделен репортаж на вестника се появяват повече подробности за мнението на Франциск: „Папата подчертава, че според традиционното социално учение на Католическата църква правото на частна собственост е подчинено на „универсалното предназначение на създадените блага“ – принцип, който според него се простира отвъд националните граници. „Всяка страна принадлежи и на чужденеца, доколкото благата на дадена територия не трябва да се отказват на нуждаещ се човек, идващ от другаде“, пише той.“

Прилага ли се този принцип и към вашата собственост?

Според папата, да: „Правото на частна собственост може да се счита само за вторично естествено право, произтичащо от принципа на всеобщото предназначение на създадените блага. Това има конкретни последствия, които трябва да се отразят в функционирането на обществото. Все пак често се случва вторичните права да изместват първичните и надлежните права, като на практика ги правят без значение.“

За Франциск този „принцип на общото ползване на създадените блага“ има предимство пред всички останали. Това означава, че това, което притежавате, всъщност може и трябва да се използва от обществото. Всъщност папата се позовава на предишната си енциклика „Laudato Si’“, като обявява този най-централен от всички принципи за утвърдена „християнска традиция“.

Той се позовава на евангелската история за добрия самарянин (Лука 10:30–37) и нейното описание на човек, който е помогнал на непознат, който не е бил от същата общност. В статия в The Dialog католическият журналист Дейвид Гибсън отбелязва: „Папа Франциск предупреждава , че днешното общество не трябва да „обръща гръб на страданието“. … Той пише: „Да не паднем до такива дълбини!“ Притчата „ни призовава да преоткрием призванието си като граждани на съответните ни нации и на целия свят, като строители на нова социална връзка.“

Правата на собственост човешки права ли са?

Но Стивън Грийнхат, в статия в Reason.com, оспорва тезата на папата: „От разкошната си обстановка във Ватикана папата описва собствеността като нещо второстепенно и дори кичозно, но дори и като прави това, той засилва първостепенното значение на собствеността. „Да се грижим за света, в който живеем, означава да се грижим за себе си“, пише Франциск. „Но трябва все повече да мислим за себе си като за едно семейство, живеещо в общ дом.“ Обърнете внимание на позоваването на дома на човек. Не е нужно да притежаваш къща, за да имаш дом, но собствеността е стълбът на другите ни свободи – и най-добрата гаранция, че можем да осигурим семействата си и да помагаме на другите.“

Грийнхът добавя: „Както правилно отбеляза папа Франциск, някои хора ще използват ресурсите си, за да експлоатират другите. Но той удобно забравя, че несправедливостите са съществували през цялата история. С разширяването на пазарната икономика, основана на правата на собственост, изтощителната бедност е отстъпила в световен мащаб. Населението, живеещо в крайна бедност, е спаднало драстично успоредно с разрастването на икономическите „догми“, които папата осъжда. Може би има връзка.“

Правила на богатството

Разбира се, много хора все още се сблъскват с изключителни трудности, а пандемията не е подобрила живота им. Но дали конфискацията или преразпределението на личното богатство е отговорът?

За илюстрация, ако федералното правителство по някакъв начин придобие всеки цент от активите на 15-те най-богати милиардери в САЩ, възлизащи на общо 921,9 милиарда долара, и след това изпише чек на всеки човек в тази нация от 328,2 милиона души, делът на всеки индивид ще бъде 2808,96 долара – и това ще бъде еднократно плащане.

Библията има много да каже за богатството и, в зависимост от това как е придобито и използвано, дали е добро или лошо. „Богатството, придобито чрез нечестност, ще се намали, но който събира чрез труд, ще се увеличи“, четем в Притчи 13:11. С други думи, човекът, чийто упорит труд, находчивост и изобретателност носят богатство, може да разчита на още богатство; човекът, който измамва, за да забогатее, ще загуби това, което е спечелил. По същия начин „който е ленив, оскъпява, а ръката на усърдния обогатява“ (10:4).

И ето това наставление от Божието Слово: „Всеки да дава, както е решил в сърцето си, не с неохота или от принуда [насилствено]; защото Бог обича радостния дарител“ (2 Коринтяни 9:7). Това, което човек дава, остава негов личен избор. За Бога има значение мотивът на човека, състоянието на „сърцето“ му.

Пастор Дъг Батчелър засегна темата за богатството, като разгледа библейския съвет на най-богатия човек, който някога е живял – цар Соломон. Неговото библейско проучване„Богатият човек, бедният човек“ показва, че човешките страсти, каквито и да са те, никога не могат да бъдат задоволени, освен ако не бъдат предадени на Господа.

Един ден, ако бъдете лишен от правата си върху собствеността – или дори повече – бъдете сигурни в това, което не може да ви бъде отнето: вашият избор да следвате Господа.

\n