Трябва ли Луизиана да бъде съдена за новия си закон за Десетте Божи заповеди?

В онези времена, когато дъвченето на дъвка и правенето на хартиени топчета бяха сред най-тежките провинения в класната стая, Върховният съд на САЩ постанови, че щата Кентъки вече не може да задължава училищата си да излагат Десетте Божи заповеди.

Това беше през 1980 г. Днес, когато американските държавни училища изглеждат в морален упадък, кой би възразил срещу връщането на Божия закон в класната стая?

И все пак някои възразяват в Луизиана. След като губернаторът Джеф Ландри наскоро подписа закон, изискващ Десетте Божи заповеди да бъдат изложени във всяка класна стая в държавните училища, щата беше съден за предполагаемо нарушение на конституционния принцип за разделение на църквата и държавата.

И точно миналата седмица най-висшият служител в областта на образованието в Оклахома издаде директива, според която държавните училища трябва да преподават Библията и Десетте Божи заповеди, считано от тази есен. Ще бъде ли съдена и Оклахома?

Стена на разделението

Въпреки че повечето американци са запознати с израза „разделение на църквата и държавата“, много малко знаят за неговите корени. Концепцията за първи път беше формулирана от Роджър Уилямс, пуритански свещеник, който влезе в конфликт със свои съколонисти, като твърдеше, че правителството няма право да регулира отношенията на човека с Бога.

Като жертва на религиозно преследване, Уилямс знаеше от собствен опит колко е важно държавата да не се меси в църквата. След като заяви, че на „неспасените“ не трябва да се отказва правото да гласуват и че държавата не трябва да преследва хората за нарушаване на чисто религиозни правила, той беше изгонен от залива Масачузетс заради тези „новаторски и опасни“ идеи. Принуден да избяга през зимата на 1636 г., той в крайна сметка намира убежище сред някои племена на място, което по-късно ще нарече Провидънс. То се превръща в колония, която приема не само християни, но и евреи, квакери и деисти.

Уилямс и неговите последователи избраха да установят нов вид правителство – такова, чиито правомощия са ограничени до гражданските дела, черпещо властта си от местното население, а не от магистрати, претендиращи, че са назначени от Бога. Той знаеше, че моделът на обществото в Масачузетс, където държавата налага определена теологична практика, няма да направи света по-добър, а църквата – по-лоша. По този начин той се застъпи за„стена на разделение между градината на църквата и пустошта на света“.

По-късно, през 1802 г., Томас Джеферсън използва метафората на Роджър Уилямс за „стената на разделение“ в писмо до баптистите от Данбъри в Кънектикът. „Вярвайки с вас, че религията е въпрос, който засяга единствено човека и неговия Бог“, пише той, „аз размишлявам с дълбоко уважение върху този акт на целия американски народ, който обяви, че законодателната му власт не трябва да „приема закони, засягащи установяването на религия или забраняващи свободното й изповядване“, като по този начин издига стена на разделение между църквата и държавата.“

Тук Джеферсън цитира клаузите за религията от Първата поправка към Конституцията на САЩ. Клаузата за установяване забранява на държавата да насърчава каквато и да е религия, докато клаузата за свободно изповядване защитава правата на гражданите да изповядват религията си както желаят.

Утвърждаване на цивилизоваността, а не на религията

По отношение на текущия съдебен процес срещу щата Луизиана, трябва да се зададе въпроса: „Ще бъдат ли учениците принудени да почитат Бога от Библията просто защото ще бъдат изложени на плакат с Десетте Божи заповеди?“

Законопроектът гласи, че заповедите трябва да бъдат изложени във всяка класна стая не по-късно от 1 януари 2025 г., „с голям, лесно четим шрифт“. Според съдебния процес „постоянното поставяне на Десетте заповеди във всяка класна стая в държавните училища в Луизиана – което ги прави неизбежни – оказва неконституционен натиск върху учениците да спазват религиозни обичаи, да почитат и да приемат предпочитаните от държавата религиозни писания“.

Но отново, ще бъдат ли учениците принуждавани „да спазват религиозни обичаи“? Не според законопроекта. Целта му е по-скоро да образова учениците за историческите документи на нашата нация. Всъщност законопроектът предвижда трипараграфна история на Десетте Божи заповеди в американското държавно образование, която трябва да присъства на всеки плакат.

По подобен начин законът на Кентъки, който беше отменен в делото „Стоун срещу Греъм“ (1980 г.), изискваше следния надпис с малки букви в долната част на всеки експонат: „Светското приложение на Десетте заповеди се вижда ясно в приемането им като фундаментален правен кодекс на западната цивилизация и общото право на Съединените щати.“

Но как библейски закон може да има „светско приложение“? Не би ли това нарушило клаузата за установяване на религия?

Освен това, самият Роджър Уилямс раздели Декалога на две части, като приложи„Втората таблица“към „естествените отговорности на държавата“.

Между другото, апостол Павел цитира само последните пет заповеди, след като говори за ролята на правителството. След като казва, че „властите… са поставени от Бога“ и че „тези, които се съпротивляват, ще навлекат съд върху себе си“ (Римляни 13:1, 2), той продължава да говори за това как трябва да обичаме ближния си (ст. 8–10).

Той също така пише на Тимотей, че в последните дни „хората ще бъдат самолюбиви“ (2 Тимотей 3:1, 2). Може би премахването на Божия закон от обществените места е знак на времената.

За да научите повече за Десетте заповеди, разгледайте видео поредицата на пастор Дъг „Десетте заповеди: Закони на любовта и свободата“.

\n