Въведение

Най-голямата нужда на църквата днес е за истинско духовно пробуждане и реформация. За това се молят истинските християни през годините – в семейния кръг, насаме в молитвената стаичка и заедно с църковното тяло в събота. Има дълбоко чувство на неадекватност, когато седим вкъщи и водим библейско изучаване или стоим пред аудитория, където стотици хора трябва да вземат решение за Христос. Знаем, че няма човешки начин да спечелим душа или да убедим в Истината. Само Светият Дух може наистина да омекоти сърцата за приемане и да развълнува душата с убеждение. Затова се молим, докато се обръщаме към хората с несилни, колебаещи се думи, че Божията сила ще се прояви в този момент на споделяне. Понякога, разбира се, виждаме отговора на тези молитви. Хората се обръщат, болните се изцеляват и се вземат решения за кръщение. Но защо не го виждаме по-често? Това периодично свидетелство на Светия Дух ли е всичко, което можем да очакваме от Бога? Защо не се случва всеки път, когато се молим и претендираме за обещанията? Има специални периоди, когато сърцата ни горят в нас и напускаме молитвената среща, радвайки се на освежаващото служение на Духа. Но как се е чувствал Бог по отношение на това събрание? Успял ли е да изпълни Своята съвършена воля в това служение? Когато се разкрие пълнотата на Божията сила, никой няма да излезе да говори за това с приглушен, безжизнен тон. Като огън от небето Духът ще блесне и ще озари от сърце на сърце, докато самата земя не се озари от Неговата слава.

Но защо все още чакаме изпълнението на обещания Дух във цялата Му петдесятна сила? Вероятно нито един осведомен християнин няма да твърди, че пълнотата на това обещание е реализирана днес. Това не означава, че не е имало вълнуващи проблясъци и мимолетни откровения на това благословение, което ще доведе всички други благословения в своя съпровод. Но гладните, копнеещи християни навсякъде признават, че сме докоснали само повърхността на Божиите обещания.

Всъщност съществува общо съгласие, че църквата стои на прага на своята най-уникална, предопределена мисия. „Късният дъжд” на Духа ще осигури взривно влизане в последната фаза на жътвата на вечното Евангелие. И макар точният момент на това посещение да не е известен, има десетки текстове, описващи духовните последствия от такъв пробив. Мнозина вярват, че „времената на освежаване“ вече са настъпили и че нашата собствена липса на вяра и подготовка е задържала кръщението със Светия Дух в неговото окончателно проявление. Когато четем библейските обещания за Божията готовност да действа чрез Своите посветени хора, изглежда няма съмнение, че вината е в нас, а не в Него. Вдъхновеното описание на ролята, която ни е възложена под Светия Дух, ни оставя почти без дъх. Използвани са думи и изрази, които изглеждат напълно фанатични и свръхпреувеличени. Умовете ни са объркани от невероятния обхват на обещанията, които се отнасят за Божия народ точно сега. Мигаме с очи и си мислим, че трябва да има грешка, или че в думите трябва да има някакъв таен смисъл или скрита резерва. Отново и отново Библията използва изрази в превъзходна степен, за да определи победоносното преживяване на вярващите. Бог не казва, че можем да бъдем победители; Той казва, че можем да бъдем „повече от победители“. Той не казва просто, че можем да бъдем спасени, а по-скоро „спасени до край“. Той няма просто да ни накара да триумфираме, а „винаги да триумфираме“. Дали тези думи наистина означават това, което казват? Аз ви казвам, че Бог не умножава еуфоничните изрази, за да направи впечатление. Във всяко едно обещание на Библията има вградена, самоизпълняваща се сила. Независимо колко екстремно може да звучи текстът за нашите уши, всичко, което е обещано, ще се изпълни точно, веднага щом повярваме. Независимо колко невъзможно може да изглежда, ние можем да повярваме, защото Бог го казва. Помислете за екстравагантната природа на обещанието в 2 Петрово 1:3, 4. „Понеже Божията сила ни е дала всичко, което е необходимо за живота и благочестието.“ Моля, обърнете внимание, преди всичко, че „Божията сила“ се отнася до Светия Дух. Той вече е бил изпратен, за да продължи делото, което Исус извърши, докато беше тук на земята. Текстът не казва, че силата „ще даде“, а че вече „е дала“. Не е нужно да търсим някакво възможно бъдещо снабдяване със сила. Тя е наша сега, стига да я поискаме и да я вземем. Просто трябва да се възползваме от притежанията си! Но какво ни е предоставила вече тази божествена сила на Светия Дух? Текстът казва: „Всичко, което е необходимо за живота и благочестието.“ Не ви ли изумява това? Това е като празен чек от небесната банка, нали? Той не е за материални неща като къщи, коли и земи, но абсолютно включва всичко, от което може да се нуждаете, за да живеете благочестив живот. Копнеете ли за победа над греха, за освещение, святост, подобие на Христос, чистота и съвършенство на характера? Това е включено в „всичко“ от този стих. И не се опитвайте да омаловажавате думите и да ги накарате да казват нещо различно от това, което казват.

Вярата носи силата

Повтарям, че това е подписан чек от Бога, изтеглен от мощните, неизчерпаеми ресурси на небесната банка. Бог ни казва да попълним сумата. Той вече е подписан и заверен от Него. Какво обещание! Но може да попитате: „Как се обработва този чек?“ Следващият стих обяснява процедурите за осребряване. „Чрез което ни се дават превъзходни и скъпоценни обещания: за да станете чрез тях участници в божествената природа, като сте избягали от развращението, което е в света чрез похотта.“ Стих 4. Ето го! Силата е в самото обещание. Веднага щом повярваме в него, нашият живот може незабавно да започне да участва в Неговата божествена природа. Може ли да има по-голяма привилегия от това да участваме в самия живот на нашия Господ Исус? Неговата всемогъщност се съединява с нашата ограничена слабост и ние получаваме сила да изживеем победата, която Той спечели, когато „беше изкушен във всичко, както и ние сме изкушени“. Не е нужно да се поддаваме на покварата и похотите на света; можем да „избягаме“ от тях, като се позоваваме на „божествената сила“ на тази „божествена природа“.

Много хора, които се наричат християни, не могат да съберат вяра, за да повярват в обещания като това. Те предпочитат да вярват, че нашата паднала природа е просто твърде покварена, за да може някога да победи напълно греха, дори чрез силата на Евангелието. Каква трагедия! Те трябва да вярват, че думите на Писанието означават нещо различно от това, което всъщност казват. По същество те преувеличават силата на Сатана над силата на Бога и правят невъзможно някога напълно да спрем да грешим.

Невероятни обещания

Сега разгледайте заедно с мен едно от най-невероятните обещания, които се срещат в Божиите наставления. „Да ви даде, според богатството на Своята слава, да бъдете укрепени със сила чрез Духа Му във вътрешния човек; за да обитава Христос във вашите сърца чрез вяра; за да бъдете, като сте вкоренени и укрепени в любовта, способни да разберете заедно с всички светии каква е ширината, дължината, дълбочината и височината; и да познаете любовта на Христос, която превъзхожда всяко знание, за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Бога.“ Ефесяни 3:16-19. Именно тази последна фраза трябва да разгледаме внимателно. Как може такова твърдение да е вярно? Аз дори не започвам да осъзнавам величието на тези думи. Всъщност, сякаш стоя на брега на необятен, бурен океан и гледам вълните, които се отдръпват в безкрайността. Да бъдем изпълнени с цялата пълнота на Бога е едно от онези непостижими съкровища на Истината, които можем да приемем само с вяра. Никога няма да можем да го разберем, но въпреки това можем да вярваме в него. ĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀ� Като синове и дъщери на Бога ние принадлежим към царско семейство и имаме пълното право да участваме във всичките му божествени привилегии. Но сега нека прочетем величествения връх на тази пирамида от обещания в Ефесяни 3. Павел пише: „А на Този, Който е способен да направи много повече от всичко, което можем да поискаме или помислим, според силата, която действа в нас.“ Стих 20. И каква е тази сила? Светият Дух, разбира се. Когато анализираме този стих, удивлението ни нараства. Няма ли да бъде достатъчно чудесно, ако Бог просто ни обещае да ни даде всичко, за което помолим? Със сигурност такова неограничено предложение би могло да бъде ограничено само от нашата нежелание да помолим. Но нашият чудесен, благодеен Отец ни уверява в този текст, че Той е готов да ни даде „над“ всичко, за което молим. Той сигурно осъзнава, че ние се задоволяваме твърде лесно и няма да сме достатъчно смели в молитвите си. Всъщност Той не само ще надмине „всички“ наши молби за духовни благословения, но ще ни дари „с излишък“ над всичко, за което бихме могли да помолим. Но това не е всичко! В пламенността на Своята любов към нас, Бог обещава да направи „извънредно изобилно над всичко“, за което бихме могли да помолим. Каква драматична поредица от мощни прилагателни, за да опишат духовните богатства, които са толкова лесно достъпни за всички нас. И бихте могли да добавите още двайсет или сто по-цветни думи, а това няма да направи обещанието по-сигурно, отколкото е сега. Ако смятате, че нищо не би могло да направи този текст по-фантастичен от това, което вече наблюдавахме, погледнете го още веднъж. Още две малки думи в стиха го правят най-удивителния в цялата Библия – „или мислим“. Той не само ще ни даде „много повече от всичко“, за което можем да помолим, но дори повече от всичко, което можем да си представим в най-смелите си мечти. Невероятно! Понякога имаме дълбоки духовни копнежи, които са твърде силни, за да ги изразим. Страхуваме се, че би било пресилено дори да изречем думите. И все пак, нашият любящ Бог желае да надмине най-дълбокото търсене на душата за духовна помощ. Ние стоим с благоговение и срам пред светлината на Неговата щедра грижа за нашите нужди. Какъв Спасител!

Вкус от небето сега

В този момент би било разумно да прочетем библейското определение за запечатването на душата от Духа. Едно от най-кратките и най-съдържателни описания се намира в Ефесяни 1:13, 14. „В Когото и вие повярвахте, след като чухте словото на истината, Евангелието на вашето спасение; в Когото и, след като повярвахте, бяхте запечатани със Светия Дух на обещанието, Който е залогът на нашето наследство.“ ” Ето го в четири прости думи! Запечатването или изпълването със Светия Дух е „залогът на нашето наследство”. Какво означава това? Какво е нашето наследство? И какво е залог? Просто казано, небето е нашето наследство. Това включва вечен живот и общение с Исус. Това е нашата награда или наследство, което ще се реализира напълно, когато Исус се върне. Но междувременно можем да получим „залог“ за това наследство чрез изпълването с Духа. Залогът е авансово плащане, което представлява гаранция, че пълната сума ще бъде изплатена, когато работата бъде свършена.

Така че, като съберем всичко това, получаваме удивително твърдение, че небето може да започне точно тук, на земята, докато чакаме Исус да дойде. Чрез живота, изпълнен с Духа, можем да изпитаме истинско предвкусване на безсмъртните радости и вълнения от присъствието на нашия Спасител. Някой може да възрази, че такова небесно блаженство е запазено само за изкупените и че самата Библия заявява, че „око не е видяло, нито ухо е чуло; нито е влязло в сърцето на човека това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят.“ 1 Коринтяни 2:9. Но такива хора не вземат предвид следващия стих, който продължава: „Но Бог ни ги е открил чрез Духа Си.“ Стих 10. С други думи, чрез божественото помазване на Светия Дух ние можем сега да започнем да изпитваме донякъде онова качество на живот, което в Библията се нарича „вечен живот“. Каква вълнуваща концепция! Моля, имайте предвид, че все още говорим само за авансово депозит за истинското нещо, а самото небе ще надхвърли далеч всичко, което можем да изпитаме тук.

Целта на късния дъжд

Но каква е целта на това кръщение със силата на Духа? Често чуваме да се говори за него като за „времената на освежаване“, помазанието, късния дъжд или обещанието на Духа. Писанието често използва терминологията от Близкия Изток за сеитбата и жътвата. Скоро след засяването сезонният дъжд осигурява влага за покълване и първоначален растеж. Това се нарича „ранен дъжд“. По-късно, близо до времето за жътва, друго обилно поливане се нарича „късен дъжд“. Библейските автори са възприели тези изрази, за да опишат посещението на Светия Дух върху църквата в диспенсационен смисъл. „Ранният дъжд“ дойде на Петдесетница, за да даде тласък и сила на първоначалното свидетелство за Евангелието. Друго такова чудно изливане е предвидено близо до жътвата на последната реколта от души на земята, точно преди завръщането на Христос. Някои може да предположат, че целта на такова дарение на духовно благословение в края на времената е да осигури победа над греха, като подготовка за преобразуването. Но това не е така. Истината е, че никой няма да получи „късния дъжд”, който вече не е постигнал победа над греха чрез разгръщането на силата на „ранния дъжд”. На индивидуално ниво всеки християнин преживява своя собствен Петдесетница в момента на обръщането. Под силата на това духовно кръщение, силата е на разположение за пълно освещение. Когато разгледаме целта на „късния дъжд”, става още по-ясно защо отделянето от греха е необходимо при служението на ранния дъжд (обръщането). Исус ясно изрази защо Духът е необходим в пълнотата Си. „Но ще приемете сила, когато дойде върху вас Светият Дух, и ще бъдете свидетели за Мен както в Ерусалим, така и в цяла Юдея, и в Самария, и до краищата на земята.” Деяния 1:8. Колко интересно е, че обещаното благословение няма нищо общо със сензации или лични постижения. То е, за да квалифицира вярващите като свидетели. То е, за да им предостави сила да разкажат нещо. Свидетел, разбира се, е човек, който може лично да потвърди даден акт или събитие. Никой съдия не би приел показанията на свидетел, който разполага само с информация от втора или трета ръка.

Благословението на Авраам

Един от най-ясните текстове в Новия Завет дава точно описание на това, което трябва да знаем и преживеем, преди да можем да се квалифицираме като свидетели, изпълнени с Духа. Удивителната заповед, изложена в този стих, определя единствената група, която ще получи късния дъжд. „За да дойде благословението на Авраам върху езичниците чрез Исус Христос; за да получим обещанието на Духа чрез вяра.“ Галатяни 3:14.

Внимателен анализ на този стих разкрива, че само онези, които притежават „благословението на Авраам“, ще получат „обещанието на Духа“. Едно нещо е дадено (благословението на Авраам), за да можем да получим друго нещо (обещанието на Духа). Тъй като това е толкова важен стих, трябва да го изучаваме много внимателно. Какво е „обещанието на Духа“? Вече установихме, че това е изливането на Светия Дух в пълнотата Му, за да ни даде сила да свидетелстваме. Но според този текст, човек първо трябва да получи „благословението на Авраам“, за да бъде кръстен със Светия Дух. Каквото и да включва това „благословение“, то със сигурност трябва да е най-належащата нужда на всеки живот. Ето едно абсолютно изискване за всяка душа, която се стреми да бъде изпълнена с преживяването на „късния дъжд“. За да разберем благословението на Авраам, трябва внимателно да прочетем Римляни 4:19-22. „И като не отслабна във вярата, той не обърна внимание на собственото си тяло, което вече беше мъртво, когато беше на около сто години, нито на безплодието на утробата на Сара. Той не се поколеба в Божието обещание поради неверие, но беше силен във вярата, като отдаде слава на Бога; и беше напълно убеден, че това, което беше обещал, Той можеше и да изпълни. И затова му се счете за праведност.” От тези думи разбираме, че благословението на Авраам беше праведност чрез вяра. Можем ли да сведем тази фраза до по-просто уравнение? Помислете за обещанието, което Бог даде на този възрастен патриарх и на 90-годишната му съпруга. Как Сара можеше да зачене и да роди син, когато Писанието ясно заявява, че утробата ѝ беше мъртва? И двамата знаеха без никакво съмнение, че са твърде стари, за да имат деца. За Сара беше физически и биологично невъзможно да стане майка. И все пак Бог беше казал, че тя ще роди син!

Какво направи Сара накрая, когато съмненията относно обещанието продължаваха да я обземат? Тя предложи на Авраам да вземе Агар, нейната слугиня, и да се опита да има син от нея! Ако това проработеше, поне част от Божието обещание щеше да се изпълни. Изглежда, че Сара се опитваше да измъкне Бог от една много неудобна ситуация, в която Той сам се беше забъркал. Дори и тя да не можеше да роди дете, можеше да се случи Авраам да стане баща и по този начин частично да спаси честта на Бога. Както всички знаем, Авраам наистина имаше син от Агар, на име Исмаил, но призна ли Бог някога този син за детето на обещанието? Никога. Той се върна при възрастната двойка и потвърди обещанието Си, че ще имат бебе. И този път те започнаха да вярват, че ако Бог го е казал, чудото ще трябва да се случи. С проста, сурова вяра те се довериха на обещанието, сякаш то вече се беше сбъднало. И чрез творчески акт на Бог Сара роди сина, от чиито потомци щеше да се роди Спасителят на света. Поради абсолютната си увереност в Божието Слово – вярвайки, че то ще се изпълни въпреки всички пречки – Авраам стана „баща на вярващите“.” Бог му приписа праведност, защото той считаше несъществуващите неща, сякаш вече съществуваха. Това обяснява „благословението на Авраам“ що се отнася до патриарха, но какво е то що се отнася до нас? От Посланието към Галатяните научихме, че никой от нас не може да получи кръщението в Духа, освен ако първо не изпита „благословението на Авраам“, или праведността чрез вяра.

Как изпълняваме това предварително условие за кръщението със Светия Дух? Имаме ли и ние някои невероятни обещания, дадени ни? Наистина имаме, и някои са толкова екстравагантни, че се мъчим, като Сара, да повярваме, че те означават това, което казват. Едно такова обещание се намира в 1 Йоан 1:9: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“ Каква неограничена увереност! Но как знаем, че прощението е настъпило? Само чрез вяра в обещанието. Както Авраам, ние трябва да приемем Божието Слово като вече изпълнено, просто защото Бог е казал така. Наричаме тази вяра с богословското име „оправдание чрез вяра“. Това просто означава, че чрез покаяние и изповед сме били простени за всички минали грехове и сме влезли в новото, новородено отношение.

Оправдание и освещение заедно

Сега въпросът: Това преживяване на оправдание чрез вяра същото ли е като праведност чрез вяра? Отговорът трябва да е не. То е само част от праведността чрез вяра, така че двете неща не са точно равностойни. Истината е, че всички ние се нуждаем от нещо повече от просто прощение за миналото; нуждаем се и от сила за бъдещето. В Библията има още обещания, и те се отнасят до победата над греха. Например: „А на Този, Който е способен да ви предпази от падане и да ви представи непорочни пред присъствието на Своята слава, с голяма радост.“ Юда 24.

Какво се случва, когато коленичим с вяра и претендираме за силата да спрем да се поддаваме на греха? Бог поставя резервоар от сила в нашия живот и в този момент можем да претендираме за освобождение от всеки навик на греха. Учените са придали на това преживяване дълго богословско наименование – освещение. То просто означава, че Бог вече е влязъл в живота, за да ни даде сила над наследените и култивирани наклонности на падналата природа. Подобно на оправданието, то също се получава чрез вяра в обещанията. Сега сме готови да съберем тези два процеса на вярата и да получим истинското определение за праведност чрез вяра. Когато оправданието и освещението се обединят, за да действат в непрекъсната любовна връзка с Христос, вие виждате „благословението на Авраам“ в пълния смисъл. Сега наистина имате какво да разкажете! И според Павел вие също отговаряте на условията да получите силата да го разкажете.

Ако срещнете някого, който не е приел Христос като Спасител, можете мощно да свидетелствате за собствената си лична радост и увереност в Него. Можете също така да дадете свидетелство от първо лице за простите стъпки, които водят от смърт към живот! От друга страна, ако срещнете някого, който се бори с лична слабост или навик, можете мощно да споделите тайната на постигането на победа чрез самоизпълняващите се обещания. Чрез участието си в тези две необходими взаимоотношения, вие вече сте готови да кандидатствате за последната стъпка – кръщението в Светия Дух. Моля, обърнете внимание, че това изпълване също се получава като „обещанието на Духа чрез вяра“. Галатяни 3:14. Това ни дава ясна представа за това как и кога се дава. То трябва да дойде чрез обещание и трябва да бъде чрез вяра. Веднага можем да видим, че много съвременни църкви имат изкривено разбиране за тази тема. Тези групи, които изискват някакъв физически „доказателствен материал“ за кръщението, не са библейски. Вярата и чувството са противоположни в този контекст. Целта на това помазване не е усещането, а служението. Да изискваш някакво сетивно или емоционално усещане означава да отричаш изричното определение „чрез вяра“. Дали този пропуск да се претендира за дара на праведността чрез вяра е причината за липсата на сила в църквата днес? До голяма степен това със сигурност е вярно. Писанията многократно твърдят, че Светият Дух не може да обитава в онези, които са непокорни. „И ние сме свидетели на тези неща, както и Светият Дух, когото Бог е дал на онези, които Му се подчиняват.” Деяния 5:32. Духът може да осъжда грешниците и да ги привлича към покаяние, но не може да има служение на свидетелска сила, докато свидетелят не бъде напълно снабден с нещо, което да разкаже. И Библията определя това нещо като оправдание и освещение. Има ли някои, които са преживели и двете тези квалифициращи преживявания, но все още може да не са изпълнени с обещаната сила? Наистина, възможно е някои да не са я получили просто защото не са поискали. Говорим за един много специален, конкретен дар, който изисква пълно предаване, както и пълна вяра в моленето. Нека прегледаме отново стъпките, които водят до това изливане на сила.

Първото ниво на подготовка за това божествено помазване е да претендираме за дара на оправданието. В този момент на вярващия се дава мярка от Светия Дух, която прави възможно да се преодолее всяка наследствена или придобита слабост. В силата на това преживяване на обръщане (ранният дъжд) става възможно второто ниво на подготовка – освещението. То се състои в усвояването на силата на „ранния дъжд“ за усъвършенстване на християнския характер и пълно отразяване на праведността на Христос. И оправданието, и освещението са действия на вяра. Третото ниво включва упражняване на същия вид вяра, за да споделим с другите прекрасните преживявания от първото и второто ниво. То се състои в действително припознаване на обещаната сила, за да направим думите си убедителни и плодоносни. Нищо не е по-безплодно от свидетелство, лишено от Божия Дух, и нищо не е по-смиряващо от това да видим какво може да направи Бог с несъвършената реч на искрен, изпълнен с Духа светец.

Наскоро един млад приятел, който е служител, ми разказа история, която илюстрира какво Бог може и ще направи за нас, ако сме готови да бъдем използвани от Духа. Тони се беше обърнал от католицизма на улиците на Ню Йорк и почти веднага беше обзет от неизбежно убеждение, че трябва да стане служител. С две малки деца и малко пари изглеждаше, че няма никаква възможност Тони да посещава колеж или семинария. Но призивът беше толкова силен в нежното сърце на този новороден младеж, че той реши да направи крачка с вяра. Преди да се запише в християнски колеж, Тони обеща на Господа, че ще приема всяка възможност да говори пред публика. Той осъзна колко много се нуждае от опита да мисли на крак и да изразява мислите си пред слушаща общност.

Скоро след като се премести със семейството си в колежанската общност, Тони научи, че около кампуса има много малки църкви и че начинаещите студенти по богословие пробват крилете си в тези селски параклиси. Не мина много време, преди в един петъчен следобед към Тони да се обърнат с покана да проповядва в една от тези църкви. Въпреки че имаше само вечерните часове, за да се подготви за съботната среща, Тони си спомни обещанието си да се възползва от всяка възможност да говори. Затова той прие поканата. Той направи всичко възможно да състави план за проповедта, докато се молеше и учеше до късно през нощта. Но, уви, успя да подготви бележки за не повече от десетминутно послание. Надявайки се против всякаква надежда, че ще успее да добави още мисли към бележките си за проповедта по време на изучаването в съботното училище, Тони тръгна рано на следващата сутрин към плашещото среща. Като много незрял млад християнин той почти нямаше предишен опит в проповядването от амвона и беше почти парализиран от страха, че десетминутната му проповед ще бъде по-унизителна, отколкото просветляваща. Пристигайки в църквата, Тони се промъкна в една от класни стаи, надявайки се да има шанс да се слее с групата и да изучава оскъдните си бележки по време на урока. Но не беше писано да стане така. В класа този ден имаше един буен мъж, който създаваше суматоха. Той постоянно спореше с напрегнатата учителка и изглеждаше, че прави всичко възможно, за да я постави в неудобно положение. Тони прекара голяма част от часа, помагайки й да отблъсква разсейващите и несъществени атаки на мъжа срещу обсъжданите теми. С искрена молитва той се предаде на Бога и се качи на подиума. По някакъв начин Тони се пребори с десетте минути бележки за проповедта и точно когато стоеше, отчаяно търсейки още думи, от публиката се чу силен, измъчен вик. Поглеждайки надолу по централния проход, Тони видя, че един мъж беше паднал от мястото си в края на пейката и пълзеше на ръце и колене към предната част на църквата. Той плачеше с пълно гърло, а съпругата му се опитваше напразно да го дръпне обратно към стола му. С един бърз поглед Тони разпозна мъжа като неуморимия спорещ в класа на съботната школа. Дотогава, между прекъснатите хлипания, той молеше църквата да се моли за него. „Проповедта ви докосна сърцето ми и Светият Дух ме осъди за греховете ми. Нарушавал съм Божия закон и сега искам да поправя нещата. Моля, молете се за мен.“ Тони ми каза, че дори не може да си спомни нито една дума, която е изрекъл онзи ден. Но Бог просто добави Светия Дух към несъвършените усилия на едно предадено сърце и резултатът беше чудо. Когато Тони се върна в тази църква година по-късно, откри, че този мъж служи като главен старейшина на събранието. Виждате ли сега каква разлика прави това да бъдеш изпълнен с Духа? Това е Божията воля за всеки един от нас и Той я е направил възможна чрез прекрасното обещание от Галатяни 3:14. Простете ръка още сега и закрепете вярата си върху благословението на Авраам. В силата на тази праведност, приписана и предадена чрез вяра, вие може да получите сила да изречете думи, които ще променят животи.