Въведение

Наскоро прочетох удивителния разказ за един мъж, който се подложил на научен експеримент с хипноза. Докато бил под влиянието на лека хипнотична транс, на субекта било заповядано да вдигне чаша от масата. Въпреки че бил силен и атлетичен, мъжът не могъл да помръдне чашата от мястото й. Най-големите му усилия не могли да вдигнат чашата, която била достатъчно лека, за да я вдигне всяко дете.

Защо не можа да го направи? Защото учените, след като го поставиха в транс, му казаха, че е невъзможно да вдигне чашата. Тъй като умът му беше убеден, че това не може да се направи, тялото му не беше в състояние да изпълни заповедта да я вдигне. Каква драматична демонстрация, че никой човек не може наистина да се подчинява на заповеди, които смята за невъзможни за изпълнение!

Дали това е причината толкова много християни да водят слаб, поражен живот? Няма съмнение, че популярната, съвременна теология учи милиони хора, че никой не може наистина да живее без да съгрешава. Десетте заповеди са били представяни като идеалистичен кодекс, създаден единствено с цел да направи хората съзнателни за своята нужда. Много съвременни християни все повече се обръщат към мека, снизходителна позиция по въпроса за спазването на закона. Те вярват, че Божията любов е несъвместима със строги правила и наказания за нарушение. Това е много удобна доктрина, но напълно чужда на това, което учи Библията. Милиони хора биват подготвяни да нарушават великия морален закон на вселената – без да изпитват никаква вина! Божието Слово не дава на никого извинение да се отнася леко към греха. Той е централният проблем на всеки човек, който е роден. Като силно заразна болест, грехът е заразил всяка душа с микробите на смъртта и не е намерено никакво земно лекарство или средство за възпиране, което да спре фаталното развитие на болестта.

От първата си поява в Едемската градина грехът напълно разрушава всичко добро. Никога, в нито един случай, той не е бил способен да съжителства с праведността и святостта. Божиите изисквания правят напълно невъзможно грехът или неподчинението да бъдат част от християнския начин на живот. Новата толерантност към него не е библейска в никакъв смисъл на думата. Исус дойде, за да спаси хората от него; Той дойде, за да го унищожи. Той никога няма да влезе в небето. Нашето отношение към него трябва да бъде безкомпромисно. Не може да става въпрос за това да го направим по-приемлив, като намалим количеството му или променим формата му. Той трябва да бъде унищожен. И единственият начин да го изкореним е като приемем пълнотата на Исус Христос и Неговата благодат в живота си. Колко странно е, че толкова много членове на църквата сега се извиняват за греха, сякаш не може да се попречи на триумфа му в живота на християнина. Как смеем да представяме погрешно силата на Божията благодат в Евангелието! Исус вече е победил дявола и никой християнин не бива да се плаши от един по-нисш, победен враг. Нямаме право да оправдаваме нарушаването на Десетте заповеди. Достатъчно сериозно е да се ангажираме умишлено в греховен акт, но е безкрайно по-смъртоносно да го защитаваме като нещо, което не може да бъде предотвратено. Да се каже, че победата е невъзможна, означава да се отрече адекватността на Евангелието и да се отрича голяма част от вдъхновените Писания. Освен това това подкрепя първоначалното обвинение на Сатана срещу Бога и дава парализираща, фалшива сигурност на всеки, който вярва в него. Често хората защитават греха, защото не са успели да спрат да го вършат със собствените си сили. Например, когато не могат да спрат да пушат, те трябва да намерят оправдание за присъствието му в живота им. Вместо да направят унизителното признание, че не могат да го победят, те измислят аргументи, че всъщност това не им вреди или че никой не може да бъде съвършен. Или популярната, удобна доктрина, че така или иначе никой не може наистина да живее без грях.

Вероятно е безопасно да се каже, че по-голямата част от днешните християни са се примирили с това, че не спазват моралния закон. Всъщност те са напълно удовлетворени, че Бог дори не очаква от тях да изпълнят този закон напълно, нито в плът, нито в дух. Ефектът от такова учение е точно това, което човек би очаквал – множества емоционално щастливи, но непокорни църковни членове, които смятат, че всяка загриженост за спазването на заповедите е придирчивост и легализъм.

Каква измамна стратегия на Сатана! Като измислител на тази доктрина, злият просто подкрепя древното си обвинение, че Бог искал прекалено много. Той обвини Бог, че е несправедлив, като изисква нещо, което е невъзможно. Той успя да убеди една трета от ангелите, че Бог е неразумен да очаква послушание към закона Си, и оттогава се опитва да накара всички останали да повярват в това. Помислете за това за момент и цялата схема започва да придобива много дяволски смисъл. Сатана знае, че грехът е единственото нещо, което ще държи някого извън рая. Тъй като грехът е „нарушение на закона“, той трябваше да усъвършенства план, който да накара хората да гледат леко на нарушаването на закона и също така да го направи да изглежда неоспорим (1 Йоан 3:4). За да направи идеята приемлива за християните, Сатана всъщност успя да я прикрие като доктрина и да я наложи на компрометираното християнство. Всяка евангелизационна кампания се сблъскваме с нея в една или друга форма, обикновено по въпроса за закона и съботата. Неудобните изисквания за послушание се отхвърлят с думите: „Е, все пак никой не може да спазва Десетте заповеди.“

Но проблемът не свършва дотук. Дори християните, които са приели изискванията на моралния закон, също не се притесняват особено за това колко добре го изпълняват. По един фин начин те са били повлияни от широко разпространеното убеждение, че прекалената загриженост за послушанието е форма на спасение чрез дела. Невероятно, но някои изглеждат толкова уплашени от това да спазват закона твърде стриктно, че всъщност правят разпоредби, за да го нарушават. По този начин те по извратен начин се утешават, че не са легалисти.

Как хора, посветени на спазването на заповедите, изобщо са стигнали до такова объркващо противоречие в себе си? Излагането на фалшива концепция за праведност чрез вяра е само част от отговора. Голяма част от проблема се основава на човешкия провал и слабостта на плътта. Тъй като се озоваха да се препъват в усилията си да бъдат съвършени, накрая стигнаха до заключението, че е невъзможно да не съгрешават. От този момент нататък беше лесно да започнат да тълкуват библейски текстове, за да подкрепят слабия си опит. Сатана е използвал психологическата склонност на човешкия ум към рационализиране и скоро те са разработили удобна доктрина, която е приспособявала техните случайни отклонения от закона. Вследствие на това повечето християни днес са се примирили с редуващ се опит на победа-поражение, победа-поражение. За тях това е одобреният начин на живот на нормалното християнство. Но нещо е ужасно погрешно в тази позиция. На първо място, доктрината никога не трябва да се основава на чувства или човешки опит. Тя трябва да бъде вкоренена в ясното, недвусмислено учение на Божието Слово. Вярно е, че могат да бъдат събрани библейски текстове, които изглеждат в подкрепа на доктрината за духовната несъвършенност. Ние сме уверени, че всички са съгрешили, че плътският ум е вражда срещу Бога и че праведността на човека е като мръсни дрехи. Но всички стихове за провала, греха и поражението се отнасят до необороденото преживяване на човека. Има буквално десетки други текстове, които описват противоположния опит на пълна победа и безгрешен живот. Във всеки случай те се отнасят до изпълнения с Духа живот на обърнато, посветено дете на Бога. Това разграничение трябва винаги да се признава при четенето на Писанието. Евангелието на Исус Христос е Божията сила за спасение. Неговата благодат е по-силна от всички концентрирани сили на злото. Исус дойде, за да спаси Своя народ от греха му. Никой, който чете шестата глава от Посланието към римляните с разум, не може да повярва, че християнинът е свободен да практикува греха. Павел напълно опровергава учението, че вярващият трябва да продължава да пада в греха. Истина е, че е предвидено очистване в случаите, когато се извърши грях, но Божият съвършен план направи възможно за човека да преодолее всеки грях и да живее живот на съвършено послушание чрез Христос. Всъщност обещанията на Библията са толкова ясни и конкретни по този въпрос, че е трудно да се объркаш. Няма тайно значение или скрита резерва в безбройните текстове, които описват победоносното преживяване на новороденото дете на Бога. И само защото човек може да не е достигнал онази пълнота на вярата, която носи постоянна победа, той не бива да отрича Божията сила да даде такова избавление. Когато Петър започна да потъва в Галилейското езеро, това не беше защото Божият план или сила бяха се провалили. Петър би могъл да се оправдае, както правят толкова много съвременни християни, и да каже: „Бог не е искал да ходя по водата, а освен това, така или иначе, е невъзможно някой да направи такова нещо.“ Подобно на нашите първи родители, ние все още имаме склонността да хвърляме крайната вина върху Бога, когато не успеем да следваме Неговия план за свят живот.

Обещана пълна победа

Божият Дух сякаш е предвидил борбата, през която мнозина ще преминат, за да приемат библейските уверения за пълна победа. Вследствие на това вдъхновените писатели са били подтикнати да използват почти фанатичен език при описанието на възможностите за преодоляване на греха. Използвани са суперлативни изрази, които всъщност смайват ума. Вместо да казва, че можем да бъдем спасени, Библията казва, че можем да бъдем „спасени до край“ (Евреи 7:25). Вместо да казва, че можем да победим, тя ни уверява, че можем да бъдем „повече от победители“ (Римляни 8:37). Вместо да ни се казва, че просто можем да триумфираме, ни се казва, че можем „винаги да триумфираме“ (2 Коринтяни 2:14). Вместо да ни обещава всичко, за което бихме могли да помолим, за да ни помогне в нашите духовни битки, Библията казва, че Той ще ни даде „много повече от всичко, което молим или мислим“ (Ефесяни 3:20). А стихът точно преди този ясно гарантира, че можем да „бъдем изпълнени с цялата пълнота на Бога“ (стих 19).

Трябва да признаем, че много от тези обещания са твърде обширни, за да бъдат напълно разбрани от човешкия ни ум, но със сигурност целта им е да ни впечатлят с величието на Божиите ресурси в наша полза. Ако езикът звучи преувеличено, то е само защото сме твърде несилни във вярата и твърде слаби в плътта, за да повярваме, че такава чистота и освещение някога биха могли да се осъществят в нас. Ние сме склонни да се доверяваме на чувствата си по-бързо, отколкото на Божието Слово. Важно ли е да вярваме в обещанията точно така, както са написани? Да, защото само чрез тези обещания може да се осъществи избавлението. „Чрез които са ни дадени превъзходни и скъпоценни обещания, за да станете чрез тях участници в божествената природа, като сте избягали от развращението, което е в света чрез похотта“ (2 Петрово 1:4).

Забележете, че „чрез тях“ избягваме развращението на греха. Какви са „те“? Божиите обещания. Последователността на победата е ясно очертана в този фантастичен текст. Чрез вяра в обещанието ние ставаме участници в божествената природа и чрез силата на тази нова природа в нас сме способни да избягаме от развращението на греха. С други думи, всичко зависи от предаването и посвещаването на себе си на вътрешния Дух на Христос. „Без Мен“, каза Исус, „нищо не можете да направите“ (Йоан 15:5).

Също толкова важен е вдъхновеният коментар на Павел: „Всичко мога чрез Христа, Който ме укрепява“ (Филипяни 4:13). Тази малка фраза „всичко“ е ключът към победата за всеки един от нас. Тя включва власт над наркотиците, неморалността, апетита, гордостта и всеки грях, който би ни лишил от вечен живот.

Всичко е на разположение

Важното тук е, че когато получите силата на Христос в живота си, имате всичко останало, което бихте могли да пожелаете. „Той, който не пощади Своя Син, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде с Него и всичко?“ (Римляни 8:32). Отново се появява този израз – „всичко“. Ще го откриете и в 2 Петрово 1:3: „Понеже божествената Му сила ни е дала всичко, което се отнася до живота и благочестието …“ Когато съберете тези текстове заедно, се появява невероятна картина. Като претендирате за присъствието на Христос във вашия живот, вие получавате и всичко, което Христос притежава. Павел го описа по следния начин: „Но от Него сте вие в Христос Исус, Който от Бога е направен за нас мъдрост, праведност, освещение и изкупление“ (1 Коринтяни 1:30).

Тук „всичко“ е разбито на много конкретни, индивидуални преживявания и започваме да виждаме, че Петър е бил прав, когато е заявил, че Бог ни е дал всичко, което се отнася до благочестието. Християните, които се съмняват във възможността за пълно преодоляване на греха, трябва да прочетат внимателно тези стихове. Какво включват думите „праведност“, „изкупление“ и „освещение“? И трите думи ни обещават нещо повече от избавление от вината за нашите минали грехове. Думата „изкупление“ не се ограничава до изкупление от вината за греха, но и от силата на греха. „Освещение“ е дума, която описва непрекъснат, ежедневен растеж в преодоляването на греха. „Праведност“ буквално означава праведно поведение и се отнася до динамичното изпълнение на Божията воля. Всички те са големи думи, но всички имат конотацията на освобождаване, както от вината, така и от практикуването на греха. Всяко дете на Адам се нуждае от две неща отчаяно – прощение за миналото и сила за бъдещето. Изкуплението включва и двете; а идеята, че е включено пълно избавление от вината за греха, но само частично избавление от силата на греха, е изкривяване на Евангелието. Исус не дойде, за да ни спаси само от последствията на греха, а за да ни спаси от самия грях. Спасението не е нещо негативно; не е просто отсъствие на нещо. Той не дойде само за да отнеме нещо – нашата вина – а за да ни даде нещо – победа над греха. Ако Бог ни прости и ни остави под властта на продължаващия грях, това би направило Бог съучастник в греха. Той не само ни счита за праведни чрез приписването на Своята изкупителна смърт, но ни прави праведни чрез предаването на Своя победоносен живот. След като внимателно прочетете цялата шеста глава от Посланието към римляните, ако имате нужда от повече увереност, че победата може да бъде ваша, прочетете следното:

• 1 Коринтяни 15:57 – „Но благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос.“
• 1 Йоан 5:4 — „Защото всичко, което е родено от Бога, побеждава света; и това е победата, която побеждава света, а именно нашата вяра.“
• Филипяни 2:5 — „Имайте в себе си същото съзнание, което беше и в Христос Исус.“
• 2 Коринтяни 5:21 — „… за да станем праведност Божия в Него.“
• 1 Йоан 3:6 — „Който пребъдва в Него, не съгрешава; който съгрешава, не е видял Него, нито Го е познал.“

Нека се върнем за момент към аналогията с хипнотизирания човек. Той не можеше физически да вдигне малка чаша от масата, защото умът му беше напълно убеден, че това е невъзможно. Успял ли е Сатана да обездвижи църквата чрез силата на своето хипнотично, лъжливо твърдение, че послушанието е невъзможно? Със сигурност изглежда така. Никой няма да положи сериозни усилия да направи нещо, което смята за невъзможно. Очевидно тогава онези, които вярват, че не могат да живеят без да грешат, не се опитват да живеят без грях. Никой разумен човек няма да губи време и усилия в напразна борба, за да не постигне нищо. Това ни води до един интересен въпрос: Може ли човек да вярва, че няма начин да спре да греши, и все пак да прави планове да не греши? Логично, това би изглеждало силно малко вероятно, ако не и невъзможно. И все пак Библията ни заповядва да „не даваме място на плътта, за да изпълняваме нейните страсти“ (Римляни 13:14). Наистина ли даваме място на греха, като твърдим, че е невъзможно да не грешим?

На този, който победи

Цялата книга Откровение е адресирана към седемте църкви в Азия. Във всяка от църквите някои хора получиха висока похвала и славни обещания за небесно възнаграждение. Без изключение благословението беше отправено „към този, който победи“. Тези седем църкви символизират всеки период от историята на християнската църква от апостолите до края на времето. Ако победата над греха не е възможна, нито една душа няма да бъде спасена през тези векове. Да се отрича възможността за пълна победа над греха означава да се лиши Бог от славата на Неговата мисия. Той дойде, казва Библията, за да унищожи делата на дявола. Тези дела са делата на греха. Ако никой не се възползваше от Неговата сила да победи греха напълно, обвинението на дявола щеше да се потвърди. Изискванията на Бога биха били разобличени като твърде трудни за спазване. Исус заяви, че е дошъл „да потърси и да спаси онова, което беше изгубено“ (Лука 19:10). Тук Той посочи, че трябва да бъдат възстановени не само хората. „Онова, което беше изгубено“ включваше и безгрешен характер. Неговата мисия беше да противодейства и да неутрализира цялата програма на оскверняване чрез греха, въведена от Сатана. Възстановяването на Божия образ в човека е много важна част от вечното Евангелие. Това дело на Евангелието трябва да бъде извършено преди Исус да дойде, а не като някаква магическа добавка към завръщането на нашия Господ. Книгата Откровение определя като най-важна характеристика на изкупените тяхното послушание. „Ето търпението на светиите: ето онези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус“ (Откровение 14:12). „И змеят се разгневи на жената и отиде да воюва с останалите от нейното потомство, които пазят Божиите заповеди и имат свидетелството за Исус Христос“ (Откровение 12:17). „Блажени са онези, които пазят заповедите Му, за да имат право на дървото на живота и да влязат през портите в града“ (Откровение 22:14). Колко е значително, че условието на човека да остане в Едем е също и условието да бъде възстановен в Едем. Всеки, който вярва, че послушанието не е важно, трябва да прочете отново драматичната история на Адам и Ева. Един малък, физически акт на грях доведе до цялата сурова трагедия на последните 6000 години. Тези, които бъдат възстановени в този изгубен рай, ще са доказали, че могат да им се довери вечен живот. Чрез верно послушание пред лицето на смъртта те ще са доказали, че обвиненията на Сатана са напълно неверни. Тяхната непоколебима лоялност ще бъде вечна гаранция за сигурността на възстановеното Божие господство.

Какво можем да кажем тогава за онези, които гледат толкова леко на добрите дела на послушанието? Те са обект на сериозно заблуждение и попадат в смъртоносната капан на Сатана. Най-славното преживяване на истински обърнатите е да прекъснат модела на самоугаждане и грях. Под властта на Божия Дух плътските навици могат да бъдат победени и изгонени от живота. Чрез вяра в обещанията невероятна сила може да бъде освободена в живота на този, който е готов да се откаже от насладата на греха. Сърцето на Бога копнее да Го приемем на думата Му и да потърсим силата, която Той е обещал. Това е единственият път към истинската победа. Но никой не може да изпита победа, ако не вярва, че победата е възможна. Прочетете отново уверенията на Библията. Не се опитвайте да ги изкривявате, за да ги съобразите със слабостите и неуспехите на вашия човешки опит. Те означават точно това, което казват. Освобождението е ваше, ако вярвате и го поискате. ТУК трябва да спрем и да разгледаме едно възражение, което винаги се повдига срещу онези, които вярват в пълната победа. То звучи нещо като това: Ако вярвате, че е възможно да се живее без да се греши, можете ли да кажете, че вашият собствен живот е свободен от грях?

Въпреки че въпросът заслужава отговор, трябва да се отбележи, че възражението не е уместно по въпроса. Ако Библията установява истина, тя трябва да бъде приета въз основа на нейната вдъхновена авторитет, а не въз основа на опита на посланика. Ако победата над всеки грях е възможна чрез Христос, това е истина, независимо дали проповедникът го е твърдял или не. Освен това, делото на освещението е прогресивно, продължаващо цял живот преживяване и никога не може да се счита за завършено в даден момент. Дори ако човек не съзнава никакъв известен грях, той никога не би могъл да се похвали, че е безгрешен. Всъщност, човекът, който е най-близо до съвършенството, със сигурност би бил най-малко склонен да го признае. Защото колкото повече се приближава към Исус, толкова по-несъвършен ще изглежда в собствените си очи.

Може да се твърди също, че учението за победата над греха е силно идеалистично и твърде теологично сложно, за да бъде практично. Но нищо не може да бъде по-далеч от истината. Дори едно дете може да разбере простата вяра-сделка на присвояване на обещанията на Библията. Няма навик или грях, известен на човека, който не може да бъде победен чрез вяра. В следващите няколко минути ще можете да оцените красотата на този божествен план за победа. Ще научите как да спрете да пушите, да ругаете, да преяждате, да клюкарствате или да извършвате какъвто и да е друг грях. Не позволявайте нищо да ви разсейва, докато преминавате към следващия параграф. Това може да бъде повратната точка в живота ви и да означава повече от всички пари на света. Тъй като толкова много хора се борят с цигарите, ще използвам тази слабост като илюстрация на победата, която описваме. Поставете своя собствен проблем в текста и след това предприемете четирите стъпки към славната победа.

Тайната на победата

Чували ли сте за еволюционния начин да се постигне победа над тютюна или над всеки друг грях? Понякога го наричат метода на „постепенното намаляване“, но като цяло той просто не работи. О, разбира се, той работи частично, защото старостта се погрижва за някои изкушения и грехове, а времето урежда останалото, когато дойде смъртта. Но знаете ли защо „опитването“ не работи при преодоляването на дявола?

Защо не можем да се борим с дявола няколко месеца и накрая да го прогоним? Защото дяволът е по-силен от нас. Можем да се борим с него цяла година, но в края на годината той пак ще бъде по-силен от нас. Опитването никога няма да сломи силата на греха в един-единствен случай, защото се изправяме срещу враг, който винаги ще бъде по-силен от нас. Какъв тогава е отговорът на нашата слабост и поражение? Този въпрос ни води към най-сладката и възвишена тайна в Божието Слово. Нека я изучаваме внимателно и с много молитва. Първо, човек трябва да разбере, че всички небесни дарове са достъпни за нас чрез обещанията на Библията и ние ги получаваме чрез вяра. Петър описва „изключително великите и скъпоценни обещания” и ни уверява, че „чрез тях ще станете участници в божествената природа” (2 Петрово 1:4). Могъща сила е съхранена в обещанието, което ще се изпълни за всички, които го приемат с вяра. Толкова малко хора са склонни да повярват, че обещаното благословение става тяхно в същия момент, в който повярват в него. Защо е толкова трудно да повярваме безусловно, че Бог ще направи това, което обещава?

Сега нека стигнем до същината на победата и разгледаме четирите прости библейски стъпки, които всеки вярващ може да предприеме, за да претендира за Божията сила. Четири текста ще осветят тази удивителна сделка. Първо: „Но благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:57). Позволете на ума си да се наслади на фантастичното послание на тези думи. Победата е дар! Ние не я заслужаваме с нашите усилия, нито я заслужаваме заради някаква предполагаема доброта. Единственото, което трябва да направим, е да я поискаме, и победата ще ни бъде дадена безвъзмездно от Христос. Той е единственият, който някога е спечелил победа над Сатана, и ако някога притежаваме победата, тя ще трябва да дойде като дар от Него. Нека ви задам един въпрос. Имате ли нужда от победа в живота си над някакъв обвързващ, нещастен навик на греха? Някои са роби на апетита, на алкохола или на тютюна. Други се борят безпомощно срещу нечистотата, гнева или светското. Библията казва, че можете да получите победата като дар чрез Исус Христос. Вярвате ли, че Той ще ви даде тази сила, ако Го помолите? Колко сигурни можете да бъдете, че Бог ще отговори незабавно на молитвата ви за победа? Ето колко сигурни можете да бъдете – точно толкова сигурни, колкото са истински думите на Христос! Вторият ни текст е Матей 7:11: „И ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде добри неща на онези, които Му искат?“ Добре ли е, когато молите за победа над тютюна или над някое друго плътско или морално зло? Разбира се, че е! И дори не е нужно да питате дали това е Божията воля! Той вече ни е казал в Библията, че е Негова воля да унищожи делата на греха и дявола. Ако се молим за повече пари или по-добра работа, винаги трябва да молим според Неговата воля, но победата над греха е обещана на всеки, който моли с вяра. Ще ни даде ли Бог победата, когато Го помолим? Исус каза, че е по-склонен да даде това добро нещо, отколкото ние сме да нахраним децата си, когато са гладни. Той чака да почете вашата вяра и да „удовлетвори всяка ваша нужда според богатството Си в слава чрез Христос Исус“ (Филипяни 4:19). Тези уверения са толкова отворени и неограничени, че умовете ни са смаяни от тях. Защо сме били толкова нерешителни да се възползваме от даровете на благодатта? Защо е толкова трудно да повярваме, че Бог има предвид точно това, което казва? Той ще изпълни всяко обещание.

Вярата го прави

Ето следващият въпрос. Как знаем, че имаме победата, след като Му помолим? Просто защото Той каза, че ще я имаме. Знаем, че Бог не лъже. Можем да вярваме в обещанието Му. В същия момент, в който помолим, трябва да приемем факта на изпълнението, да Му благодарим за дара и да станем и да действаме, сякаш вече е станало. Не трябва да се изисква или очаква никакво доказателство, усещане или знак. Самоизпълняващата се сила в обещанието се освобождава в отговор само на нашата вяра. Това ни води до третия текст, който се намира в Римляни 6:11: „По същия начин и вие считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Думата „считайте“ означава да вярвате или да го приемате като вече свършено. Всяка частица вяра трябва да бъде фокусирана върху това единствено искане за победа и тогава то трябва да се счита за изпълнено. Помните ли как Петър вървеше по водата? Той попита Исус дали може да излезе от лодката на бушуващото море, и Исус каза на Петър да дойде. Но колко дълго Петър вършеше невъзможното, като вървеше по водата? Библията казва: „Когато видя, че вятърът е бурен, уплаши се; и като започна да потъва, извика, казвайки: Господи, спаси ме!“ (Матей 14:30). От какво се уплаши Петър? Той се уплаши да потъне и да се удави. Въпреки уверението на Христос, че може безопасно да върви по водата, Петър започна да се съмнява в думите на Учителя. Тогава започна да потъва. Докато вярваше в обещанието на Исус и действаше с вяра, той беше в безопасност. Когато се усъмни, потъна. А сега, какво е невъзможното нещо за вас? Не е ходенето по вода. Това е преодоляването на навика да пушите. И Христос казва: „Ела при Мен. Аз ще ти дам победата.“ Докато вярвате, че сте били освободени, ще имате победата. Толкова е просто. В същия момент, в който поискате победа, тя ще бъде поставена във вашия живот като резервоар на сила. Няма да я усетите, но тя е там. Тя ще остане там, докато я приемате с вяра. За някои хора освобождението е толкова драматично, че те губят дори апетита към греха. Тютюнозависимите понякога са били освободени от жаждата, но това не е обичайният начин, по който Бог го прави. Обикновено желанието остава, но в момента на изкушението силата да преминеш покрай изкушението извира отвътре. Вярата приема факта на освобождението и постоянно претендира за победата, която е в сигурно притежание на вярващия. Последният стъпка към победата е описана в нашия четвърти текст, Римляни 13:14. „Но облечете се в Господа Исуса Христа и не се грижете за плътта, за да удовлетворявате нейните страсти.“ Толкова силна е увереността в присвоената Божия сила, че не се обръща внимание на възможността да паднем отново под властта на този грях. При стария план на „опита“, в повечето случаи се предвиждаше провал. Цигарите се слагаха на рафта и пушачът си казваше: „Ще се опитам да не пуша повече, но ако не успея, знам къде са.“ Но при плана на „доверието“ нямаме причина да се страхуваме от провал поради човешката слабост. Победата не зависи от нашата сила, а от Божията сила. Ние може да се провалим, но Той не може да се провали. Цигарите се изхвърлят. Всички планове, които биха могли да включват някаква степен на компромис, се изоставят. Малкият Джими беше в беда, защото беше отишъл да плува против заповедта на майка си. Когато го попитаха защо не я е послушал, Джими отговори: „Защото бях изкушен.“ Майката тогава каза: „Забелязах, че си взел банския костюм със себе си тази сутрин. Защо го направи?“ Джими отговори: „Защото очаквах да бъда изкушен.“ Колко типично за онези, които не се доверяват напълно на собствената си сила да спечелят победата. Те се подготвят за провал. Вземат банския си костюм със себе си. С Бога няма нужда от подготовка за провал.

Някой може да възрази, че това може да бъде обезкуражаващо. Ами ако човекът наистина се провали? Дори Петър започна да потъва. Няма ли да се разклати увереността в Бога, ако победата не бъде запазена? Не. Потъването на Петър нямаше нищо общо с провала на божествената сила. То не промени волята на Христос той да ходи по водата. То само посочи нуждата на Петър от по-силна вяра, за да може да се подчини на заповедта на Христос. Вярата ни може да отслабне. Може да се наложи да ни напомнят за нашата пълна зависимост от Неговата сила. Но това не намалява прекрасния Божий план да ни даде сила и победа чрез „изключително великите и скъпоценни обещания” на Библията. Без вяра от страна на получателя дори Божиите обещания не могат да бъдат усвоени. Границите са ясно определени в думите на Исус: „Според вярата ви нека ви бъде” (Матей 9:29).

Ето го, приятелю, в цялата му простота. И то работи! Ако си готов да бъдеш освободен, то работи. Нищо няма да помогне на този, който не е готов да се откаже от цигарите. Но ако го искаш, то е там. Победа, сила, освобождение – просто протегни ръка с вяра и то е твое. Повярвай в това и го приеми в този момент. Бог иска да си свободен.