Последните думи на умиращ човек

Интересен факт: Вторият и третият президент на САЩ, Джон Адамс и Томас Джеферсън, са били добри приятели в младостта си, но след като Адамс беше сменен от Джеферсън, политическите различия ги разделиха и те повече не се видяха. В крайна сметка те се помириха през последните 14 години от живота си и си разменяха много сърдечни писма. Когато Джон Адамс почина на преклонната възраст от 91 години, последните му думи бяха: „Томас Джеферсън все още е жив.“ Но това не беше вярно.

Вижте, на 83-годишна възраст — по време на последните си часове в дома си в Монтичело, Вирджиния — Джеферсън губеше и възвръщаше съзнание. През 1826 г., само няколко часа преди смъртта на Адамс, Томас Джеферсън почина, заобиколен от приятели и семейство. Последните му думи бяха: „Днес ли е 4-ти?“ След като чу „Да“, той издъхна. Удивително е, че последните думи на тези двама бащи-основатели бяха изречени на един и същи ден, 4 юли, и на 50-годишнината от Декларацията за независимост.

В Матей 12 Исус ни казва, че на съда ще дадем сметка за всяка празна дума, която изречем. „Защото от думите ти ще бъдеш оправдан, и от думите ти ще бъдеш осъден“ (Матей 12:37). В живота си говорим много. Някой е изчислил, че средностатистическият човек за една седмица изрича достатъчно думи, за да напълни книга с повече от 500 страници. Така че хората говорят много. А някои от нас са по-словоохотливи от други. До края на седмицата аз изричам количество думи, равностойно на цяла енциклопедия. Карен, съпругата ми, не изостава много.

Понякога говорим само за да се чуем. Но когато правим това, хората обикновено спират да ни слушат, защото е като да живееш до железопътна линия – постоянен поток от думи. Въпреки това, имах един приятел, който говореше много малко, и забелязах, че винаги когато говореше, хората обикновено спираха да го слушат, защото очакваха, че ще каже нещо дълбоко.

История на последните думи
Забелязали ли сте, че последните думи в живота на човек изглеждат да изискват малко повече уважение, независимо колко много е говорил през живота си? Някои от най-известните последни думи се приписват на сестрата на Наполеон, Алисия. На смъртното си легло тя отбелязала: „Нищо не е толкова сигурно, колкото смъртта.“ И хората около нея помислили, че е умряла, докато тя не добавила: „Освен данъците.“ Това е сигурно.

Разбира се, последните думи на някои хора са разочароващи. У. С. Фийлдс, например, на смъртното си легло каза: „Като цяло, бих предпочел да съм във Филаделфия.“ Какво ли е мислил? Но някои последни думи са по-дълбоки. Лорд Палмерсън каза: „Да умра? Скъпи ми докторе, това е последното нещо, което ще направя!“ Което е само отчасти вярно. На смъртното си легло съпругата на Александър Велики го попита: „Кой ще управлява вместо теб?“ Последните му думи бяха: „Най-силният.“

През вековете християните също са правили някои дълбоки изявления в навечерието на смъртта. Цвингли, велик реформатор и съвременник на Лутер, казал: „Те могат да убият тялото, но не и душата.“ Всички ние трябва да стигнем до края си с такава вяра. Уилям Кери, великият мисионер в Индия, каза: „Когато ме няма, говорете по-малко за д-р Кери и повече за Спасителя на д-р Кери.“ А Сузана Уесли, една от най-невероятните жени в съвременността, каза: „Деца, когато ме няма, пейте хвалебствена песен за Бога.“

Последни думи в Библията
Някои от великите библейски патриарси обърнаха специално внимание, когато видяха, че им наближава краят. Те често даваха последно наставление или казваха нещо пророческо, преди да умрат. Исус Навин събра целия Израил и им даде последното наставление: „Бъдете смели!“, точно както Мойсей каза преди да умре. И, разбира се, Исус Навин добави: „Изберете си днес на кого ще служите.“ „А аз и домът ми ще служим на Господа“ (Йосуа 24:15 NKJV).

Петър използва последните си написани думи, за да подтикне църквата. „Да, мисля, че е уместно, докато съм в този шатър [тяло], да ви подтикна, като ви напомням; знаейки, че скоро трябва да съблека този мой шатър, както ми показа нашият Господ Исус Христос“ (2 Петрово 1:13, 14). Павел написа нещо също толкова окуражаващо, когато беше изправен пред екзекуция: „Защото сега съм готов да бъда принесен в жертва, и времето на моето заминаване наближава. Аз се борих добрата борба, извървях пътя си, запазих вярата; отсега нататък ме очаква венецът на правдата, който Господ, праведният съдия, ще ми даде в оня ден; и не само на мен, но и на всички онези, които обичат Неговото явяване“ (2 Тимотей 4:6–8).

Последните думи на Исус
Последните думи на Исус са особено изпълнени със смисъл за християните. Ако вземем предвид всяко Евангелие, Исус е изрекъл седем изявления преди да умре. Мисля, че числото седем е достойно за внимание, защото Бог често работи в цикъл от седем. И тъй като това е Месията, и всичко, което Той е казал, е било вдъхновено, тези последни думи на нашия Господ са от голямо значение. Ще разгледаме накратко тези изречения и ще проучим тяхното духовно значение, като обмислим защо Исус е казал това, което е казал. Вярвам, че ще разберем, че тези изречения съдържат послание, специално за всеки един от нас.

Трябва да спомена, че точният ред на последните изречения на Исус на кръста може би е невъзможно да се докаже. Опитах се да структурирам този списък според Библията и вдъхновените коментари. Вярвам, че можем да бъдем сигурни какви са били първите Му думи на кръста и какво е било последното Му изявление. Но точната последователност не е моята цел. Моята цел е да ги запомним. Библията ни казва, че сме „разпънати с Христос“, и затова тези думи, по същество, трябва да бъдат и нашите думи.

„Отче, прости им.“
Исус моли: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34). Това са първите Му думи, изречени малко след като войниците издигнаха кръста на мястото му. Вярвам, че Той предлагаше прощение за всички, за цялото човечество, а не само за римляните, които Го измъчваха. Защо това е важно за вас и за мен?

С изключение на Адам и Ева, хората дойдоха на този свят като роби на греха. Родени в невежество, ние не разбираме напълно Бога. Трябва да научим кой е Той. Затова Исус ни говори днес от кръста и казва: „Отче, прости им. Те не знаят кой си Ти. Те не знаят как Те нараняват, когато грешат.“

Той говореше на вас и на мен, нали? Вие и аз носим отговорност. Той умря за нашите грехове, така че ние, пряко или косвено, носим отговорност за това, че Исус направи тази декларация. Това трябва да ни подтикне да направим същото. Колосяни 3:13 казва: „Понасяйте се един друг и си прощавайте, ако някой има оплакване против някого; както и Христос ви прости, така и вие правете.“ Бог иска да прощаваме, както Исус ни прости. Често това не ни е лесно. Но Христос ще ни даде силата, защото Той иска това от нас. Помнете, че Исус проля кръвта Си за онези, които ви нараняват.

Христос даде пример за прошка на кръста. Исус дойде по много причини, но не на последно място Той дойде, за да ни прости греховете и да ни даде сила да прощаваме на другите. Любовната връзка, за която Христос ни казва, че е задължителна за спасението, е именно тази любовна връзка. „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце“ и ближния си като себе си“ (Лука 10:27).

И какъв е най-добрият начин, по който Исус демонстрира Своята любов към нас? Той пое нашите грехове и ни прости. Какъв е най-добрият начин, по който ние демонстрираме любов към ближния си? Да прощаваме на ближните си, дори на онези, които разпъват нашия характер.

Трябва да си спомним, че когато Стефан беше убит с камъни, той се молеше за своите преследватели: „Не им приписвай този грях“ (Деяния 7:60). Хората, които го убиваха с камъни, много добре знаеха какво правят, а той все пак се молеше за тяхното прощение. Трябва ли да прощаваме само на онези, които не знаят, че са ни наранили? Исус каза: „Но ако не простите на човеците прегрешенията им, нито вашият Отец ще прости вашите прегрешения“ (Матей 6:15).

„Жено, ето твоят син!“
В Йоан 19:26, 27 Исус изрече това, което вероятно е второто Му изявление от кръста. „И когато Исус видя майка Си и ученика, когото обичаше, стоящ до нея, каза на майка Си: Жено, ето сина ти! После каза на ученика: Ето майка ти! И от този час ученикът я взе в дома си.“

В един смисъл Исус просто подреждаше дома си. Но как бихте се почувствали, ако бяхте на кръста, докато майка ви гледа? Вероятно бихте били зает с собственото си страдание. Ако имам малка треска, искам всички да знаят. Но тук Исус се загрижва за страданията на другите. Той взема предвид нейната мъка, а също и нейното земно благополучие. И нежно се погрижва за нея, като повежда грижата за нея на Своя ученик. Какво невероятно проявление на безкористност.

Но мисля, че тук става нещо по-духовно. В Библията жената символизира църквата. В Битие научаваме, че „семето на жената“ е Христос. Той „разбиваше“ главата на змията, когато каза: „Жено, ето твоят син.“ Това е покана, всъщност заповед, да погледнем към Исус на кръста като Спасител на църквата. Там най-добре виждаме Неговата победа над греха и Неговата любов към нас.

Служението на Исус започна, когато Йоан Кръстител покани църквата: „Ето Агнецът Божий, Който взима греха на света“ (Йоан 1:29).

И Исус каза в Йоан 12:32: „И Аз, когато бъда въздигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си.“ Христос беше въздигнат на кръста на място, където можеше да бъде видян. По същия начин Мойсей застана на хълм, когато Израил воюваше срещу амаличаните. Той дори простря ръцете си в молитва и докато хората можеха да го виждат, те печелеха битката. Когато Мойсей се умори и ръцете му паднаха, ходът на битката се обърна. Когато той отново вдигна ръцете си, те отново победиха. Но те трябваше да го гледат, както църквата трябва да гледа своето Семе. Докато можем да видим с вяра пробитите от пирони ръце на Христос, издигнати пред Отца в молитва за нас, можем да спечелим победата. „Жено, ето твоят син!“

„Ти ще бъдеш с Мен.“
Третото изявление на Исус е в Лука 23:43. Той казва на отчаяния и умиращ разбойник: „Истина ти казвам днес: ще бъдеш с Мен в рая“ (NKJV). Исая 53:12 казва, че Исус ще бъде причислен към престъпниците, и наистина, Той умря на хълм между двама разбойници. Но тези разбойници представляват две групи хора с едно общо нещо: те бяха безпомощни грешници. Двамата представляват всички нас. Ние сме убийци, разбойници и бунтовници. Всеки от нас се е бунтувал, е тръгнал по свой път. И все пак и двамата молят да бъдат спасени. Какво различава тези две групи?

Крадецът отляво казва: „Ако си Христос, спаси себе си и нас“ (Лука 23:39). Ще бъде ли някой спасен чрез това „ако“? Исус обещава, че ако вярваме, всичко е възможно. Така че „ако“ е много опасна дума. Тя може да раздели спасените от изгубените. Но другият разбойник казва: „Не се ли боиш от Бога, като си под същото осъждане? И ние наистина справедливо; защото получаваме заслуженото въздаяние за делата си“ (ст. 40, 41). Това е смисълът на покаянието и изповедта! Много малко престъпници признават, че са виновни. И все пак това е едно от нещата, които трябва да направим. Двама разбойници, единият отляво, а другият отдясно, представляват всички хора. Трябва да се покаем и да повярваме в Него. Ако помолим, тогава можем да бъдем сигурни в нещо чудесно.

Въпреки че дяволът можа да прикова Исус на кръста, той не можа да попречи на ръцете на Спасителя да спасяват. Христос можа да каже на този разбойник, че ще бъде в царството. След като разбойникът прослави Исус, не чуваме нито една друга дума от него. Вярвам, че сладка увереност в Божието прощение и приемане го обзе. Той се хвана за тези думи на Исус: „Ще бъдеш с Мен.“ Колко по-лесно мислите, че му е било да понесе страданията си, след като е получил уверението за вечен живот? Безкрайно! Същото трябва да бъде и с нас. Трябва да се чувствате уверени. И трябва да направим крачка във вяра и да приемем Исус на думата Му. Както крадецът, когато страдаме или сме обезкуражени от греха, сме поканени да погледнем към Исус като Господ и Цар. Можем да се покаем и да изповядаме, а след това да повярваме, че имаме място с Христос в рая.

„Защо ме изостави?“
Четвъртото изявление се намира в Матей 27:46. „И около деветия час Исус извика със силен глас, казвайки: „Ели, Ели, лама сабахтани“ (NKJV). Римляните помислиха, че Той вика Илия, защото юдеите вярваха, че Илия ще се върне, и се подиграваха с Него за това.

Но ето защо Писанията превеждат това, което Исус всъщност е казал. „Боже мой, Боже мой, защо си Ме оставил?“ Защо е казал това? Някои хора се чудят дали Исус е загубил вярата си, викайки, защото е вярвал, че Бог Го е оставил. Те мислят, че Той казва: „Боже, защо си Ме оставил?“, сякаш не е знаел – че най-накрая е загубил вярата си.

Абсолютно не! Христос всъщност цитираше вероятно един от най-известните месиански псалми на Давид: Псалом 22. Преди да бъде принесен в жертва пасхалният агнец, свещениците често четяха пасхален псалом. Първият стих в Псалом 22 е: „Боже мой, Боже мой, защо си Ме оставил?“

Христос, нашият Първосвещеник и Жертва, е изразявал: „Аз съм Агнето. Това е Пасхата.“ Като наш Първосвещеник и непорочна Жертва, Той „чете“ пасхален псалм. Значението на стиха е, че той е под формата на въпрос, който Господ задава, за да ни накара да помислим. Например, Бог каза на Адам: „Адам, къде си?“ Защото ли Бог изгуби следите на Адам? Имаше ли нужда Бог от GPS, за да го намери? Не, разбира се, че не. Бог знае всичко. Той искаше Адам да помисли къде го е довел грехът. Бог задава въпроси не защото не знае, а защото иска да помислим за значението на това, което въпросът предизвиква.

Така че, когато Исус каза: „Защо ме изостави?“, Той канеше всички, които Го гледаха на кръста, да помислят защо Той е там. Това беше риторичен въпрос. Защо Отецът беше отделен от Сина? Защото Синът поемаше нашия грях; Той заемаше нашето място. Исус беше изоставен от Отца за наше добро. В Исая 53:4 се казва: „А ние Го смятахме за поразени, ударен от Бога и страдащ“ (NKJV).

„Жаден съм!“
Йоан 19:28 записва петото изявление на Исус. „След това Исус, знаейки, че всичко вече беше изпълнено, за да се сбъдне Писанието, каза: „Жаден съм!““ (NKJV). Очевидно Исус е дехидратиран от дългите си изпитания и загубата на кръв. Той беше бичуван по гърба и удрян по лицето от войниците. Те също така му насадиха тръни на главата. Езикът му беше подут от жажда.

Христос каза, че при великия съд Той ще отдели овцете от козите. Той ще каже на спасените: „Елате, благословени от Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света: защото бях гладен, и Ме нахранихте; бях жаден, и Ме напоихте“ (Матей 25:34, 35 NKJV). И докато Христос описваше състоянието на страдащия свят в Матей 25, Той описваше и Своето състояние на кръста. Той беше гладен, жаден, болен, сам, чужденец и затворник. Той преживя всички тези лишения на кръста.

И Той каза: „Жаден съм.“ Но вместо да Му дадат вода, за да утолят жаждата Му, те Му предложиха горчиво вино. И Той го опита. Разбира се, Той не го изпи, но Библията казва, че Той опита страданието за всички хора. Първото чудо на Исус беше да превърне водата в чист гроздов сок на сватба, и Той го даде на цялото човечество, като ни предложи на всички нас Своята кръв – чиста и безгрешна. Въпреки това, последното нещо, което Му предложихме, беше кисело вино. Христос направи размяна: кръвопреливане с болно човечество. Не само че ни даде Своята кръв, но и пое нашите грехове. Той направи пълна размяна.

За какво жадува Бог? Исус ни показва това, когато беше при кладенеца, разчитайки на една жена да Му даде вода, за да утоли жаждата Му. Когато тя Го прие като Месията, Той беше удовлетворен, защото удовлетворението Му идваше от това, че вършеше волята на Отца (Йоан 4:32, 34).

Помнете също, че Исус е символ на нас на кръста. Както Той прощаваше, така трябва да правим и ние. И както Той жадуваше, така трябва да правим и ние. „Блажени онези, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят“ (Матей 5:6). Не пропускайте това. Когато един войник прободе Исус с копие, от Него изтече кръв и вода. Той се изпразни, може да се каже, за да можем ние да се наситим.

„Свърши се!“
Лука 14:28–30 казва: „Защото кой от вас, като иска да построи кула, не седне първо да изчисли разходите, дали има достатъчно, за да я довърши, за да не би, след като е положил основата и не може да я довърши, всички, които я видят, да започнат да се подиграват с него, като казват: „Този човек започна да строи и не можа да довърши““ (NKJV). Христос не беше човек, който се отказва. Той завърши това, за което дойде. Шестото Му изявление, което се намира в Йоан 19:30, свидетелства за това. „И когато Исус прие киселото вино, каза: „Свърши се!““ (NKJV).

Мисията на Христос беше пълен успех; това е чудесна новина! Той изпълни всичко, за което дойде. И защо дойде? „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Можем ли да имаме вечен живот? Абсолютно! Христос го направи възможно.

Евреи 12:2 провъзгласява: „Поглеждайки към Исус, началника и усъвършенстващия на нашата вяра.“ Гръцката дума за „усъвършенства“ тук е teleo, която може да означава и „изплатено изцяло“. Това означава, че дългът е отменен. Когато човек имаше дълг в библейските времена и го изплащаше изцяло, той пишеше „teleo“ върху дълга. Христос направи точно това, когато обяви: „Свърши се.“ Така Той завърши Своя план за нашето спасение и изплати дълга. И не само част от дълга – Той не направи авансово плащане, а сега ние трябва да продължим да плащаме. Той каза, че дългът е отменен, изплатен изцяло. Това е добра новина.

Христос също така разреши спора между Бога и съществото, известно някога като Луцифер. Като каза: „Свърши се“, Той оправда Божието име на фона на обвиненията на Сатана.

„Отче, в Твоите ръце.“
Една от характеристиките на великите мъже от Библията е, че те са избрали момента на смъртта си, защото са знаели, че това е Божията воля за тях. Смъртта им е била част от Божия план. Мойсей се изкачи на планина, за да умре; той знаеше, че това ще се случи. Също така: „Когато Яков приключи с наставленията към синовете си, събра краката си в леглото и издъхна“ (Битие 49:33). Самсон дори имаше привилегията да каже: „Нека умра заедно с филистимците“ (Съдии 16:30). Той планира смъртта си.

И Исус направи същото. Седмото и последно изявление на Исус на кръста е записано в Лука 23:46: „И когато Исус извика със силен глас, Той каза: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си.“ И като каза това, издъхна“ (NKJV). Исус каза:
„Никой не Ми отнема живота.“ Не можеш да убиеш Бога, затова Той отдаде живота Си. Човечеството споделя отговорността, защото ние участвахме, но не бихме могли да го направим без Неговата готовност.

Римляните всъщност бяха изненадани, че Исус умря толкова бързо, защото престъпниците често изнемогваха дни наред на кръста. Исус издъхна след около шест часа. Той изпусна последния си дъх, кожата му побледня до сиво и Той умря – всичко това доброволно.

Сега помните ли първите записани думи на Исус? Те са в Лука 2:49. Той каза на родителите Си: „Не знаехте ли, че трябва да бъда в делата на Отца Си?“ (NKJV). Христос вече знаеше, че Неговата цел, от момента, в който отиде на първата Пасха, беше да изпълни волята на Отца като Агнето Божие. И Той завършва Своето служение, като отново признава, че животът Му е бил посветен на изпълнението на волята на Отца.

Това е характеристика, към която вие и аз трябва да се стремим. Понякога си позволяваме да мислим, че ходенето на църква веднъж седмично е Божията воля. Но това не е Божият план, приятели. През цялата седмица трябва да се молим на Отца: „Да бъде Твоята воля.“

Последните Му думи също са думи на пълна вяра. Да се гърчи под смазващата тежест на вината на света и да гледа в бездната на гроба сигурно е изглеждало безнадеждно. И все пак чрез вяра Исус се упова на Отца. От последните Му думи научаваме, че вярата ни трябва да надхвърля чувствата. Исус знаеше своята мисия, знаеше, че пророчествата казват, че ще възкръсне, и въпреки че усещаше, че го очаква вечна раздяла, Той каза: „Отче, вярвам Ти.“ Това е съвършен пример за нас.

Последните Му думи не са били последните
Можете ли да поверите живота си в ръцете на Отца? Ако не го правите сега, можете да започнете. Можем да преминаваме през живота, знаейки, че дори през опасните бури имаме Бог, който ще ни носи в ръцете Си. Всичко, което трябва да направим, е да Му се доверим. Вярвам, че всяка сутрин би било разумно да се молим: „Отче, в Твоите ръце предавам духа си.“

Седемте изявления на Исус на кръста не бяха просто думите на някой умиращ човек. Те са думи на насърчение и откровение; те са обещания от самия Бог. Те са също думи на предизвикателство, наставление и съвет.

Разбира се, умиращите думи на Исус не са Неговите последни думи. Всъщност, първите Му думи след възкресението бяха: „Жено, защо плачеш?“ (Йоан 20:15 NKJV). Трябва ли да сме тъжни? Да, защото Той умря на кръста и изрече тези седем решаващи изявления. Но сега Той също казва: „Няма за какво да плачеш.“ Той каза на Мария: „Не плачи; Аз съм жив.“ Той беше възкръснал. И така, вие и аз знаем, че можем да имаме вяра, надежда и радост благодарение на това, което Исус направи за нас.

Моля се ти, подобно на изкупения разбойник, да разбереш, че Той е твоят Господ и Цар и че имаш място в рая. Можеш да бъдеш щастлив и вече не е нужно да плачеш. Той не е в гроба; той е празен. Най-хубавото е, че Той е написал „телео“ – свърши се, изплатено е напълно – върху нашия дълг на греха – стига да приемем това уреждане.

\n