Научи ни да се молим

Един удивителен факт

По време на битката при Вали Фордж революционните войски бяха окопани на бойното поле, измръзнали и гладни. Един ден фермер, който живееше наблизо, донесе на войските така необходимите провизии и на връщане през гората чу някой да говори. Той проследи гласа, докато стигна до една поляна, където видя мъж на колене, молещ се в снега. Фермерът се втурна у дома и развълнувано каза на жена си: „Американците ще си осигурят независимостта!“ Жена му попита: „Защо го казваш това?“ Фермерът отговори: „Днес чух Джордж Вашингтон да се моли в гората и Господ със сигурност ще чуе молитвата му. Той ще го направи! Можеш да бъдеш сигурна, че ще го направи.“ Останалото, разбира се, е история.

В СЛЕДИТЕ НА МОЛИТВАТА

Америка е построена върху молитвата – една силна основа, ако изобщо е имало такава. Ревизионистите биха искали да ви накарат да повярвате, че подписалите Декларацията за независимост са били всички пантеисти, деисти или агностици, които не са отделяли много време за Бога. Ако това е вярно, тогава агностиците от онова време със сигурност са се молили много повече, отколкото християните днес. Например, както сутрин, така и вечер, нашият първи президент коленичеше пред отворена Библия, за да се моли за Божието водителство. Може би една от причините тази нация да се колебае морално е, че Божиите хора не отделят много време да се молят за нея. Това, което обаче намирам за особено очарователно, е, че Исус също се нуждаеше от молитва. Естествено, ние приемаме, че вярата Му е била по природа силна, но Библията ни казва, че Исус ставал рано сутрин и отивал сам да се моли. Понякога се молел цяла нощ, както направил преди да избере апостолите Си. Например, Бог изля Светия Дух на Петдесетница, след като новата Му църква беше коленичила заедно в молитва в продължение на 10 дни. А по-късно: „Когато се помолиха, мястото, където бяха събрани, се разтресе; и всички се изпълниха със Светия Дух“ (Деяния 4:31 NKJV). Трябва да се молим повече като църква и в личния си живот.

ОСНОВНАТА ДЕЙНОСТ

Чарлз Спърджън каза: „Всички християнски добродетели са заключени в думата молитва.“ Една от основните задачи на християнина е молитвата, да има пряко общение с Бога. Уилям Кери беше мисионер в Бирма, Индия и Западните Индии, но беше и обущар. Хората понякога го критикуваха, че „пренебрегва“ занаята си, защото прекарваше толкова много време в молитва, молба и благодарност. Кери отговаряше: „Поправянето на обувки е странична дейност; то ми помага да плащам разходите си. Молитвата е моята истинска работа.“ И Бог го използва мощно, за да обърне мнозина. По тази тема Мартин Лутер коментира: „Както работата на шивачите е да шият дрехи, така работата на християните е да се молят.“

Но как да се молим? Често ми задават този въпрос, но истината е, че дори аз трябва да попитам: „Господи, научи ме да се моля.“ Учениците зададоха този въпрос на Христос, когато Го видяха да излиза от молитва. Лицето Му сияеше от небесната светлина и беше изпълнено със Светия Дух. Не е чудно, че Те помолиха: „Господи, научи ни да се молим.“ И все пак тези мъже бяха ходили на църква – в храма – през целия си живот. Бяха рецитирали стотици молитви и бяха чували свещениците да се молят на глас. Но когато видяха Христос, разбраха, че им липсва нещо. По някакъв начин те, както повечето от нас, се провалиха в основната си задача. За съжаление, не много хора знаят какво означава да се молиш и затова това вероятно е най-пренебрегваната възможност и привилегия, която имаме. И все пак всеки християнин се нуждае от дара на молитвата, защото тя е дъхът на душата. Исус каза: „Не имате, защото не просите“ (Яков 4:2 NKJV). Той не казваше, че никога не се молим, а че молим се лошо. И така, как да молим? Мисля, че най-добрият начин да разберем е първо да погледнем модела, който нашият Господ ни даде, който обикновено се нарича „Господната молитва“. Разбира се, това всъщност е неправилно наименование, защото всъщност не е молитвата на Исус. Исус каза: „По този начин, прочее, молете се“ (Матей 6:9). Това е образец за нас как да се молим, така че технически погледнато, всъщност е молитвата на ученика. Нека разгледаме този образец за молитва, за да научим как Бог иска да се обръщаме към Него.

СЪСТАВЪТ НА МОЛИТВАТА

Молитвата на Господа се състои от седем молби, които са разделени много подобно на Десетте заповеди. Първите три молби са насочени към Бога – вертикални – а последните четири се отнасят до хоризонталните взаимоотношения, които имаме с другите. По същия начин първата велика заповед е да обичаме Господа, а втората велика заповед е да обичаме ближния си. Бог трябва да бъде на първо място в нашите молитви; Неговите съвети и воля трябва да бъдат най-големият приоритет в нашия живот. Но не трябва да пренебрегваме и нашите взаимоотношения на земята, затова моделът на Исус включва и околните. Сега ще се съсредоточим върху първите три молби, а по-късно ще разгледаме молитвите ни, отнасящи се до нашите приятели, семейство и ближни. След това ще намерим някои библейски и практични отговори на често задавани въпроси относно молитвата.

Първо, нека обърнем внимание, че тези първи три молби към Бога имат уникална връзка с Божеството. Първата молба се отнася до Отца: „Наш Отец… Да се святи Името Ти.“ Втората молба се отнася до „царството“; това е Синът. Исус разказа много притчи за това, че Синът ще отиде да приеме царство и ще се върне като Цар на царете. Без Него ние дори не бихме могли да стигнем до Отца. А що се отнася до „Твоята воля“, кой е този, който ни води към Божията воля? Духът, този, който ни внушава Божията воля и любовта към Христос. Духът е този, който дава силата да изпълняваме Божията воля. И така, в първите три молби от Господната молитва са представени Отецът, Синът и Духът.

ОБРЪЩАНЕ КЪМ НАШИЯ БОГ КАТО КЪМ СЕМЕЙСТВО

Бог като баща е тема, която преминава през цялата Библия. Той е създателят на всичко живо и защитникът на Своите деца. В Стария Завет списъкът с имената Му включва: „Чудният, Съветникът, Могъщият Бог, Вечният Отец“ (Исая 9:6). Той е могъщ и всемогъщ, но е и вседостатъчният източник на всичко необходимо. Взети заедно, Той със сигурност е Богът на вселената, управляващ от небето, но все пак можем да се обръщаме към Него лично като към нашия Отец. Още по-добре, „Нашият Отец“ ни казва, че сме приети като деца на Бога. „Вижте каква любов ни е дал Отецът, че да се наричаме Божии синове“ (1 Йоан 3:1). Бог е готов да ни осинови в Своето семейство. Каква прекрасна истина! „Нашият Отец“ казва, че можем да имаме дял в наследството, което Той ни даде чрез Христос – че сме част от небесното семейство. Библията казва: „Ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец … ще даде добри неща на онези, които Го молят“ (Матей 7:11)? Можем да отидем при нашия Отец, знаейки, че Той е приготвил най-добрите дарове за нас. Самата фраза „Нашият Отец“ е облечена в любов. Той е някой, към когото можем спокойно да се приближим с любов, дори когато ни дисциплинира. Притчи 3:12 гласи: „Защото когото Господ обича, того наказва, както баща сина, в когото се наслаждава“ (NKJV). Псалом 103:13 добавя: „Както баща се смилява над децата си, така и Господ се смилява над онези, които се боят от Него“ (NASV). Това също означава, че ние сме семейство от братя и сестри, които се молят на „нашия Отец“. Той не е само мой Отец; Той е и ваш Отец. Това ни напомня за още една причина, поради която тази молитва е толкова чудесен образец за нас. Забележете, че думата „аз“ не се появява в цялата молитва! Обикновено всички ние често се молим, използвайки „аз“ или „мен“, но в тази молитва тя е колективна. В нашата култура обръщаме уравнението наопаки; първо си ти, после приятелите ти, а след това Бог. В Библията приоритетът е обратен. Обичай Господа, после ближния си, а след това себе си. (Ако ти трябва лесен начин да го запомниш, просто си помисли за J-O-Y. Това е Исус, Другите и Ти!)

„КОЙТО СИ НА НЕБЕСАТА“

Нашият модел на молитва също ни показва колко близо и колко далеч всъщност е нашият Господ от нас. „Нашият Отец“ е много интимна, близка идея, но „на небесата“ ни дава усещане за Неговото разстояние от нас. Ние сме отделени от Бога и признаваме това, като казваме: „Има проблем: ние сме тук; Ти си там.“ Какво е причинило това отделяне? Исая казва: „Вашите беззакония [грехове] са ви отделили от вашия Бог“ (59:2 NKJV). В градината Бог попита Адам: „Къде си?“ В молитвата си ние изповядваме пред Бог, че сме далеч от Него – по същия начин, по който Адам избяга от Бог. Ние сме отделени от рая. Но имаме надежда. Знаете ли, че първите три глави в Библията разказват как грехът е влязъл чрез змията и че сме били отделени от небето и рая; обаче последните три глави на Библията разказват как змията е унищожена, раят е възстановен и ние отново сме заедно с Бога? Нашите земни бащи са несъвършени, плътски и грешници по природа, тъй като са хора. Бог на небето е съвършен. Всички ние имаме естествена, подсъзнателна склонност да наслагваме върху Бога отношенията си със земния си баща. Например, онези, които имат земни бащи, които са прекалено снизходителни, в крайна сметка мислят, че Бог, небесният Отец, също е снизходителен. Онези, които имат земни бащи, които са строги, обикновено си представят небесния Отец като взискателен съдия. Това трябва да ни накара да се замислим. Трябва да прекарваме много време в молитва, молейки Бог да отмени грешките, които сме допуснали спрямо нашите деца. Но когато Библията казва: „Наш Отец, Който си на небесата“, тя ни казва, че трябва да погледнем отвъд нашите несъвършени земни взаимоотношения и да знаем, че Той е нашият съвършен образец и че можем да се обръщаме директно към Него. Не е нужно да гледате на Бог през счупените очила на вашия семеен опит.

„ДА СЕ СВЕТИ ИМЕТО ТИ“

Така че ние се обърнахме към Бога, защото Той е нашият Отец в небесата. И първата ни молба към нашия Бог е: „Да се освети Името Ти“. Сега Името на Бога е централен въпрос в голямата борба между доброто и злото. Цялата цел на плана за спасение е да защити славата на Бога. Дяволът е оклеветил Името на Бога. Познавате ли някого, който е казал: „Ако Бог е любов, тогава защо умират невинни деца?“ Застрахователните компании наричат земетресенията, наводненията и други природни бедствия „Божии дела“. Каква репутация придава това на Бога? Дяволът е майстор в очернянето на характера на нашия Отец. Той представя Бога – Добрия, Чудесния, Любящия, Дълготърпеливия, Милостивия – като жесток, безразличен тиранин, който произволно наказва Своите създания. Божието име е осквернено от дявола. Затова целта на християнина, с Божията благодат, е да защитава Божието име колкото може, за да разкрие кой е Той в действителност. За съжаление, трябва да се молим „да се освети Твоето име“, защото не сме много добри в това. Дори в Библията виждаме, че Божиите хора правят повече, за да опозорят Неговото име, отколкото пълнокръвните езичници. И времената наистина не са се променили много от древността. Помнете, казахме, че Господната молитва донякъде отразява Десетте заповеди. Третата заповядва: „Да не изговаряш напразно името на Господа, твоя Бог; защото Господ няма да остави без наказание онзи, който изговаря напразно името Му“ (Изход 20:7). Използването на Божието име в ругатни е само една малка част от нарушаването на тази заповед. Но приемането на Божието име е като това, когато една жена приема фамилията на съпруга си. Когато сте кръстен християнин, вие приемате името на Христос, но ако живеете като дявола, след като сте приели името на Христос, вие употребявате Неговото име напразно. Кои нанасят повече вреда на християнската кауза – езичниците или изповядващите се християни, които живеят като света? Християните трябва да проповядват Божията доброта, но в много случаи християните нанасят повече вреда. Вместо това, по целия свят виждаме изповядващи се християни да нападат и убиват други, като например в Ирландия, Африка и Хърватия. Какво прави това с Божието име? Исус казва: „Обичайте враговете си… побеждавайте злото с добро“ (Матей 5:44; Римляни 12:21). Христос е оклеветен заради лошото поведение на онези, които употребяват името Му напразно. Така че „Да се освети Твоето име“ е молба към Бога да ни помогне, с думи и дела, да почитаме Неговото скъпоценно име

„ДА ДОЙДЕ ЦАРСТВОТО ТИ“

Ние сме в разгара на битка между две царства. Врагът отвлече света, когато Адам и Ева се отказаха от властта, която Бог им беше дал над земята. Оттогава насам приоритетът на Божиите деца е да „търсите първо Божието царство“ (Матей 6:33). Разбира се, когато говорим за Божието царство, трябва да правим две разграничения – духовното и физическото. Знаем, че духовното царство на Бога е много живо в днешния свят, защото в Лука 17:21 се казва: „Царството Божие е вътре във вас.“ Когато Исус започна да проповядва след кръщението Си, Той каза: „Времето се изпълни и царството Божие наближи“ (Марко 1:15). Този аспект на царството е достъпен сега. Ако сте приели Христос в сърцето си, тогава Той царува от трона Си във вашето сърце. Павел казва: „Нека грехът… не царува във вашето смъртно тяло“, а по-скоро нека Исус бъде вашият Цар и да властва над всичко, което правите (Римляни 6:12). Това е първото царство, което трябва да търсим: Божието духовно царство в сърцата ни.

Но някой ден кротките ще наследят земята и Божието буквално царство ще властва над този свят като едно много реално и физическо царство. Мислите ли, че бихме имали нужда да се молим: „Да дойде Твоето царство“, ако Божието царство вече беше установено? Когато Исус беше на път да се възнесе на небето, както е записано в Деяния 1, учениците попитаха: „Ще възстановиш ли в този момент царството?“ Исус отговори: „Не е ваша работа да знаете времената или сезоните“ (Деяния 1:6, 7 NKJV). Основното послание в книгата на Даниил е, че царствата и идолите на света, независимо дали са направени от злато, сребро, бронз или глина, всички ще се разпаднат пред Скалата на вековете – Божието царство. „Бог на небесата ще установи царство, което никога няма да бъде разрушено; и царството няма да бъде предадено на друг народ; то ще разбие на парчета и ще погълне всички тези царства, и ще пребъде завинаги“ (Даниил 2:44 NKJV). Засега ние сме посланици на друга империя, рекламиращи царство, което един ден ще изпълни земята. Христос каза: „Аз ви давам царство, както и Моят Отец ми даде“ (Лука 22:29 NKJV). Когато разбойникът на кръста се обърна към Христос и каза: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в Своето царство“, той прие Христос за свой Цар (Лука 23:42 NKJV). Ето защо той ще бъде в царството, защото притежаваше духовното царство, което започва в сърцето ти. Фразата „Божието царство“ се среща 70 пъти в Новия Завет. Защо? Защото има двама царе във война – Исус и дяволът, който твърди, че е княз на този свят. Ето защо все още трябва да се молим Неговото царство да дойде: първо в нас, а след това някой ден и около нас.

„ДА СЕ СЪСТОИ ТВОЯТА ВОЛЯ НА ЗЕМЯТА, КАКТО Е НА НЕБЕСАТА“

Противно на общоприетото мнение, Божията воля в този свят не винаги се изпълнява. С цялото си уважение не съм съгласен с идеята, че всичко, което се случва, е в съответствие с волята на Създателя. Когато се случи нещо лошо, като торнадо, неизбежно чувате някой да казва: „Е, сигурно е било Божията воля.“ Не вярвам, че това е, което Библията учи, и ако това наистина е вярно, защо Бог би искал да се молим Неговата воля да бъде? От друга страна, не всичко, което изглежда добро, е от Божието съкровище. Понякога дяволът може дори да хвърли благоденствие на пътя на някого, за да забави или отклони неговото копнеж към Бога. Ние с вас нямаме представа какво се случва зад духовния завес, затова трябва да се молим: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“ Ние с вас естествено имаме волята си изкривена и объркана от нашите плътски желания. Трябва да се молим Божията благодат и Духът Му да насочат волята ни в съгласие с Неговата. Трябва също да научим каква е Неговата воля за нас, а най-доброто изражение на това намираме в Словото. За начинаещите най-простата форма на Божията воля се нарича Десетте заповеди. „Радвам се да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е в сърцето ми“ (Псалом 40:8 NKJV). Така че, когато се молим „Да бъде Твоята воля“, всъщност се молим Неговата воля да се изпълни в нас чрез подчинение и послушание. Разбира се, Исус е съвършеният пример за изпълнение на Божията воля тук, на земята. В Йоан 6:38 Той провъзгласява: „Защото Аз слязох от небето не за да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил“ (NKJV). В Гетсиманската градина, изправен пред раздялата с Отца, Христос три пъти моли Бог: „Не Моята воля, но Твоята да бъде“ (Лука 22:42 NKJV). Винаги ли е лесно да изпълняваме Божията воля? Не. Ако това е било огромна борба за Исус, тогава и ние ще трябва да се молим: „Да бъде Твоята воля“.

ПО-ВЕЛИКА ВОЛЯ

Когато Бог сътвори повечето неща, Той просто ги изрече и те се появиха. Но когато сътвори Адам, Той взе пръст от земята, оформи го с ръцете Си и вдъхна живот в него. Той сътвори човечеството от земята. Така че, когато се молим: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето“, ние също признаваме, че всъщност сме просто глина. „На земята“ означава също и в нас. Ние се смиряваме пред Бога, признавайки, че в нашето неподчинение волята ни е изкривена. Когато се молим „Да бъде Твоята воля“, ние Му даваме разрешение да ни използва според Своята цел. Господ никога няма да ви наложи волята Си насила, защото ви е дал скъпоценния дар на свободата. Той няма да ви принуди да се молите: „Да бъде Твоята воля“. Вие трябва да изберете да го направите, да предадете волята си, да бъдете Негов слуга и да Му дадете разрешение да активира Своята сила и план във вашия живот. Когато разберете тази тайна, ще отключите съкровищниците на небесната сила. Но имайте предвид, че това работи и в обратната посока. Мнозина от нас са тормозени от дявола, защото му отдаваме волята си. Вие можете да изберете кой е вашият господар. И когато чрез постоянна капитулация се подчиняваме на изкушенията, които дяволът поставя на пътя ни, започваме да му даваме все по-голяма сила да активира своите желания в живота ни. И иронично, когато упражняваме свободата си, за да се подчиним на дявола, ние, сантиметър по сантиметър, губим свободата си! Дяволът обладава нашата природа и ние ставаме негови роби. Но е възможно да бъдем изпълнени с Божия Дух. Бихте ли искали да изпитате това? Повечето от нас се борят някъде между желаещия дух и слабата плът, но когато разберете, че като изберете и кажете: „Господи, искам Ти да бъдеш моят Бог. Искам Ти да поемеш контрола. Предавам волята си. Предавам се на Теб. Сам съм безсилен“, тогава му давате властта да освободи волята Си във вашия живот. Той чака, но не може да ни наложи това насила. Затова помнете, че когато се молите, не забравяйте да кажете: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“

МОЛИТВАТА НА ГОСПОДА И НИЕ

По време на Втората световна война един британски войник беше забелязан да се промъква обратно от фронта. Той беше заловен от собствената си армия и обвинен в заговор с врага, тъй като не му беше дадено разрешение да напуска. Той каза: „Бях в гората и се молех.“ Съслуживците му се подиграваха и веднага му заповядаха да представи доказателства. Той просто им каза, че е бил сам и че просто е имал нужда да се моли. Заловителите му заплашили да го обвинят в предателство, като казали: „Ще бъдеш екзекутиран, освен ако не се помолиш веднага и не ни убедиш, че наистина си се молил.“ Тогава редникът паднал на колене и започнал да отправя красноречива, искрена молитва като човек, който е на път да се срещне със своя Създател. Но в края на молитвата командващият офицер казал, че е свободен да си тръгне. „Вярвам на историята ти“, каза той. „Ако не беше прекарал толкова много време на учения, нямаше да се представиш толкова добре по време на прегледа.“ След това добави: „По начина, по който се молеше, мога да кажа, че си в редовни отношения с Бога.“ Молитвите ни трябва да бъдат чести и редовни, но още по-важно е съдържанието им да бъде насочено навън. Често се хващам, че започвам молитвите си с „дай ми“: „Скъпи Господи, дай ми това и дай ми онова“, а към края добавям: „Боже, славя Твоето име.“ Според модела, който Христос ни даде, това е обратното. Знам, че вече подчертах тази точка, но си заслужава да я повторя. Бог ме убеди, че молитвите ми са твърде егоистични и че трябва да поставям Него и другите на първо място, когато се обръщам към Отца в молитва. Макар че ще се съсредоточим върху молитвата за самите нас, смятам, че преди да се впуснем в тези абсолютно необходими аспекти на молитвата, трябва да се уверим, че имаме предвид правилния ред на молитвата. Очевидно е, че трябва да се молим за нашите нужди, но както посочи Исус, когато се молим, искаме да признаем Божието свято име, Неговите цели и Неговото царство преди всичко друго. И всичките ни нужди трябва да се разглеждат в контекста на Неговата воля. С това внимателно напомняне можем да продължим нашето изучаване и да открием какво се случва, когато помолим Господа: „Научи ни да се молим!“

„ДАЙ НИ ДНЕС …“

Хлябът символизира много неща в Библията. Първо, „ежедневният хляб“ означава провизиите, необходими за поддържане на живота ден след ден. Разбира се, това е образец за молитва, така че не означава, че не можете да се молите и за вода, дрехи и други нужди. Когато се молим за хляба си на всеки ден, всъщност молим Бог да ни осигури основните необходимости за ежедневието ни. Трябва ли един богат човек, чиито шкафове са пълни, все пак да се моли: „Дай ни днес хляба ни на всеки ден“? Да, абсолютно. Никога не приемайте благословията на основните неща за даденост. Помнете, че пълните хамбари на Йов бяха изгубени за един ден.

Бог ни казва, че трябва да се чувстваме уверени да се явяваме пред нашия Господ, молейки Го да задоволи нуждите ни. Разбира се, Той вече е добре запознат с тези нужди, но иска да знаем, че Той е този, който осигурява всички истински добри неща за Своите деца. Например, когато евреите преминаваха през пустинята, те се молеха за храна, и Бог изсипа мана от небето, показвайки Своето непрестанно, любящо осигуряване. Не се страхувайте и не се срамувайте да молите – Той иска да го правите! Помнете обаче, че когато се молим: „Дай ни… хляба наш насъщен“, това не означава, че Бог очаква от нас да не излизаме и да не си го изкарваме. Някои хора мислят, че могат да се молят с „Отче наш“ и след това да седнат и да не правят нищо, очаквайки Той да отговори. Когато Господ изсипа мана, евреите излязоха да я съберат. Те не лежаха с отворени уста, чакайки тя да падне директно в устата им. Забележете също, че маната падна извън лагера; тя не валя върху шатрите им. Част от получаването на хляба е да излезем и да го съберем там, където работим. След това евреите трябваше да замесят маната и да я изпекат; едва след като бяха работили, те можеха да консумират ежедневния си хляб. По същия начин и ние трябва да се ангажираме в процеса и да не ставаме мързеливи с благословенията на Господа. Не забравяйте, че даването ни на хляб ден след ден включва и това подразбиращо се условие: „шест дни ще работиш“.

„… НАШИЯТ ЕЖЕДНЕВЕН ХЛЯБ“

Храната ли е всичко, което се включва в „ежедневния хляб“? Както при повечето уроци в Библията, „нашият ежедневен хляб“ има много важно духовно приложение. В Матей 4:4 Исус учи: „Човек не живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“, като използва думата „хляб“, за да опише всички временни нужди на човечеството. Най-важното е, че по-късно Той ще каже: „Аз съм хлябът на живота“ (Йоан 6:35). Христос не говореше само за нашите физически нужди, а ни наставляваше да каним Бог в сърцата си всеки ден. Хлябът символизира Исус, нашата духовна храна, която е далеч по-велика и по-удовлетворяваща от всеки физически хляб на земята. Колко често се нуждаем от духовно хранене? Във всичките си свещени страници Библията говори за ежедневна молитва. „Вечер, сутрин и по обяд ще се моля“ (Псалом 55:17). Ежедневният хляб, ежедневното общение с Господа, трябва да бъде наш основен приоритет. Защо не казваме: „Господи, дай ми запас за един месец“? Повечето от нас не се тревожат всеки ден, че хладилникът ще остане празен, затова често не оценяваме значението на молитвата за ежедневния хляб. Въпреки че онези, които са преживели Голямата депресия, може би разбират такава концепция, малцина американци днес, живеещи в общество с такова огромно изобилие, някога са се борили наистина всеки ден в търсене на нещо за ядене. Всъщност, някои от нас имат храна за месеци в килера. Но много от нас нямат дори няколко минути духовна храна, съхранена в сърцата и умовете си. Кой хляб е по-важен, физическият или духовният? Колко от нас имат запас от духовен хляб за един месец? Трябва да събираме всеки ден. Не можете да живеете утре само с това, което сте събрали днес. Някои имат запасени няколко калории, като са запомнили Писанието, и това ще им бъде от полза, но ако искате вашият християнски опит да бъде жизненоважен и пълен с живот, трябва да имате ежедневни молитви. Трябва да излезете и да съберете тази духовна манна. Една последна мисъл: Библията не казва: „Дай ми днес моята ежедневна храна.“ По-скоро Исус ни учи да се молим: „Дай ни днес нашата ежедневна храна.“ Това е нашият хляб, приятелю. Не е моят хляб. Трябва да се грижим за нуждите на другите толкова, колкото за нашите собствени, или дори повече. Писанието ни учи: „Носете си един на друг тегобите“ (Галатяни 6:2). Трябва да правим това физически, като помагаме на слабите, предлагайки им нашите ресурси и сила, за да им помогнем. Трябва да го правим и духовно, като се подкрепяме взаимно в молитва, като отправяме молбите си един за друг на колене. И трябва да правим това ежедневно, упорито. „И няма ли Бог да отмъсти за Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, макар и да ги търпи дълго?“ (Лука 18:7).

„И ПРОСТИ НИ ДЪЛГОВЕТЕ, КАКТО И НИЕ ПРОЩАВАМЕ НА НАШИТЕ ДЛЪЖНИЦИ“

Знаете ли, че Исус прави само един пряк коментар по отношение на Господната молитва? В Евангелието от Матей, когато Той завършва учението си за молитвата, Той добавя: „Защото, ако простите на човеците прегрешенията им, и вашият небесен Отец ще ви прости; но ако не простите на човеците прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости вашите прегрешения“ (6:14, 15). Христос разкрива връзка между вертикалната и хоризонталната връзка – точно в средата на Господната молитва. Може би трябва да послушаме!

Дали Бог казва: „Ще сключим сделка: всички си прощавайте един на друг – без горчивина, без злоба, без повече приказки за лошите неща, които сте си направили един на друг – и Аз ще ви простя“? Това ли казва Бог? Това ли е Евангелието? Не, това не е това, което води до нашето прощение. Ние не сме спасени въз основа на нашите дела. Вместо това Евангелието казва, че трябва да дойдем при Бог такива, каквито сме, и Той ще ни прости. Въпреки това Бог казва: „Сега, когато сте простени, очаквам да си прощавате един на друг.“

Въпреки това, макар да не сте спасени чрез делата си, ако продължавате да живеете в неподчинение, ще бъдете изгубени, защото това е доказателство, че не сте сериозни в следването на Исус. Милостта и благодатта на Бог не могат да се култивират в сърце, което прегръща горчив и непрощаващ дух. Били ли сте някога предадени от приятел? Говорил ли е някога някой лошо за вас? Всички сме били наранявани. И често ставаме отбранителни и започваме да гледаме на този човек с тесни очи, а може дори да се чудим дали можем да изкопаем малко мръсотия, за да си върнем. Това ли е духът на Исус, „Който, когато Го хулеха, не отвръщаше с хули“? Библията казва, че когато осъзнаем високата цена, която Христос е платил за нашето прощение, ни е по-лесно да си прощаваме един на друг. „Така и небесният ви Отец ще постъпи с вас, ако не простите от сърце всеки на брата си прегрешенията му“ (Матей 18:35). Трябва да сме готови да си прощаваме един на друг, и Бог ни го посочва многократно в Писанието. „И когато стоите на молитва, ако имате нещо против някого, простете му, за да ви прости и небесният ви Отец прегрешенията ви. Но ако не простите, нито вашият Отец, Който е на небесата, ще ви прости прегрешенията“ (Марко 11:25, 26 NKJV). Можете ли да простите на човек в съзнанието си, дори и да не ви се иска? Да, точно както можете да приемете прощение, дори и да не се чувствате простени. Това става чрез вяра. Можете да изберете да простите на другите, които са ви навредили. Въпреки че може би никога няма да можете да забравите случилото се, можете да кажете: „Господи, с Твоята благодат ще им простя.“ Вие правите този съзнателен избор, а след това следва Божията благодат. Когато приемете Божието прощение, Неговата благодат естествено следва. Първо трябва да имате вяра, че Бог ще ви помогне да простите. „Блажени милостивите, защото те ще получат милост“ (Матей 5:7). Ако не можем да си простим един на друг, Бог не може да ни прости, защото сърцата ни не са отворени нито да дават, нито да приемат прошка. Това е сериозно, нали? Ще е необходим акт на благодат – чудо – за да можем да направим това.

„И НЕ НИ ВОДИ В ИЗКУШЕНИЕ“

Точно тази молба е най-неразбраната. На пръв поглед изглежда, сякаш молим Бог да не ни изкушава. „Моля Те, Господи, знаем, че не искаш да ни изкушаваш. Но ако не Те помоля да не ме изкушаваш, Ти ще ме изкушиш.“ Това е наистина лош превод. Всъщност, в Яков 1:13 се казва: „Никой, когато е изкушен, да не казва: „От Бога съм изкушен“, защото Бог не може да бъде изкушен от злото, нито Той изкушава никого.“ Ние не молим: „Господи, моля Те, не ме изкушавай.“ Тогава какво всъщност се казва тук? Е, тъй като по природа сме склонни да вървим към изкушението, молим Бог да ни отведе далеч от него. Преведена по-точно, молитвата би звучала по-скоро така: „Отведи ни далеч от естествената ни склонност към изкушението.“ Трябва ли да се молим така? Разбира се! Ние сме склонни да играем твърде близо до ръба. Един пастор казва, че когато Господ ни казва да бягаме от изкушението, ние често пълзим настрани, надявайки се то да ни настигне. Това е като гравитация в сърцата ни, която ни тегли към греха. Затова трябва да молим Бог да ни помогне да устоим на тази сила. Дяволът се радва, когато пълзим, защото е по-лесно да ни хване с тези малки компромиси. Осъденият шпионин Олдрич Еймс каза, че не се е събудил един ден и не е казал: „Мисля, че ще стана шпионин. Мисля, че ще предам всичко на руснаците за пари.“ Един ден, съвсем невинно, той срещнал един руснак, който го попитал: „Можеш ли да ми дадеш телефонен указател? Ще ти дам много пари.“ Било е само телефонен указател, но после, малко по малко, той им давал все повече и повече, докато един ден им продал ядрени тайни. Ето така работи дяволът с изкушенията – с малки компромиси. Цар Давид извърши прелюбодеяние с Витсавее, уби Урия и излъга народа си. И всичко започна с един малък, продължителен, похотлив поглед. Трябва да се молим: „Господи, отвърни ме дори от малките неща, защото така започват големите.“

„НО ИЗБАВИ НИ ОТ ЗЛОТО“

Много ми харесва седмата молба, която гласи: „но избави ни от лукавия“. Живеем в свят, потънал в мрачната чернота на греха. Единственото нещо, което наистина дава на християните дългосрочна надежда, е, че Бог обещава, че нещата няма да бъдат винаги така. Търсим окончателно избавление и когато изричаме „избави ни“, говорим за Христос, идващ на бял кон – Царят на царете и Господ на господарите, който установява Своето царство и изличава и последната следа от злото, царуващо в днешния свят. „Избави ни“ ни отвежда от злото и ни отделя от него завинаги. Друг начин да го изразим е: „избави ни от лукавия“. И ние трябва да се молим не само Бог да ни пази от изкушението, но и да избави нашите братя, защото дяволът е силен и хитър, далеч по-силен от нас самите. Ето защо имаме такава отчаяна нужда Бог да ни води. Говорейки за Второто пришествие, Христос каза: „Молете се винаги“ (Лука 21:36). Не съм сигурен колко често това наистина означава, но погледнете собствения си молитвен живот и вижте дали отговаря на това. Пълният текст гласи: „Молете се винаги, за да бъдете счетени за достойни да избегнете всички тези неща, които ще се случат, и да застанете пред Човешкия Син.“ Молите ли се винаги? Исус също каза, че трябва да се молим, за да не бъде бягството ни през зимата, нито в съботния ден (Матей 24:20). Молили ли сте се така? Всеки ден, всеки час трябва да се молим да бъдем избавени от злото, за да можем да избегнем това, което предстои да се случи в този свят. Молете се да бъдем окончателно избавени и спасени от злото в нас и около нас. Не можете да бъдете спасени от злия свят, докато първо не бъдете спасени от злото в сърцето си.

„ЗАЩОТО ТВОЕ Е ЦАРСТВОТО, И СИЛАТА, И СЛАВАТА, ВЕЧНО”

Този мощен финал се намира само в Евангелието от Матей, и това, за което говори, е завладяващо. Ние сме в разгара на голяма борба. Дяволът казва, че той е законният цар и че той има властта. Но Христос, преди да се възнесе на небето, утвърди Своето превъзходство: „Дадена Ми е всяка власт на небето и на земята“ (Матей 28:18). Тази молитва ни напомня, че никога не трябва да забравяме кой управлява тази вселена. Молитвата не казва: „Твое ще бъде царството“, а „Твое е царството“. Всъщност всички молби в Господната молитва са възможни само защото Христос е силата. Той има контрол над всичко сега. Дяволът живее за гордостта, за да придаде слава на себе си. Мотивът на християнина е да донесе чест на Бога, да Му отдаде слава. Ето защо Сатана жадува да бъде бог. Той иска славата, която не заслужава. Краят на тази молитва изяснява нещата в нашите умове и сърца, като изповядваме пред Бога, че знаем, че Неговият характер и доброта скоро ще бъдат оправдани.

„АМИН“

Исус каза: „По този начин се молете.” Това не е толкова Неговата молитва, колкото нашата молитва. Това е молитвата на онези, които искат да Го следват. Ето защо тази молитва трябва да бъде нещо, което извира от истински обърнато сърце. Тя трябва да бъде определение на вашия дух и нагласа. Един автор го изрази по следния начин:

„Не мога да кажа „наш”, ако живея само за себе си. Не мога да кажа „Отец“, ако не се стремя всеки ден да се държа като Негово дете. Не мога да кажа „Който си на небесата“, ако не събирам съкровища там. Не мога да кажа „Да се освети името Ти“, ако не се стремя към святост. Не мога да кажа „Да дойде Твоето царство“, ако не се стремя да ускоря блажената надежда. Не мога да кажа „да бъде Твоята воля“, ако не се подчинявам на Неговото слово. Не мога да кажа „както на небето, така и на земята“, ако не Му служа тук и сега. Не мога да кажа „дай ни днес хляба наш насъщен“, ако егоистично трупам за бъдещето. Не мога да кажа „прости ни дълговете ни“, ако тая злоба към някого. Не мога да кажа „не ни въвеждай в изкушение“, ако умишлено се поставям на пътя му. Не мога да кажа „избави ни от лукавия“, ако не копнея за святост. Не мога да кажа „Твое е царството“, ако не дам на Исус трона на сърцето си. Не мога да му приписвам „властта“, ако се страхувам от това, което хората могат да направят. Не мога да му приписвам „славата“, ако търся собствената си чест. Не мога да кажа „завинаги“, ако живея само за временни земни награди.“

Когато се молим с Господната молитва, това трябва да става в дух на пълно предаване. И ако искаме да сме готови, когато Исус дойде, трябва да се научим да се молим по начина, по който Исус ни е научил. Същността на молитвата е свързана с това да обичаме Бога с цялото си сърце, защото не можем наистина да Го обичаме, ако не Го опознаваме. Ако не споделяме нашите скърби и радости, дори най-интимните си тайни, как можем да Го обичаме? Призовавам ви да отделяте повече време на колене, но ако не можете да сте на колене, призовавам ви просто да се молите. Осъзнайте, че е от съществено значение да прекарвате пълноценно време с Христос в личните си и общите молитви и поклонения, за да можем да внесем в живота си промените, които ще прославят Бога. Възползвайте се от „ежедневния хляб“ на Божието Слово и споделете с Бога желанието си да се преобразите от егоистични в безкористни. Нека се молим един за друг повече от всичко друго. Нека застанем заедно и издигнем гласовете си към небето, за да бъдем по-обединени в братството и сестринството на Исус. Едно от любимите ми изучавания в Библията е четенето на великите молитви от Стария Завет. Надявам се и вие да ги прочетете. Прочетете молитвата на Анна, която се намира в 2 Царе. Молитвата на Даниил в Даниил 9 също е много специална. Можете да намерите и трогателната молитва на Соломон за посвещаване в Летописите. Ще откриете, че много от тези молитви съдържат елементи от Господната молитва. Те са за Божията слава, Божието снабдяване и Божието избавление, а всъщност са за това как всички ние като християни сме заедно в това, молейки се един за друг.

Подобно на британския войник, чиято молитва го освободи, скоро ще бъдем прегледани от нашия Командир в небесата. Трябва да отделяме време за тренировки, подготвяйки се за основното събитие. Трябва да кажем: „Господи, научи ни да се молим.“ Той ни е дал образеца в Своето Слово, така че нека се уверим, че се придържаме към него. Надявам се, че никога повече няма да гледате на тази молитва по същия начин.